Grusswort

Im März d.J. berichtete ich an dieser Stelle über Radio Neue Hoffnung (RNH) und der damit
verbundenen Absicht, diesen Sender zu übernehmen und in das Missionswerk Mitternachtsruf
zu integrieren. Die Umsetzung verzögerte sich allerdings, weshalb die tatsächliche Verlegung des
Sendebetriebes Ende Mai erfolgte. Am Freitagabend, 25. Mai, fanden wir uns als Mitarbeiter zu einem
gemütlichen Grillabend ein, um diesen denkwürdigen Augenblick der Umschaltung live mitzuerleben.
Da ein 24-Stunden-Programm ununterbrochen läuft, war kein Zeitfenster da, um die technischen
Manipulationen vorzunehmen. Während der Sende-Server in Wendhausen (Deutschland) das
Programm weiter abwickelte, wurde einige Tage vor dem Stichtag ein zweiter Server in der Schweiz
in Betrieb genommen, auf dem parallel dasselbe Programm ablief. Die eigentliche Umschaltung
besorgten die Techniker des Astra-Satelliten, indem das «Abholen» des Sendesignals adressenmässig
von Wendhausen nach Dübendorf verlegt wurde. (Für Fachleute unter unseren Lesern: Die IP-Nummer
wurde geändert.)
Nun war die Antenne auf den Satelliten Astra ausgerichtet und wir sassen als Mitarbeiter da, um die
Umschaltung mitzuerleben bzw. zu hören. Zum fraglichen Zeitpunkt wurde gerade ein ansprechendes
Inhalt musikalisches Programm ausgestrahlt. Dann, zur vollen Stunde, ertönte die Stimme des Moderators:
«Sie hören Radio Neue Hoffnung …» Wir erwarteten irgendein Klicken, irgendetwas akustisch
Wahrnehmbares, doch der Vorgang ging – wenn auch, wie wir nachher vernahmen, nicht ganz pünktlich –
völlig unbemerkt über die Bühne. Das ganze Programm lief nahtlos weiter.
Biblische Botschaft Nun läuft Radio Neue Hoffnung unter unserer Verantwortung von Dübendorf aus weiter. Es erfüllt
4 Die Entrückung des Henoch unser Herz mit grosser Dankbarkeit, ein solches Mittel in der Hand zu haben, einen Radiosender mit
16 Bewahrt im finstern Tal einem 24-Stunden-Programm, das auch über Internet empfangen werden kann. Welche Möglichkeit,
Gottes Wort in solcher Fülle zu verbreiten!
Zugleich ist uns damit aber auch eine grosse Verantwortung auferlegt, die Sendezeit richtig zu
nutzen. Deshalb ist uns auch der Kontakt mit unseren Programmpartnern, denen wir Sendezeit zur
Im Blickfeld Verfügung stellen, sehr wichtig. Besonders freuen wir uns natürlich über den Kontakt mit unseren
8 Was ist ein Fischer, der nicht fischt? Hörern. Jeder Brief, der uns erreicht, jede E-Mail, die uns übermittelt wird, ist uns eine Ermutigung
9 Warum nur immer wieder Israel? und zeigt uns, dass unsere Sendungen gehört werden. Wir haben ja die Verheissung, dass Gottes Wort
nicht leer zurückkehrt. Jesaja 55,11 sagt ausdrücklich: «Also soll das Wort, so aus meinem Munde
13 Dispensationalismus geht, auch sein. Es soll nicht wieder zu mir leer kommen, sondern tun, was mir gefällt, und soll ihm
gelingen, dazu ich’s sende.» Ist es nicht bemerkenswert, dass die Bibel hier den Ausdruck «senden»
verwendet? Wiewohl an dieser Stelle sicherlich die Verkündigung durch Boten gemeint ist, so dürfen wir
Fragen – Antworten es gewiss auch mit unseren Radiosendungen in Beziehung bringen, wo das Wort des Herrn über einen
20 «Zungenreden» – ein heisses Eisen Satelliten «gesendet» wird. Treffend sagt Psalm 147,15: «Er sendet seine Rede auf Erden; sein Wort
läuft schnell.»
An jenem 25. Mai, als der Sender von Deutschland nach Dübendorf umgeschaltet, die Verbindung
von uns zum Astra-Satelliten hergestellt wurde, konnten wir und alle anderen Hörer keine Veränderung
3 Grusswort wahrnehmen. Aber es war Tatsache geworden; die Verbindung stand.
11 Aufgegriffen Genauso erging es uns Christen bei unserer Wiedergeburt, jenem Moment, wo eine Verbindung
zwischen uns und dem lebendigen Gott hergestellt wurde. Es war der Heilige Geist, der gleichsam
15 Streiflicht
den Schalter betätigte, um die Verbindung zur Welt abzubrechen und eine neue Verbindung zu Jesus
22 Dir kann nur Jesus helfen Christus, unserem Herrn, aufzubauen. Wir bemerkten zunächst kaum, dass nun eine neue Verbindung
22 Impressum bestand, doch wir wussten, dass es so war. Denn von jenem Augenblick an bezeugte der Heilige Geist in
unserem Herzen, dass wir Gottes Kind geworden waren (vgl. Röm 8,16). Nicht wenige Kinder Gottes tun
sich jedoch schwer mit diesem Wissen, sie sind unsicher, haben keine Heilsgewissheit, obwohl Gottes
Wort sie uns zuspricht.
Allerdings gilt es zu prüfen, ob die Verbindung vielleicht durch Sünde oder Nachlässigkeit
beeinträchtigt ist. Durch die Bibel redet der Herr zu uns und durch das
Gebet reden wir mit Ihm. Vielleicht ist es höchste Zeit, die Verbindung zu
Gott wieder neu aufzubauen.

In herzlicher Verbundenheit

Eingedenk dessen, dass alle menschliche Erkenntnis

Stückwerk ist (1.Kor 13,9), legen die Autoren
eigenverantwortlich ihre persönliche Sicht dar.

MNR > Juli 2007 3

 Biblische Botschaft

Die Entrückung des Henoch

«Durch Glauben wurde Henoch
entrückt, sodass er den Tod nicht
sah, und er wurde nicht mehr
gefunden, weil Gott ihn ent-
rückt hatte; denn vor seiner
Entrückung wurde ihm das
Zeugnis gegeben, dass er
Gott wohlgefallen hatte»
(Hebr 11,5).

Norbert Lieth

V
on diesen hat aber auch He-
noch, der Siebte nach Adam,
geweissagt, indem er sprach:
‹Siehe, der Herr ist gekommen
mit seinen heiligen Zehntausenden, um
Gericht zu halten über alle und alle Gott-
losen unter ihnen zu strafen wegen all
ihrer gottlosen Taten, womit sie sich ver-
gangen haben, und wegen all der harten
Worte, die gottlose Sünder gegen ihn
geredet haben›» (Jud 14-15).
«Und Henoch lebte 65 Jahre, da
zeugte er den Methusalah; und Henoch
wandelte mit Gott 300 Jahre lang, nach-
dem er den Methusalah gezeugt hatte,
und zeugte Söhne und Töchter; und
die ganze Lebenszeit Henochs betrug
365 Jahre. Und Henoch wandelte mit
Gott, und er war nicht mehr, denn Gott
hatte ihn hinweggenommen» (1.Mo
5,21-24).

4 MNR > Juli 2007

Henoch im Blick auf die Gemeinde
Henoch bedeutet «Weihe/
Einweihung». Das trifft auch genau
auf das Leben Henochs zu; er war ein
Mensch, der sich
Gott weihte. Und
genauso soll die Henoch bedeutet «Wei-
Gemeinde Jesu he/Einweihung». Das
als Braut ihrem
himmlischen Bräu- trifft auch genau auf das
tigam geweiht bzw. Leben Henochs zu; er
hingegeben sein.
Paulus schreibt war ein Mensch, der sich
der Gemeinde: Gott weihte
«Ich ermahne euch
nun, ihr Brüder, an-
gesichts der Barmherzigkeit Gottes, dass
ihr eure Leiber darbringt als ein lebendi-
ges, heiliges, Gott wohlgefälliges Opfer:
Das sei euer vernünftiger Gottesdienst!»
(Röm 12,1).
Henoch wirft ein hoffnungsvolles
Licht auf die Gemeinde. Er ist der
Einzige neben Noah, der im «Todeska-
pitel» (1. Mose 5) als Mann des Lebens
hervorgehoben wird:
«Und die ganze Lebenszeit Adams
betrug 930 Jahre, und er starb» (V 5).
«Und die ganze Lebenszeit Seths be-
trug 912 Jahre, und er starb» (V 8).
«Und die ganze Lebenszeit Enoschs
betrug 905 Jahre, und er starb»
(V 11).
«Und die ganze Lebenszeit Kenans
betrug 910 Jahre, und er starb»
(V 14).
«Und die ganze Lebenszeit Mahala-
leels betrug 895 Jahre, und er starb»
(V 17).
«Und die ganze Lebenszeit Jareds be-
trug 962 Jahre, und er starb» (V 20).
«Und die ganze Lebenszeit Methu-
salahs betrug 969 Jahre, und er starb»
(V 27).
«Und die ganze Lebenszeit La-
mechs betrug 777 Jahre, und er starb»
(V 31).
«Und Henoch wandelte mit Gott,
und er war nicht mehr, denn Gott hatte
ihn hinweggenommen» (V 24).
Die Entrückung Henochs versinn-
bildlicht die Gemeinde, die vom Tod
zum Leben hindurchgedrungen ist und
die Verheissung der Entrückung hat.
Noah hingegen – der letzte Mann, der
in 1. Mose 5 erwähnt wird – ist der
Überrest einer vorsintflutlichen Welt.
«Und Noah war 500 Jahre alt, da zeug-
te Noah den Sem, den Ham und den
Japhet» (1.Mo 5,32). Noah ist ein Bild
für Israel. Er überlebte den Untergang
der alten Welt und wurde auf eine neue
geführt; die Erde nach der Sintflut war verlegt das Geschehen vom KZ im pol-
nicht mehr dieselbe wie vorher (vgl. nischen Plaszow, wo Juden die Opfer
2.Petr 2,5; 3,6). So wird der Überrest waren, nach Israel und zeigt Olmert,
Israels einmal durch die Flut der grossen wie er auf Palästinenser schiesst.
Trübsal geführt und auf die «neue Erde» In der Laudatio war die Rede von
des messianischen der ‹Professionalität, die er in seinen
Reichs gebracht Zeichnungen entwickelte›. Sein Werk
werden. sei ein ‹wertvoller Beitrag zum kultu-
Henoch hatte rellen Leben in Norwegen›, hiess es in
eine Botschaft: der Begründung aus dem norwegischen
«… ‹Siehe, der Königspalast.
Herr ist gekom- Die israelische Botschaft hatte vor
men mit seinen dem Ethik-Komitee des norwegischen
heiligen Zehntau- Pressevereins zwar Beschwerde gegen
senden …›» (Jud Antisemitismus eingelegt, diese wurde
14). Bereits im aber einstimmig unter Berufung auf die
fünften Kapitel der ‹freie Meinungsäusserung› in Norwegen
Bibel wird über die Rückkehr Jesu in zurückgewiesen …»2
Herrlichkeit mit Seiner zuvor entrück-
ten Gemeinde gesprochen (vgl. auch Diese Lästerungen richten sich gegen
1.Thess 3,13; 2.Thess 1,10). Halten den Gott Israels und werden nicht unge-
wir als Gemeinde Jesu diese Botschaft straft bleiben. Schon über Edom wurde
hoch genug? Einmal hörte ich einen be- geweissagt: «Du aber sollst erkennen,
kannten Schweizer Verkündiger sagen: dass ich, der Herr, alle deine Lästerun-
«Es gibt zwei Dinge, die innerhalb der gen gehört habe, die du gegen die Ber-
Gemeinde kaum noch erwähnt werden: ge Israels ausgestossen hast, indem du
Israel und die Entrückung.» sprachst: ‹Sie sind verwüstet, uns sind
Henoch kündigte aber auch Gottes sie zur Speise gegeben!› So habt ihr mit
Gericht an: «‹… um Gericht zu halten eurem Maul gegen mich grossgetan und
über alle und alle Gottlosen unter ihnen viele Worte gegen mich geredet – ich
zu strafen wegen all ihrer gottlosen Ta-
ten, womit sie sich vergangen haben,
und wegen all der harten Worte, die
gottlose Sünder gegen ihn geredet ha-
ben›» (Jud 15). Eines Tages wird der Herr
auf alle Schmähungen Ihm und Seinem
Volk gegenüber antworten. Denken wir
an die Hohnreden gegen Israel, die Ho-
locaustleugnungen, die spöttischen Ka-
rikaturen, an all die Schuldzuweisungen
der Medien und der UNO gegen Israel
(vgl. Hiob 19,1-2.7).
Übrigens schrieb im Februar 2006
eine iranische Tageszeitung einen Wett-
bewerb für Holocaustkarikaturen aus;
der Sieger erhielt 12 000 US-Dollar.1
Und in einer Zeitschrift war Folgendes
zu lesen:
«SS-Olmert-Karikaturist kriegt Rit-
terorden – Der norwegische König Ha-
rald V., der kürzlich seinen 70. Geburts-
tag feierte, verlieh dem norwegischen
Politkarikaturisten Finn Graf eine der
höchsten Auszeichnungen Norwegens,
den Ritterorden des Heiligen Olav. Ka-
rikaturist Graf hatte letzten Sommer in
der Osloer Tageszeitung Dagbladet den
israelischen Premier Ehud Olmert dar-
gestellt, wie dieser als SS-Kommandeur
Amon Goeth wie in der Filmszene aus
‹Schindlers Liste› wahllos vom Balkon Israel findet fast keine Erwähnung mehr in der
auf Menschen schiesst. Die Karikatur Gemeinde
MNR > Juli 2007 5

