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Ludwig Wittgenstein[1]

Ludwig Wittgenstein[1]

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 UNIVERSIDAD SANTO TOMÁSFACULTAD: COMUNICACIÓN SOCIAL PARA LA PAZDEPARTAMENTO: HUMANIDADESMATERIA: EPISTEMOLOGIAPROFESOR: MIGUEL MORENOACTIVIDAD: EXPOSICION LUDWIG WITTGENSTEINFECHA: 18 DE MARZO DE 2010ESTUDIANTES:
-
 
Vanesa Mejía Méndez
-
 
Ana María Lopera
-
 
Ju
an Pablo Orj
u
ela Espinosa³POSITIVISMO LOGICO Y FILOSOFIA LINGÜÍSTICA,REDIRECCIONAMIENTO DE LA FILOSOFIA DEL LENGUA
J
E1.
 
RESUMEN
³
el interés por los problemas del lenguaje ha sido estudiada y desarrollada por diversascuestiones filosóficas. Se convierte entonces en un nuevo direccionamiento del pensamiento que implica por obligación un estudio mas explicito del mismo, al quenominalizan como filosofía del lenguaje´
1
Antes de conceptualizar y categorizar estafilosofía procedente de la doctrina analítica, hay ciertos antecedentes que incentivan el pensamiento de Wittgenstein (uno de los pensadores más importante del siglo XX) dondesu influencia por la filosofía actual radica en la reflexión del lenguaje, sus límites, y surelación con el mundo. En su principal obra
tractatus
habla de un lenguaje descriptivotratando de hacer una relación entre éste y el mundo (que es aquello que el lenguajedescribe), describiendo lo expresable y lo inexpresable, y los límites, es decir, los mismoslímites del cosmos. Más adelante este autor le da un nuevo sentido al lenguaje, estudiandoel dominio que se hace de la palabra, es decir el lenguaje adquiere significacióndependiendo del contexto en que se encuentre; entonces el mundo ahora es un ³juego delenguaje´, donde la codificación de conceptos no es común, no comparten la misma esencia(en esta describe unas tesis de investigaciones filosóficas). Por esta razón es queWittgenstein plantea su problema epistemológico, el de la imposibilidad de un lenguaje privado, sosteniendo de sí es posible o no poseer un lenguaje que yo sea el único que puedaconocerlo, y sí es posible o no, que yo posea un conocimiento privado.
2.
 
INTRODUCCION
 
³En este redireccionamiento, la filosofía pretende examinar la consistencia del lenguajecomo herramienta primordial para nuestra relación con el mundo, pues todas las ciencias,técnicas y artes requieren del lenguaje como herramienta indispensable. La filosofía haceobjeto de estudio de la naturaleza del lenguaje observando si su desarrollo es definitivo y en
1
FONSECA MARTINEZ MIGUEL, Discurso sobre los límites del lenguaje, Editorial y publicaciones UniversidadSanto Tomás (pág. 63)
 
 buena condición de uso.´
2
Es ahí donde se da cuenta que esta herramienta está siendoutilizada de una forma inadecuada, y su consistencia está siendo deteriorada. Es necesariohacer reflexión de lo que implica el estudio de éste, su repercusión en la sociedad y eltrabajo tan significativo que desarrolló Wittgenstein al plantear sus diversas tesis, yentender de estas un nuevo paradigma de la filosofía del lenguaje. Sin dejar de lado ese paso de la filosofía de la consciencia al interés por la filosofía semántica y su relación conel mundo (giro lingüístico)
3
.
 
L
u
dwig Wittgenstein
y
 
 N
ació el 26 de abril de 1889 en Viena.
 
y
 
Es importante anotar la importancia de la influencia musical en la obra deWittgenstein, al igual que su profundo conocimiento y gusto por el arte, es por esoque en el análisis de sus escritos, los conceptos más importantes son permeados por el discurso musical y artístico.
 
y
 
En 1903 inicia sus estudios en el vienense gymnasium. Tres años después setraslada a Berlín, donde realiza estudios de ingeniería, pero luego decide concluirlosen Manchester, ciudad a la que arriba en 1908. En el area de la ingeniería seespecializo en las investigaciones aeronáuticas logrando inventar un sistema de propulsión similar al jet, que patentó el 22 de noviembre de 1910 en Viena. Lanecesidad de perfeccionar su invento lo conduce al estudio profundo de lasmatemáticas.
 
y
 
Sus pensamientos más agudos y geniales nacen entre 1914-1916 y se consignan enunos diarios que inician en agosto de 1914 y se extienden hasta enero de 1917. Esosapuntes son el esqueleto del ³TRACTATUS´.
 
y
 
E
 N
1914 retorna a Cambridge, llevando consigo la mayoría de notas, que seconvertirán en sus famosas investigaciones filosóficas.
 
