1 / 13

MESARO ANGHEL VASILE

LEGILE SOCIALE ALE LUI MOISE

-Eseu Documentar-

mamei mele,
Thaci Raisa Gherschovici

AMV Dessign / Mai 2011

2 / 13

Sumar:
1. BLESTEMUL PENTRU CEI CE IAU MIT.........................................................................4 2. AJUTORUL DAT CELOR N NEVOIE (orfanul, vduva, strinul)......................................4 3. IERTRILE DIN AL APTELEA AN. ...........................................................................5 4. AJUTORUL ACORDAT VECINULUI EVREU (FRATELE)............................................7 5. CAMTA I MPRUMUTUL................................................................................................8 6. PLATA MUNCITORULUI.....................................................................................................9 7. ROBIA......................................................................................................................................9 8. LCOMIA...............................................................................................................................9 9. IMPOZITAREA (ZECIUIALA).........................................................................................10 NOTE AUTOR LA LEGILE SOCIALE ALE LUI MOISE:....................................................10 BIBLIOGRAFIE VIDEO:..........................................................................................................11 DESPRE AUTOR......................................................................................................................13

LEGILE SOCIALE ANTICE, ce reglementau proprietatea i comportamentul social, evolueaz pe un interval de timp de circa zece mii de ani. Fiecare din ele au un aspect mai mult sau mai puin just, mai mult sau mai puin favorizant pentru clasa conductoare a civilizaiei respective. Toate fac distincie ntre Legile aplicate sclavilor i cele aplicate oamenilor liberi. Cu excepia Legilor lui Moise care neag explicit sclavia n Deuteronom : Adu-i aminte c i tu ai fost rob n pmntul Egiptului i te-a izbvit Domnul Dumnezeul tu. Ca o posibil schem (ne exhausiv) menionez cteva concepte eseniale ale unor Coduri de Legi: HERMES TRISMEGISTUS (-10.000 BCE) Comentat ca primul Vizionar cunoscut i Legiuitor, acum 10.000 de ani. n mitologia Egiptean este asimilat cu zeul Thoth. Tradiia hermeneutic a fost moderat i flexibil, oferind o religie tolerant, o percepie purificat a lui Dumnezeu, a Cosmosulului, i a sinelui. O ncurajarea pozitiv pentru nevoile

3 / 13

spirituale pe care discipolul le poate obine de oriunde. spune Tobias Churton ? Specialitii n Hermeneutic accept c au fost patruzeci i dou cri ale sale sale, cele mai multe dintre aceste cri au fost distruse atunci cnd Mare Biblioteca din Alexandria a fost ars1. ? Hermes Trismegistus a avut, dup Schour, viziunea lanului de rencarnri ale unui suflet avnd ca final trecerea n Regatul Spiritual sau aneantizarea n Hades. EGIPTUL ANTIC (-3150 , -30 BCE) Meninerea timp de 3000 de ani a civilizaiei Egiptene se explic prin trei vectori de aciune: ? Abilitatea tehnologic Civilizaia Egiptean a implementat, n timp, tehnologii i construcii hidro (irigaii), prin care au controlat i valorificat inundaiile periodice ale fluviului Nil, asigurnd un excedent permanent de alimente. Acest fapt a determinat dezvoltarea industriilor miniere, de construcii, de echipament militar. Repartiia deficitar, corupia la nivelul administraiei statului Egiptean, n ultimii trei sute de ani ai mileniului I BCE, a dus la slbirea puterii economice i militare; n final la ocuparea Egiptului de ctre Romani i decderea pn la dispariie a nfloritoarei civilizaii Egiptene. ? Statul Egiptean a fost o Teocraie: Faraonul era desemnat de Preoii Templului din Teba. Ei aveau capacitatea de a schimba succesiunea dac cel desemnat de Faraonul n funcie nu reprezenta cea mai bun soluie, cu alt urma din familia Faraonului. Este i o cauz pentru care Moise, iniiat la Teba, a fost numit Mare Scrib - inspector n teritoriu, de ctre Ramses al IIlea - pentru a nu periclita alegerea fiului su Meneptah, considerat mai puin pregtit dect Moise2. Moise, Mare iniiat Teban, va impune perceptele Tebane, realiznd, n 40 de ani de existen a Evreilor n Deert, un POPOR pentru o CREDIN. ? Teologia Teban va influena, prin deportarea preoilor Egiptului n Babilon (Ashurbanipal, 669627 BCE), teologia Greac i indirect cea Roman. Pythagoras, iniiat n Teologia Teban va implanta, prin revitalizarea cultului din Delphi (Grecia) i prin coala sa din Insula Croton (Italia), germenii celor patru secole de aur ale Civilizaiei Greceti. Zamolxe, trimisul su n Tracia va genera Ritualul Dacic.
Ptolemeu I a construit, n 288 .Hr., un palat, care gzduia o universitate, o academie i o bibliotec. La nceput mrimea bibliotecii se ridica la 400.000 de volume (papirusuri), ca pe timpul lui Cezar s ajung la 700.000. Distrugerea ei s-a fcut n patru etape: rzboiul civil dintre Cezar i Pompei (48 .Hr.); conflictele pentru putere dintre pgni i cretini (250 - 350); decretul lui Teofilus din 391; cucerirea arab din jurul anului 650. 2 A se vedea lucrarea: Lupta Evreilor Crestini Pentru Evanghelia Lui Iisus Eseu - Text Documentar (Volumul I)
1