Biblische Botschaft
habe es gehört!» (Hes 35,12-13; vgl.
Ps 83).
Wenn der Herr wiederkommt und das
Gericht über die Nationen hält, wendet
Er folgendes Kriterium an: «Wenn aber
der Sohn des Menschen in seiner Herr-
lichkeit kommen wird und alle heiligen
Engel mit ihm, dann wird er auf dem
Thron seiner Herrlichkeit sitzen …
Und der König wird ihnen antworten
und sagen: Wahrlich, ich sage euch:
Was ihr einem dieser meiner geringsten
Brüder getan habt, das habt ihr mir ge-
tan! … Dann wird er ihnen antworten:
Wahrlich, ich sage euch: Was ihr einem
dieser Geringsten nicht getan habt, das
habt ihr mir auch nicht getan!» (Mt
25,31.40.45). Saulus, der die Christen
verfolgte, bekam ebenfalls die Allmacht
Gottes zu spüren: «Er (Saulus) aber
sagte: Wer bist du, Herr? Der Herr aber
sprach: Ich bin Jesus, den du verfolgst.
Es wird dir schwer werden, gegen den
Stachel auszuschlagen!» (Apg 9,5).
Die Bibel bezeugt uns, dass Henoch
mit ungeteiltem Herzen dem Herrn
nachfolgte. Dabei werden vier Dinge
besonders herausgestellt:
1. Henoch wandelte mit Gott
«Und Henoch wandelte mit Gott, und
er war nicht mehr, denn Gott hatte ihn
hinweggenommen» (1.Mo 5,24). Mehr
wissen wir von Henoch nicht, weder
etwas über seinen Beruf noch über
seinen Besitz.
Was wird wohl am Ende unseres
Lebens stehen? Führen wir aus, was
6 MNR > Juli 2007
Gott mit uns vorhat, oder streben wir
nach unseren eigenen Zielen? Können
wir anstelle des Namens Henoch auch
unseren Namen einsetzen oder müssen
wir beschämt schweigen? Vorsicht, die
Bibel sagt nicht: «Und Gott wandelte mit
Henoch.» Sicherlich traf das auch zu,
denn wer mit Gott geht, mit dem geht
Gott. Aber manchmal
beten wir vielleicht:
«Herr, komm mit mir
mit!»; dabei gehen wir
gar nicht wirklich mit
Ihm. Wir haben unsere
eigenen Pläne und Zie-
le und bitten den Herrn
ganz selbstverständlich,
mitzukommen.
Es mag zum Beispiel
junge Menschen geben,
die an Jesus gläubig
sind. Sie lernen einen
ungläubigen Partner
kennen und wollen
Führen wir aus, was Gott
mit uns vorhat, oder
streben wir nach unse-
ren eigenen Zielen?
diesen unbedingt heiraten – sie sind ja
so verliebt. Die entsprechenden War-
nungen der Bibel schlagen sie einfach
in den Wind. Aber später kommt das
bittere Erwachen.
Henoch war bereit, mit Gott zu ge-
hen. Er war ganz auf Ihn ausgerichtet.
So fordert auch Jesus uns auf: «Wenn
jemand mir dienen will, so folge er
mir nach; und wo ich bin, da soll auch
mein Diener sein; und wenn jemand mir
dient, so wird ihn mein Vater ehren» (Joh
12,26). Die erste Frage des Paulus nach
seiner Bekehrung war: «Herr, was willst
du, dass ich tun soll?» (Apg 9,6). Und
am Ende seines Lebens konnte er sagen:
«Ich habe den guten Kampf gekämpft,
den Lauf vollendet, den Glauben be-
wahrt» (2.Tim 4,7).
Henri Nouwen sagt in seinem Buch
«Du schenkst mir Flügel»: «Wir sollten
nicht versuchen, uns einen sicheren
Platz zu reservieren, auf dem wir aus-
ruhen können, nicht versuchen, unser
eigenes Leben zu choreographieren,
sondern uns dem Gott überlassen, den
wir lieben und dem wir folgen möch-
ten …»3
Was heisst eigentlich «mit Gott wan-
deln»? Es bedeutet, mit Gott zu leben.
Das Wort «Wandel» steht auch für ein
bestimmtes Lebensmuster. Regelmässi-
ges und inständiges Gebet sollte zu ei-
nem festen Bestandteil unseres Lebens
werden, ebenso Gottesdienstbesuche,
Bibelstudium, Familienandachten. Über
Jesus steht geschrieben: «Und er kam
nach Nazareth, wo er erzogen worden
war, und ging nach seiner Gewohnheit
am Sabbattag in die Synagoge und stand
auf, um vorzulesen» (Lk 4,16; vgl. Apg
17,1-2). Auch Hiob hatte seine Gewohn-
heiten (Gebet, morgendliche Brandopfer,
Heiligung seiner Kinder): «… So machte
es Hiob allezeit» (Hiob 1,5).
Was heisst «mit Gott leben»? Gott
war Henochs erster Gedanke, wenn
er morgens erwachte und sein letzter,
wenn er abends einschlief. Er arbeitete
mit Gott und in seiner Familie lebte er
mit Gott. Wenn er Freunde oder Nach-
barn traf, liess er sich von Gott begleiten.
Bei seinen Gesprächen war er von Gott
geprägt und wenn er einmal versagte,
hielt er an Gott fest. Jeder wusste, woran
er bei Henoch war. Mit Gott zu wandeln,
war Henochs Lebensaufgabe. Er tat das
nicht nur hin und wieder, sondern be-
ständig. Er lebte mit Gott am helllichten
Tag und in der dunkelsten Nacht; ob er
dabei allein oder in Gesellschaft war,
spielte keine Rolle. Gott war jederzeit
der Mittelpunkt in Henochs Leben.
Nun, wie steht es mit uns selbst? Trifft
der folgende Vers auch auf uns zu: «Die
Schlingen der Gottlosen umgeben mich,
aber ich vergesse dein Gesetz nicht. Mit-
ten in der Nacht stehe ich auf, um dir
zu danken für die Ordnungen deiner
Gerechtigkeit» (Ps 119,61-62)?
Henoch hatte 300 Jahre lang eine
ununterbrochene Beziehung zu Seinem
Herrn: «… blieb er in einem göttlichen
Leben dreihundert Jahre …» (1.Mo
5,22). Während dieser Zeit fiel er kein
einziges Mal ins alte Leben zurück.
Selbstverständlich bedeutet das nicht,
dass er keine Schwächen hatte. Aber
sein Leben war in allen Lagen auf Gott
ausgerichtet.
Henoch bekehrte sich im Alter von
65 Jahren – im Geburtsjahr seines Soh-
nes Methusalah: «Und Henoch lebte
65 Jahre, da zeugte er den Methusalah;
und Henoch wandelte mit Gott 300
Jahre lang, nachdem er den Methusa-
lah gezeugt hatte, und zeugte Söhne
und Töchter; und die ganze Lebenszeit
Henochs betrug 365 Jahre» (1.Mo 5,21-
23). Warum bekehrte er sich kurz nach
der Geburt seines Sohnes?
Methusalah hat zwei Bedeutungen:
«Wurfspiess» und «Ist er tot, so wird er
senden». Die zweite Bedeutung ist doch
sehr eigenartig. Methusalah starb und
noch im selben Jahr kam die Sintflut.
Hatte Henoch eine Offenbarung? «Ist
er tot, so wird er senden.» Was wird er
senden? Die Sintflut? Wusste Henoch
um die sich anbahnende Katastrophe
und gab er deshalb seinem Sohn diesen
Namen? Und war das der Grund für sei-
ne Bekehrung und seinen hingegebenen
Wandel? Henoch war sich bewusst, dass
es nicht allezeit so weitergehen würde;
er ahnte oder wusste, dass das Ende
kommen würde. Und darum wollte er
nicht so weiterleben wie bis anhin. Er
wollte die Zeit seines Lebens nutzen und
fortan für Gott leben. Wenn das wirklich
so war, sollten auch wir ernsthaft über
unser Leben nachdenken. Das Wissen
um das kommende Gericht will uns
zur Bekehrung und Hingabe führen.
Sollte Henoch tatsächlich prophetische
Kenntnis über das Gericht der Flut
gehabt haben – und er war Prophet –,
dann bedeutet das: Die Prophetie will
uns zu Dem treiben, der wiederkommt.
Wir haben doch die biblische Offenba-
rung, dass Gott eines Tages die gefalle-
ne Menschheit richten wird. Und die
Wolken der Apokalypse sind bereits
sichtbar. Das will uns zu Dem drängen,
bei dem unser Leben ewigen Bestand
hat. «Es wird aber der Tag des Herrn
kommen wie ein Dieb in der Nacht …»
(2.Petr 3,10; vgl. 1.Thess 5,3).
2. Henochs Zeugnis
Henoch, den Gott zu sich entrückte,
stand in Gottes Gunst: «Durch Glauben
wurde Henoch entrückt, sodass er den
Tod nicht sah, und er wurde nicht mehr
gefunden, weil Gott ihn entrückt hatte;
denn vor seiner Entrückung wurde
ihm das Zeugnis gegeben, dass er Gott
wohlgefallen hatte» (Hebr 11,5). Der
Herr verriet ihm sozusagen: «Hör mal,
Henoch, du gefällst mir!»
Welches Zeugnis haben wir? Sagt der
Heilige Geist in unserem Herzen eben-
falls «Du gefällst mir; ich habe Freude
an dir»? Oder sind wir uns dessen nicht
so sicher und haben ein schlechtes Ge-
wissen?
3. Henochs Glaube
Henoch glaubte an die Entrückung:
«Durch Glauben wurde Henoch ent-
rückt …» (Hebr 11,5). Es klingt, als ob
Gott Seinen Finger auf einen wunden
Punkt bei uns legen wollte. Kurz vor der
Entrückung werden nämlich nicht mehr
viele an die Entrückung glauben. Lothar
Velten (Evangelist der Deutschen Zelt-
mission) trifft mit seinen Anmerkungen
denn auch den Nerv der Zeit:
«Amen, ja, komm, Herr Jesus! Rech-
nen wir noch mit der Wiederkunft
Christi? Manfred Siebald singt in einem
Lied: ‹Wir beten laut: Herr, komm doch
wieder. Und denken leise: Jetzt noch
nicht.› Vielleicht hat es Zeiten gegeben,
in denen die christliche Gemeinde laut
gebetet hat: ‹Komm bald, Herr Jesus!›
Ich habe allerdings dieses Gebet in den
Der Tag wird kommen,
an dem unzählige Men-
schen ihre Angehörigen
suchen! Möchten Sie
dann zu den Suchenden
gehören oder zu den Ge-
suchten? Jesus kommt
bald!
letzten Jahren so
gut wie überhaupt
nicht mehr gehört.
Dafür ist der leise
Gedanke ‹jetzt noch
nicht› immer lauter
geworden. Unsere
kurzfristigen Ziele
in der Gemeinde
sind so bestimmend
geworden, dass eine
Wiederkunft Jesu
zum jetzigen Zeit-
punkt fast undenkbar
erscheint.
Viele haben das Thema ‹Wiederkunft
Christi› völlig abgehakt. Vielleicht ma-
chen wir uns zu wenig bewusst, dass
Jesus Christus auf jeden Fall wieder-
kommen wird … Wir reden zu wenig
von der Wiederkunft Jesu … Unsere
heutige Gesellschaft aber erwartet ein
klares Bekenntnis zu den grossen Zielen
des christlichen Glaubens …»4
Tatsächlich scheint unter anderem
der Glaube an die Entrückung mehr
und mehr zu verschwinden – verglei-
chen Sie bitte Hesekiel 12,21-28 mit
2. Petrus 3,3-4! Man weiss theoretisch
darum, aber man rechnet nicht mehr
damit. Viele Menschen sind gleichgül-
tig geworden. Lassen wir uns deshalb
ermahnen: «Lasst eure Lenden umgür-
tet sein und eure Lichter brennen und
seid gleich den Menschen, die auf ihren
Herrn warten …» (Lk 12,35-36).
4. Henochs Hinwegnahme
«Er wurde nicht mehr gefunden …»
(Hebr 11,5). Das heisst also, dass man
Henoch suchte. Und so könnte es sich
zugetragen haben: Die Ehefrau wartete
auf Henochs Rückkehr; das Essen stand
auf dem Tisch. Die Kinder fragten: «Wo
ist denn Papa?» Zwei Stunden vergin-
gen – Henoch war noch immer nicht zu
Hause. Seine Familie sorgte sich um ihn
und fing an, ihn zu suchen. Auch die
Nachbarn und die Enkel halfen mit – er-
folglos. Schliesslich wurde ein grosser
Suchtrupp losgeschickt, doch auch der
gab nach einigen Tagen auf. Henoch
blieb für immer verschwunden.
So schön die Entrückung für die Hin-
weggenommenen ist, so erschreckend
ist sie für die Zurückbleibenden: «Ich
will euch aber, Brüder, nicht in Unwis-
senheit lassen über die Entschlafenen,
damit ihr nicht traurig seid wie die ande-
ren, die keine Hoffnung haben» (1.Thess
4,13). Seien Sie gewiss: Der Tag wird
kommen, an dem unzählige Menschen
ihre Angehörigen suchen! Möchten Sie
dann zu den Suchenden gehören oder zu
den Gesuchten? Jesus kommt bald! 
1
www.israelnetz.de, 02.11.2006
2
israel heute, 05/2007
3
factum, 1/2007
4
ideaSpektrum, 6/2007
MNR > Juli 2007 7
 Im Blickfeld

