‫اﻛﺘﺸﺎﻓﺎت و اﺧﱰاﻋﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن‬

‫اﻟﺠﺰء اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬

‫د‪ .‬زﻳﺪ ﻗﺎﺳﻢ ﳏﻤﺪ ﻏﺰاوي‬

‫اﳌﻮﻗﻊ اﻻﻟﻜﱰوﱐ‪www.quran-miracle.com :‬‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‪:‬‬

‫ﻫﺬا ﻫﻮ اﳉﺰء اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ اﳌﻮﺿﻮع اﻟﺬي ﻳﻬﺪف اﱃ ﺑﻴﺎن أﻣﻮر ﲢ ّﺪث ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻘﺮآن و ﱂ ﻳﺘﻮﺻﻞ اﻟﻴﻬﺎ اﻟﻌﻠﻢ اﳊﺪﻳﺚ‬

‫و ﻫﺬا ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﻳﻌﻄﻲ اﻹﻧﺴﺎن اﳌﺴﻠﻢ ﳎﺎﻻت ﻟﻠﺒﺤﺚ و اﻻﻛﺘﺸﺎف ‪‬ﺪي اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻟﻜﻲ ﻳﻜﻮن ﻟﻼﻧﺴﺎن‬

‫اﳌﺆﻣﻦ اﻟﺴﺒﻖ ﰲ ﺳﺒﺎق اﳌﻌﺮﻓﺔ و اﻟﻘﻮة‪ .‬و ﻫﺬا ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ﻟﻘﻮل ﺣﺒﻴﺒﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺻﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻒ‬

‫اﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬

‫)إن اﷲ ﻳﺮﻓﻊ ﺑﻬﺬا اﻟﻜﺘﺎب أﻗﻮاﻣﺎ وﻳﻀﻊ ﺑﻪ آﺧﺮﻳﻦ( رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ‬

‫ﺣﻴﺚ ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺒﻴﺒﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺻﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠّﻢ ﺑﺄن اﻟﻜﺘﺎب و ﻫﻮ اﻟﻘﺮآن ﻗﺪ ﺟﻌﻠﻪ اﷲ ﺳﺒﺒﺎ ﻟﲑﻓﻊ ﺑﻪ أﻗﻮام‬

‫و ﻳﻀﻊ ﺑﻪ آﺧﺮﻳﻦ و ﰲ زﻣﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬا ﻓﺈن اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي ﻳﺮﻓﻊ أﻗﻮام ﻫﻮ اﻟﻌﻠﻢ )اﳌﻌﺮﻓﺔ( و ﻟﺬﻟﻚ ﳚﺐ أن ﳛﺘﻮي اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰ‬

‫أﻓﻀﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻟﻜﻲ ﻳﺮﻓﻊ اﷲ ‪‬ﺬﻩ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻹﻧﺴﺎن اﳌﺆﻣﻦ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬

‫و أﻫﺪف ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع أﻳﻀﺎ ﺑﻴﺎن ﳎﺎﻻت ﲝﺜﻴﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎن اﳌﺆﻣﻦ إذا أراد أن ﻳﺴﻌﻰ ﻹﻋﻼء ﻛﻠﻤﺔ اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﰲ‬

‫زﻣﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬا و ﻋﻤﻞ ﻓﺮﻳﻖ ﲝﺚ ﻗﺮآﱐ ﰲ ا‪‬ﺎﻻت اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ اﳌﺒﻴّﻨﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﻘﺎل و ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﻮر اﻟﱵ أﺧﱪﻧﺎ ‪‬ﺎ اﷲ‬

‫ﻋﺰ و ﺟﻞ ﰲ اﻟﻘﺮآن و ﱂ ﻳﺘﻮﺻﻞ اﻟﻴﻬﺎ اﻟﻌﻠﻢ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫‪1‬‬
 ‫ﺻﻮر ﻟﻠﺒﻌﺚ )اﺣﻴﺎء اﳌﻮﺗﻰ(‪:‬‬

‫ﻛﻤﻘﺪﻣﺔ ﳌﻮﺿﻮع اﻟﺒﻌﺚ )اﺣﻴﺎء اﳌﻮﺗﻰ( ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﺘﻔﻜﺮ ﰲ اﻵﻳﺘﲔ )‪ (28-27‬ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻨﺒﺄ‪:‬‬

‫ﺴﺎﺑًﺎ * َوَﻛ ‪‬ﺬﺑُﻮا ﺑِﺂﻳَﺎﺗِﻨَﺎ ﻛِ ‪‬ﺬاﺑًﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫إﻧـ‪ُ ‬ﻬ ْﻢ َﻛﺎﻧُﻮا َﻻ ﻳَـ ْﺮ ُﺟﻮ َن ﺣ َ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻧﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻫﺎﺗﲔ اﻵﻳﺘﲔ أن اﻻﻧﺴﺎن اﻟﺬي ﻻ ﻳﺮﻳﺪ أن ﳛﺎﺳﺐ ﻋﻠﻰ أﻓﻌﺎﻟﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ )إِﻧـ‪ُ ‬ﻬ ْﻢ َﻛﺎﻧُﻮا َﻻ‬

‫ﺴﺎﺑًﺎ( ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺜﲑ اﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﺑﺂﻳﺎت اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ) َوَﻛ ‪‬ﺬﺑُﻮا ﺑِﺂﻳَﺎﺗِﻨَﺎ ﻛِ ‪‬ﺬاﺑًﺎ( و أﻛﱪ آﻳﺔ ﻳﻜ ّﺬب ‪‬ﺎ اﻻﻧﺴﺎن‬ ‫ِ‬
‫ﻳَـ ْﺮ ُﺟﻮ َن ﺣ َ‬
‫اﻟﺬي ﻻ ﻳﺮﻳﺪ أن ﳛﺎﺳﺐ ﻋﻠﻰ أﻓﻌﺎﻟﻪ ﻧﺘﻌﻠﻤﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜﺮ ﰲ اﻵﻳﺔ )‪ (25‬ﻣﻦ ﺳﻮرة اﳉﺎﺛﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺎت ﻣﺎ َﻛﺎ َن ﺣ ‪‬ﺠﺘَـﻬﻢ إِ‪‬ﻻ أَ ْن ﻗَﺎﻟُﻮا اﺋْـﺘُﻮا ﺑِﺂﺑﺎﺋِﻨَﺎ إِ ْن ُﻛ ْﻨﺘُﻢ ِ ِ‬

‫ٍ‬
‫ﻴﻦ‬
‫ﺻﺎدﻗ َ‬
‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُْ‬ ‫َوإِذَا ﺗُـ ْﺘـﻠَ ٰﻰ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ آﻳَﺎﺗُـﻨَﺎ ﺑَـﻴ‪‬ـﻨَ َ‬

‫ﺠﺘَـ ُﻬ ْﻢ( ﻫﻲ اﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﺑﺒﻌﺜﻬﻢ ﻳﻮم‬

‫ﺣﻴﺚ ﻧﺘﻌﻠﻢ ﺑﺄن اﻵﻳﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ اﻟﱵ ﻳﻜ ّﺬب ‪‬ﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺮﺟﻮن ﺣﺴﺎﺑﺎ ) َﻣﺎ َﻛﺎ َن ُﺣ ‪‬‬

‫ﻴﻦ( ﻷﻧﻪ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك اﺣﻴﺎء ﻟﻠﻤﻮﺗﻰ ﻓﻬﺬا‬‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻟﻠﺤﺸﺮ و اﳊﺴﺎب )إِ‪‬ﻻ أَ ْن ﻗَﺎﻟُﻮا اﺋْـﺘُﻮا ﺑِﺂﺑﺎﺋِﻨَﺎ إِ ْن ُﻛ ْﻨﺘُﻢ ِ ِ‬
‫ﺻﺎدﻗ َ‬
‫ْ َ‬ ‫َ‬
‫ﻳﻌﲏ ﺑﺎﻟﻀﺮورة أن ﻫﻨﺎك ﺣﺸﺮ و ﺣﺴﺎب ﻋﻠﻰ اﻷﻋﻤﺎل ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬

‫ﻓﺨﻄﻮرة ﻫﺬا اﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﺑﺎﻟﺒﻌﺚ )اﺣﻴﺎء اﳌﻮﺗﻰ( ﻫﻮ أن اﻻﻧﺴﺎن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﺒﻌﺚ و ﻟﻦ ﳛﺎﺳﺐ ﻓﻬﺬا ﻳﻌﲏ أﻧﻪ‬

‫ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك أي رادع ﻟﻪ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﺎﻟﻈﻠﻢ و اﻟﺒﻄﺶ‪ ،‬و ﳍﺬا ﳒﺪ ﺑﺄن اﻟﺬي ﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺄن اﷲ ﺳﻴﺤﻴﻲ اﳌﻮﺗﻰ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮﺗﻜﺐ‬

‫اﻟﻈﻠﻢ اﻟﺸﺪﻳﺪ و ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ إذا زاد ﻋﺪد اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮن ﺑﺎﻟﺒﻌﺚ ﻓﺈن اﻟﻔﻮﺿﻰ ﺳﺘﻌﻢ ﺑﺎﻷرض ﳑﺎ ﻳﺆدي اﱃ ﺧﺮاب ﻫﺬﻩ‬

‫اﻷرض و ﳒﺪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺜﲑ ﰲ زﻣﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬا‪.‬‬