4 / 13

LEGILE SOCIALE ALE LUI MOISE (14-13 BCE) ? Voi ncepe prin a meniona cteva citate din Deuteronom. Sunt Comandamentele (reguli de comportare) ce reglementeaz relaiile din cadrul Poporului lui Dumnezeu Izraelit. Percepte care, o dat cu Evanghelia lui Iisus i a primilor Apostoli Evrei Cretini, au transgresat automat n Biblia Cretin din Textul Vechiul Testament. Ele sunt fundamentul pentru ce se vor numi ulterior Legile sociale ale lui Moise. Este cert c acestea sunt primele Legi care pun accentul pe demnitatea persoanei i a valorii vieii omului. Crima devine un delict nu numai asupra omului, ci la adresa lui Dumnezeu. ncep cu citatele:
1. BLESTEMUL PENTRU CEI CE IAU MIT

Capitolul 10 Paragraf 17 (Cap.10/17) C Domnul Dumnezeul vostru este Dumnezeul dumnezeilor i Stpnul stpnilor, Dumnezeu mare i puternic i minunat, Care nu caut la fa, nici nu ia mit. Capitolul 15 Paragraf 19 (Cap.15/19) S nu strici legea, s nu caui la fa i s nu iei mit, c mita orbete ochii nelepilor i strmb pricinile drepte. Capitolul 26 Paragraf 25 (Cap.26/25) Blestemat s fie cel ce va lua mit, ca s ucid suflet i s verse snge nevinovat! i tot poporul s zic: Amin! Comentariu: Calitatea de Stpnul Stpnilor asociaz un dat ezoteric cu un act uman concret (nu ia mit). ? Lege pe care, muli stpni din rndul oamenilor nu se grbesc s o respecte. ? La al doi-lea i al trei-lea paragraf nu am ce comenta. Mai clar exprimat nu poate fi ! ? Insistena i claritatea formulrii indic Mita ca un pcat deosebit de grav blestemat. Din pcate numai n Biblie, nu i n realitatea uman...
2. AJUTORUL DAT CELOR N NEVOIE (orfanul, vduva, strinul)