Was ist ein Fischer,

der nicht fischt?
Die folgende Geschichte ist ein Gleichnis. Aber Achtung: Ähnlichkeiten mit
lebenden Personen sind nicht zufällig.

U
nd er (Jesus) spricht zu ihnen:
Kommt, mir nach! Und ich wer-
de euch zu Menschenfischern
machen» (Mt 4,19).
Es begab sich, dass sich eine Gruppe
von tatkräftigen Männern zusammen-
fand und einen Fischereiverein grün-
dete. Das Meer ringsum war voll von
Fischen, und auch im Landesinnern
hatte es fischreiche Flüsse und
Seen.
Woche für Woche, Monat für
Monat, Jahr für Jahr hielten die-
se Fischer Sitzungen ab. Sie spra-
chen über ihre Aufgabe zu fischen,
den Fischreichtum der Gewässer und
über die Methoden des Fischfangs.
Jahrein, jahraus definierten sie gründ-
lich, was Fischen bedeutet, verteidigten
den Beruf des Fischers und stellten fest,
dass Fischen immer die Hauptaufgabe
des Fischers sein müsse.
Unablässig suchten sie nach neuen,
besseren Methoden und nach klareren
Definitionen des Fischens. Sie ver-
kündeten Slogans wie
«Die Fischindustrie lebt
vom Fischen wie das Feuer
vom Brennen», «Fischen ist die
Aufgabe eines jeden Fischers».
Sie hatten auch besondere
Veranstaltungen unter dem
Motto «Fischereieinsätze»
und «Jahr des Fischens».
Sie organisierten aufwen-
dige Kongresse, um über
das Fischen zu diskutieren, es
zu fördern und neueste Informa-
tionen über die Ausrüstung sowie
über die Erforschung der Fischsprache
und die besten Köder auszutauschen.
Die Fischer bauten schöne Versamm-
lungsstätten mit der Begründung, dass
jedermann ein Fischer sein solle und
jeder Fischer Anleitung zum
Fischfang brauche. Eines
aber taten sie nicht:
fischen!
Neben
ihren
regel-
mässigen
Treffen stell-
ten sie ein Ko-
mitee auf, dessen
Aufgabe es war, Fischer
in andere Fischgründe zu
entsenden. Sie waren sich alle
einig, dass sie ein Komitee be-
nötigten, das Fischer zur Treue
im Fischfang herausfordern soll-
te. In das Komitee beriefen sie
diejenigen, denen das Fischen
wirklich am Herzen lag und die
imstande waren, mit Mut und
Zuversicht darüber zu sprechen.
Das Komitee stellte auch weitere
Mitglieder an, setzte Ausschüsse
ein und hielt Konferenzen ab, um
das Fischen zu rechtfertigen und fest-
zulegen, über welche neuen Fischgrün-
de man nachdenken könne. Nur, weder
die Komiteemitglieder noch deren Mit-
arbeiter taten das eine: fischen!