‫ﻓﺈذا ﳉﺄﻧﺎ اﱃ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﳌﻌﺎﳉﺔ ﻫﺬا اﳌﺮض )أي اﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﺑﺎﻟﺒﻌﺚ( ﻓﺈﻧﻨﺎ ﳒﺪ اﻟﺪواء ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜﺮ ﰲ اﻵﻳﺔ )‪ (9‬ﻣﻦ‬

‫ﺳﻮرة ﻓﺎﻃﺮ‪:‬‬

‫ض ﺑَـ ْﻌ َﺪ َﻣ ْﻮﺗِ َﻬﺎ ۚ◌ َﻛ َٰﺬﻟِ َ‬

‫ﻚ‬ ‫ِ‬
‫َﺣﻴَـ ْﻴـﻨَﺎ ﺑِﻪ ْاﻷ َْر َ‬ ‫واﻟﻠ‪‬ﻪُ اﻟ‪ِ ‬ﺬي أَرﺳﻞ اﻟ ‪‬ﺮﻳﺎح ﻓَـﺘُﺜِﻴﺮ ﺳﺤﺎﺑﺎ ﻓَﺴ ْﻘﻨَﺎﻩُ إِﻟَ ٰﻰ ﺑـﻠَ ٍﺪ ﻣﻴ‪ٍ ‬‬
‫ﺖ ﻓَﺄ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َْ َ َ َ ُ َ َ ً ُ‬ ‫َ‬
‫ﻮر‬
‫ﺸ ُ‬‫اﻟﻨ‪ُ ‬‬
‫ﺣﻴﺚ ﳒﺪ ﺑﺄن اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ﻳﺼﻒ ﻟﻨﺎ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﺣﻴﺎﺋﻪ ﻟﻸرض اﳌﻴﺘﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ارﺳﺎل اﻟﺮﻳﺎح ﻻﺛﺎرة‬

‫اﻟﺴﺤﺐ و ﺳﻴﺎﻗﺘﻪ اﱃ ﺑﻠﺪ ﻣﻴﺖ )أي أرض ﻻ ﻧﺒﺎت ﻓﻴﻬﺎ( و ﺗﺴﺨﲑ اﳌﻄﺮ ﻻﺣﻴﺎء ﻫﺬﻩ اﻷرض اﳌﻴﺘﺔ ) َواﻟﻠ‪‬ﻪُ اﻟ‪ِ ‬ﺬي‬

‫‪2‬‬
‫ض ﺑَـ ْﻌ َﺪ َﻣ ْﻮﺗِ َﻬﺎ( و ﺑﻌﺪ وﺻﻒ ﻣﺮاﺣﻞ‬ ‫ِ‬ ‫أَرﺳﻞ اﻟ ‪‬ﺮﻳﺎح ﻓَـﺘُﺜِﻴﺮ ﺳﺤﺎﺑﺎ ﻓَﺴ ْﻘﻨَﺎﻩُ إِﻟَ ٰﻰ ﺑـﻠَ ٍﺪ ﻣﻴ‪ٍ ‬‬
‫َﺣﻴَـ ْﻴـﻨَﺎ ﺑِﻪ ْاﻷ َْر َ‬
‫ﺖ ﻓَﺄ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َْ َ َ َ ُ َ َ ً ُ‬
‫ﻮر( أي أن اﻟﻨﺸﻮر و ﻫﻮ اﺣﻴﺎء اﳌﻮﺗﻰ ﺳﻴﻜﻮن ﺑﺬات‬
‫ﺸ ُ‬ ‫اﺣﻴﺎء اﻷرض اﳌﻴﺘﺔ ﺑﺎﻧﺒﺎت اﻟﻨﺒﺎت ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮل اﳊﻖ ) َﻛ َٰﺬﻟِ َ‬
‫ﻚ اﻟﻨ‪ُ ‬‬
‫آﻟﻴﺔ اﻧﺒﺎت اﻟﻨﺒﺎت ﰲ اﻷرض اﳌﻴﺘﺔ‪ .‬ﻓﻬﺬا اﳍﺪي اﻟﻘﺮآﱐ ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻻﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜ ّﺬﺑﻮن ﺑﺎﻟﺒﻌﺚ و ذﻟﻚ ﻋﻦ‬

‫ﺑﻴﺎن ﻛﻴﻔﻴﺔ اﺣﻴﺎء اﳌﻮﺗﻰ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﲟﻨﻈﻮر ﻋﻠﻤﻲ أي ﺑﻴﺎن اﳋﻄﻮات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻻﺣﻴﺎء اﳌﻮﺗﻰ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮى اﻻﻧﺴﺎن ﻫﺬﻩ‬

‫اﻵﻳﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻣﻦ اﷲ ﻓﺴﻴﻜﻮن ذﻟﻚ اﻣﺘﺤﺎن ﻟﻪ ﻓﻴﻤﺎ إذا ﻛﺎن ﺳﻴﺆﻣﻦ ‪‬ﺎ أم ﻳﻜﻔﺮ‪.‬‬

‫و ﻣﻦ اﳉﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أﻳﻀﺎ أن ﺣﺒﻴﺒﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺻﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ ﰲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻗﺪ ّﺑﲔ ﻟﻨﺎ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺒﻌﺚ و‬

‫اﳌﺒﲔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫ﻣﺜﺎل ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻫﻮ اﳊﺪﻳﺚ ّ‬

‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠّﻢ‪ :‬ﺛﻢ ﻳﻨﺰل ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﺎء ﻓﻴﻨﺒﺘﻮن ﻛﻤﺎ ﺗﻨﺒﺖ اﻟﺒﻘﻞ وﻟﻴﺲ ﻓﻲ‬

‫اﻹﻧﺴﺎن ﺷﻲء إﻻ ﺑﻠﻰ إﻻ ﻋﻈﻢ واﺣﺪ وﻫﻮ ﻋﺠﺐ اﻟﺬﻧﺐ‬

‫)رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري(‬

‫ﺣﻴﺚ ﻧﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻒ أن اﻧﺒﺎت اﻟﻨﺎس ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ )أي اﺣﻴﺎء اﳌﻮﺗﻰ( )ﺛﻢ ﻳﻨﺰل ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﺎء‬

‫ﻓﻴﻨﺒﺘﻮن( ﺳﻴﻜﻮن ﻣﺜﻞ اﻧﺒﺎت اﻟﺒﻘﻞ )أي اﻟﻨﺒﺎت( )ﻛﻤﺎ ﺗﻨﺒﺖ اﻟﺒﻘﻞ( و ﻫﺬا اﳍﺪي ﻫﻮ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﲤﺎﻣﺎ ﳍﺪي اﻟﻘﺮآن‬

‫اﻟﻜﺮﱘ ﰲ ﻣﻮﺿﻮع ﻛﻴﻔﻴﺔ اﺣﻴﺎء اﳌﻮﺗﻰ‪.‬‬

‫ﻓﺒﻤﺎ أن اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ أن اﺣﻴﺎء اﳌﻮﺗﻰ ﺳﻴﻜﻮن ﺑﺬات آﻟﻴﺔ اﻧﺒﺎت اﻟﻨﺒﺎت ﻓﻠﻤﻌﺮﻓﺔ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﺣﻴﺎء اﳌﻮﺗﻰ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻻ‬

‫أن ﻧﺘﻌﻘﺐ ﺧﻄﻮات اﺣﻴﺎء اﻷرض اﳌﻴﺘﺔ ﺑﺎﻧﺒﺎت اﻟﻨﺒﺎت ﻓﻴﻬﺎ و ﻫﺬﻩ اﳋﻄﻮات ﻣﺒﻴّﻨﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ .1‬ﺑﺪاﻳﺔ اﺣﻴﺎء اﻷرض اﳌﻴﺘﺔ ﻫﻲ وﺟﻮد ﺑﺬور اﻟﻨﺒﺎت ﻓﻴﻬﺎ و اﻟﱵ ﲢﺘﻮي ﻋﻠﻰ اﳋﻼﻳﺎ اﻷم اﻟﱵ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻨﻘﺴﻢ و‬

‫ﺗﺼﺒﺢ أي ﺧﻠﻴﺔ ﲢﺘﺎﺟﻬﺎ اﻟﻨﺒﺘﺔ ﻣﻦ ﺧﻠﻴﺔ ﻣﺼﻨّﻌﺔ ﳌﺎدة اﳋﺸﺐ‪ ،‬اﻟﻮرق‪ ،‬و ﻏﲑﻫﺎ‪ .‬و ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻓﺈﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﳝﻮت و‬

‫ﻳﺪﻓﻦ ﰲ اﻟﱰاب ﻓﺈن ﺟﺴﻤﻪ ﻛﻠﻪ ﻳﺘﺤﻠﻞ ﺣﱴ أﺳﻨﺎﻧﻪ ﻣﺎ ﻋﺪا ﻗﻄﻌﺔ ﻋﻈﻤﻴﺔ ﺻﻐﲑة )ﲝﺠﻢ ﺑﺬرة ﺑﻘﻞ( ﻻ ﺗﺘﺤﻠﻞ ﻋﻠﻰ‬

‫اﻻﻃﻼق و ﻫﻲ اﻟﱵ ذﻛﺮﻫﺎ ﺣﺒﻴﺒﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺻﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠّﻢ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻌﺠﺐ اﻟﺬﻧﺐ )وﻟﻴﺲ ﻓﻲ اﻹﻧﺴﺎن‬

