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CAPÍTULO II2.1. RESULTADOS DE LA INVESTIGACIÓN
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del mito
Las versiones referentes al mito fundacional fueronrecabadas en tres espacios de investigación: Huancapi,Huancaraylla y Colca. Los pobladores de los distritosseñalados refieren la presencia de tres personajes delsantoral cristiano como los fundadores de los pueblosreferidos. Por cuestiones de sistematización de la informaciónpresentamos dos versiones del mito en esta primera parte deltrabajo y las demás las consignamos en el anexo Nº 1 delpresente informe; porque no existe una versión verdadera,original, auténtica y fiel del mito. Debemos entender que elmito está constituido por el conjunto de versiones quetransmiten el mismo mensaje; en este caso, el mensaje es dela fundación de los pueblos de Huancapi, Huancaraylla y
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Es una categoría utilizada por Víctor Túrner para referir a la presentación de losrituales.
 
Colca. “…
un mito está constituido por el conjunto de susversiones, un conjunto que por definición está siempreincompleto porqué es una serie abierta que nunca se cierra
”(Taipe, 2000:59).Las versiones del mito en la comunidad de Huancapi sonuna selva de símbolos como Túrner los denominó a losrituales Ndembu por estar entretejidos elementos del mitocon los rituales practicados por la población. A continuaciónpresento una primera versión del mito recabada en lacomunidad de Huancapi en mayo del año 2006. La señoraClotilde señala que esta historia le contó su abuelo cuandoera pequeña:“Fueron tres hermanos los que vinieron a esta zonadesde España: San Francisco, San Luís y SantoDomingo. Estos hermanos vinieron montados encaballo de color blanco. Llegados a una encrucijadadel camino, Santo Domingo se despidió de sushermanos diciendo: –“
hermanos hemos sidoenviados a fundar pueblos y yo debo irme por estadivisión
” – y se fue hacia el actual pueblo deHuancaraylla; mientras San Luís y San Franciscocontinuaron el viaje. San Luís como hermano mayor
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del grupo caminaba con bastón en mano. Cansadospor el largo viaje, estos dos hermanos llegaron a lasorillas de una laguna en los bajeos del cerro Antapidonde descansaron bajo la sombra del molle. –(Cuando era pequeña, mi abuelita me hizo ver elmolle donde durmió San Luís y dice que llorabasangre cada vez que querían cortarlo.) Al despertar,San Francisco se fue por la quebrada del cerro Tinka hacia el pueblo de Colca; San Luís se quedóen Huancapi y como ya no le servía el bastón loplantó al medio de la laguna donde floreció y crecióen la planta del cedro.Los antiguos pobladores de Huancapi vivían alfrente, en el lugar denominado
Puca
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 pucara
. Lospobladores al ver al santo a orillas de la lagunadecidieron llevarlo a
Puca
-
 pucará
pero San Luís nose “acostumbraba” y volvía en forma de paloma aorillas de la lagunita donde permanecía en lasramas del molle. Los pobladores intentaron llevarlohasta por tres oportunidades pero la última vez nopudieron porque la imagen pesaba mucho. Esto hahecho que los pobladores del antiguo Huancapi se
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