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Los orígenes de Israel en Canaán

Los orígenes de Israel en Canaán

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orígenes,Israel,Canaán,Arqueologia biblica
orígenes,Israel,Canaán,Arqueologia biblica

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Los orígenes de Israel en Canaán: Un examen de las teorías másrecientes
John J. Bimson
Themelios
15.1 (octubre 1989): 4-15.Dr. Bimson enseña el Antiguo Testamento en el Trinity College,Bristol.Introducción
"Sólo ha habido dos vistas importantes de la conquista de Palestina porIsrael antiguo", escribió GE Mendenhall en 1962, en un artículo en el queofreció un tercero.
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Desde entonces han proliferado las hipótesis, y lacuestión de los orígenes de Israel se ha convertido en una muy complejo.El propósito de este artículo es doble: proporcionar una cuenta de laevolución y la posición actual de las principales teorías sobre la oferta, ypara evaluar sus méritos relativos. Hay, por supuesto, más teorías quepueden ser discutidos, incluso en este artículo demasiado largo, pero lamayoría de los omitidos son variantes de las que se incluyen, de maneraque muchos de mis comentarios serán aplicables más allá del alcance deesta discusión.Las teorías expuestas aquí se dividen en dos grupos principales: aquellosque asumen que Israel entró en la tierra de Canaán desde el exterior, y losque (actualmente la mayoría) que asumen que Israel estaba en granmedida indígenas a Canaán. Los de la última categoría todos los post fechade 1960. Voy a dar una breve reseña de cada uno antes de ofrecer unaevaluación de la misma.
1. Las hipótesis en la que Israel entra en Canaán desde el exterior
la. A la conquista del siglo 13
Empezamos con la opinión de la mayoría de los que se adhiereestrechamente a la tradición bíblica: que las tribus israelitas entraron enCanaán por la fuerza, que actúan más o menos en el concierto. Hay, porsupuesto, una serie de variantes en este punto de vista en cuanto ala
fecha
de la entrada de Israel en la tierra. La alternativa más notable a lavista aquí descrita es que el éxodo y la conquista se produjo en el siglo 15antes de Cristo, como se deduce de una lectura simple de 1 Reyes 6:1.Aunque este sigue siendo favorecido por una serie de estudiosos deAmérica evangélica,
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y por el autor,
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no ha tenido influencia en las últimasdécadas y no serán tratados en detalle aquí. Veremos más adelante, sinembargo, que merece una atención renovada.La mayoría de los estudiosos que desean conservar la imagen bíblica deuna conquista más o menos unificado y violento desde hace tiempo a favorde la teoría de que este evento ocurrió en el siglo 13 antes de Cristo. Suforma clásica fue tomando forma en las manos de la llamada Escuela deBaltimore, que consiste principalmente de WF Albright y sus discípulos J.Bright y GE Wright. Propias excavaciones Albright en la década de 1920 y
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1930 en Beitin y Tell Beit Mirsim (que él cree que los sitios de Bet-bíblica yDebir respectivamente) descubrió niveles de destrucción que él asociabacon las tradiciones de la conquista. La fecha al final de la LBA (finales de laEdad del Bronce), en la segunda mitad del siglo 13 aC, parece ser indicadopor la evidencia de cerámica.
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Excavaciones británico (1932-8) en el sitiode Laquis (Tell ed-Duweir ), bajo la dirección de JL Starkey, también seproduce una capa de destrucción, que Albright fecha
c.
1230/1220BC
5
(aunque Olga Tufnell, una de las excavadoras británico, ha preferidouna fecha en el siglo 12
6
AC). Y. Yadin 's excavaciones en Hazor (1955-8)también produjo evidencia de una destrucción violenta, en este casoclaramente fechado en
c.
1220 aC, lo que añade una gran ciudad, cuartoen la lista.
7
Por lo tanto Bright fue capaz de escribir en
Historia de la Ade
lsrael: "... puede ser considerado como seguro que una irrupciónviolenta en la tierra tuvo lugar a finales del siglo XIII!"
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Estos niveles de destrucción eran simplemente parte de una redimpresionante de evidencias que parecen apuntar a un ajuste del siglo 13para el éxodo y la conquista. Con la conquista determinó en torno al 1220aC, el éxodo se habría producido (de acuerdo con Nu. 14:33, etc.)Cuarenta años antes, hacia 1260 aC. Esto la coloca en el reinado del faraónRamsés II, en consonancia con la referencia en Éxodo 1:11 a los israelitasesclavizados la construcción de la tienda de las ciudades de Pitón yRamsés. Las excavaciones en el sitio probable de Ramsés no revelaronevidencia de ocupación durante la XVIII Dinastía de Egipto, excluyendo unafecha anterior al siglo 13 AC, para el éxodo.
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N. Glueck superficie de lasencuestas de Transjordania, llevada a cabo principalmente en la década de1930, llevó a la conclusión de que la región carecía de una poblaciónasentada entre los siglos 19 y 13 antes de Cristo, que descartó una fechaantes del siglo 13 para los eventos de los Números 20:14 -- 21 y 21:21-24:25.
Este escenario del siglo 13 ha sido adoptado por varios estudiososevangélicos. Entre los evangélicos ingleses KA Kitchen ha sido su principalexponente.
Algunos evangélicos también han adoptado,
aunque otroshan frustrado a un tratamiento no-literal de 1 6:1 Reyes (comentado másadelante) y han continuado para argumentar a favor de un siglo-15afecha.
[P.5]
Problemas y la metodología
La 13 ª fecha del siglo no ha estado exenta de problemas. Para establecercontra Debir, Bethel, Laquis y Hazor, con sus niveles de destrucción claro,están los casos problemáticos de Jericó, Hai y Gabaón.Desde las excavaciones de Kathleen Kenyon en Jericó (1952-8) que ha sidoampliamente aceptado que ningún rastro de la ciudad atacada por Josué seencuentran. Propio punto de vista de Kenyon fue que, tras la destrucciónde MBA (Edad del Bronce Medio) Jericó, alrededor de 1560 aC, el montículoera una ciudad desierta hasta LBA comenzó a crecer alrededor de 1400 aC.Esta ocupación duró sólo cerca de un siglo, y fue seguido por otro largoperíodo de abandono.
No se encontraron pruebas que podrían apoyar laexistencia de una ciudad en la segunda mitad del siglo 13 antes de Cristo.El sitio de AI (Khirbet et-Tell, o, simplemente, et-Tell) es otro ejemplo
2
 