‫ﺷﻲء إﻻ ﺑﻠﻰ إﻻ ﻋﻈﻢ واﺣﺪ وﻫﻮ ﻋﺠﺐ اﻟﺬﻧﺐ(‪ ،‬و ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻈﻤﺔ ﻫﻲ آﺧﺮ ﻋﻈﻤﺔ ﰲ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﻌﻤﻮد اﻟﻔﻘﺮي‬

‫‪3‬‬
‫ﰲ ‪‬ﺎﻳﺔ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺼﻌﺺ و ﻣﻦ اﳉﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أن داﺧﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻄﻌﺔ اﻟﻌﻈﻤﻴﺔ ﻫﻨﺎك ﺧﻼﻳﺎ أم ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻻﻧﻘﺴﺎم ﻟﺘﺼﺒﺢ‬

‫أي ﺧﻠﻴﺔ ﳛﺘﺎﺟﻬﺎ ﺟﺴﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺧﻼﻳﺎ ﻋﻈﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﻠﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻋﺼﺒﻴﺔ‪ ،‬و ﻏﲑﻫﺎ‪ .‬و إذا ﻗﺎرﻧﺎ ﺷﻜﻞ ﻋﻈﻤﺔ ﻋﺠﺐ اﻟﺬﻧﺐ‬

‫ﻣﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة )‪.(1‬‬

‫اﻟﱵ ﺗﺒﻘﻰ ﰲ اﻟﻘﱪ ﻣﻊ ﺑﺬرة اﻟﻨﺒﺎت ﻓﺈﻧﻨﺎ ﳒﺪ ﺗﺸﺎﺑﻪ ﻣﺬﻫﻞ ﺑﲔ اﻻﺛﻨﲔ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ّ‬

‫ﺻﻮرة )‪ :(1‬اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ اﻟﻜﺒﲑ ﺑﲔ ﻋﻈﻤﺔ ﻋﺠﺐ اﻟﺬﻧﺐ ﰲ اﻻﻧﺴﺎن و ﺑﺬرة اﻟﻨﺒﺎت‪.‬‬

‫‪ .2‬ﻓﻨﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا ﺑﺄن ﻋﻈﺎم ﻋﺠﺐ اﻟﺬﻧﺐ ﻫﻲ ﲟﺜﺎﺑﺔ ﺑﺬور ﻣﻨﺜﻮرة ﰲ اﻷرض اﳌﻴﺘﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﳊﺎل ﰲ وﺿﻊ ﺑﺬور ﰲ‬

‫ﻣﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة )‪.(2‬‬

‫اﻟﱰﺑﺔ ﻻﺣﻴﺎء اﻷرض اﳌﻴﺘﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ّ‬

‫‪4‬‬
 ‫ﺻﻮرة )‪ :(2‬ﻋﻈﺎم ﻋﺠﺐ اﻟﺬﻧﺐ ﻫﻲ ﻣﺜﻞ اﻟﺒﺬور اﳌﻨﺜﻮرة ﰲ اﻟﱰﺑﺔ‪.‬‬

‫و ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﳊﺎل ﰲ ﺳﻴﺎﻗﺔ اﻟﺴﺤﺎب اﱃ اﻷرض اﳌﻴﺘﺔ ﻻﻧﺰال اﳌﻄﺮ ﻟﺘﻬﺘﺰ اﳋﻼﻳﺎ ﰲ داﺧﻞ ﺑﺬرة اﻟﻨﺒﺎت ﻟﺘﻨﺘﺞ أﻧﺴﺠﺔ اﻟﻨﺒﺘﺔ‬

‫ﺳﻴﻨﺰل اﷲ اﳌﻄﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﻮر اﻟﱵ ﲢﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻋﻈﺎم ﻋﺠﺐ اﻟﺬﻧﺐ ﻟﻠﺒﺸﺮ ﻟﺘﻬﺘﺰ اﳋﻼﻳﺎ اﻷم‬
‫اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﰲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ّ‬
‫ﰲ داﺧﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻈﻤﺔ ﻟﺘﻨﺘﺞ أﻧﺴﺠﺔ اﳉﺴﻢ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻴﻨﻤﻮ ﺟﺴﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻈﻤﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﻨﻤﻮ اﻟﻨﺒﺘﺔ ﻣﻦ ﺑﺬر‪‬ﺎ‪.‬‬

‫‪ .3‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻨﺰل اﳌﻄﺮ و ‪‬ﺘﺰ اﳋﻼﻳﺎ اﻷم ﰲ ﺑﺬرة اﻟﻨﺒﺎت ﻓﺈن ﺟﻨﲔ اﻟﻨﺒﺎت ﻳﺘﻜﻮن ﰲ داﺧﻞ اﻟﺒﺬرة و ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳉﺪار‬

‫ﻳﻨﺰل اﷲ اﳌﻄﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﻮر و ‪‬ﺘﺰ اﳋﻼﻳﺎ اﻷم ﰲ داﺧﻞ ﻋﻈﻤﺔ‬

‫اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﻟﻠﺒﺬرة‪ ،‬و ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻼﻧﺴﺎن ﻓﻴﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ّ‬
‫‪‬ﺎﻳﺔ اﻟﻌﻤﻮد اﻟﻔﻘﺮي ﻓﺈن ﺟﻨﲔ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺒﺪأ ﺑﺎﻟﻨﻤﻮ و إذا ﻗﺎرﻧﺎ ﺗﻌﻠّﻖ ﺟﻨﲔ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ داﺧﻞ اﻟﺮﺣﻢ ﻣﻊ ﺗﻌﻠّﻖ ﺟﻨﲔ‬

‫ﻣﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة )‪.(3‬‬

‫اﻟﻨﺒﺎت ﰲ داﺧﻞ اﻟﺒﺬرة ﻓﺈﻧﻨﺎ ﳒﺪ ﺗﻄﺎﺑﻖ ﻛﺒﲑ ﺑﲔ اﻹﺛﻨﲔ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ّ‬

‫‪5‬‬
 ‫ﺻﻮرة )‪ :(3‬ﺗﻄﺎﺑﻖ ﺑﲔ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﳕﻮ ﺟﻨﲔ اﻟﻨﺒﺎت و ﺟﻨﲔ اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬

‫ﺗﻜﻮن ﺟﻨﲔ اﻟﻨﺒﺎت ﻳﺒﺪأ ﺗﻜﻮن أﻧﺴﺠﺔ اﻟﻨﺒﺘﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ و إذا ﻗﺎرﻧﺎ اﻟﻨﺴﻴﺞ اﻟﺬي ﳛﻤﻞ وزن اﻟﻨﺒﺘﺔ و ﻫﻮ اﳋﺸﺐ‬
‫‪ .4‬ﺑﻌﺪ ّ‬
‫ﻣﻊ اﻟﻨﺴﻴﺞ اﻟﺬي ﳛﻤﻞ وزن ﺟﺴﻢ اﻹﻧﺴﺎن و ﻫﻮ اﻟﻌﻈﻢ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﳒﺪ ﺗﻄﺎﺑﻖ ﺗﺎم ﺑﲔ اﻻﺛﻨﲔ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﻨﻮاﺣﻲ ﻛﺎﻟﺘﺼﻤﻴﻢ‪،‬‬

‫ﻣﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة )‪.(4‬‬

‫اﻟﻘﻮة‪ ،‬و ﻏﲑﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ّ‬

‫‪6‬‬
 ‫ﺻﻮرة )‪ :(4‬اﻟﺘﻄﺎﺑﻖ ﺑﲔ ﺧﻠﻖ اﷲ ﻟﻠﻌﻈﻢ اﻟﺒﺸﺮي و اﳋﺸﺐ ﰲ اﻟﻨﺒﺎت‪.‬‬

‫ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﻠﺤﻢ ﻫﻮ اﻟﻌﻀﻼت ﻓﺈذا ﺗﻔﻜﺮﻧﺎ ﰲ ﺧﻠﻖ‬

‫ﺗﻜﻮن اﻟﻌﻈﻢ ﻓﺈن اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﻳﻜﺴﻮ اﻟﻌﻈﺎم ﳊﻤﺎ و ﻣﻦ ّ‬
‫‪ .5‬ﺑﻌﺪ ّ‬
‫اﷲ ﻟﻠﻌﻀﻼت ﰲ ﺟﺴﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﺈﻧﻨﺎ ﳒﺪ و ﺳﺒﺤﺎن اﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﺄن ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻌﻀﻼت ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﳌﻴﻜﺮوﻣﻴﱰ ﻫﻮ‬

‫ﻣﻄﺎﺑﻖ ﲤﺎﻣﺎ ﻟﻨﻤﻂ ﺗﻮزﻳﻊ اﻷوراق ﻋﻠﻰ ﺟﺬع اﻟﻨﺒﺘﺔ ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ﻟﻘﻮل اﳊﻖ ﰲ ﺳﻮرة ﻧﻮح – اﻵﻳﺔ )‪:(17‬‬

‫َواﻟﻠ‪‬ﻪُ أَﻧْـﺒَﺘَ ُﻜ ْﻢ ِﻣ َﻦ ْاﻷ َْر ِ‬

‫ض ﻧَـﺒَﺎﺗًﺎ‬

‫ﻣﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة )‪.(5‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ّ‬

‫‪7‬‬
 ‫ﺻﻮرة )‪ :(5‬اﻟﺘﻄﺎﺑﻖ ﺑﲔ ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻌﻀﻼت و ﳕﻂ ﺗﻮزﻳﻊ اﻷوراق ﻋﻠﻰ ﺟﺬع اﻟﻨﺒﺘﺔ‪.‬‬

