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ISRAEL 2 PARTE
1
Israel mismo tendera siempre a representarse asi la
situación implicada por su titulo de “pueblo de Dios”.
Pero es contra esto, exactamente , que los profetas
movidos por las exigencias, constreñientes, y bien pronto
desgarrantes de la Palabra divina, no cesaran de protestar.
Amos dirá al pueblo que la alianza, lejos de constituir para
Israel un privilegio sobre el que podría asegurarse, entraña
una exigencia sin paralelos.
“Solamente a vosotros conocí
Entre todas las familias de la tierra;
Por eso, os visitare por todas vuestras culpas.”
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Como lo dice el Salmo 50, eco directo de un Oseas o de un
Isaías:
“Si tuviese hambre no te lo diría
Porque el mundo es mío y lo que lo llena.
¿Acaso como yo la carne de los toros,
O beberé la sangre de los machos cabríos? (Salmos
50:12,13)
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Notemos aquí como este texto, tan deliberadamente
orientado hacia un porvenir del que Dios será EL TODO
envuelve una visión del pasado que no es menos esencial a
la conciencia de los grandes profetas.
“Esta visión condiciona inmediatamente la idea que ellos se
hacen de la Palabra dicha en ellos mismos.
Estos videntes no tienen en absoluto el pensamiento
explicito o confuso, de que la Revelación comenzaría con
ellos.
De la misma manera que es para su Pueblo, y no para ellos
mismos que la Palabra ha resonado en su boca, ella no es
tanto una particularidad que los distingue en el pueblo,
cuanto la particularidad que distingue este pueblo de todos
los otros.
Toda su historia les parece pendiente de la Palabra de
Yahwe: Solicitada por sus exigencias, pero sobre todo
movida por sus
Promesas.
LA HISTORIA DE LOS ORIGENES DEL PUEBLO HEBREO, la
historia santa, no nos ha llegado sino iluminada por sus
propias experiencias.
Si embargo, es un error de los historiadores del siglo XIXº,
del que los historiadores contemporáneos se guardan mas y
mas, el reducir los viejos relatos de la Biblia a una creación
de los profetas.
Si bien es verdad que esta historia lleva sobre si algunos de
los trazos típicos de sus fisonomías tan acusadas, es , en
primer lugar, porque ellos no son un comienzo
absoluto. Por el contrario, una lenta y progresiva
germinación los ha producido.
Es posible que en retorno, ellos hayan esclarecido las fases
preliminares con las claridades percibidas solamente al
termino.
Lo que nos preocupa aquí, no es tanto lo que han sido los
ancestros de Israel; mas bien nos preocupa lo que han
permanecido siendo en el pensamiento y para la
espiritualidad de sus sucesores.
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Rastrear los caminos significa seguir fundamentalmente la
historia salvífica en sus líneas teológicas.
Por lo tanto, si la primicia debe tenerla la visión profetica
que acabamos de evocar, habrá también que atender ,
siquiera mínimamente, los problemas que plantea la
investigación histórica.
En la conciencia de Israel, los orígenes de su existencia
como pueblo hacen uno con los orígenes de la Alianza.
En la historia de Abraham , el padre del pueblo hebreo,
vemos cuan intimo es el lazxo entre la Alianza y la Promesa
gratuita de Dios y como esta promesa es el fondo y el todo
de La Palabra.
ORIGENES DEL PUEBLO Y ORIGENES DE LA ALIANZA
Se confunden por que el pueblo hebreo, según su propio
testimonio, no existe fuera de la Alianza.
En efecto la existencia del pueblo a nacer en la persona de
Isaac constituye el contenido de la Promesa hecha en
primer lugar a Abreham, tanto cuanto la Alianza cuyo
beneficiario será es pueblo.
“He aquí mi alianza contigo, dice Dios al patriarca: Yo
hare de ti el padre de una multitud de pueblos … Yo
concluiré Alianza contigo y tu descendencia después
de ti… Te dare a ti y a tu descendencia después de ti, el
país en que habitas como extranjero, todo el país de
Canaán, en posesión perpetua, y yo sere su Dios” (Genesis
17:4-8)
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De este modo Abraham personifica la conjunción de estos
tres términos: PALABRA, ALIANZA, PROMESA.
La migración de Ur
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decir, durante el periodo en ue cabe situar allí a Abraham.
Pero por esas fechas no pudo haber sido llamada “Ur de los
Caldeos”*
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“Todos en la tierra tenían el mismo idioma y las mismas
palabras.
Y mientras emigraban desde oriente, se encontraron un
valle en la tierra de Shinar y se establecieron allí.
Se dijeron unos a otros: Vengan, hagamos ladrillos y
cozámoslos. El ladrillo les servía de piedra, y el asfalto
les servía de mezcla .
Y dijeron: Vengan, edifiquémonos una ciudad, y una torre
cuya cúspide llegue al cielo, para hacernos famosos, y
para no dispersarnos por todo el mundo.
YHWH bajó a ver la ciudad y la torre que habían edificado
los hombres,
y dijo YHWH: Si, siendo un pueblo con un sólo idioma para
todos, así es como han empezado a actuar, entonces
nada de lo que se propongan hacer estará fuera de su
alcance.
Así que bajemos y confundamos allá su idioma, de modo
que ninguno entienda el habla del otro.
Así los esparció YHWH de allí sobre la superficie de toda la
tierra; y dejaron de edificar la ciudad.
Por eso se le llamó Babel Confusión, porque allí confundió
YHWH el idioma de toda la tierra; y de allí los dispersó
YHWH sobre la superficie de toda la tierra.(Gen 11:1-9)
Gen 15:7:
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