8 MNR > Juli 2007

 Grosse, moderne und teure
Ausbildungszentren wurden
gebaut, deren ursprünglicher
und hauptsächlicher Zweck
es sein sollte, den Fischern das
Fischen beizubringen. Im Laufe
der Jahre wurden auch Kurse an-
geboten über die Bedürfnisse von
Fischen (ihre Natur, ihre Lebens-
gewohnheiten, ihre Psychologie),
über die richtige Annäherung an
die Fische und die Fischfütterung.
Darüber hinaus gründeten die
Fischer grosse Verlage, um die
entsprechenden Handbücher
herauszugeben. Andere
erklärten, ihr Beitrag zum
grossen Fischfang sei, Fische-
reiausrüstungen herzustellen.
Wieder andere waren der Ansicht,
es sei ihre Aufgabe, gute Beziehungen
zu Fischen aufzubauen, damit die Fi-
sche erkennen können, worin der
Unterschied zwischen einem guten
und einem schlechten Fisch besteht.
Wieder andere glaubten, es sei genug,
die Fische ihre nette und freundliche Art
spüren zu lassen.
Nach einem bewegenden Abend zum
Thema «Die Notwendigkeit des Fischens»
verliess ein junger Mann das Treffen und
ging fischen. Am nächsten Tag berichtete
er, dass er zwei ausserordentlich grosse
Fische gefangen habe. Daraufhin wurde
er für seinen hervorragenden Fang ge-
ehrt und zu allen grösseren Treffen
eingeladen, um zu berichten, wie er
die Fische gefangen habe. Auch er
musste daher das Fischen aufgeben, um
genügend Zeit zu haben, anderen seine Man kann sich vorstellen, wie verletzt
Erfahrungen mitzuteilen. Es ist wahr: einige reagierten, als eines Tages jemand
Viele Fischer brachten Opfer und nah- äusserte, dass einer, der nie einen Fisch
men alle möglichen Schwierigkeiten auf gefangen hatte, kein echter Fischer sei,
sich. Einige lebten nahe am Wasser und auch wenn er das noch so sehr von sich
mussten jeden Tag den Gestank toter Fi- behaupte. Aber irgendwie klang es ein-
sche ertragen. Sie machten sich Sorgen leuchtend: Ist jemand, der nicht fischt,
um diejenigen, die die wöchentlichen überhaupt ein Fischer?
Diskussionen über den Fischfang für JOHN M. DRESCHER 
wenig sinnvoll hielten.
Warum nur immer
wieder Israel?
«Wenn der israelische Botschafter noch ein einziges Mal kommt und über die
Sicherheit Israels spricht, schwöre ich, dass ich ihn einfach erwürgen werde.»
Diese Worte stammen nicht von einem Terroristen der Hamas oder der
Hisbollah, sondern von der belgischen EU-Parlamentsabgeordneten Veronique
de Keyser.
I
m Hintergrund standen dabei die stattfand und an deren Ende die Initiie-
zahllosen Auseinandersetzungen rung einer Kampagne für die Freilassung
linker Abgeordneter mit dem Marwan Barghoutis beschlossen wurde.
Botschafter des Staates Israel bei der De Keyser, eine vor allem für ihre Un-
Europäischen Union, Oded Eran, der in terstützung der Palästinenser bekannte
Kürze seinen Dienst beenden wird. Die sozialistische Abgeordnete, bemerkte in
Äusserungen fielen im Rahmen einer diesem Zusammenhang ausserdem: «Ich
Debatte um die Freilassung der paläs- bedauere die Passivität des europäischen
tinensischen Gefangenen, die kürzlich Parlaments bei der Hilfe für die paläs-
MNR > Juli 2007 9

Im Blickfeld
tinensischen Gefangenen. Ich möchte
das massvolle und reife Verhalten der
Palästinenser loben.»1
Daraufhin sandte der in Jerusalem
wohnhafte Israeli Meir Brom der EU-
Abgeordneten Veronique de Keyser
folgende E-Mail:
«Sie loben also das massvolle Ver-
halten der Palästinenser. Vermutlich
meinen Sie damit die:
• über 20 durch Palästinenser ermor-
deten Juden im Jahre 1919 in Jerusa-
lem
• 68 durch Palästinenser abgeschlach-
teten Juden im August 1929 in Heb-
ron
• fast 500 im Heiligen Land durch Pa-
lästinenser ermordeten Juden während
der Jahre 1936-1939
• annähernd 7 000 jüdischen Toten
in dem von den Arabern angezettelten
Krieg im Jahre 1948
• ca. 2 000 von palästinensischen
Terroristen ermordeten Juden in Israel
seit dem durch die Araber angezettel-
ten Krieg im Jahre 1967
Mit dem massvollen Verhalten der Pa-
lästinenser meinen Sie wahrscheinlich
auch die am Osterabend (Pessach) im
Jahre 2000 im Hotelpark während der
Festmahlzeit 29 ermordeten Juden.
Und Sie meinen wahrscheinlich auch
die vielen, vielen Juden im Heiligen
Land, welche in Cafés, Autobussen und
anderswo durch Selbstmörderbomben
zerfetzt wurden.
Was motiviert Sie eigentlich zu Ih-
ren so unchristlichen, unmenschlichen,
10 MNR > Juli 2007
ungerechten, bösartigen und auch dum-
men Aussprüchen?2
Wieso nur kommt es zu solch un-
ausgeglichenen Urteilen? Aus Schwarz
wird Weiss und aus Weiss wird Schwarz
gemacht. Brutalster Terror derer, die das
Existenzrecht Israels bestreiten, wird zu
einem verständnisvollen Verteidigungs-
kampf einer nationalen Minderheit
herabgemildert, die
Verteidigung der Isra-
elis hingegen zu einem
nationalen Terror einer
Apartheid-Regierung
hochgespielt.
Erklären lässt sich
das nur mit der Macht
der Finsternis, über
die es heisst: «… bei
den Ungläubigen, de-
nen der Gott dieser
Weltzeit die Sinne
verblendet hat …»
(2.Kor 4,4). Oder an-
ders übersetzt (Mng.):
«… weil in ihnen der
EU-Parlamentsabgeordnete
Veronique de Keyser:
«Wenn der israelische
Botschafter noch ein
einziges Mal kommt und
über die Sicherheit Is-
raels spricht, schwöre
ich, dass ich ihn einfach
erwürgen werde»
Gott dieser Weltzeit das Denkvermögen
der Ungläubigen verdunkelt hat …»
Die sich unabhängig dünkenden
Parteien und Politiker sind letztlich
doch nur Spielball geistlicher Mächte.
Und die geistliche Macht der Finsternis
richtet sich nun einmal gegen das jüdi-
sche Volk, weil es Zukunft hat in Dem
und durch Den, der wiederkommt. Die
Hölle faucht gegen Den, der sie besiegt
hat und welcher den sichtbaren Triumph
hervorleuchten lassen wird, wenn Er zu-
rückkehrt. Zurückkehren aber wird der
Herr in Israel. Israel ist der Beweis göttli-
cher Treue und Zuverlässigkeit, und der
Triumph des Allmächtigen besteht unter
anderem darin, dass Er Israel dem den
Vätern verheissenen Ziel entgegenführt.
Die Hölle will Israels Existenzrecht und
Zukunft auslöschen und bedient sich
dabei einer falschen Theologie (Ersatz-
theologie), antisemitischer Propaganda,
politischer Feldzüge und terroristischen
Hasses mit Gewalt und Krieg. Der Feind
Gottes gebraucht dazu an Jesus ungläubi-
ge Menschen, egal aus welcher Schicht
sie kommen.
Sieben Schritte in die Zukunft
Israels
Gott wird sich Seinen Triumph nicht
rauben lassen. In Hesekiel 34,23-31
offenbart uns der Herr sieben Punkte,
welche sich mit der Zukunft Israels
befassen und die alle noch zur Erfül-
lung kommen müssen. Das Ganze wird
eingeleitet mit der Aussage: «Denn so
spricht Gott, der Herr: Siehe, ich selbst
will nach meinen Schafen suchen und
mich ihrer annehmen! Wie ein Hirte
seine Herde zusammensucht an dem
Tag, da er mitten unter seinen zerstreu-
ten Schafen ist, so will ich mich meiner
Schafe annehmen und sie aus allen Or-
ten erretten, wohin sie zerstreut wur-
den an dem Tag des Gewölks und des
Wolkendunkels. Und ich werde sie aus
den Völkern herausführen und aus den
Ländern zusammenbringen und werde
sie in ihr Land führen; und ich werde sie
weiden auf den Bergen Israels, in den
Tälern und allen bewohnten Gegenden
des Landes» (Hes 34,11-13).
Dieses «… ich selbst …» des Herrn ist
so trostvoll und beruhigend. Er wird die
Zukunft Israels selbst übernehmen, den
Faden wieder aufgreifen und die Heilsge-
schichte zu Ende führen. Was die UNO
nicht zustande bringt, worin alle Ver-
handlungen, alle Friedensbemühungen
und politischen Programme scheitern,
wird der Herr erfüllen, wenn Er selbst
eingreift. Dann benötigt es keine Camp
Davids, Road Maps oder Vollversamm-
lungen mehr; dann wird das Streiten und
Gezeter endlich ein Ende haben. Jesus,
der sich bei Seinem ersten Kommen als
guter Hirte vorstellte, wird wiederkom-
men, um Sein Volk Israel zu weiden.
Dass der Herr bereits begonnen hat,
Seinen göttlichen Ratschluss mit Israel
zu Ende zu bringen, wird daran ersicht-
lich, dass Er in unseren Tagen dabei ist,
Sein Volk aus den Völkern der Nationen
in seine Heimat zu führen. Die Suche
Gottes nach Seinem Volk beginnt mit
der Wiedersammlung der Juden aus den
Nationen (V 11-12). Im Umkehrschluss
bedeutet das, dass wir durch die Rück-
führung der Juden in ihre Heimat wis-

