Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Save to My Library
Look up keyword
Like this
20Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
Estructura Del Mito

Estructura Del Mito

Ratings: (0)|Views: 3,109 |Likes:
Published by apukiskis
ESTUDIO HEMENÉUTICO, SIMBÓLICO DEL MITO FUNDACIONAL DE HUANCAPI
Performance1 del mito
Las versiones referentes al mito fundacional fueron recabadas en tres espacios de investigación: Huancapi, Huancaraylla y Colca. Los pobladores de los distritos

señalados refieren la presencia de tres personajes del santoral cristiano como los fundadores de los pueblos referidos. Por cuestiones de sistematización de la información presentamos dos versiones del mito en esta primera parte del trabajo y las demás las consignamos
ESTUDIO HEMENÉUTICO, SIMBÓLICO DEL MITO FUNDACIONAL DE HUANCAPI
Performance1 del mito
Las versiones referentes al mito fundacional fueron recabadas en tres espacios de investigación: Huancapi, Huancaraylla y Colca. Los pobladores de los distritos

señalados refieren la presencia de tres personajes del santoral cristiano como los fundadores de los pueblos referidos. Por cuestiones de sistematización de la información presentamos dos versiones del mito en esta primera parte del trabajo y las demás las consignamos

More info:

Published by: apukiskis on Mar 24, 2010
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

06/29/2013

pdf

text

original

 
CAPÍTULO II2.1. RESULTADOS DE LA INVESTIGACIÓN
Performance
1
del mito
Las versiones referentes al mito fundacional fueronrecabadas en tres espacios de investigacn: Huancapi,Huancaraylla y Colca. Los pobladores de los distritossalados refieren la presencia de tres personajes delsantoral cristiano como los fundadores de los pueblosreferidos. Por cuestiones de sistematización de la informaciónpresentamos dos versiones del mito en esta primera parte deltrabajo y las demás las consignamos en el anexo Nº 1 delpresente informe; porque no existe una versión verdadera,original, auténtica y fiel del mito. Debemos entender que elmito esconstituido por el conjunto de versiones quetransmiten el mismo mensaje; en este caso, el mensaje es dela fundacn de los pueblos de Huancapi, Huancaraylla y
1
Es una categoría utilizada por Víctor Túrner para referir a la presentación de losrituales.
 
Colca. “…
un mito está constituido por el conjunto de susversiones, un conjunto que por definición essiempreincompleto porqué es una serie abierta que nunca se cierra
(Taipe, 2000:59).Las versiones del mito en la comunidad de Huancapi sonuna selva de mbolos como rner los denominó a losrituales Ndembu por estar entretejidos elementos del mitocon los rituales practicados por la población. A continuaciónpresento una primera versión del mito recabada en lacomunidad de Huancapi en mayo del año 2006. La señoraClotilde señala que esta historia le contó su abuelo cuandoera pequeña:“Fueron tres hermanos los que vinieron a esta zonadesde España: San Francisco, San Luís y SantoDomingo. Estos hermanos vinieron montados encaballo de color blanco. Llegados a una encrucijadadel camino, Santo Domingo se despidde sushermanos diciendo:
hermanos hemos sidoenviados a fundar pueblos y yo debo irme por estadivisión
y se fue hacia el actual pueblo deHuancaraylla; mientras San Luís y San Franciscocontinuaron el viaje. San Luís como hermano mayor
40
 
del grupo caminaba con bastón en mano. Cansadospor el largo viaje, estos dos hermanos llegaron a lasorillas de una laguna en los bajeos del cerro Antapidonde descansaron bajo la sombra del molle. –(Cuando era pequeña, mi abuelita me hizo ver elmolle donde durmió San Luís y dice que llorabasangre cada vez que querían cortarlo.) Al despertar,San Francisco se fue por la quebrada del cerro Tinka hacia el pueblo de Colca; San Luís se quedóen Huancapi y como ya no le servía el bastón loplantó al medio de la laguna donde floreció y crecióen la planta del cedro.Los antiguos pobladores de Huancapi vivían alfrente, en el lugar denominado
Puca
-
 pucara
. Lospobladores al ver al santo a orillas de la lagunadecidieron llevarlo a
Puca
-
 pucará
pero San Luís nose “acostumbraba” y volvía en forma de paloma aorillas de la lagunita donde permanecía en lasramas del molle. Los pobladores intentaron llevarlohasta por tres oportunidades pero la última vez nopudieron porque la imagen pesaba mucho. Esto hahecho que los pobladores del antiguo Huancapi se
41

Activity (20)

You've already reviewed this. Edit your review.
1 hundred reads
1 thousand reads
Alex Af Ortega liked this
Henry Dackar liked this
tradigeopo liked this
Stefania Yambay liked this
Mayra Leon liked this

You're Reading a Free Preview

Download
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->