‫ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﻠﺤﻢ أﻳﻀﺎ ﻫﻮ اﻷوﻋﻴﺔ اﻟﺪﻣﻮﻳﺔ ﰲ ﺟﺴﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﺈذا ﻗﺎرﻧﺎ ﺑﲔ ﺧﻠﻖ اﷲ ﻟﻸوﻋﻴﺔ اﻟﺪﻣﻮﻳﺔ ﻣﻊ‬
‫‪ .6‬و ﻣﻦ ّ‬
‫ﻣﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة )‪.(6‬‬
‫اﻷﻏﺼﺎن ﰲ اﻟﻨﺒﺎت ﻓﺈﻧﻨﺎ ﳒﺪ ﺗﻄﺎﺑﻖ ﺗﺎم ﺑﲔ اﻻﺛﻨﲔ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ّ‬

‫‪8‬‬
 ‫ﺻﻮرة )‪ :(6‬اﻟﺘﻄﺎﺑﻖ ﺑﲔ ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻷوﻋﻴﺔ اﻟﺪﻣﻮﻳﺔ ﰲ اﻹﻧﺴﺎن و ﺗﻮزﻳﻊ اﻻﻏﺼﺎن ﰲ اﻟﻨﺒﺎت‪.‬‬

‫‪ .7‬و إذا ﺗﻔﻜﺮﻧﺎ ﰲ ﺳﻮرة اﻟﻘﻤﺮ – اﻵﻳﺔ )‪:(7‬‬

‫ﺸﻌﺎ أَﺑﺼﺎرُﻫﻢ ﻳ ْﺨﺮﺟﻮ َن ِﻣﻦ ْاﻷَﺟ َﺪ ِ‬

‫اث َﻛﺄَﻧـ‪ُ ‬ﻬ ْﻢ َﺟ َﺮا ٌد ُﻣ ْﻨﺘَ ِﺸ ٌﺮ‬ ‫َ ْ‬ ‫ُﺧ ‪ُ ُ َ ْ ُ َ ْ ً ‬‬
‫ﻓﺈﻧﻨﺎ ﳒﺪ ﺑﺄن اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﳜﱪﻧﺎ ﺑﺄن ﺣﺎل اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺪ اﻟﺒﻌﺚ ﺳﻴﻜﻮن ﻣﺜﻞ اﳉﺮاد اﳌﻨﺘﺸﺮ و إذا ﺗﻔﻜﺮﻧﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﺻﻒ‬

‫أﻛﺜﺮ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﳒﺪ ﺑﺄن اﳉﺮاد ﻳﻀﻊ ﺑﻴﻀﻪ ﰲ داﺧﻞ اﻷرض و ﳝﻜﻦ أن ﻳﺒﻘﻰ ﰲ داﺧﻞ اﻟﱰﺑﺔ ﻟﺴﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣﺎ و ﻣﻦ ﰒ ﳜﺮج‬

‫اﳉﺮاد و ﻳﻨﺘﺸﺮ ﰲ اﻷرض و ﻫﺬا ﺷﺒﻴﻪ ﺟﺪا ﻟﺒﻘﺎء ﻋﻈﻤﺔ ﻋﺠﺐ اﻟﺬﻧﺐ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﰲ اﻷرض ﻓﱰة ﻃﻮﻳﻠﺔ و ﻣﻦ ﰒ ﻳﻨﺘﺸﺮ‬

‫ﻣﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة )‪.(7‬‬

‫اﻟﻨﺎس ﰲ اﻷرض ﺑﻌﺪ اﻟﺒﻌﺚ ﻛﺎﳉﺮاد ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ّ‬

‫‪9‬‬
 ‫ﺻﻮرة )‪ :(7‬اﻟﺸﺒﻪ ﺑﲔ ﺧﺮوج اﳉﺮاد ﻣﻦ اﻷرض و اﻟﺒﺸﺮ ﺑﻌﺪ اﻟﺒﻌﺚ‪.‬‬

‫ﻧﻼﺣﻆ ﳑﺎ ﺳﺒﻖ أن اﺣﻴﺎء اﳌﻮﺗﻰ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺳﻴﻜﻮن ﻣﻄﺎﺑﻖ ﲤﺎﻣﺎ ﻻﺣﻴﺎء اﻷرض اﳌﻴﺘﺔ ﺑﺎﻧﺒﺎت اﻟﻨﺒﺎت ﻓﻴﻬﺎ و ﻫﺬﻩ آﻳﺔ‬

‫ﺗﺒﲔ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺒﻌﺚ و اﳊﺴﺎب‪.‬‬

‫ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﻦ اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ّ‬

‫اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻨﺤﺎس ﰲ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪:‬‬

‫ﻳﺄﰐ ﻫﺬا اﻟﻌﻨﻮان ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜﺮ ﰲ اﻵﻳﺔ )‪ (35‬ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺮﲪﻦ‪:‬‬

‫ﺼﺮ ِ‬‫ِ‬ ‫ﻳـﺮﺳﻞ ﻋﻠَﻴ ُﻜﻤﺎ ُﺷﻮا ٌ ِ‬

‫ان‬ ‫ظ ﻣ ْﻦ ﻧَﺎ ٍر َوﻧُ َﺤ ٌ‬
‫ﺎس ﻓَ َﻼ ﺗَـ ْﻨﺘَ َ‬ ‫ُْ َ ُ َ ْ َ َ‬
‫ﺣﻴﺚ ﳒﺪ ﺑﺄن اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﳜﱪﻧﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ﺑﺄﻧﻪ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ أن ﻳﺮﺳﻞ ﻋﻠﻰ اﳉﻦ و اﻻﻧﺲ ﺷﻮاظ و ﻣﻦ‬

‫ﺗﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﻠﻬﺐ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻌﺸﺮي‬

‫ﻣﻌﺎﱐ اﻟﺸﻮاظ ﻫﻮ اﻟﻠﻬﺐ و ﻧﻼﺣﻆ ﺑﺄن اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﻳﺼﻒ ﻟﻨﺎ ﻛﻴﻔﻴﺔ ّ‬
‫ﺗﻜﻮن ﻣﻦ ﺧﻠﻂ اﻟﻨﺎر ﻣﻊ اﻟﻨﺤﺎس‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﺆال اﻵن ﻫﻮ‬
‫اﳉﻦ و اﻻﻧﺲ أن ﳝﺘﻨﻌﺎن ﻣﻨﻪ و ﻻ ﻳﻨﺘﺼﺮان ﲝﻴﺚ أن ﻫﺬا اﻟﻠﻬﺐ ّ‬
‫ﻋﻦ أﳘﻴﺔ ذﻛﺮ اﷲ ﳌﻌﺪن اﻟﻨﺤﺎس دون اﳌﻌﺎدة اﻷﺧﺮى ﻛﺎﳊﺪﻳﺪ ﰲ وﺻﻔﻪ ﻟﻘﻮة ﻫﺬا اﻟﻠﻬﺐ؟‬

‫‪10‬‬
 ‫ﳒﺪ اﻻﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ رﺑﻂ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻣﻊ اﻵﻳﺔ )‪ (35‬ﻣﻦ ﺳﻮرة ص‪:‬‬

‫‪‬ﺎب‬
‫ﺖ اﻟ َْﻮﻫ ُ‬ ‫َﺣ ٍﺪ ِﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻌ ِﺪي ۖ◌ إِﻧ‪َ ‬‬
‫ﻚ أَﻧْ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ب ا ْﻏ ِﻔﺮ ﻟِﻲ وﻫ ِ‬
‫ﺐ ﻟﻲ ُﻣ ْﻠ ًﻜﺎ َﻻ ﻳَـ ْﻨﺒَﻐﻲ ﻷ َ‬
‫ﺎل َر ‪ْ َ َ ْ ‬‬ ‫ﻗَ َ‬

‫ﺣﻴﺚ ﻧﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ أن ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻗﺪ ﺳﺄل اﷲ ﻣﻠﻜﺎ ﻻ ﻳﻌﻄﻰ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ و ﻫﺬا ﻳﺪﻟﻨﺎ‬

‫ﻋﻠﻰ أن ﻛﻞ ﺷﻲء ﰲ ﻣﻠﻚ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻫﻮ ﻣﺘﻔﻮق ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ اﳌﻤﺎﻟﻚ اﻷﺧﺮى ﰲ اﳌﻜﺎن و اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬و إذا رﺑﻄﻨﺎ‬

‫ﻫﺬا ﻣﻊ اﻵﻳﺔ )‪ (12‬ﻣﻦ ﺳﻮرة ﺳﺒﺄ‪:‬‬

‫وﻟِﺴﻠَْﻴﻤﺎ َن اﻟ ‪‬ﺮﻳﺢ ﻏُ ُﺪ ‪‬و َﻫﺎ َﺷ ْﻬﺮ ورواﺣ َﻬﺎ َﺷ ْﻬﺮ ۖ◌ وأَﺳﻠْﻨَﺎ ﻟَﻪُ َﻋ ْﻴﻦ اﻟ ِْﻘﻄْ ِﺮ ۖ◌ وِﻣﻦ اﻟ ِ‬
‫ْﺠ ‪‬ﻦ َﻣ ْﻦ ﻳَـ ْﻌ َﻤ ُﻞ ﺑَـ ْﻴ َﻦ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ َ َ‬ ‫ٌ َ ََ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َ‬
‫ﺴ ِﻌﻴ ِﺮ‬ ‫ﻳَ َﺪﻳْ ِﻪ ﺑِِﺈ ْذ ِن َرﺑ‪ِ‬ﻪ ۖ◌ َوَﻣ ْﻦ ﻳَ ِﺰ ْغ ِﻣ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ َﻋ ْﻦ أ َْﻣ ِﺮﻧَﺎ ﻧُ ِﺬﻗْﻪُ ِﻣ ْﻦ َﻋ َﺬ ِ‬
‫اب اﻟ ‪‬‬