desfile del fracaso de las excavaciones para apoyar a la tradición bíblica.Aquí la diferencia en la ocupación dura por lo menos mil años,
c.
2200-1200 antes de Cristo. Una vez más, no hay ciudad de las fuerzas de Josuéal ataque en el siglo 13 tardío. Este problema ya fue conocido después delas excavaciones por Mme. J. Marquet-Krause, en 1933-5,
y se esperaque las excavaciones de 1964-72 renovada, dirigida por JA Callaway,podría producir algún tipo de solución, ya sea por el descubrimiento depruebas descuidado hasta ahora desde la
dicen
sí, o por encontrar un sitioalternativo para la ciudad bíblica cerca. Estas esperanzas no llegaron anada, el vacío en et-Tell fue confirmada y la búsqueda de unemplazamiento alternativo resultaron infructuosos.
JB Pritchardexcavaciones (1956-62) en El-Jib, el sitio de Gabaón, producido ningúnmaterial de LBA, salvo algunos entierros de el siglo 14 AC, lo Pritchard a laconclusión de que ninguna ciudad ha existido allí durante la LBA.
Ya en1965 Pritchard señaló que los problemas encontrados en Jericó, Ai yGabaón (irónicamente, las tres ciudades a las que Josué 2-9 dar extendidotratamiento) sugieren que hemos llegado a un punto muerto sobre lacuestión de apoyo a la visión tradicional de la conquista con apuntalararqueológicos.
Los partidarios de la conquista del siglo 13 no han aceptado el veredicto,haciendo hincapié en los elementos positivos y ofrecer explicaciones paralos hallazgos negativos de Jericó, Hai y Gabaón. Por ejemplo, Bright hasubrayado que la extensa erosión hace que la situación poco clara enJericó;
Wright y Yadin, siguiendo la misma línea, ha explicado la falta defortificaciones LBA allí en cuanto a la reutilización de las paredes MBA -Wright aunque admitió que existe no era la más mínima prueba que apoyeesta teoría.
Albright explicó el problema de la AI por lo que sugiere que lanarrativa de Josué 8 originalmente se refería a la toma de Bethel
(aunqueno presenta similitudes con la cuenta de la captura de Bethel en JDG. 1,más allá de la hecho de que en ambos casos, los israelitas tomar unaciudad cananea!). Él supuso que había sido un asentamiento muy pequeñoen Gabaón en el tiempo de Josué, lo que explica la virtual ausencia dematerial de LBA de allí, y sugirió que Josué 10:2 (que habla de Gabaóncomo una ciudad importante en este período) es un error escribas brillo.
Existen deficiencias patentes en las explicaciones, especialmente en los dosúltimos, donde la tradición bíblica tiene que ser adaptado en cierta medida,antes de que la evidencia arqueológica puede decirse que el apoyo (y en elcaso de Gabaón tiene que ser una hipótesis adicional de que algunasevidencias arqueológicas se ha perdido). Las críticas formuladasrecientemente en la metodología de la escuela de Baltimore, que se tratade incoherencias, los argumentos circulares y sobreinterpretadas de laspruebas,
se han justificado más de las veces.Los eruditos evangélicos que han adoptado el escenario de la Escuela deBaltimore han tratado de ser más rigor científico en la defensa de suspuntos débiles. Cocina ha hecho hincapié en que las pruebas de laocupación puede ser desgastado durante los períodos de abandono, osimplemente se perdió por la excavadora cuando (como suele ser el caso)áreas limitadas de un montículo se exploran. Se ilustra estos puntos conejemplos de la arqueología de Egipto, en la que la excavación no hapresentado restos de los sitios que son conocidos, sobre la base de datostextuales, que han sido ocupadas en el momento pertinente. Por lo tantose ha sugerido que el siglo 13 aC Jericó ha sido totalmente erosionados,
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