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Caracteristicas de La Educacion Desde La Vision de Lyotard

Caracteristicas de La Educacion Desde La Vision de Lyotard

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Escuela de Graduados en Educación  Tecnológico de Monterrey 
Módulo 5. La educación como una práctica para desarrollar los intereses y capacidades distintivas deuna persona
Equipo 06
Curso: Filosofía y ciencias de la educación en la práctica educativaTitular: Dr. Eduardo Flores Kastanis Asesor: Mtra. Lilia Margarita Ortega Fierro19 de marzo de 2010 Resumen
Hemos retomado en otros Módulos de la Materia Filosofíasy Ciencias de la Educación en la práctica educativa, lasdiferentes perspectivas, desde el saber filosófico ycientífico, que sobre la educación se han generado para dar respuesta a la pregunta ¿Quién es una persona educada?Entender históricamente la respuesta desde diversosenfoques ha permitido comprender las prácticas educativasactúales, su validez y permanencia. En el presente trabajotoca el turno abordar la perspectiva del movimiento culturalque según Flores (s.f) focaliza su atención al entendimientodirecto del Ser Humano. El cual ya no se ve como un ser humano genérico y por ende tampoco al conocimiento quese aplica y difunde. El ser humano es diverso y desde la perspectiva postmoderna su conocimiento debe pasar elfiltro de la deconstrucción, con el fin de buscar acentuar yhacer más visibles las diferencias más que reducirlas aconceptos generales. Desde este marco y centrando laatención en uno de los mayores exponentes de esta corriente
Jean-François
Ly
otard
, surge la interrogante abordada en estetrabajo: ¿Qué características debe tener la educación, desdela visión de Lyotar? La respuesta subyace en la fuertecritica que el autor realiza a las sociedades y sistemasactuales invalidados por sus efectos prácticos al verse
 J
ulio Eloy Campos Márquez A01004873 Alfonso Colín Gómez A01004733Concepción Cruz Agustín A01002215María Elena Martínez Tapia A01003551Olave Evelyn Varón Mondragón A01004510
 
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influenciados por diversos factores principalmenteeconómicos, comerciales y de consumismo y aunque su posición no propone un sistema alternativo al vigente,sugiere actuar en espacios muy diversos para producir cambios concretos. Moviéndonos en espacios deoperatividad inmediata y confortable en respeto de la pluralidad cultural y la riqueza de la diversidad.
 Introducción
J
ean-François Lyotard (1924-1998) fue un filósofo francés, es un representante del posmodernismo. Nació en Versalles, fue profesor de Filosofía en la Universidad de París VIII(Saint-Denis) y miembro del grupo Socialisme ou Barbarie (Socialismo o Barbarie) fundado por Cornélius Castoriadis. En 1973 publicó A partir de Marx y Freud, texto en el que manifestaba sudistanciamiento tanto del marxismo como del psicoanálisis. Entre sus obras, figura un ensayo deestética (1971) subrayó el concepto de "deseo" en la palabra y en la percepción; en Economíalibidinal (1974), abolía cualquier realidad que no fuese la del flujo del deseo. En La condición posmoderna (1979) analizó la caída de lo universal y constató una nueva discusión sobre el pensamiento de Georg Wilhelm Friedrich Hegel y de Karl Marx en el siglo XX. Propuso una política favorable a las minorías y postuló un horizonte que conduciría a rechazar toda forma deterror y de totalitarismo. (El Poder de la Palabra , 1998)
¿Qué características debe tener la educación, desde la visión de Lyotard?
J
ean Francois Lyotard es reconocido como un fuerte exponente dentro de la corriente postmoderna desde los matices que en su libro La Condición Postmoderna Lyotard (1991) afirmaque la postmodernidad es hoy una condición en las sociedades más desarrolladas y se usa paradesignar el estado de la cultura después de las transformaciones que han sufrido ±según él- lafilosofía, la ciencia, la literatura, y el arte en general. Según IIDEAC (s.f) para Lyotard la postmodernidad se caracteriza por haber convertido a la información en la gran mercancía y el
 
3
 
saber que en ella se contiene es generado igual que cualquier producto para venderlo en unmercado real y potencial de compradores ávidos de conocer.En ese sentido, la relación entre sujeto-objeto de conocimiento cada vez se parece más ala relación proveedor-usuario o a la del vendedor-consumidor porque el conocimiento se produce para ser vendido y ser luego consumido y transformado, es decir cambiado, perdiendo así suverdadero ser. El ³mercado del saber´ esta formado por ³clientes´ que ya no piensan, sino queven los programas televisivos y de ahí obtienen su criterio, o consultan Internet y dejan que otros piensen por ellos. Dentro de este comercio desmedido del conocimiento pertenecerá a los másricos.La incidencia de estas corrientes en educación se ven amenazadas cuandocomercialmente el mundo postmoderno hace creer que el confort es lo que importa, que no esnecesario pensar pues otros ya lo han hecho y esta información es también posible decomercializar (mediante los medios de información) y que la felicidad y el éxito personal es lalibertad personal y egoísta hacia nuestros semejantes.La educación en ese contexto debe proponer algunos cambios necesarios que lareivindiquen como un proceso de perfeccionamiento humano en valores y virtudes que permitenla plenitud propia del hombre en cuanto al hombre, que nos permita comprender que con loscambios sociales, económicos y tecnológicos, la actitud crítica y reflexiva del hombre es la quele permitirá no perderse en verdades a medias o falsedades disfrazadas, es decir conservar sudignidad.De lo anterior se desprende una interrogante a la ciencia como estructura del progreso y la verdad, el posmodernismo menciona que la ciencia es una estructuranarrativa. Lyotard hace una distinción entre el conocimiento científico y el conocimiento

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