‫ﻓﺈﻧﻨﺎ ﳒﺪ وﺻﻒ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ﻟﻠﻨﻌﻢ اﻟﱵ أﻧﻌﻤﻬﺎ اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬و ﳒﺪ وﺻﻒ‬

‫ﻷﺳﺒﺎب اﻟﻘﻮة اﻟﱵ اﻋﻄﺎﻫﺎ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ و ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ أﻣﺮ اﻟﺮﻳﺢ و اﳉﻦ ﳋﺪﻣﺔ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬و ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻘﻮة‬

‫َﺳﻠْﻨَﺎ ﻟَﻪُ َﻋ ْﻴ َﻦ‬

‫اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﳒﺪ ﺑﺄن اﳌﻌﺪن اﻟﺬي ﰎ ﺗﺴﻬﻴﻠﻪ ﻻﺳﺘﺨﺪاﻣﺎت ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻫﻮ اﻟﻨﺤﺎس ) َوأ َ‬

‫اﻟ ِْﻘﻄْ ِﺮ( ﺣﻴﺚ ﳒﺪ ﺑﺄن اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﻗﺪ اﺳﺎل ﻣﺼﺎدر اﻟﻨﺤﺎس ﻟﺴﻴﻠﻤﺎن و ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﺳﻬﻮﻟﺔ ﺗﺼﻨﻴﻊ ﻫﺬا اﳌﻌﺪن ﳌﺎ ﻳﺮﻳﺪ‬

‫ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫ﻓﺈذا رﺑﻄﻨﺎ ﻫﺬا ﻣﻊ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ اﻟﱵ ﻓﻴﻬﺎ وﺻﻒ ﻟﻠﻬﺐ اﻟﺬي ﻻ ﻗﺒﻞ ﻟﻠﺠﻦ و اﻻﻧﺲ ﺑﻪ و اﻟﺬي ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﻣﺰج اﻟﻨﺎر و‬

‫اﻟﻨﺤﺎس ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺘﻌﻠﻢ ﺑﺄن اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﳜﱪﻧﺎ أن ﳌﻌﺪن اﻟﻨﺤﺎس ﺗﻄﺒﻴﻘﺎت ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﻛﺒﲑة ﺟﺪا‪ .‬ﻓﺎﳋﻄﻮة اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻫﻲ رؤﻳﺔ‬

‫اﻷﺛﺮ اﻟﺬي ﻳﻌﻤﻠﻪ اﻟﻨﺤﺎس ﻋﻨﺪ اﺿﺎﻓﺘﻪ ﻟﻠﻨﺎر و ﺑﻌﺾ ﺟﻮاﻧﺐ ﻫﺬا ﻫﻲ ﻣﺒﻴّﻨﺔ ﰲ اﻟﻨﻘﺎط اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫‪ .1‬ﺧﻠﻂ اﻛﺴﻴﺪ اﻟﻨﺤﺎس ﻣﻊ اﻟﻨﺎر‪:‬‬

‫ﰲ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺧﻠﻂ أﻛﺴﻴﺪ اﻟﻨﺤﺎس ﻣﻊ اﻟﻨﺎر ﻓﺈن اﻟﻨﺎﺗﺞ ﻫﻮ ﳍﺐ ﻗﺪ ﺗﺒﻠﻎ درﺟﺔ ﺣﺮارﺗﻪ ‪ 2500‬درﺟﺔ ﻣﺌﻮﻳﺔ‬

‫اﻟﺘﻮﺻﻞ ﳍﺎ ﺑﺎﺷﻌﺎل ﻧﺎر ﻋﺎدﻳﺔ‪ ،‬و ﻳﺘﻀﺢ أﳘﻴﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﺪرﺟﺔ ﻋﻨﺪ دراﺳﺔ درﺟﺔ اﻧﺼﻬﺎر اﳌﻮاد‬
‫و ﻫﺬﻩ اﳊﺮارة ﻻ ﳝﻜﻦ ّ‬
‫ﻣﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة )‪.(1‬‬
‫اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ّ‬

‫‪11‬‬
 ‫ﺻﻮرة )‪ :(1‬درﺟﺔ اﻧﺼﻬﺎر اﳌﻮاد اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬

‫ﻓﺈﻧﻨﺎ ﳒﺪ ﺑﺄن درﺟﺔ ﺣﺮارة اﻟﻠﻬﺐ اﳌﺘﻮﻟّﺪ ﻣﻦ ﺧﻠﻂ اﻟﻨﺎر و اﻛﺴﻴﺪ اﻟﻨﺤﺎس ﻫﻲ اﻋﻠﻰ ﻣﻦ درﺟﺔ اﻧﺼﻬﺎر ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ اﳌﻮاد‬

‫اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﻟﻠﺒﺸﺮ و ﻫﺬا ﻳﻌﲏ ﺑﺄن ﻫﺬا اﻟﻠﻬﺐ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ اذاﺑﺔ أي ﻣﻨﺸﺄ ﻳﺼﻨﻌﻪ اﻹﻧﺴﺎن أو أي درع ﳛﺘﻤﻲ وارﺋﻪ اﻻﻧﺴﺎن و‬

‫ﺼﺮ ِ‬‫ِ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻧﻔﻬﻢ اﻛﺜﺮ ﻗﻮل اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ )ﻳـﺮﺳﻞ ﻋﻠَﻴ ُﻜﻤﺎ ُﺷﻮا ٌ ِ‬
‫ان( ﺣﻴﺚ أن اﻟﻠﻬﺐ‬ ‫ظ ﻣ ْﻦ ﻧَﺎ ٍر َوﻧُ َﺤ ٌ‬
‫ﺎس ﻓَ َﻼ ﺗَـ ْﻨﺘَ َ‬ ‫ُْ َ ُ َ ْ َ َ‬
‫ﺼﺮ ِ‬
‫ان( ﻷن ﻫﺬا‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺬي ﻳﻨﺘﺞ ﻣﻦ ﺧﻠﻂ اﻟﻨﺎر و اﻟﻨﺤﺎس ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻷي إﻧﺴﺎن أن ﳝﺘﻨﻊ ﻋﻨﻪ أو ﻳﻬﺮب ﻣﻨﻪ )ﻓَ َﻼ ﺗَـ ْﻨﺘَ َ‬
‫اﻟﻠﻬﺐ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﲢﻄﻴﻢ أي ﺷﻲء ﳛﺘﻤﻲ ﺑﻪ اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬

‫و إذا ﺗﻔﻜﺮﻧﺎ ﰲ ﺟﺎﻧﺐ آﺧﺮ ﻣﻦ ﻣﺰج اﻟﻨﺎر و اﻟﻨﺤﺎس و ﻫﻮ ﻧﻮع اﻻﺷﻌﺎع اﻟﺬي ﻳﺼﺪرﻩ اﺣﱰاق اﻛﺴﻴﺪ اﻟﻨﺤﺎس ﻓﺈﻧﻨﺎ ﳒﺪ‬

‫ﺑﺄن ﻫﺬا اﻻﺣﱰاق ﻳﺆدي اﱃ ﺗﻮﻟﻴﺪ اﺷﻌﺎﻋﺎت ﺗﻐﻄﻲ ﺟﺰء ﻛﺒﲑ ﻣﻦ اﻟﻄﻴﻒ اﻟﻜﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻲ و ﻫﺬا ﻳﻌﲏ ﺑﺄن ﻣﺰج اﻟﻨﺎر و‬

‫اﻟﻨﺤﺎس ﻳﻮﻟّﺪ اﺷﻌﺎﻋﺎت ﻗﻮﻳﺔ ﺟﺪا و ﻣﻨﻬﺎ اﻻﻣﻮاج ﻓﻮق اﻟﺒﻨﻔﺴﺠﻴﺔ و اﻟﱵ ﻳﺆدي اﱃ ﻣﻮت اﳋﻼﻳﺎ اﳊﻴﺔ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻃﺎﻗﺘﻬﺎ‬

‫ظ‬
‫ﻛﺒﲑة ﻛﺎﻟﱵ ﺗﻨﺘﺞ ﻣﻦ اﺣﱰاق اﻛﺴﻴﺪ اﻟﻨﺤﺎس و ﻫﺬا ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ ﻓﻬﻢ أﻋﻤﻖ ﻟﻘﻮل اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ )ﻳـُ ْﺮ َﺳ ُﻞ َﻋﻠَْﻴ ُﻜ َﻤﺎ ُﺷ َﻮا ٌ‬

‫‪12‬‬
 ‫ﺼﺮ ِ‬‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ان( ﲝﻴﺚ ان اﻟﻠﻬﺐ اﻟﺬي ﻳﻨﺘﺞ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر و اﻟﻨﺤﺎس ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ إﻧﺴﺎن أن ﻳﺘﺤﻤﻠﻪ أو‬ ‫ﻣ ْﻦ ﻧَﺎ ٍر َوﻧُ َﺤ ٌ‬
‫ﺎس ﻓَ َﻼ ﺗَـ ْﻨﺘَ َ‬
‫ﻣﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة )‪.(2‬‬
‫ﻳﻬﺮب ﻣﻨﻪ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ّ‬

