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¿Qué es el sentido común?

¿Qué es el sentido común?

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Published by Stack A. Brown
El documento trata de hacernos entender qué es eso que llamamos "sentido común", que tal parece que es el menos usado de los sentidos y que bastaría por si solo para prevenir desde un simple accidente hasta las grandes discusiones y conflictos de la humanidad.
El documento trata de hacernos entender qué es eso que llamamos "sentido común", que tal parece que es el menos usado de los sentidos y que bastaría por si solo para prevenir desde un simple accidente hasta las grandes discusiones y conflictos de la humanidad.

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06/30/2013

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Que es el sentido común.?El término sentido común describe las creencias o proposiciones que parecen, parala mayoría de la gente, como prudentes, sin depender de un conocimiento esotérico,investigación o estudio.El sentido común es el primero de los sentidos internos. Según la doctrina clásicacon respecto a éstos, que los clasifica en sentido común, imaginación, memoria yestimativa-cogitativa en el hombre.El sentido común no es el «buen sentido», «común» a todos los hombres, es decir,la inteligencia en su actividad espontánea, o la razón en el sentido cartesiano depoder distinguir lo verdadero de lo falso.Aunque sea una acepción corriente, esta asimilación supone un cambio designificación con respecto a la doctrina clásica, que configura el sentido comúncomo un sentido, una función del conocimiento sensible: su objeto no es abstractoy, por tanto, no es una función intelectual.Tampoco es un sentido que tenga como única misión el captar los sensibles comunes,pues éstos son objetos exteriores, captados por los sentidos externos con supropio objeto, mientras el sentido común es un sentido interno. Dada la estrechaconexión e interdependencia dentro de la que actúan los sentidos, el sentido comúncumple una función clave: por una parte unifica y regula la multiplicidadsensorial de los sentidos externos; y, por otra, sirve de enlace entre éstos y lossentidos internos.El sentido común no tiene una función de «reflexión»; el conocimiento queproporciona tiene por objeto una cosa distinta del sentido común; su objeto sonlas sensaciones de los demás sentidos externos aunque no en el mismo plano queellos, ya que su función no versa sobre los objetos exteriores sino sobre nuestrasensación de los objetos. Viene a ser como la raíz y principio de la sensibilidadexterna, radix et principium sensuum externorum.Delimitado así el sentido común podemos pasar a examinar su naturaleza y susfunciones con más detalle. Como todos los sentidos es una potencia pasiva, esdecir, que no opera hasta que no es excitado por el objeto, y que no transforma suobjeto al conocerlo.Hay que señalar que según un sentido está más alejado del objeto, y según susfunciones vayan siendo más complejas, su capacidad de «error» es mayor. Así, elsentido común puede «equivocarse» más que los sentidos externos. Pero su objeto locapta más «abstractamente» y, por tanto, de modo más perfecto.Las funciones que tradicionalmente se le atribuyen son:1. Conocer las diferentes cualidades captadas por los sentidos externos yestablecer una comparación entre dichas cualidades.2. Conocer los actos u operaciones de los sentidos externos.3. Según Barbado,1 realiza una función más: distinguir los objetos reales de lasimágenes fantásticas; se apoya Barbado para asignarle esta función en algunostextos de S. Tomás, textos cuya relación con el sentido común ha sido pocoestudiada.24. Un punto a determinar con precisión es si deduce especie expresa -como el restode los sentidos internos-, o sólo especie impresa -como los sentidos externos-;los textos clásicos dejan abiertos interrogantes a este respecto.
 
«El sentido común es la potencia por la que se tiene la sensación de cualquiersensación externa, cosa muy distinta de la potencia por la que se tiene la «idea»de cualquier sensación. Dicho de otra manera: el sentido común no entiende, sinoque siente las sensaciones externas».3 El objeto del conocimiento es conocidofragmentariamente por el sujeto en el conocimiento inmediato. Efectivamente el«contacto inmediato» con el objeto se realiza a través de los sentidos externos,pero éstos sólo captan cada uno un aspecto de dicho objeto; el ojo no oye, ni eloído siente la dureza. La primera unificación de estas cualidades captadas se debellevar a cabo (es lo que hace el sentido común) a través de una comparación entreellas, que permite, a su vez, diferenciarlas...Pero esta comparación o diferenciación implica ya una referencia marcada a launidad del sujeto que siente (debe haber algo que unifique), y por eso se dice queel sentido común «ilumina» el acto del sentido externo y lo hace «consciente» (deahí el nombre que se le da al sentido comúnde conciencia sensible). El sentidocomún, pues, utiliza a los sentidos externos como «instrumentos» de los que sesirve para cumplir su función más eminente en orden al conocimiento del objeto.Nosotros conocemos nuestras sensaciones. «No sólo sentimos el objeto, sino quesabemos que lo sentimos. Ahora bien, un sentido no puede reflexionar sobre símismo, porque es orgánico. El ojo ve los colores, pero no puede ver su visión delos colores.4 Así, pues, hay que admitir una función de conocimiento distinta quetiene por objeto los actos directos del conocimiento sensible, y esto lo hace elsentido común».5Pero el sentido común no sólo es activo por estas funciones, sino -y esto es muyimportante- porque regula la «atención sensorial», mediante la cual el sujetodirige el oído, la vista, etc., hacia el estímulo, para sentirlo mejor.Referencias:1. o. c. en bibl., 1, 723
2. cfr. Sum. Th. 1 q84 a8 ad2; De Malo q3 a3 ad9
3. A. Millán Puelles, o. c. en bibl., 346
4. cfr. S. Tomás, Contra gentes, 11,65
5. R. Vernaux, o. c. en bibl., 66
Bibliografía:R. ALVIRA DOMÍNGUEZ especialista en fé católica, J. FERRER SERRATE especialista enfilosofía cristiana. (), Sentido comúnM. BARBADO, sacerdote y filósofo neoescolástico (1946-48), Estudios de Psicologíaexperimental, 2 vol., Madrid.R. E. BRENNAN (1969), Psicología general 4 ed., Madrid.WILKIPEDIA.orgC. FABRO, filósofo neoescolástico (1966), Percezione e pensiero 2 ed., Brescia.A. MILLÁN PUELLES, profesor de filosofía cristiana (1972), Fundamentos deFilosofía, 8 ed., Madrid.

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