Ausgerechnet 1947 wurden die Qumranrollen in den Höhlen am Toten Meer wiedergefunden, und zwar
mit dem fast vollständigen Text des Alten Testaments
sen, dass Gott offiziell begonnen hat,
Sein Volk wieder zu suchen, es ist also
Endzeit im absoluten Sinn.
Nicht zuletzt darum wütet der Feind
dermassen gegen Israel.
Ausgerechnet 1947 wurden die
Qumranrollen in den Höhlen am Toten
Meer wiedergefunden, und zwar mit
dem fast vollständigen Text des Alten
Testaments und vielen Kommentaren.
Dass diese Wiederentdeckung der
Schriftrollen zur Zeit der Staatsgründung
Israels stattfand, ist sicher nicht ohne
Bedeutung. Es ist, als ob Gott dadurch
ein Zeichen hätte, Seine Verheissungen
an Israel wieder aufzugreifen und zum
Ziel zu bringen.
Dass sich die Aussagen Hesekiels
über die Rückführung Israels aus den
Völkern nicht auf die bereits erfüllte
Rückkehr aus der babylonischen Gefan-
genschaft beschränken lässt, machen
die folgenden sieben Punkte deutlich.
Da Israel bis heute nicht in den Besitz
dieser Segnungen gelangt ist, stehen
diese Erfüllungen noch aus.
1. Messianische Herrschaft. Im
Buch des Propheten Hesekiel ist ver-
heissen: «Ich will ihnen einen einzigen
Hirten erwecken, der sie weiden soll,
nämlich meinen Knecht David; der soll
sie weiden, und der soll ihr Hirte sein.
Und ich, der Herr, will ihr Gott sein,
und mein Knecht David soll Fürst sein
in ihrer Mitte; ich, der Herr, habe es
gesagt!» (Hes 34,23-24).
Dem Fleische nach ist Jesus Chris-
tus der Sohn Davids, der höchste und
letztendliche König Israels. Er wird in
der Zukunft gleichsam als König und
Hirte über Israel wachen und Sein Volk
weiden. Dieser grösste Sohn Davids ist
aus den Toten auferweckt worden. Er
lebt in Ewigkeit und wird als Fürst über
alle Könige der Erde regieren. In Offen-
barung 1,5 lesen wir über Ihn: «… und
von Jesus Christus, dem treuen Zeugen,
dem Erstgeborenen aus den Toten und
dem Fürsten über die Könige der Erde.
Ihm, der uns geliebt hat und uns von
unseren Sünden gewaschen hat durch
sein Blut.»
Es ist darüber hinaus durchaus mög-
lich, dass auch David selbst eine zukünf-
tige fürstliche Rolle im messianischen
Reich zufällt, wobei der Herr als der
wahre Gott über allem stehen wird.
2. Dauernder Friede. Weiter ver-
heisst der Herr: «Ich will einen Frie-
densbund mit ihnen schliessen und
alle bösen Tiere im Land ausrotten, dass
sie in der Steppe sicher wohnen und
in den Wäldern schlafen können» (Hes
34,25). Der neue Bund, der in Jeremia
31,31-34 genauer beschrieben und in
Hesekiel 37,25-26 nochmals bestätigt
wird, kommt dann zum Tragen. Es wird
der Bund sein, den Gott mit dem Herzen
Israels schliesst, indem Er Sein Gesetz
darin verankert.
Die Folge dieses Bundes ist Frieden
(Friedensbund). Wie viel hört man
doch von Friedensbündnissen, die alle
gescheitert sind oder noch scheitern
werden, weil sie allein auf Menschen
beruhen, die nicht nach Gott fragen.
Der in der Bibel verheissene Friedens-
bund aber wird vom Herrn ausgehen,
auf Ihn gegründet sein und darum Be-
stand haben. Es wird Frieden sein mit
Aufgegriffen
«Im Mittelalter predigte die Kirche,
was richtig sei. Dann lehrte die Aufklärung,
nur das Vernünftige sei richtig. Naturwis-
senschaft und Technik brachten uns den
Glauben an die Machbarkeit. Schliesslich
kam die Ökonomie und überzeugte uns,
richtig sei das, was rentiere.» Zukunftsfor-
scher Dr. Andreas M. Walker.
«Die New-Economy-Euphorie endete
mit einem Börsencrash. Es kamen Kata-
strophen, die wir nicht erwartet hatten:
Tsunami, Sars oder Vogelgrippe. Wer hät-
te in den 1990er-Jahren gedacht, dass wir
heute plötzlich wieder Angst vor weltweiten
Seuchen haben würden?» Zukunftsforscher
Dr. Andreas M. Walker.
«Die Terroranschläge in New York
spielten eine wichtige Rolle – vor allem in
den USA erschütterten sie den Glauben an
das Machbare massiv.» Zukunftsforscher
Dr. Andreas M. Walker.
«Ich habe erfahren, dass misslungen
ist, was ich aus eigenem Vermögen zu
schaffen wähnte. Aber was betend begon-
nen wurde, das gelang.» Evang. Altbischof
Werner Leich.
Ein Computer-Übersetzungsprogramm
sollte getestet werden. Man gab ihm
auf Latein das bekannte Bibelzitat ein:
«Der Geist ist willig, aber das Fleisch ist
schwach.» Sofort spuckte der Drucker die
Übersetzung aus: «Der Whisky ist gut, aber
das Essen ist schlecht.» Zum Nachdenken:
Ob manche «Bibelübersetzer» heutzutage
sich auf ihren Computer verlassen?
In den ersten drei Monaten dieses
Jahres sind 147 Palästinenser bei internen
Kämpfen ums Leben gekommen. Das sind
dreimal so viele Tote wie jeweils insgesamt
in den Jahren 2004 und 2005.
Das Europäische Parlament ist da-
bei, die bisher geltenden Kriterien für die
Hilfszahlungen der Union an die Palästinen-
sergebiete aufzugeben. Seit dem Wahlsieg
und der Regierungsbeteiligung der terroris-
MNR > Juli 2007 11
 tischen und das Existenzrecht Israels be-
streitenden Hamas war die völlige Auszah-
lung der EU-Finanzmittel an Ramallah von
drei Kriterien abhängig gemacht worden:
Die Hamas müsse das Existenzrecht Israels
anerkennen, Gewalt und Terror unterlassen
und die Friedensgespräche für den Nahen
Osten fortsetzen. Obwohl diese Kriterien
keineswegs erfüllt sind, wächst in Brüssel
die Neigung, zur früheren finanziellen Un-
terstützung der Palästinenser durch die EU
zurückzukehren. Von Seiten der CSU-Grup-
pe im EU-Parlament kam es zu kritischen
Äusserungen dieser Neigung gegenüber. Es
wäre ein falsches Signal, das Europa aus-
senden würde, hiess es.
Der Bibelweg entlang dem Glattufer in
Dübendorf bei Zürich (Schweiz) wird mögli-
cherweise geschlossen. Unbekannte haben
einen grossen Teil der 34 Schilder massiv
beschädigt. Der Weg wurde erst Ende Juni
2006 eröffnet.
Australiens Ureinwohner können erst-
mals eine Bibelausgabe in ihrer Sprache
Kriol lesen. Nach 30-jährigen Arbeiten
wurde die «Holi Baibul» vorgestellt. Abori-
gine-Vertreter begrüssten die Übersetzung
als Beitrag, die Aborigine-Kultur mit christ-
licher Tradition zu verbinden.
Jesus Christus bewies Seine Liebe zu
uns darin, dass Er für uns starb, als wir
noch Seine Feinde waren. Worin beweisen
andere religiöse Führer ihre Liebe?
Das Gebet ersetzt keine Tat. Aber das
Gebet ist eine Tat, die durch keine andere
Tat ersetzt werden kann.
Die Schauspielerin Jutta Speidel un-
terstützt die Arbeit der Aktion Weltbibel-
hilfe. Wie es im Newsletter der Deutschen
Bibelgesellschaft heisst, sei der Schau-
spielerin bei der Beschäftigung mit bibli-
schen Texten für die CD-Produktion «Das
Hohe Lied der Liebe» neu bewusst gewor-
den, wie aktuell und kraftvoll diese Jahr-
tausende alten Worte seien: «Deshalb bin
ich sehr froh, dass sich die Deutsche Bi-
belgesellschaft dafür einsetzt, jedem Men-
schen den Zugang zur Bibel in seiner Spra-
che zu ermöglichen. Ich unterstütze dieses
Anliegen von ganzem Herzen.»
12 MNR > Juli 2007
Im Blickfeld
Tag und Nacht ist der jüdische Staat von Feinden bedroht
Gott, Frieden für Israel, Frieden mit den
Völkern und sogar Frieden in der Natur,
die Tierwelt eingeschlossen (vgl. Röm
8,19). Die Worte über die «bösen Tie-
re» dürfen wir auch auf Menschen oder
Völker legen, die sich Israel gegenüber
wie wilde Tiere benehmen. Die Feind-
schaft und der terroristische Hass wird
ein Ende haben.
3. Ewiger Segen. Auch das verheisst
der Herr: «Ich will sie und die Umgebung
meines Hügels zum Segen setzen und
will ihnen den Regen zu seiner Zeit he-
rabsenden; das sollen Regengüsse des
Segens sein!» (Hes 34,26).
Von Jerusalem bzw. dem Berg Zion
wird der Segen ausgehen und dieser
wird sich über das ganze Reich ergies-
sen. Dieser Segen, der schon Abraham
verheissen wurde (1.Mo 12,3) und der
sich durch Jesus Christus vor 2 000 Jah-
ren das erste Mal ergoss, wird dann zum
sichtbaren und vollumfänglichen Segen
für Israel und die Völker werden.
4. Geistliche Frucht. Was die erfüll-
ten Zusagen des Segens bewirken wer-
den, wird uns in Hesekiel 34,27 gesagt:
«Und die Bäume des Feldes sollen ihre
Früchte bringen und das Erdreich seinen
Ertrag …»
Wo der Herr regiert und die Herzen
durch Seinen Friedensbund beherrscht
werden, da bleibt die Frucht nicht aus.
Israel wird buchstäblich fruchtbar sein
(vgl. Hes 47; Offb 22,1-5). Aber auch
geistlich wird das Volk Israel zu einem
Segen werden und damit geistliche
Früchte tragen. Die Völker werden kom-
men, um Den zu sehen und anzubeten,
der in Jerusalem auf dem Thron sitzt.
5. Zuverlässige Sicherheit. «… und
sie sollen sicher in ihrem Land wohnen;
und sie sollen erkennen, dass ich der
Herr bin, wenn ich die Balken ihres
Joches zerbreche und sie aus der Hand
derer errette, die sie knechteten» (Hes
34,27).
Endlich Sicherheit! Seit der Eroberung
durch die Babylonier und der Zeit der
Nationen hat das Volk keine Sicherheit
mehr gehabt und war ständig unterjocht.
Sogar als Jesus das erste Mal in diese Welt
kam, lebte Israel unter dem Joch der Rö-
mer und war damit ständig bedroht. Auch
seitdem die Juden aus der Zerstreuung in
ihre Heimat zurückgekehrt sind, kennen
sie nur Unsicherheit. Tag und Nacht ist
der jüdische Staat von Feinden bedroht
und die Nationen unterjochen ihn mit
andauernden Forderungen, Eingeständ-
nissen und Resolutionen.
Doch all das wird ein Ende haben,
wenn der Messias zurückkehrt und
Seine Herrschaft aufrichtet. Dann wird
Israel zum Haupt der Völker erhoben
werden (Jer 31,7). Die kommende Si-
cherheit aber fällt mit der Erkenntnis des
Herrn zusammen. Wenn die Juden Den
erkennen, der ihr Messias ist, und sich
zu Ihm bekehren, werden sie gleichsam
geborgen werden. Dann müssen sie sich
nicht mehr auf die Nationen stützen,
sondern dürfen sich völlig auf Den ver-
lassen, der ihr Gott ist und der sie wie
eine feurige Mauer umgibt.