Capitolul 10 Paragraf 18 (Cap.10/18) Care face dreptate orfanului i vduvei i iubete pe pribeag i-i d pine i hran. Capitolul 10 Paragraf 19 (Cap.10/19) S iubii i voi pe pribeag, c i voi ai fost pribegi n pmntul Egiptului. Capitolul 24 Paragraf 17 (Cap.24/17) S nu judeci strmb pe strin, pe orfan i pe vduv, i vduvei s nu-i iei haina zlog. Capitolul 24 Paragraf 19 (Cap.24/19)

5 / 13

Cnd vei secera holda n arina ta i vei uita vreun snop n arin, s nu te ntorci s-l iei, ci las-l s rmn al strinului, sracului, orfanului i vduvei, ca Domnul Dumnezeul tu s te binecuvnteze ntru toate lucrurile minilor tale. Capitolul 24 Paragraf 20 (Cap.24/20) Cnd vei scutura mslinul tu, s nu te ntorci s culegi rmiele, ci las-le strinului, orfanului i vduvei. Capitolul 24 Paragraf 21 (Cap.24/21) Cnd vei strnge roadele viei tale, s nu aduni rmiele, ci las-le strinului, orfanului i vduvei. Comentariu: n text se precizeaz n mod expres c Dumnezeu face dreptate i d hran orfanului, vduvei, pribeagului. ? Bine ar fi dac oamenii; n special cei aflai la conducerea statelor i comunitilor locale ar repeta aceste Comandamente nainte de a lua decizii privind bugetele statelor i ale comunitilor. ? Aceste Comandamente erau respectate de Comunitatea Esenian i de primele Comuniti Cretine. Ele erau asociate ca un mod de ncadrare n activitatea comunitii a acestor defavorizai, pentru a nu rmne, pe via, n stadiul de paria. ? De mai multe ori n Deuteronom apare textul din Cap.10/19; o reamintire - a nu se uita de unde evreii au plecat i privaiunile pe care i ei le-au suportat, la rndul lor ca paria ai Egiptenilor.

3. IERTRILE DIN AL APTELEA AN.

Capitolul 15 Paragraf 2 (Cap.15/2) Iertarea ns va fi aceasta: tot mprumuttorul, care d mprumut aproapelui su, s ierte datoria i s n-o mai cear de la aproapele su sau de la fratele su, c s-a vestit iertarea n cinstea Domnului Dumnezeului tu. Capitolul 15 Paragraf 3 (Cap.15/3) De la cel de alt neam s ceri datoria; iar ce vei avea la fratele tu, s ieri. Capitolul 15 Paragraf 4 (Cap.15/4) Numai aa nu va fi srac printre voi; c te va binecuvnta Domnul n pmntul acela pe care Domnul Dumnezeul tu i-l d n stpnire, ca s-l ai motenire. Capitolul 15 Paragraf 6 (Cap.15/6) Cci Domnul Dumnezeul tu te va binecuvnta, dup cum a grit i vei da mprumut altor popoare, iar tu nu vei lua mprumut; i tu vei domni peste multe popoare, iar acelea nu vor domni peste tine. Capitolul 15 Paragraf 7 (Cap.15/7)

