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La segunda muerte: una crítica bíblico-teológica del mito pagano del infierno que sustituyó la verdad bíblica acerca del terrible destino de los malvados (A.H. Toledo)

La segunda muerte: una crítica bíblico-teológica del mito pagano del infierno que sustituyó la verdad bíblica acerca del terrible destino de los malvados (A.H. Toledo)

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Published by Armando H. Toledo

Debido a su innegable compromiso teológico y denominacional, los traductores de la Biblia por años han generado una confusión entre los lectores no especializados al traducir dos términos griegos (GÉ.HEN.NA y HAI.DES) y uno hebreo (SHE’OL) por un mismo término latino: “infierno”. El término bíblico hebreo original SHE’OL fue sustituido indebidamente en nuestras traducciones bíblicas por un término de origen claramente pagano: IN.FÉR.NUS. Aún así, el Seol/infierno hace referencia al sepulcro o tumba, es decir al lugar donde vamos a parar todos, hayamos sido buenos o malos. Por su parte, los autores de las Sagradas Escrituras Cristianas (Nuevo Testamento) usaron el término griego HAI.DES para referirse al antiguo She’ol hebreo, y afirmaron que todos los que están en el Hades/Seol/infierno duermen en el sueño de la muerte pero que resucitarán: unos “para tener vida” y otros “para ser juzgados” (Juan 5:28). Una vez juzgados, los malvados que murieron sin arrepentirse de sus pecados son condenados a morir por segunda vez. Esta “Segunda Muerte” está expresada por el término griego GÉ.HEN.NA., y alude a un tipo de muerte que ahora implica una destrucción absoluta y definitiva del ser completo tanto de las personas angélicas como de las humanas, lo cual las imposibilita para resucitar. Nuestra investigación explica por qué, tras la muerte y resurrección de nuestro Señor Jesucristo, el apóstol Pedro pudo decir que Jesús “no fue dejado en el infierno [Hades/Seol]” (Hechos 2:27, 31, 32; Salmo 16:10), y por qué −hablando proféticamente de la futura resurrección pero en tiempo pasado− el libro de las Revelaciones de Juan dice que “el mar devolvió sus muertos; la muerte y el infierno devolvieron los suyos” (Apocalipsis 20:13-14). Al final de la historia como la conocemos, el “infierno” se vaciará, es decir, las tumbas vomitarán a sus muertos porque todos ellos ‘oirán la voz del Hijo del hombre, y saldrán de allí’. Enseguida, “la muerte y el infierno [Hades] fueron arrojados al lago de fuego. Este lago de fuego es la muerte segunda” (Apocalipsis 20:14). El que la muerte y el Hades sean “arrojados” al Lago de Fuego significa que serán eliminados cuando la raza humana quede liberada de (1) el pecado, (2) la consecuencia del pecado: la muerte, y (3) la morada última de los muertos: el sepulcro/seol/hades/infierno.

Solicite gratuitamente esta monografía en formato pdf en : a.h.toledo@hotmail.com

Debido a su innegable compromiso teológico y denominacional, los traductores de la Biblia por años han generado una confusión entre los lectores no especializados al traducir dos términos griegos (GÉ.HEN.NA y HAI.DES) y uno hebreo (SHE’OL) por un mismo término latino: “infierno”. El término bíblico hebreo original SHE’OL fue sustituido indebidamente en nuestras traducciones bíblicas por un término de origen claramente pagano: IN.FÉR.NUS. Aún así, el Seol/infierno hace referencia al sepulcro o tumba, es decir al lugar donde vamos a parar todos, hayamos sido buenos o malos. Por su parte, los autores de las Sagradas Escrituras Cristianas (Nuevo Testamento) usaron el término griego HAI.DES para referirse al antiguo She’ol hebreo, y afirmaron que todos los que están en el Hades/Seol/infierno duermen en el sueño de la muerte pero que resucitarán: unos “para tener vida” y otros “para ser juzgados” (Juan 5:28). Una vez juzgados, los malvados que murieron sin arrepentirse de sus pecados son condenados a morir por segunda vez. Esta “Segunda Muerte” está expresada por el término griego GÉ.HEN.NA., y alude a un tipo de muerte que ahora implica una destrucción absoluta y definitiva del ser completo tanto de las personas angélicas como de las humanas, lo cual las imposibilita para resucitar. Nuestra investigación explica por qué, tras la muerte y resurrección de nuestro Señor Jesucristo, el apóstol Pedro pudo decir que Jesús “no fue dejado en el infierno [Hades/Seol]” (Hechos 2:27, 31, 32; Salmo 16:10), y por qué −hablando proféticamente de la futura resurrección pero en tiempo pasado− el libro de las Revelaciones de Juan dice que “el mar devolvió sus muertos; la muerte y el infierno devolvieron los suyos” (Apocalipsis 20:13-14). Al final de la historia como la conocemos, el “infierno” se vaciará, es decir, las tumbas vomitarán a sus muertos porque todos ellos ‘oirán la voz del Hijo del hombre, y saldrán de allí’. Enseguida, “la muerte y el infierno [Hades] fueron arrojados al lago de fuego. Este lago de fuego es la muerte segunda” (Apocalipsis 20:14). El que la muerte y el Hades sean “arrojados” al Lago de Fuego significa que serán eliminados cuando la raza humana quede liberada de (1) el pecado, (2) la consecuencia del pecado: la muerte, y (3) la morada última de los muertos: el sepulcro/seol/hades/infierno.

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Categories:Types, Research, History
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Armando H. Toledo
UNA CRÍTICA BÍBLICO-TEOLÓGICA DEL MITO PAGANODEL INFIERNO QUE SUSTITUYÓ LA VERDAD BÍBLICAACERCA DEL TERRIBLE DESTINO DE LOS MALVADOS
 
La
MuerteSegunda
 
 La Segunda Muerte…
/ A. H. Toledo
2
UCLi PRESS, INTL.
Cuernavaca, México
Armando H. Toledo
una crítica bíblico-teológica del mito pagano del infiernoque sustituyó la verdad bíblica acerca del terrible destino delos malvados
 
THE UCLi PRESS, INTL.
Cuernavaca, México
La
MuerteSegunda

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