6. Beständige Geborgenheit. Von
erhabener Ruhe und Geborgenheit
spricht auch Hesekiel 34,28: «Sie sol-
len künftig nicht mehr eine Beute der
Heiden werden, noch sollen die wilden
Tiere des Landes sie fressen, sondern
sie sollen sicher wohnen, und niemand
wird sie erschrecken.»
Es wird dann keine terroristischen
Übergriffe, keine Selbstmordattentate auf
unschuldige Zivilisten, keine Entführun-
gen, keinen Raketenbeschuss und auch
keine unbegründeten Beschuldigungen
mehr geben. Die Israelis werden keine
Beute der Heiden mehr sein, weil sie
Der umlagert, der ihr Schutzherr und
der Friedensstifter unter den Völkern ist
und mit Israel auch die anderen Natio-
nen zur Ruhe bringen wird.
7. Keine Schmähungen mehr. Auch
Hungersnot wird Israel dann nicht mehr
bedrohen, die dieses Volk der Schmä-
hung der Heiden preisgeben würde:
«Ich will ihnen auch eine Pflanzung
erwecken zum Ruhm, dass sie nicht
mehr durch Hunger im Land wegge-
rafft werden und die Schmähung der
Heiden nicht mehr tragen müssen» (Hes
34,29). Heute wird Israel noch verun-
glimpft; denken wir nur an die eingangs
erwähnten Worte der EU-Abgeordneten
Veronique de Keyser: «Wenn der isra-
elische Botschafter noch ein einziges
Mal kommt und über die Sicherheit Is-
raels spricht, schwöre ich, dass ich ihn
einfach erwürgen werde.» Solche und
andere Schmähungen wird Israel dann
nicht mehr ertragen müssen. Wie viele
Flüche, Schandworte und Beleidigungen
hat Israel (bzw. die Juden) doch in den
letzten 2 000 Jahren ertragen müssen.
Auch das wird ein Ende haben, wenn
der Herr Jesus als König und Messias
der Juden zurückkehrt.
Wurden diese sieben Punkte durch
den guten Hirten eingeleitet, der Sein
Volk aufsucht, um es aus allen Völkern
der Nationen zu sammeln, so endet dieses
Kapitel gleichsam mit dem guten Hirten,
der da spricht: «So werden sie erkennen,
dass ich, der Herr, ihr Gott, bei ihnen bin
und dass sie, das Haus Israel, mein Volk
sind, spricht Gott, der Herr. Und ihr seid
meine Herde, die Schafe meiner Weide;
ihr seid Menschen, und ich bin euer Gott,
spricht Gott, der Herr» (Hes 34,30-31).
Darum ist es unser Gebet: Maranatha,
komme bald, Herr Jesus! N.L. 
1
Die Jüdische, 7.5.2007
2
vdekeyser@europarl.eu.int (9.5.2007)
Dispensationalismus
Das Wort «Dispensation» stammt vom lateinischen «dispensatio» und
bedeutet «Einteilung».
D
ie Bibel hat eine in sich struk-
turierte Einteilung, die es beim
Lesen und beim Auslegen des
Wortes Gottes zu beachten gilt. Sie ist
nicht nur in Altes und Neues Testament
unterteilt, sondern unterscheidet zum
Beispiel auch:
• die Zeit Adams und Evas
• die Zeit vor der Sintflut
• die Zeit Abrahams und der Patriar-
chen
• die Zeit Moses und des Gesetzes
• die Zeit des Kommens Christi und
der Evangelien
• die Zeit der Gnade und der Gemein-
de nach Pfingsten
• die Zeit der Trübsal, des Tages des
Herrn
• die Zeit der Wiederkunft Jesu und
Seines Königreichs
• und die Zeit des neuen Himmels und
einer neuen Erde
Die Bibel nennt die Zeit vor der
Sintflut die «alte Welt» (2.Petr 2,5) oder
auch die «damalige Erde» (2.Petr 3,6).
Die Zeit nach der Sintflut wird «die jet-
zigen Himmel … und die Erde» genannt
(2.Petr 3,7).
Eine Zeit ging jeweils aus der anderen
hervor, aber man kann sie kaum mit-
einander vergleichen. Jede Heilszeit hat
ihre eigenen Regeln bzw. Grundlagen.
So ist beispielsweise die Zeit des Geset-
zes nicht mit der Zeit vor dem Gesetz
und auch nicht mit der Zeit des derzei-
Jede Heilszeit hat ihre eigenen Regeln. Heute müssen wir nicht mehr den Sabbat halten und auch nicht auf
Schweinefleisch verzichten
tigen Gnadenzeitalters zu vergleichen.
Deshalb müssen unsere Kinder heute
nicht mehr beschnitten werden, wir
müssen nicht mehr den Sabbat halten
und auch nicht auf Schweinefleisch
verzichten.
Der Dispensationalismus gründet sich
auf die biblische Tatsache, dass das Wort
Gottes selbst eindeutig unterschiedliche
Zeitepochen lehrt. Sie ist also keine
menschliche Erfindung. Die nachfol-
genden Bibelstellen belegen dies:
«Lehret sie, alles zu bewahren, was
ich euch geboten habe. Und siehe, ich
bin bei euch alle Tage bis zur Vollendung
des Zeitalters» (Mt 28,20).
«Keiner von den Fürsten dieses Zeit-
alters hat sie erkannt – denn wenn sie
sie erkannt hätten, so würden sie wohl
den Herrn der Herrlichkeit nicht gekreu-
zigt haben» (1.Kor 2,8).
«Alles dies aber widerfuhr jenen als
Vorbild und ist geschrieben worden zur
Ermahnung für uns, über die das Ende
der Zeitalter gekommen ist» (1.Kor
10,11).
«… über jedes Fürstentum und jede
Gewalt und Kraft und Herrschaft und je-
den Namen, der genannt wird, nicht al-
lein in diesem Zeitalter, sondern auch
in dem zukünftigen» (Eph 1,21).
«Damit er in den kommenden
Zeitaltern den überragenden Reichtum
seiner Gnade in Güte an uns erwiese in
Christus Jesus» (Eph 2,7).
MNR > Juli 2007 13