6 / 13

Iar de va fi la tine srac vreunul din fraii ti, n vreuna din cetile tale de pe pmntul tu pe care i-l d Domnul Dumnezeul tu, s nu-i nvrtoezi inima, nici s-i nchizi mna ta naintea fratelui tu celui srac. Capitolul 15 Paragraf 8 (Cap.15/8) Ci s-i deschizi mna ta i s-i dai mprumuturi potrivite cu nevoia lui i cu lipsa ce sufer. Capitolul 15 Paragraf 9 (Cap.15/9) Pzete-te s nu intre n inima ta gndul nelegiuit i s zici: Se apropie anul al aptelea, anul iertrii; i s nu se fac din pricina aceasta ochiul tu nemilostiv ctre fratele tu cel srac i s-l treci cu vederea; c acela va striga mpotriva ta ctre Domnul i va fi asupra ta pcat mare. Capitolul 15 Paragraf 10 (Cap.15/10) D-i, d-i i mprumuturi cte-i va cere i ct i va trebui, i cnd i vei da, s nu se ntristeze inima ta, cci pentru aceasta te va binecuvnta Domnul Dumnezeul tu n toate lucrurile tale i n toate cte se vor lucra de minile tale. Capitolul 15 Paragraf 11 (Cap.15/11) Cci nu va lipsi srac din pmntul tu; de aceea i i poruncesc eu: Deschide mna ta fratelui tu, sracului tu i celui lipsit din pmntul tu. Capitolul 15 Paragraf 12 (Cap.15/12) De i se va vinde ie fratele tu, evreu sau evreic, ase ani s fie rob la tine, iar n anul al aptelea s-i dai drumul de la tine, slobod. Capitolul 15 Paragraf 13 (Cap.15/13) Iar cnd i vei da drumul ca s fie slobod, s nu-i dai drumul cu minile goale; Capitolul 15 Paragraf 14 (Cap.15/14) Ci nzestreaz-l din turmele tale, din aria ta, de la teascul tu; d-i i lui din cele cu care te-a binecuvntat Domnul Dumnezeul tu. Capitolul 15 Paragraf 18 (Cap.15/18) S nu socoteti o greutate pentru tine cnd va trebui s-i dai drumul de la tine ca s fie slobod, cci n ase ani i-a muncit de dou ori ct plata unui strin i te va binecuvnta Domnul Dumnezeul tu n toate cte vei face. 3 Capitolul 16 Paragraf 20 (Cap.16/20) Caut dreptate i iar dreptate, ca s trieti i s stpneti pmntul pe care Domnul Dumnezeul tu i-l d. Comentariu: IERTRILE DIN AL APTELEA AN. reglementeaz acordarea mprumutului Izraelitului i celui de alt neam - modul n care, dup apte ani, se STINGE DATORIA. ? De remarcat Comandamentul prin care se cere izraelitului s imprumute altor neamuri dar S NU CEAR MPRUMUT de la alte neamuri ca o
3

7 / 13

condiie de a domni peste alte Popoare nu ca un INSTRUMENT DE A LE DOMINA I SUBJUGA. A domnii n accepia Biblic nseamn A CONDUCE ASIGURA BUNA GESTIUNE A BUNURILOR. ? Reglementeaz vnzarea (de fapt angajarea de munc) pe timp de apte ani a unui evreu sau evreice. ? Comandamentele indic statutul special al celui de acelai neam, care slujete apte ani la un evreu. Cerina este de a nu l lsa s plece fr a l nzestra cu bunuri cu care s rmn un om liber, cu propriile resurse de existen. ? Este interesant remarcat din Cap. 15/18 aceea c a muncit de dou ori ct plata unui strin. Gsim aici conceptul c evreii cu stare trebuie s foloseasc n primul rnd munca celor de acelai neam. Ne respectarea acestui Comandament a dus, n repetate rnduri prejudicii Evreilor (i altor neamuri care practic munca strinilor / emigranilor mai ieftini dect populaia de acelai neam) sub aspectul creterii numerice a populaiei strine / emigrante4. Ca exemplu este folosirea forei de munc arabe n primele ferme evreieti, ntre 1880-1915. A dus la creteri masive a populaiei Arabe emergente din Egipt, Peninsula Arab, Siria i Liban, n defavoarea olimilor evrei. Fenomenul a fost contracarat parial prin apariia localitilor agricole de tip Kibbutz, Moshav, dup 1905. Dar a rmas mult timp 30 de ani - un avans demografic al populaiei Arabe.
4. AJUTORUL ACORDAT VECINULUI EVREU (FRATELE)