‫ﺻﻮرة )‪ :(2‬ﺗﻮﻟﻴّﺪ اﻣﻮاج ﻓﻮق اﻟﺒﻨﻔﺴﺠﻴﺔ ﻣﻦ اﺷﺘﻌﺎل اﻛﺴﻴﺪ اﻟﻨﺤﺎس‪.‬‬

‫‪ .2‬ﻗﺪرة اﻟﻨﺤﺎس ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻄﻴﻞ ﻋﻤﻞ اﻟﺮادار‪:‬‬

‫إذا ﺗﻔﻜﺮﻧﺎ أﻛﺜﺮ ﰲ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎت اﻟﻨﺤﺎس ﰲ اﻷﻣﻮر اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﳒﺪ ﺑﺄن اﻟﻨﺤﺎس ﻳﺴﺘﺨﺪم اﻵن ﻟﺘﻌﻄﻴﻞ ﻋﻤﻞ‬

‫اﻟﺮادار و ﻟﻔﻬﻢ ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻬﻢ ﻛﻴﻒ ﻳﻌﻤﻞ اﻟﺮادار‪ ،‬ﻓﻴﻌﻤﻞ اﻟﺮادار ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ارﺳﺎل اﻣﻮاج ﻛﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻴﺔ )اﻣﻮاج‬

‫اﻟﺮادﻳﻮ( و ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺼﻄﺪم ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮاج ﲜﺴﻢ ﻣﺎ ﻣﺜﻞ ﺟﺴﻢ ﻃﺎﺋﺮة ﻓﺈن ﺟﺰء ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮاج ﻳﻨﻌﻜﺲ و ﻳﺘﻢ‬

‫ﻣﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة )‪.(3‬‬

‫اﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻪ ﰲ ﳏﻄﺔ اﻻرﺳﺎل و ﻳﺘﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﲢﺪﻳﺪ ارﺗﻔﺎع‪ ،‬ﺳﺮﻋﺔ‪ ،‬و ﻣﻜﺎن اﻟﻄﺎﺋﺮة ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ّ‬

‫‪13‬‬
 ‫ﺻﻮرة )‪ :(3‬ﺑﻴﺎن ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻋﻤﻞ اﻟﺮادار ﰲ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت اﳍﻨﺪﺳﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻔﻲ زﻣﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬا ﻫﻨﺎك ﲝﺚ ﺣﺜﻴﺚ ﺣﻮل ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﺸﻮﻳﺶ ﻋﻤﻞ اﻟﺮادار ﲝﻴﺚ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ رﺻﺪ اﻟﻄﺎﺋﺮة‪ ،‬و ﰲ ﻫﺬا ا‪‬ﺎل‬

‫ﻫﻨﺎك اﻛﺘﺸﺎف ﻛﺒﲑ ﻳﺆﻣﻞ ﻟﻪ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﺘﻌﻄﻴﻞ ﻋﻤﻞ اﻟﺮادار و اﳌﺒﺪأ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﳍﺬا اﻻﻛﺘﺸﺎف ﻫﻮ وﺿﻊ اﻟﻨﺤﺎس‬

‫ﺣﻮل اﳉﺴﻢ اﳌﺮاد ﻋﺪم رﺻﺪﻩ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺮادار و ﻫﺬا ﺑﺪورﻩ ﻳﺆدي اﱃ ﺟﺬب اﻷﻣﻮاج اﻟﻜﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻴﺔ ﰲ داﺧﻞ ﻫﺬا‬

‫اﻟﻨﺤﺎس اﶈﻴﻂ ﺑﺎﳉﺴﻢ و ﻳﺆدي ﻫﺬا اﳉﺬب ﺑﺪورﻩ اﱃ ﺧﺮوج اﻻﻣﻮاج اﻟﻜﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﺮادار ﻣﻦ ﺧﻠﻒ اﳉﺴﻢ و‬

‫ﲡﻤﻌﻬﺎ ﻣﺮة أﺧﺮى و ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﺗﻨﻌﻜﺲ ﻛﻤﻴﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺟﺪا ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮاج ﺑﺎﲡﺎﻩ ﳏﻄﺔ ارﺳﺎل اﻟﺮادار و ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻋﺪم رﺻﺪ‬

‫ﻣﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة )‪.(4‬‬

‫اﳉﺴﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺮادار ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ّ‬

‫‪14‬‬
 ‫ﺻﻮرة )‪ :(4‬ﺗﻌﻄﻴﻞ ﻋﻤﻞ اﻟﺮادار ﺑﻮﺿﻊ اﻟﻨﺤﺎس ﺣﻮل اﻻﺟﺴﺎم اﳌﺮاد ﻋﺪم رﺻﺪﻫﺎ‪.‬‬

‫و ﳝﻜﻨﻨﺎ ﻓﻬﻢ ﻫﺬا اﻻﻛﺘﺸﺎف اﻟﻜﺒﲑ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜﺮ ﰲ اﳌﺎء و ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﺪﻓﻘﻪ ﺣﻮل ﺻﺨﺮة ﻣﻠﺴﺎء ﰲ ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﳒﺪ ﺑﺄﻧﻪ إذا‬

‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼﺨﺮة ﻣﻠﺴﺎء ﺟﺪا ﻓﺈن اﻣﻮاج اﳌﺎء ﲤﺮ ﺣﻮل اﻟﺼﺨﺮة و ﺗﺘﺠﻤﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ و ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻛﻤﻴﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻃﺎﻗﺔ اﻷﻣﻮاج‬

‫ﻣﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة )‪((4‬‬

‫ﺗﻨﻌﻜﺲ و ﻫﺬا ﻟﺐ اﻻﻛﺘﺸﺎف اﻟﻜﺒﲑ ﺣﻮل ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻋﺪم رﺻﺪ اﻻﺟﺴﺎم ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺮادار‪) .‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ّ‬

‫‪ .3‬ﻗﺪرة اﻟﻨﺤﺎس ﻋﻠﻰ ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻷﺟﻬﺰة اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺗﻄﺒﻴﻖ آﺧﺮ ﻟﻠﻨﺤﺎس ﻫﻮ ﰲ ﳎﺎل ﲪﺎﻳﺔ اﻷﺟﻬﺰة اﻻﻛﱰوﻧﻴﺔ ﲝﻴﺚ أﻧﻪ ﰲ زﻣﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬا ﻫﻨﺎك ﺧﻄﺮ ﻣﻦ أن ﺑﻌﺾ اﻻﺳﻠﺤﺔ‬

‫اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﰲ اﳊﺮب اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻗﺪ ﺗﺆدي اﱃ ﺗﻌﻄﻴﻞ اﻷﺟﻬﺰة اﻻﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ و اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻮﻟﻴﺪﻫﺎ ﻷﻣﻮاج‬

‫ﻛﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻴﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﺟﺪا‪ ،‬ﻓﻨﺠﺪ و ﺳﺒﺤﺎن اﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺗﻄﺒﻴﻖ آﺧﺮ ﻟﻠﻨﺤﺎس ﰲ ﻫﺬا ﲝﻴﺚ وﺟﺪ أن وﺿﻊ ﻗﻔﺺ ﻣﻦ‬

‫اﻟﻨﺤﺎس ﺣﻮل اﻷﺟﻬﺰة اﻻﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ ﻳﺆدي اﱃ ﲪﺎﻳﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻻﺷﻌﺎع اﻟﻜﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻲ اﳋﺎرﺟﻲ ﲝﻴﺚ ﻳﻘﻮم اﻟﻘﻔﺺ‬

‫‪15‬‬
‫اﻟﻨﺤﺎﺳﻲ ﲝﺼﺪ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻜﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻴﺔ اﳋﺎرﺟﻴﺔ و ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻃﺎﻗﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺟﺪا ﻣﻦ ﻫﺬا اﻻﺷﻌﺎع ﺗﻨﻔﺬ اﱃ داﺧﻞ اﻟﻘﻔﺺ و‬

‫ﻣﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة )‪.(5‬‬

‫ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﲪﺎﻳﺔ اﻷﺟﻬﺰة اﻻﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ و اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﻜﻮن ﰲ داﺧﻞ اﻟﻘﻔﺺ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ّ‬

‫ﺻﻮرة )‪ :(5‬ﻗﻔﺺ ﳓﺎﺳﻲ ﻟﻠﺤﻤﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﻮاج اﻟﻜﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻴﺔ‪.‬‬

‫ﳒﺪ اﺧﻮاﱐ و اﺧﻮاﰐ ﳑﺎ ﺳﺒﻖ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﺣﻜﻤﺔ اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﻣﻦ ذﻛﺮ اﻟﻨﺤﺎس ﰲ اﻵﻳﺔ اﻟﱵ ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻏﻠﺒﺔ اﷲ‬

‫ﳌﻌﺸﺮي اﳉﻦ و اﻻﻧﺲ و ﳌﺎذا أﻳﻀﺎ ذُﻛﺮ ﻣﻌﺪن اﻟﻨﺤﺎس ﰲ وﺻﻒ ُﻣﻠﻚ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم و ﻗﻮة ﺟﻴﺸﻪ‪ .‬و ﻧﻼﺣﻆ‬