Im Blickfeld
«Dem Könige der Zeitalter aber,
dem unverweslichen, unsichtbaren,
alleinigen Gott, sei Ehre und Herrlich-
keit von Ewigkeit zu Ewigkeit! Amen»
(1.Tim 1,17).
«Nachdem Gott in vergangenen
Zeiten vielfältig und auf vielerlei Weise
zu den Vätern geredet hat durch die
Propheten, hat er in diesen letzten
Tagen zu uns geredet durch den Sohn»
(Hebr 1,1-2).
Es gibt also:
• «vor den Zeitaltern» (Mehrzahl)
• «dieses Zeitalter»
• «Ende der Zeitalter» (das betrifft un-
sere Zeit bzw. das Gemeindezeitalter)
• «kommende Zeitalter» (das messiani-
sche Reich)
• «von den Zeitaltern her»
Überdies ist es wichtig, die verschie-
denen Bücher der Bibel zu unterschei-
den. Alles ist Wort Gottes und durch
Seinen Geist inspiriert. Die Bibel ist
jedoch auch ein Lehrbuch, bei dem es
Regeln zu beachten gilt:
• Das Alte Testament dient zur Vorbe-
reitung der Erlösung
• Die Evangelien sind die Ausführung
der Erlösung
• Die Apostelgeschichte ist die Ver-
kündigung der Erlösung
• Die apostolischen Briefe dienen zur
Erklärung der Erlösung. (Die apostoli-
sche Lehre in den Briefen löst die zeit-
begrenzte Gegenwart der Apostel ab
und ist für die Gemeinde verbindlich.)
• Die Offenbarung ist die Vollendung
der Erlösung
Wir sollten auch nicht ignorieren,
dass es im Neuen Testament zwei
Übergangsbücher gibt:
1. die Apostelgeschichte, in der das
Evangelium von den Juden auf die
Gemeinde übergeht, die aus Juden und
Heiden besteht.
2. die Offenbarung, in der das Heils-
handeln Gottes von der Gemeinde
wieder auf das Judentum übergeht.
Die Bibel legt nicht umsonst so viel
Gewicht auf die rechte Teilung der
Schrift: «Strebe eifrig danach, dich
Gott als bewährt zu erweisen, als einen
Arbeiter, der sich nicht zu schämen
braucht, der das Wort der Wahrheit
recht teilt (oder: in gerader Richtung
schneidet)» (2.Tim 2,15-18).
Paulus vergleicht den Umgang mit
dem Wort Gottes mit einem Fachar-
beiter. Ein Maurer zum Beispiel muss
14 MNR > Juli 2007
zeitlich begrenzt war (2.Kor 3,11; Eph
2,15-16; Hebr 8,13). Das bedeutet
nicht, dass die Gemeinde Jesu gesetzlos
ist, denn sie steht unter einem neuen
darauf achten, dass seine Arbeit den Gebot (vgl. z.B. Joh 13,34; 15,12).
Regeln der Architektur entspricht. Er • Das Nichtbeachten der biblischen
darf nicht einfach nach Lust und Laune Unterschiede führte dazu, dass man die
mauern, sonst müsste er sich am Ende Entrückung und die Wiederkunft Jesu
seiner Arbeit schämen. in Herrlichkeit durcheinanderbringt.
Das Nichtbeachten der Heilszeiten Und weil man den Blick für Israels
kann fatale Folgen haben. Zukunft verlor, wurde die Wiederkunft
• Weil man zwischen Israel, der Jesu ans Ende des Tausendjährigen Rei-
Gemeinde und den Nationen keinen ches auf den Jüngsten Tag verschoben.
biblischen Unterschied mehr machte • Durch das Nichtbeachten der Heils-
(1.Kor 10,32; Apg 15,14-17), konnte zeiten wird vieles vergeistlicht, obwohl
die Ersatztheologie aufkommen. Die die Bibel etwas anderes lehrt. So glaubt
Gemeinde wurde an Israels Stelle ge- man nicht mehr an ein buchstäbliches
setzt. Das wiederum hatte zur Folge, zukünftiges Königreich Jesu auf Erden.
dass die Juden ausgerechnet in christli- Die Offenbarung wird demzufolge rein
chen Ländern arg bedrängt und verfolgt symbolisch ausgelegt.
wurden.
• Durch das Nichtbeachten der Tat-
sache, dass die apostolische Zeit und
Vollmacht einzigartig ist, entstanden
manche Irrlehren. Demnach müssten
heute noch die gleichen Zeichen und
Wunder geschehen wie damals (Hebr
2,3-4). Und nur aus diesem Irrtum
heraus konnte auch die Lehre entste-
hen, dass es heute noch Apostel gebe.
Die Apostel waren jedoch nur für die
Grundlage der Gemeinde eingesetzt
worden (Eph 2,20).
• Durch das Nichtbeachten des Unter-
schieds zwischen Altem und Neuem
Bund kam es in der Kirche so weit,
zwischen «Geistlichen» und «Laien»,
zwischen Priestern und Mitgliedern zu
unterscheiden. Man lehnte sich an die
Priesterschaft des Alten Testaments an
und übersah, dass nach neutestament-
licher Lehre alle wiedergeborenen
Christen Priester sind (Offb 1,5-6;
5,10). Kirchen wurden wie Tempel
gebaut, Priester kleideten sich wie die
aaronitischen Hohepriester des Alten
Bundes. Man räucherte und besprengte
dieses und jenes mit Weihwasser, ähn-
lich wie man es im Alten Testament Paulus vergleicht den Umgang mit dem Wort Gottes
mit Blut tat. mit einem Facharbeiter. Ein Maurer zum Beispiel
Dies alles hinderte die Gemeinde Jesu muss darauf achten, dass seine Arbeit den Regeln
letztlich nur daran, geistlich vorwärts- der Architektur entspricht
zukommen, und sorgte für Trennungen
innerhalb der Gemeinde. Es gab keine • Auch das sogenannte «Wohlstands-
Bruderschaft mehr, wo sich jeder per- evangelium» entspringt einem falschen
sönlich dem Wort Gottes verpflichtet Verständnis des Wortes Gottes, weil
wusste, und keine biblische Leitung man die Unterscheidung der Lehre
durch Ältestenschaft. nicht beachtet.
• Durch das Nichtberücksichtigen • Aber auch für das persönliche Glau-
der verschiedenen Heilszeitalter sind bensleben ist die Unterscheidung sehr
manche Christen und Gemeinschaften wichtig. Viel Not ist nur deshalb ent-
einer falschen Gesetzlichkeit verfallen. standen, weil man gewisse Bibelverse
Sie beachteten nicht, dass das Gesetz verkehrt anwendet. So ist beispiels-
weise zu beachten, dass die für Israel
bestimmten Segnungen in erster Linie
irdisch ausgerichtet sind (5.Mo 28,2),
die Verheissungen an die Gemeinde hin-
gegen sind geistlich-himmlischer Natur
(Eph 1,3). Einem Kind Gottes, das dem
Herrn gehorsam ist, ist nicht unbedingt
Reichtum oder ein langes, gesundes
Leben verheissen, wohl aber geistliche
Segnungen. Der Bibelvers «Denn so
viele Verheissungen Gottes es gibt, in
ihm ist das Ja, deshalb auch durch ihn
das Amen, Gott zur Ehre durch uns»
(2.Kor 1,20) bedeutet nicht unbedingt,
dass wir beliebig alle Verheissungen auf
uns anwenden können. Vielmehr besagt
er, dass alle Verheissungen in Jesus ihre
Erfüllung finden, sowohl die Verheissun-
gen für Israel als auch diejenigen für die
Zukunft der Nationen und für die Ge-
meinde. Selbstverständlich wendet der
Heilige Geist auch Bibelverse des Alten
Testaments, zum Beispiel der Psalmen
oder anderer biblischer Bücher auf uns
persönlich an, um uns dadurch zu trös-
ten, zu ermahnen oder zu ermutigen.
Manchmal kann ein Wort Gottes perfekt
auf unsere Lebenssituation zugeschnit-
ten sein, aber das darf nicht verallge-
meinert werden. Nicht alles in der Bibel
spricht von uns, wohl aber alles zu uns!
Nehmen wir als Beispiel das Hohe-
priesterliche Gebet Jesu in Johannes 17.
Im ersten Teil betet Jesus für sich persön-
lich (V 1-5). Im zweiten Teil spricht Er
über die Apostel (V 6-19) und im dritten
Teil über die Gemeinde (V 20-25).
Der bekannte Bibelausleger J.F. Wal-
voord sagte: «Bei der Betrachtung des
ganzen Zeugnisses der Bibel ist es fast
genauso wichtig für den Gläubigen, der
den Willen Gottes tun will, das zu erken-
nen, was nicht auf ihn zutrifft, wie das zu
erkennen, was für ihn gilt.» (Grundlagen
biblischer Lehre).
Und der Reformator Martin Luther
schrieb in seiner Schrift «Unterweisung,
wie sich Christen in Mosen sollen schi-
cken»: «Es ist alles Gottes Wort, wahr ist
es. Aber Gottes Wort hin, Gottes Wort
her, ich muss wissen und Acht haben, zu
wem das Wort Gottes geredet ist. … Man
muss mit der Schrift säuberlich handeln
und fahren. … Man muss nicht allein an-
sehen, ob es Gottes Wort sei …, sondern
vielmehr, zu wem es geredet sei, ob es
dich treffe oder einen anderen …»
Darum, weil wir allem glauben, was
geschrieben steht, glauben wir auch an
die Unterscheidung der verschiedenen
Heilszeiten (Haushalte), die uns innerhalb
der Bibel offenbart werden. N.L. 
Streiflicht
Die geschenkte Gerechtigkeit
Robert Ley war Leiter der Deutschen Arbeitsfront und einer der führenden Politiker des Nati-
onalsozialismus. Er sagte im Blick auf Jesus Christus, der die «Sünde der Welt hinweggenommen
hat» (vgl. Joh 1,29): «Diesen brauche ich nicht. Ich brauche kein Lamm Gottes, vor dem ich auf
den Knien rutsche und das ich um Gnade anwinsle. Das mögen die Christen tun, dieses feige,
unmännliche Volk. Ich stehe gerade vor meinem Herrgott, und wenn ich einmal was verkehrt ge-
macht habe, nun, das fress ich dann selber aus vor dem Herrgott. Aber ich brauch kein Lamm
Gottes, das mich kleidet mit seiner Gerechtigkeit!» Bei dem Nürnberger Prozess jedoch, als von
ihm Gerechtigkeit eingefordert wurde, erhängte er sich in seiner Zelle (aus «Des Meisters Ruf»
von Arno Pagel).
Robert Ley war einer der führenden NS-Leute. Er wusste um die Möglichkeit der geschenkten
Gerechtigkeit in Jesus Christus. Leider hat er diese jedoch nie in Anspruch genommen!
Wir haben wahrscheinlich nicht die gleichen Verbrechen begangen, sondern leben vielmehr
nach dem Grundsatz «Tue recht und scheue niemand». Doch lassen wir uns nicht täuschen!
Gottes Massstab, die Bibel, sagt uns Folgendes: «Aber nun sind wir alle wie die Unreinen, und
alle unsre Gerechtigkeit ist wie ein beflecktes Kleid» (Jes 64,5). Und so kommt Gott in seinem
Schiedsspruch zu folgendem Urteil: «Da ist keiner, der gerecht ist, auch nicht einer» (Röm 3,10).
Dass wir dennoch Luft zum Atmen haben, es auf unsere Felder regnet, der Wind die Weizenfelder
befruchtet, ist nichts anderes als die Gnade Gottes. Ja, Gott geht in Seiner Gnade noch weiter,
heisst es doch in Matthäus 5,45: «Er lässt seine Sonne aufgehen über Böse und Gute und lässt
regnen über Gerechte und Ungerechte.» Und Jeremia sagt in Klagelieder 3,22, dass es die Güte
Gottes ist, «dass wir nicht gar aus sind». Diese Güte Gottes trägt das ganze Universum und hält
es mit ihrem kräftigen Wort zusammen (Hebr 1,3). Durch diese Seine Güte möchte Gott, dass
wir umkehren, Busse tun und Ihm recht geben: «Oder verachtest du den Reichtum seiner Güte,
Geduld und Langmut, ohne zu erkennen, dass dich Gottes Güte zur Busse leitet?» (Röm 2,4).
Umkehren und Busse tun! Leider gibt es Menschen, unter ihnen auch viele, die sich Christen nen-
nen, welche sich die Richtlinien des Wortes Gottes zu eigen gemacht haben. Sie leben mehr oder
weniger nach dessen Vorgaben und werden entsprechend auch gesegnet, sagt doch die Bibel:
«Gerechtigkeit erhöht ein Volk» (Spr 14,34). Doch wenn wir damit auf unsere eigene Gerechtig-
keit bauen, sind wir auf dem Holzweg, denn für die Ewigkeit reicht diese bei weitem nicht. Da-
zu braucht es mehr, nämlich eine bessere und zudem geschenkte Gerechtigkeit. Es ist dies die
Gerechtigkeit Jesu Christi! Unsere eigene menschliche Gerechtigkeit mag zwar sehr gut sein und
ansprechend aussehen. Doch in Gottes Augen ist sie nicht mehr wert als ein altes, stinkendes,
zerrissenes Kleid, wie es in Jesaja 64,5 heisst.
Jesus Christus bietet uns ein neues Kleid an: Seine Gerechtigkeit. In Jesaja 61,10 heisst es:
«Ich freue mich im Herrn, und meine Seele ist fröhlich in meinem Gott; denn er hat mir die Kleider
des Heils angezogen und mich mit dem Mantel der Gerechtigkeit gekleidet, wie einen Bräutigam
mit priesterlichem Kopfschmuck geziert und wie eine Braut, die in ihrem Geschmeide prangt.»
Diesen «Mantel der Gerechtigkeit» hat Jesus Christus am Kreuz von Golgatha mit Seinem Blut er-
worben. Jeder nun, der sich dieses Kleid anziehen lässt, von dem sagt die Bibel: «So gibt es nun
keine Verdammnis für die, die in Christus Jesus sind. … Wer will die Auserwählten Gottes beschul-
digen? Gott ist hier, der gerecht macht. Wer will verdammen? Christus Jesus ist hier, der gestor-
ben ist, ja vielmehr, der auch auferweckt ist, der zur Rechten Gottes ist und uns vertritt» (Röm
8,1.33-34). Bei diesem geschenkten «Mantel der Gerechtigkeit» spielt die Vergangenheit keine
Rolle: Jeder darf ihn sich überziehen. Jeder findet darin Platz. Er ist genug gross geschnitten. Er
passt selbst dem schlimmsten Sünder und macht ihn gerecht. Entsprechend dürfen wir mit dem
Liederdichter sprechen: «Jesu Blut und Gerechtigkeit, das ist mein Schmuck und Ehrenkleid, mit
dem will ich vor Gott bestehn, wenn ich zum Himmel werd’ eingehn!» Bergen wir uns darum täg-
lich in dieser Bekleidung der Gnade, von der wir lesen: «Und es wurde ihr gegeben, sich anzutun
mit schönem reinem Leinen. Das Leinen aber ist die Gerechtigkeit der Heiligen» (Offb 19,8).
S.R. 
MNR > Juli 2007 15
 Biblische Botschaft

Bewahrt
im finstern Tal
Wenn der gute Hirte, der Herr Jesus, bei den Seinen
ist, haben sie alles – ob sie nun auf «Tabors Höhen»
wandeln oder sich im «finstern Tal» befinden.