Capitolul 22 Paragraf 1 (Cap.22/1) Cnd vei vedea boul fratelui tu sau oaia lui rtcite pe cmp; s nu treci pe lng ele, ci s le ntorci fratelui tu. Capitolul 22 Paragraf 2 (Cap.22/2) Dar dac fratele tu nu va fi aproape de tine sau nu-l cunoti, s le duci la casa ta i s ad la tine pn le va cuta fratele tu i atunci s i le dai. Capitolul 22 Paragraf 3 (Cap.22/3) Aa s faci i cu asinul lui, aa s faci i cu haina lui, aa s faci i cu orice lucru pierdut al fratelui tu pe care el l va pierde i tu l vei gsi; de la aceasta nu te poi da la o parte. Capitolul 22 Paragraf 4 (Cap.22/4) Cnd vei vedea asinul fratelui tu sau boul lui czui n drum, s nu-i lai, ci s-i ridici mpreun cu el. Comentariu : Ajutorul acordat altui Evreu pentru a reintra n posesia proprietii. ? Orice obiect sau animal gsit trebuie dat deintorului de drept. Acesta fiind cutat pentru a i se napoia proprietatea. ? Ajutorul direct dat pentru ca cel n dificultate s se ntoarc acas.
4

A se vedea: Organizaii Evreieti de auto aprare n Palestina (Yishuv))

8 / 13

? Comandamentele sunt adnc nrdcinate la Evrei aplicate i acum n majoritatea situaiilor concrete de acest gen n Comunitile Mozaice.
5. CAMTA I MPRUMUTUL

Capitolul 23 Paragraf 19 (Cap.23/19) S nu dai cu camt fratelui tu nici argint, nici pine, nici nimic din cte se pot da cu camt. Capitolul 23 Paragraf 20 (Cap.23/20) Celui de alt neam s-i dai cu camt; iar fratelui tu s nu-i dai cu camt, ca Domnul Dumnezeul tu s te binecuvnteze ntru toate cte se fac de minile tale n pmntul n care mergi ca s-l iei n stpnire. Capitolul 24 Paragraf 6 (Cap.24/6) Nimeni s nu ia zlog piatra de deasupra sau cea de dedesubt a rniei, c ar nsemna c iei zlog nsi viaa cuiva. Capitolul 24 Paragraf 10 (Cap.24/10) De vei da aproapelui tu ceva mprumut, s nu te duci n casa lui ca s iei zlog de la el. Capitolul 24 Paragraf 11 (Cap.24/11) Stai n uli, i acela cruia i-ai dat mprumut s-i scoat zlog n uli. Capitolul 24 Paragraf 12 (Cap.24/12) Iar dac acela va fi om srac, s nu te culci, avnd la tine zlogului. Capitolul 24 Paragraf 13 (Cap.24/13) Ci s-i ntorci zlogul la asfinitul soarelui, ca s se culce n haina sa i s te binecuvnteze; aceasta i se va socoti ca o fapt bun naintea Domnului Dumnezeului tu. Capitolul 25 Paragraf 13 (Cap.25/13) S nu ai n sculeul tu dou feluri de greuti pentru cumpn: unele mai mari i altele mai mici. Capitolul 25 Paragraf 14 (Cap.25/14) n casa ta s nu ai dou feluri de ef: una mai mare i alta mai mic. Capitolul 25 Paragraf 15 (Cap.25/15) Greutile pentru cumpna ta s fie adevrate i drepte i efa ta s fie adevrat i dreapt, ca s se nmuleasc zilele tale pe pmntul pe care i-l d Domnul Dumnezeul tu de motenire. Capitolul 25 Paragraf 16 (Cap.25/16) C urciune este naintea Domnului Dumnezeului tu tot cel ce face strmbtate. Comentariu : Sunt aa de limpede expuse c nu cred s mai am ceva de adugat. ? De remarcat la Cap.24/6: faptul c se refer direct la a nu lua cuiva resursa existenei (ar nsemna c iei zlog nsi viaa cuiva). omajul,

9 / 13

impozitarea, dobnzile bancare excesive, asistena sanitar gratuit dar mediocr, sunt cteva din exemplele privrii directe a dreptului la via.
6. PLATA MUNCITORULUI