‫ﻛﻴﻒ أن اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﻗﺪ أﻋﻄﻰ اﳌﺴﻠﻤﲔ أﺳﺒﺎب اﻟﻘﻮة ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ و ﻟﻜﻦ ﳍﺠﺮ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﻘﺮآن ﻓﺈ‪‬ﻢ‬

‫ﳚﺪوا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺿﻌﻒ ﻓﺎﳊﻞ ﻫﻮ اﻟﺮﺟﻮع اﱃ اﻟﻘﺮآن و اﻟﺘﻔﻜﺮ ﰲ آﻳﺎﺗﻪ و ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴﺎ‪.‬‬

‫‪16‬‬
 ‫اﳊﻘﻴﻘﺔ ﺑﺸﺄن اﻟﻔﺮق ﰲ اﻻﺳﻼم‪:‬‬

‫ﺑﺪأﻧﺎ ﲝﻤﺪ اﷲ ﰲ اﳊﻠﻘﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﺒﻴﺎن أﻣﻮر ّﻓﺮﻗﺖ أﻣﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ و اﺿﻌﻔﺘﻬﻢ ﻣﺜﻞ اﻟﻔﻬﻢ اﳋﺎﻃﻰء ﻟﻠﺴﺤﺮ‪ ،‬اﳊﺴﺪ‪ ،‬و‬

‫اﻟﻘﺪر و ﰲ ﻫﺬا اﳉﺰء ﻧﺴﺘﻤﺮ ﺑﺒﻴﺎن أﻣﺮ آﺧﺮ أﺿﻌﻒ ﳎﺘﻤﻊ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﲑ ﺟﺪا و ﻫﻮ وﺟﻮد اﻟﻔﺮق اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﰲ‬

‫ﻣﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة )‪ ،((6‬و ﺑﻌﺾ آﺛﺎر ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻫﻲ ﻣﺒﻴّﻨﺔ ﰲ اﻟﻨﻘﺎط اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫اﻻﺳﻼم و ﲢﻴّﺰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ اﱃ ﻓﺮﻗﺘﻪ )ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ّ‬
‫‪ .1‬أﺻﺒﺢ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺘﺤﻴّﺰ ﻟﻠﻔﺮق اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ اﻋﺪاء و أﺻﺒﺢ ﻫﻨﺎك ﻗﺴﻮة ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ‪.‬‬

‫‪ .2‬اﺿﺎﻋﺔ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻟﻠﺠﻬﺪ‪ ،‬اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬و اﳌﺎل ﰲ ﻣﺼﺎرﻋﺔ و ﻣﻨﺎﻇﺮة ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ ﰲ ﳏﺎوﻟﺔ ﻛﻞ ﻃﺮف اﺛﺒﺎت‬

‫ان ﻓﺮﻗﺘﻪ ﻫﻲ اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﱵ ﻋﻠﻰ ﺣﻖ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺄن اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪﻩ اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻫﻮ اﻟﺪﻋﻮﻩ ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻪ‬

‫ﻻﻳﺼﺎل رﺳﺎﻟﺘﻪ ﻟﻠﻨﺎس‪.‬‬

‫ﺗﻔﺮق اﳌﺴﻠﻤﲔ و ﻫﺬا ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎب ﻷن ان ﻳﺘﻢ اﺳﺘﻐﻼﳍﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳌﱰﺑﺼﲔ ‪‬ﻢ‪.‬‬
‫‪ّ .3‬‬

‫ﺻﻮرة )‪ :(6‬اﻟﺴﺆال ﺣﻮل اﳊﻘﻴﻘﺔ ﺑﺸﺄن اﻟﻔﺮق ﰲ اﻻﺳﻼم‪.‬‬

‫‪17‬‬
‫ﻫﻨﺎك اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻟﻮﺟﻮد اﻟﻔﺮق اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﰲ اﻻﺳﻼم‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﺆال اﻵن ﻫﻮ ﻋﻦ اﳊﻞ اﻟﻘﺮآﱐ ﳍﺬﻩ اﳌﺸﻜﻠﺔ و‬

‫ﰲ ﻫﺬا ﻓﻘﺪ ﻫﺪاﱐ اﷲ ﳊﻞ ﻫﺬﻩ اﳌﺸﻜﻠﺔ ‪‬ﺪي اﻟﻘﺮآن و اﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﺛﻼث ﺧﻄﻮات‪ ،‬و ﻫﺬﻩ اﳋﻄﻮات ﻫﻲ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ذﻛﺮﻫﺎ‪:‬‬

‫‪ .1‬اﻟﺨﻄﻮة اﻷوﻟﻰ‪ :‬اﻟﺘﻔﻜﺮ ﰲ اﻵﻳﺔ )‪ (159‬ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم‪:‬‬

‫ﺖ ِﻣ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ ﻓِﻲ َﺷ ْﻲ ٍء ۚ◌ إِﻧ‪َ ‬ﻤﺎ أ َْﻣ ُﺮُﻫ ْﻢ إِﻟَﻰ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ﺛُ ‪‬ﻢ ﻳـُﻨَﺒ‪‬ﺌُـ ُﻬ ْﻢ ﺑِ َﻤﺎ‬
‫ﻳﻦ ﻓَـ ‪‬ﺮﻗُﻮا ِدﻳﻨَـ ُﻬ ْﻢ َوَﻛﺎﻧُﻮا ِﺷﻴَـ ًﻌﺎ ﻟَ ْﺴ َ‬ ‫ِ ‪ِ‬‬
‫إ ‪‬ن اﻟﺬ َ‬
‫َﻛﺎﻧُﻮا ﻳَـ ْﻔ َﻌﻠُﻮ َن‬

‫ﻳﻦ ﻓَـ ‪‬ﺮﻗُﻮا ِدﻳﻨَـ ُﻬ ْﻢ َوَﻛﺎﻧُﻮا ِﺷﻴَـ ًﻌﺎ( ﻫﻮ ﺷﻲء ﺧﺎﻃﻰء‬ ‫ِ ‪ِ‬‬
‫ﻧﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ أن ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﻔﺮق ﰲ اﻻﺳﻼم )إ ‪‬ن اﻟﺬ َ‬
‫ﺖ ِﻣ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ ﻓِﻲ َﺷ ْﻲ ٍء(‪ ،‬ﻓﺈذا أول ﺧﻄﻮة ﰲ ﺣﻞ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻔﺮق ﰲ اﻻﺳﻼم ﻫﻮ اﻻدراك ﺑﺄن‬
‫ﲤﺎﻣﺎ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ )ﻟَ ْﺴ َ‬
‫ﻣﺒﺪأ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻓﺮﻗﺔ ﰲ اﻻﺳﻼم ﻫﻮ ﺷﻲء ﺧﺎﻃﻰء و ﻻ أﺳﺎس ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬

‫‪ .2‬اﻟﺨﻄﻮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬اﻟﺘﻔﻜﺮ ﰲ اﻵﻳﺔ )‪ (103‬ﻣﻦ ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان‪:‬‬

‫ﺼﻤﻮا ﺑِﺤﺒ ِﻞ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ﺟ ِﻤﻴﻌﺎ وَﻻ ﺗَـ َﻔ ‪‬ﺮﻗُﻮا ۚ◌ واذْ ُﻛﺮوا ﻧِﻌﻤ َ ‪ِ ‬‬
‫اء ﻓَﺄَﻟ‪َ ‬‬
‫ﻒ ﺑَـ ْﻴ َﻦ‬ ‫ِ‬
‫ﺖ اﻟﻠﻪ َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ إ ْذ ُﻛ ْﻨﺘُ ْﻢ أَ ْﻋ َﺪ ً‬ ‫َ ُ َْ‬ ‫َ ً َ‬ ‫َوا ْﻋﺘَ ِ ُ َ ْ‬

‫َﺻﺒَ ْﺤﺘُ ْﻢ ﺑِﻨِ ْﻌ َﻤﺘِ ِﻪ إِ ْﺧ َﻮاﻧًﺎ َوُﻛ ْﻨﺘُ ْﻢ َﻋﻠَ ٰﻰ َﺷ َﻔﺎ ُﺣ ْﻔ َﺮةٍ ِﻣ َﻦ اﻟﻨ‪‬ﺎ ِر ﻓَﺄَﻧْـ َﻘ َﺬ ُﻛ ْﻢ ِﻣ ْﻨـ َﻬﺎ ۗ◌ َﻛ َٰﺬﻟِ َ‬
‫ﻚ ﻳُـﺒَـﻴ‪ُ ‬ﻦ اﻟﻠ‪‬ﻪُ‬ ‫ﻗُـﻠُﻮﺑِ ُﻜ ْﻢ ﻓَﺄ ْ‬

‫ﻟَ ُﻜ ْﻢ آﻳَﺎﺗِِﻪ ﻟَ َﻌﻠ‪ُ ‬ﻜ ْﻢ ﺗَـ ْﻬﺘَ ُﺪو َن‬

‫ﺣﻴﺚ ﻧﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ﺑﺄن ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻓﺮق ﰲ اﻻﺳﻼم ﻳﺆدي اﱃ ان ﻳﺼﺒﺢ اﳌﺴﻠﻤﻮن اﻋﺪاء ﺑﺪﻟﻴﻞ أن اﷲ ﻋﺰ و‬