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A SUTRABAJO FILOSOFICO.WITTGE
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es el núcleo que articula la discusión en tanto es el punto de llegada deciertas reflexiones, como también es el inicio de muchos otros desarrollos. Las principalesinfluencias en su pensamiento fueron:
y
 
La filosofía del lenguaje se acentúa dentro de la filosofía contemporánea, que surgecomo respuesta de las crisis filosóficas desarrolladas en el siglo XIX, en un nuevodireccionamiento para prestarle atención al lenguaje de la lógica matemática, físicay dar origen a la metafísica realista (pensar analítico, análisis de conceptos,reconocimiento de las cosas, y representaciones de ella)dando paso al girolinguistico y para dar solución a esos problemas clásicos de la anterior filosofía.
y
 
Es así como por la infl
u
encia de los aportes al est
u
dio del leng
u
aje,Wittgenstein radica en la artic
u
lación del redireccionamiento de la filosofía através de s
u
reflexión sobre el mismo.
Entender el pensamiento de Wittgensteinimplica, por lo tanto, entender el verdadero sentido del nuevo paradigma de lafilosofía del lenguaje. El protagonismo del lenguaje en la reflexión filosófica del
2
Cf RORY, Richard. El giro lingüístico: dificultades meta filosóficas de la filosofía lingüística.Barcelona :Paidos, 1990
 
siglo XX y el presente hace referencia a cierto cambio en la formulación yorientación de los problemas filosóficos clásicos.
 
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 La filosofía ha comprendido que el lenguaje es el vinculo fundamental entre el mundo y laimagen que tenemos de él. Al definir los límites del lenguaje tenemos una nueva visión delmundo y de su imagen. Por esta razón, la filosofía requiere hacer un estudio mas detalladosobre este, llamando así la filosofía del lenguaje, encontrando así su real consistencia. Deahí comienza el trabajo elaborado por 
L
u
dwig Wittgenstein
en donde distingue ciertoslímites del lenguaje que implican esta batalla crítica.
y
 
Primer Wittgenstein (positivismo lógico):
El ³tractatus´ es el mejor ejemplo delestilo y método de Wittgenstein, redactando un libro donde registra las respuestas atodos los problemas de los limites del lenguaje.El tractatus lógico-philosophicus fue el primer libro escrito por Wittgenstein. En primerainstancia se presenta como un libro que pretende explicar el funcionamiento de la lógica,tratando de mostar al mismo tiempo que esta es la estructura sobre la cual se levantanuestro lenguaje descriptivo y nuestro mundo (que es aquello que nuestro lenguaje onuestra ciencia describe). Se desciben diversas tesis en esta obra:1.
 
la tesis fundamental del tractatus es la interrelacion entre el lenguaje y el mundo, hastael punto de citar ³los limites de mi lenguaje, son los limites de mi mundo´ , ademásexiste una codificación entre estos dos, y es lo que Wittgenstein denomina la
 fo
rmalógica
, la cual permite describir el mundo tal y como es.El mundo es considerado como la totalidad de los hechos (caso), aquellos que se danefectivamente (existentes). Los hechos son ³estados de cosas´, ósea, objetos en ciertarelación. Por ende todas las relaciones que se dan en el entorno, son las que realmente ellenguaje puede describir. Igualmente esta representación de relaciones se pone demanifiesto, en efecto, que el hecho posee una estructura lógica que permite la construcciónde proposiciones. Para Wittgenstein el lenguaje descriptivo funciona igual que unamaqueta, en la cual representamos los hechos colocando las piezas que hacen las veces delos objetos representados. Consideramos que en este caso, vale situar la teoría de lafiguración (significación) y de la verdad. Una proposición tendrá sentido en la manera querepresente hechos posiblemente lógicos y existentes en el mundo. Además así la proposición sea falsa o verdadera de lo que representa, si tiene sentido y es un caso tangibley posible, entonces también es necesario (verdadero). ³
el mundo es todo lo que sea el caso,la realidad será la totalidad de los hechos posibles, los que se dan y los que no se dan´ 
2.
 
Otra tesis fundamental que nosotros situamos es la identidad entre el lenguaje y el pensamiento, el primero es la representación verbal, el segundo es la representaciónmental de la realidad, igualmente regida por la lógica de las proposiciones, pues ³lafigura lógica de los hechos es el pensamiento´, de este modo, si algo es pensable, ha deser también posible, es decir, ha de poder recogerse en una proposición con sentido. El pensamiento es una representación de la realidad, y esta se describe con el lenguaje (eneste sentido, se aprecia que la realidad en el
ractatus
es una
imagen
que resulta de unlenguaje descriptivo, y no una
realidad en sí 
; por eso los límites de
mi
lenguaje son loslímites de
mi
mundo).Wittgenstein determina que podemos hablar con sentido y de qué no podemoshablar. Por ende podemos hablar proposiciones falsas o verdaderas con tal de que

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