Capitolul 24 Paragraf 14 (Cap.24/14) S nu nedrepteti pe cel ce muncete cu plat, pe srac i pe cel lipsit dintre fraii ti sau dintre strinii care sunt n pmntul tu i n cetile tale. Capitolul 24 Paragraf 15 (Cap.24/15) Ci s dai plata n aceeai zi i s nu apun soarele nainte de aceasta, c el este srac i sufletul lui ateapt aceast plat; ca s nu strige el asupra ta ctre Domnul i s nu ai pcat. Comentariu : Reglementeaz plata pe care o d evreul s se fac n mod corect, la termenul stabilit.
7. ROBIA

Capitolul 23 Paragraf 15 (Cap.23/15) S nu dai pe rob n minile stpnului su, cnd acela va fugi de la Stpnul su la tine. Capitolul 23 Paragraf 16 (Cap.23/16) Las-l s triasc la tine, las-l s locuiasc n mijlocul vostru, n locul ce-i va alege, n una din cetile tale unde-i va place; dar s nu-l strmtorezi. Capitolul 24 Paragraf 7 (Cap.24/7) De se va afla c cineva a furat pe vreunul din fraii si, din fiii lui Israel i, fcndu-l rob, l-a vndut, s fie omort tlharul acela i s strpeti rul din mijlocul tu. Comentariu : Aceste legi sunt n opoziie cu legile aplicate robilor i cetenilor (supui ale unor state totalitare sau ce lipsesc de drepturile fundamentale pe supui). Eesena lor const n aceea c Evreii, robi n Egipt, au fost eliberai prin VOINA i PUTEREA lui Dumnezeu. De aceea orice rob, de oriunde ar veni, este pentru un Evreu, un om om liber. ? Sechestrarea unui Evreu trebuie pedepsit cu moartea criminalului... cam greu pentru vremurile noastre. Paradoxal sau nu aceast lege se mai aplic n unele comuniti Islamice Legea Talionului. Dar nu n societile democratice moderne, unde sunt ndelung judecai i arareori condamnai pe msura faptelor.
8. LCOMIA

Capitolul 17 Paragraf 17 (Cap.25/16) S nu-i nmuleasc femeile, ca s nu se rzvrteasc inima lui, i nici argintul i aurul lui s nu i-l nmuleasc peste msur. Capitolul 23 Paragraf 24 (Cap.23/24) De vei intra n via aproapelui tu, poi s mnnci poam pn ce te vei stura, dar n panerul tu s nu pui.

10 / 13

Capitolul 23 Paragraf 25 (Cap.23/25) i cnd vei intra n grul aproapelui tu, rupe spice cu minile tale, iar secera s n-o pui n ogorul aproapelui tu. Comentariu : Din pcate comandamente ne luate n seam n multe comuniti, de la cei umili la conductorii locului, fie ei credincioi sau nu.
9. IMPOZITAREA (ZECIUIALA)