‫ﺼ ُﻤﻮا ﺑِ َﺤ ْﺒ ِﻞ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ َﺟ ِﻤ ًﻴﻌﺎ َوَﻻ ﺗَـ َﻔ ‪‬ﺮﻗُﻮا( و وﻋﻈﻨﺎ ﺑﻀﺮورة ﻋﺪم اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻳﻘﻮل ) َواذْ ُﻛ ُﺮوا ﻧِ ْﻌ َﻤ َ‬
‫ﺖ‬ ‫ﺟﻞ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻗﺎل )وا ْﻋﺘَ ِ‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫‪ِ‬‬
‫اﻟﻠﻪ َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ إ ْذ ُﻛ ْﻨﺘُ ْﻢ أَ ْﻋ َﺪ ً‬
‫اء( و ﻣﻦ ﻫﺬا ﻧﻔﻬﻢ ﺑﺄن اﻟﻔﺮﻗﺔ ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺗﺆدي اﱃ ﻛﻮن اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻋﺪاء و ﺻﺪق ﻫﺬا‬

‫ﺳﲏ( ﻓﺈن ﻋﺪو ﻳﺘﻜﻮن ﻟﻪ ﻣﺒﺎﺷﺮة و ﻫﻮ‬

‫ﳒﺪﻩ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﲝﻴﺚ أﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻄﻠﻖ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ أﻧﻪ ﻣﺴﻠﻢ ) ّ‬
‫اﻟﺴﲏ و اﻟﺸﻴﻌﻲ ﺣﱴ و ﻟﻮ ﱂ ﻳﺼﺮﺣﺎن ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫اﳌﺴﻠﻢ )اﻟﺸﻴﻌﻲ( و ﺗﻜﻮن ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺪاوة ﻗﺎﺋﻤﺔ ﰲ ﻋﻘﻞ ّ‬
‫ﻳﺘﻜﻮن ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺎ و ﻫﻮ اﳌﺴﻠﻢ )اﻟﺼﻮﰲ( و ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺜﺎل آﺧﺮ ﻫﻮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﻮل اﳌﺴﻠﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺴﻠﻢ )وﻫﺎﰊ( ﻓﺈن ﻋﺪو ّ‬
‫اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﻜﺜﲑة و ﻫﺬا ﺗﺼﺪﻳﻖ ﳍﺪى اﷲ ﰲ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ أن اﻟﻔﺮق ﰲ اﻻﺳﻼم ﺗﺆدي اﱃ ﻛﻮن اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻋﺪاء و ﻋﻨﺪﻣﺎ‬

‫ﻳﻜﻮن اﳌﺴﻠﻤﻮن اﻋﺪاء و ﻗﺴﺎة ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻳﺆدي اﱃ اﻵﺛﺎر اﻟﺴﻴﺌﺔ اﻟﱵ ذﻛﺮت ﺳﺎﺑﻘﺎ‪.‬‬

‫‪18‬‬
 ‫‪ .3‬اﻟﺘﻔﻜﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻒ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠّﻢ‪ :‬ﺳﺘﻔﺘﺮق أﻣﺘﻲ ﺛﻼﺛﺎ وﺳﺒﻌﻴﻦ ﻓﺮﻗﺔ‪ ،‬ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر إﻻ واﺣﺪة"‪،‬‬

‫)رواﻩ اﻟﺘﺮﻣﺬي(‬ ‫ﻗﻴﻞ‪ :‬وﻣﻦ ﻫﻢ؟ ﻗﺎل‪" :‬اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻲ"‬

‫ﺣﻴﺚ ﻧﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﺑﺄن اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺳﻴﺘﻔﺮﻗﻮن اﱃ ﻓﺮق ﻛﺜﲑة و أن ﻫﻨﺎك ﻓﺮﻗﺔ واﺣﺪة ﻋﻠﻰ اﳊﻖ‪،‬‬

‫ﻓﺎﻟﺴﺆال ﻫﻮ ﻋﻦ ﻣﻦ ﻫﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺮﻗﺔ؟‬

‫ﳒﺪ اﻻﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﰲ ذات اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﰲ ﻗﻮل ﺣﺒﻴﺒﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺻﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ )اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻋﻠﻰ‬

‫ﻣﺎ أﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻲ( ﺣﻴﺚ ﳜﱪﻧﺎ ﺣﺒﻴﺒﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﺄن اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﱵ ﻋﻠﻰ اﳊﻖ ﻫﻲ اﻟﱵ ﺗﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﳏﻤﺪ و‬

‫أﺻﺤﺎﺑﻪ و ﻟﻔﻬﻢ ﻫﺬا أﻛﺜﺮ ﻟﻨﺘﻔﻜﺮ ﰲ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﳏﻤﺪ ﺻﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠّﻢ و اﺻﺤﺎﺑﻪ و ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻘﺎط اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ‪‬ﺬا‬

‫ﻫﻲ ﻣﺒﻴّﻨﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫ﻣﻌﲔ و ﻟﻜﻦ ﻛﺎﻧﻮا أﻣﺔ‬

‫‪ -‬ﱂ ﻳﻜﻮن رﺳﻮل اﷲ و اﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﺮق ﰲ وﻗﺘﻬﻢ ﲝﻴﺚ ﺗﻜﻮن ﻛﻞ ﻓﺮﻗﺔ ﻣﺘﺤﻴّﺰة اﱃ رأي ّ‬
‫واﺣﺪة‪.‬‬

‫‪ -‬ﻛﺎﻧﻮا رﲪﺎء ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻛﺎﻧﺖ ﻃﺎﻗﺘﻬﻢ ﻣﺴﺨﺮة ﻟﻠﺪﻋﻮة اﱃ اﷲ و ﱂ ﺗﻜﻦ ﻣﻮﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ ﰲ اﳌﻨﺎﻇﺮة و اﳌﺼﺎرﻋﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮﺟﻌﻮن اﱃ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﳊﻞ أي ﻧﺰاع و ﻟﻴﺲ اﱃ اﺟﺘﻬﺎدات ﺷﺨﺼﻴﺔ و آراء‪.‬‬

‫ﻓﺒﻨﺎءا ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻓﺈن اﻟﺘﻮﺻﻴﺔ ﻫﻲ أن ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻓﺮق ﰲ اﻻﺳﻼم ﻫﻮ ﺷﻲء ﺧﺎﻃﻰء و ﺑﺪل أن ﻳﻘﻮل اﻻﻧﺴﺎن اﳌﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ‬

‫ﺳﲏ(‪ ،‬ﻣﺴﻠﻢ )ﺷﻴﻌﻲ(‪ ،‬ﻣﺴﻠﻢ )وﻫﺎﰊ(‪ ،‬وﻏﲑﻫﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻘﻮل ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺪون اﺿﺎﻓﺎت‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺴﻠﻢ ) ّ‬
‫ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﻮل اﻻﻧﺴﺎن اﳌﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻋﺪاوات ﻣﻦ أي ﻧﻮع و ﻻ ﻳﺆدي اﱃ ﺗﻌﺼﺒﻪ و‬

‫ﻣﻌﲔ و ﺗﻜﻮن أﻣﺔ اﻻﺳﻼم أﻣﺔ ﻣﺘﺤﺪة ﻗﻮﻳﺔ‪.‬‬

‫ﲢﻴّﺰﻩ ﻟﺮأي ّ‬

‫‪19‬‬
 ‫ﻛﻠﻤﺎت ﺧﺘﺎﻣﻴﺔ‪:‬‬

‫ﰲ ‪‬ﺎﻳﺔ ﻫﺬﻩ اﳌﻘﺎﻟﺔ اﺧﻮاﱐ و اﺧﻮاﰐ ﻓﺈﱐ ﻗﺪ ﺑﻴّﻨﺖ ‪‬ﺪى ﻣﻦ اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ أﻓﻜﺎر ﻣﻦ ﻫﺪي اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﱂ ﻳﺼﻞ ﳍﺎ‬

‫اﻟﻌﻠﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﺈﱐ أرﺟﻮ أن ﻳﺘﻔﻜﺮ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﰲ ﻫﺬﻩ اﻷﻓﻜﺎر ﻟﻜﻲ ﺗﻜﻮن أﻓﻜﺎر ﻟﻠﺒﺤﺚ و اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﻟﻜﻲ ﺗﻨﻬﺾ أﻣﺔ‬

‫ﺣﺒﻴﺒﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺻﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠّﻢ و ﺗﺴﺒﻖ ﰲ ﺳﺒﺎق اﳌﻌﺮﻓﺔ و اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ و ﺳﻴﺴﺎﻋﺪﻧﺎ اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ إذا ﺑﺪأﻧﺎ ﻧﻌﻤﻞ‬

‫ﻫﺬا ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﰲ ﺳﻮرة ﳏﻤﺪ – اﻵﻳﺔ )‪:(7‬‬

‫‪ِ‬‬
‫ﺖ أَﻗْ َﺪ َاﻣ ُﻜ ْﻢ‬ ‫ﺼ ُﺮوا اﻟﻠ‪‬ﻪَ ﻳَـ ْﻨ ُ‬
‫ﺼ ْﺮُﻛ ْﻢ َوﻳـُﺜَﺒ‪ْ ‬‬ ‫آﻣﻨُﻮا إِ ْن ﺗَـ ْﻨ ُ‬ ‫ﻳَﺎ أَﻳـ‪َ ‬ﻬﺎ اﻟﺬ َ‬
‫ﻳﻦ َ‬
‫زﻳﺪ ﻗﺎﺳﻢ ﳏﻤﺪ ﻏﺰاوي‬

‫اﳌﻮﻗﻊ اﻻﻟﻜﱰوﱐ‪www.quran-miracle.com :‬‬

‫‪20‬‬