Capitolul 26 Paragraf 11 (Cap.26/11) i s te veseleti de toate buntile ce Domnul Dumnezeul tu i-a dat ie i casei tale; dar s se veseleasc i levitul i strinul care va fi la tine. Capitolul 26 Paragraf 12 (Cap.26/12) Iar cnd vei osebi toate zeciuielile din roadele pmntului tu n anul al treilea, care este anul zeciuielii, i le vei da levitului, strinului, orfanului i vduvei, ca s mnnce acetia n locaurile tale i s se sature. Comentariu : Se aplic n cazul comunitilor locale i al statelor. Problema este a gradului mai mare sau mai mic de incorectitudine att al celor ce l dau (impozitarea excesiv) ct i al celor ce l primesc (evaziunea fiscal). Problema, de fapt este redistribuirea veniturilor rezultate din zeciuial n favoarea celor fr resurse pentru a locui sau a trii decent sau, mult mai frecvent n favoarea unor conductori locali sau centrali i a grupului de interese asociat acestora. ? Remarcabil la Evreii Sioniti, i nu numai, a fost o aciune sistematic i perfectibil de redistribuire a veniturilor rezultate din zeciuial, concretizat n contemporaneitate prin organizarea i funcionarea JOINT-ului. Esenial mi se pare accentul pus nu pe ct strngem ci pe cum redistribuim. ?Cei care invidiaz pe Evreii nevoiai, care primesc periodic ajutoare n alimente, mbrcminte i nclminte i pentru a avea un acoperi deasupra capului i un trai decent ar trebui s copieze modelul Iudaic, cu tradiie milenar, n propriile comuniti i n propriile state. Dac nu pot, s apeleze la Evrei nu la nivelul oficialitilor care de fiecare dat i trag avantaje din orice colaborare, ci la nivel inter - uman. La nivelul actual de comunicare, gospodarii unei Comuniti umane din Serbia, de exemplu, ar putea comunica cu oficialiti ale unui Kibbutz sau Moshav din Israel, n domeniul repartizrii zeciuielii.
NOTE AUTOR LA LEGILE SOCIALE ALE LUI MOISE:

Aceste tradiii Mozaice se aflau n uzul Comunitilor Mozaice. ? Rabbi Ionatan Sacks (Rabin ef al Comenwealt-ului Britanic) observa: "n timpurile n care erau prioritare viaa colectivitilor, a naiunii, a imperiilor, Evreii au pus pe primul plan demnitatea persoanei... ? n ceea ce privete Etica, Mozaismul a fost prima religie care insist asupra demnitii persoanei i caracterul sacru al vieii umane. Pentru prima dat, individul nu mai poate fi sacrificat obligatoriu, pentru supravieuirea unei

11 / 13

comuniti, fr ca el s i asume voluntar acest gest. A ucide un om nu este doar o crim mpotriva unui om , ci un pcat mpotriva lui Dumnezeu. ? Tora se refer la creaia omului spunndu-ne: Dumnezeu l-a creat pe om ca fiind propria Sa imagine, pentru a sublinia c n fiecare om se afl germenul dumnezeiesc. ? n cazul n care fiecare persoan are scnteia lui Dumnezeu n el, orice persoan trebuie tratat cu respect i demnitate. ? Talmudul ne spune c Dumnezeu a creat prima oar un om, pentru a ne nva c: cel ce salveaz un om, salveaz o lume; cel ce distruge o via distruge o lume! Conform conceptelor Talmudului, la Evrei, individul este un microcosmos al ntregii lumi. Individul, n legea evreiasc, este de o importan intrinsec, manifest ntr-o multitudine de situaii. De exemplu, viaa unui om nevinovat niciodat nu poate fi sacrificat pentru a salva pe altcineva sau chiar un grup de persoane. Dac sunt mai muli oameni n situaia ntre via i moarte i suntem n situaia s nu putem salva dect una, de exemplu la un cutremur sau un naufragiu, faptul c salvm o persoan, i celelelalte pot muri, nu am cauzat direct moartea lor dar am ndeplinit comandamentul: am salvat un micro univers. Dac acionm astfel i Dumnezeu ne mai d putere mai salvm o persoan Nu numrul conteaz n acele momente ci implicarea noastr, n virtutea comandamentelor lui Dumnezeu. Un alt exemplu este problema avortului, acceptat n Halaka i Mishna doar n cazul c existena foetusul ameni direct viaa mamei. Observm i aici respectarea Comandamentului enunat anterior din citatul din spusele Rabinului Ionatan Sacks. Etica transmis de Dumnezeu nou, prin Profei este CEA A FAPTELOR BUNE. ? Drepturile Omului au fost mai explicit sau mai puin afirmate n Constituiile Statelor post feudale. Ultimul document pe care l menionez este Declaraiei Drepturilor Omului de la San Francisco (10 decembrie 1948)

BIBLIOGRAFIE VIDEO:
Mesaro Anghel Vasile " NCEPUTUL LUPTEI EVREILOR CRETINI PENTRU EVANGHELIA LUI IISUS - Eseu Documentar Adresa link: http://www.youtube.com/watch?v=JerGTHdcsAc

12 / 13 Mesaro Anghel Vasile "APOSTOLI AI SIONISMULUI - Clipe de Sionism (I) - Eseu Documentar Adresa link: http://www.youtube.com/watch?v=vRF-FhCmHeA Mesaro Anghel Vasile "NCEPUTUL LUPTEI EVREILOR PENTRU REANTOARCERE Clipe De Sionism (II) - Eseu Documentar Adresa link: http://www.youtube.com/watch?v=V3zWCh2fThY Mesaro Anghel Vasile " HARTA SAN REMO 1920 O ALIAN SEMITIC RATAT Clipe de Sionism (III) - Eseu Documentar Adresa link: http://www.youtube.com/watch?v=kUdHj4ENDew Mesaro Anghel Vasile " ORGANIZAII EVREIETI DE AUTO APRARE N PALESTINA (YIUV) - Clipe de Sionism (IV) - Eseu Documentar Adresa link: http://www.youtube.com/watch?v=5EKMsrVk1cc Mesaro Anghel Vasile "BREVIAR DE FAPTE ISTORICE - EVREI CRETINI I MUSULMANI LA IERUSALIM - Eseu Documentar Adresa link: http://www.youtube.com/watch?v=s5_9hfzID74 Mesaro Anghel Vasile " LEGILE SOCIALE ANTICE ALE LUI MOISE DIN 'DEUTERONOM' - Eseu Documentar Adresa link: http://www.youtube.com/watch?v=jEsLBw6mi1c Mesaro Anghel Vasile " ANGELO RONCALLI - PAPA IOAN AL XXIII CLIPE DE VIA - Eseu Documentar Adresa link: http://www.youtube.com/watch?v=jEsLBw6mi1c Mesaro Anghel Vasile " DOI CAVALERI AI APOCALIPSEI SECOLULUI XX NICOLAE BLAN I ALEXANDRU AFRAN - Eseu Documentar Adresa link: http://www.youtube.com/watch?v=ZD0ZszzQ0iE Mesaros Anghel Vasile Volumul I LUPTA EVREILOR CRETINI PENTRU EVANGHELIA LUI IISUS' / 2011 Adresa Video Text Audio Integral: http://www.youtube.com/watch?v=rkIVOmEJA5g Mesaros Anghel Vasile Volumul II EVREI, CRETINI I MUSULMANI LA IERUSALIM / 2011 Adresa Video Text Audio Integral: http://www.youtube.com/watch?v=hTxIAZh0p0Y Mesaros Anghel Vasile Volumul III EVREI I CRETINI FAPTE / 2011 Adresa Video Text Audio Integral: http://www.youtube.com/watch?v=O4QvaSJAL_Y

Dumnezeu este Unul, Oamenii l-au fcut mai muli: Unul Iudeu, Unul Cretin, Unul Musulman. God is ONE; mankind made him many: One Mosaic, one Christian, one Muslim.

13 / 13

DESPRE AUTOR

Profil: Nume: Vasile Mesaro Anghel Vrsta: 64 ani Profesia: IT Instructor Studii: ? Universitare Facultatea de Matematic (1971) ? Analiti Sisteme - CEPECA (1975) Motivaia Eseurilor: ? Documentarea unor teme care m-au preocupat, de-a lungul ultimilor ani. Pentru link-uri la alte lucrri : Insert pe GOOGLE text : mesaros anghel on net Selectati site-ul: http://www.cartiok.ro/doc/35761886/adresses-mesarosanghel-works-on-net-adrese-postari-pe-net-channels E-mail: vanghelthaci@yahoo.com