16 MNR > Juli 2007

 Marcel Malgo
U
nd ob ich schon wanderte im
finstern Tal, fürchte ich kein
Unglück; denn du bist bei
mir …» (Ps 23,4).
Warum müssen Menschen, die
durch die Wiedergeburt ein Eigentum
des Herrn Jesus geworden sind, selbst
wenn sie durch das finstere Tal wandern,
kein Unglück fürchten? Weil der gute
Hirte bei ihnen ist und Seine Gegenwart
ihnen Trost vermittelt.
Was ist mit dem «finstern Tal»
gemeint?
Es ist eine Tatsache, dass Kinder Got-
tes bisweilen im «finstern Tal» wandern
müssen. Der Psalmist sagt: «Der Gerech-
te muss viel leiden …» (Ps 34,20), und
er bekennt: «Ich hatte viel Bekümmer-
nisse in meinem Herzen …» (Ps 94,19).
Neutestamentliche Gläubige waren sich
der Tatsache, dass Kinder Gottes leiden
müssen, durchaus bewusst: «Und sie
(Paulus und Barnabas) predigten dieser
Stadt das Evangelium und machten vie-
le zu Jüngern. Dann kehrten sie zurück
nach Lystra und Ikonion und Antiochia,
stärkten die Seelen der Jünger und er-
mahnten sie, im Glauben zu bleiben,
und sagten: Wir müssen durch viele
Bedrängnisse in das Reich Gottes ein-
gehen» (Apg 14,21-22). Im Auftrag des
Paulus musste Timotheus die Christen
in Thessalonich sogar ermahnen, in den
Bedrängnissen nicht etwa wankend zu
werden, weil sie wussten, dass es ihnen
auferlegt war, durch das «finstere Tal» zu
wandern: «Denn ihr wisst selbst, dass
uns das bestimmt ist» (1.Thess 3,3). Es
ist also nicht nur so, dass über Kinder
Gottes von Zeit zu Zeit Leiden herein-
brechen. Nein, dahinter steckt der Plan
des Ewigen, der Seine Kinder dazu
bestimmt hat. Weshalb das so ist, wird
uns im Römerbrief erklärt, wobei das
gewiss nicht der letztendliche Grund ist:
«Sind wir aber Kinder, so sind wir auch
Erben, nämlich Gottes Erben und Mit-
erben Christi, wenn wir denn mit ihm
leiden …» (Röm 8,17). Die Leiden des
Christen haben mit seinem Erbe zu tun:
Weil wir «Gottes Erben und Miterben
Christi» sind, werden uns Leiden nicht
erspart bleiben. Dieses tiefe Geheimnis
können wir mit unserem menschlichen
Verstand nicht befriedigend erklären.
Aber wir dürfen auch nicht meinen,
alles, was mit unserem grossen Gott zu
tun hat, unbedingt erklären zu müssen.
Nein, wir sollten vielmehr Sein Handeln
in unserem Leben bejahen, auch wenn
wir es nicht verstehen: Er macht kei-
nen Fehler! Sie mögen sich momentan
auf einem für Sie sehr schweren Weg
befinden, doch wenn Sie zu diesem Lei-
den ein Ja haben, es aus Gottes Hand
nehmen, wird es ihnen leichter fallen,
es zu tragen.
Trost mitten im Leid
Wiedergeborene Christen müssen
nicht nur viel leiden, sondern sie erfah-
ren darin auch immer wieder die wunder-
bar helfende Hand des Allmächtigen. Ja,
im Leiden um Gottes willen sind grosse
Segnungen verborgen, wie es auch schon
die Gläubigen des Alten Bundes erfahren
und bezeugt haben: «Der Gerechte muss
viel leiden; aber der Herr hilft ihm aus
dem allem» (Ps 34,20). «Ich hatte viel
Bekümmernisse in meinem Herzen; aber
deine Tröstungen ergötzten (a.Übers.: er-
quickten) meine Seele» (Ps 94,19). Auch
das Neue Testament spricht klar davon,
zum Beispiel in 2. Korinther 1,5: «Denn
gleichwie wir des Leidens Christi viel
haben, also werden wir auch reichlich
getröstet durch Christum.» In Römer
8,17 wird gelehrt,
dass wiedergebo-
rene Christen zum Die Leiden des Christen
Leiden, danach
aber auch zur
haben mit seinem Erbe
Herrlichkeit be- zu tun: Weil wir «Gottes
rufen sind: «Sind
wir aber Kinder,
Erben und Miterben
so sind wir auch Christi» sind, werden
Erben, nämlich
Gottes Erben und
uns Leiden nicht erspart
Miterben Christi, bleiben
wenn wir denn mit
ihm leiden, damit
wir auch mit zur Herrlichkeit erhoben
werden.» Gerade in diesem Bibelvers
steht das Leiden um Christi willen in-
mitten von Worten grosser geistlicher
Segnungen. Und hier sehen wir einmal
mehr das wunderbare Prinzip, dass sich
die Bibel am besten mit der Bibel selbst
auslegt. Denn alle, die sich durch den
guten Hirten führen lassen, brauchen
kein Unglück zu fürchten, selbst wenn
sie im finstern Tal wandern müssen (Ps
23,4).
Wenn Sie als Kind Gottes durch das
finstere Tal gehen, müssen Sie nicht
in panischer Angst die Gegenwart des
Herrn herbeibeten – denn Er ist auch
im Leid und in den Leiden bei Ihnen:
«Und ob ich schon wanderte im finstern
Tal, fürchte ich kein Unglück; denn du
bist bei mir …» (Ps 23,4). Es heisst nicht
«… dann wirst du zu mir kommen»,
sondern «du bist bei mir». Wo Kinder
Gottes sich auch immer befinden, auf
Tabors Höhen oder in geistlicher Wüste
– der Herr Jesus ist stets bei ihnen. Der
Psalmist sagt es so: «Es war dir mein
Gebein nicht verhohlen, da ich im Ver-
borgenen gemacht ward, da ich gebildet
ward unten in der Erde. Deine Augen
sahen mich, da ich noch unbereitet
war, und alle Tage waren auf dein Buch
geschrieben, die noch werden sollten,
als derselben keiner da war» (Ps 139,15-
16). Wenn wir das «finstere Tal» durch-
wandern müssen, geht es darum, dass
wir uns der Gegenwart des guten Hirten
völlig bewusst sind; in Seiner Nähe müs-
sen wir kein Unglück fürchten! Noch
einmal: Wir brauchen in einer solchen
Lage nicht darum zu beten, dass Er zu
uns kommen möge. Vielmehr liegt es
an uns, darum zu beten und zu ringen,
dass wir uns Seiner Gegenwart ganz be-
wusst sind und uns Seiner freuen. Denn
aufgrund von Johannes 10,28-29 kann
uns niemand aus Jesu Hand noch aus
des himmlischen Vaters Hand reissen.
Durch ein solches Verhalten, das sich
– mitten im finstern Tal – im Glauben auf
die sicheren Zusa-
gen Gottes stützt,
wird Er geehrt.
Das so Tröstli-
che und Wunder-
bare ist, dass der
Herr Jesus nicht
nur eine gewisse
Weile bei den
Seinen bleibt und
dann wieder weg-
geht, sondern dass
Er konstant bei
ihnen bleibt, wie
Er gesagt hat: «Und siehe, ich bin bei
euch alle Tage bis an das Ende der Welt»
(Mt 28,20). Die Worte «bis an das Ende
der Welt» haben laut einer Studienbibel
folgende Bedeutung: «Vollendung, Auf-
hebung, Beendigung, endgültiges Ende;
alles zusammen zu Ende bringen».
Deshalb hat Franz Eugen Schlachter
übersetzt: «bis ans Ende der Weltzeit»,
und die Elberfelderbibel sagt es so: «bis
zur Vollendung des Zeitalters.» Der gute
Hirte ist also stets und in jeder Lage bei
denen, die Er mit Seinem am Kreuz von
Golgatha vergossenen Blut teuer erkauft
hat. Halten auch Sie an dieser unver-
brüchlichen Tatsache fest; denn das wird
Ihnen helfen, wenn Sie im finstern Tal
wandern, damit zu rechnen, dass der
Herr Jesus stets bei Ihnen ist.
MNR > Juli 2007 17

Biblische Botschaft
«Wenn ich auch gar nichts fühle,
von Deiner Macht …
… Du führst mich doch zum Ziele,
auch durch die Nacht.» Viele singen die-
sen Liedvers in christlichen Versamm-
lungen, wo andere Gläubige gegenwärtig
sind, mit andächtiger Ergriffenheit. Ste-
hen sie dann aber im Alltag vor Proble-
men und im «finstern Tal», denken sie
gar nicht mehr an die Gegenwart des
Herrn und dass Er sie selbst dann führt,
wenn sie nichts davon verspüren. Sicher
kennen Sie das Gefühl, wo man meint,
von Gott und Menschen verlassen zu
sein. Auch der Psalmist war davon
nicht unberührt und betete flehentlich:
«Wache auf, Herr! Warum schläfst du?
Werde wach und verstoss uns nicht für
immer!» (Ps 44,24). Schläft der Herr
bisweilen? Keineswegs! Vielmehr steht
geschrieben: «Siehe, der Hüter Israels
schläft noch schlummert nicht» (Ps
121,4). Der gute
Hirte ist immer
gegenwärtig und «Und ob ich schon
schaut nach uns,
wanderte im finstern
Tal, fürchte ich kein
Unglück; denn du bist
bei mir …»
18 MNR > Juli 2007
auch wenn wir nichts davon merken
oder verspüren. Was der Herr zu Josua
gesagt hat, gilt auch jedem Kind Gottes:
«Ich will dich nicht verlassen noch von
dir weichen» (Jos 1,5).
Als Nathanael dem Herrn Jesus, sei-
nem Meister, das erste Mal begegnete,
begrüsste der gute Hirte ihn mit den
Worten: «Siehe, wahrhaftig ein Israelit,
in dem keine Falschheit ist!» (Joh 1,47).
Darüber war Nathanael sehr erstaunt
und fragte: «Woher kennst du mich?»
Jesus antwortete: «Ehe dich Philippus
rief, als du unter dem Feigenbaum warst,
sah ich dich!» (V 48). Nathanael hatte
keine Ahnung davon, dass die Augen des
Heilandes schon lange auf ihm ruhten
und ihn beobachteten.
Es mag sein, dass Sie – wie einst Elia –
unter einem «Strauch in der Wüste» lie-
gen und nicht mehr ein noch aus wissen
oder wie Jona missmutig unter einer «Ri-
zinus-Staude» sitzen. Wo und wie Sie sich
auch immer befin-
den mögen, was
Sie auch tun: Die
Augen des guten
Hirten ruhen auf
Ihnen. Er sieht Sie,
auch wenn Sie da-
von keine Ahnung
haben! Nathanael
sass, wie er mein-
te, unbeobachtet
unter dem Feigenbaum. Aber da war Ei-
ner, der Heiland, der ihn, ja selbst seine
Gedanken, schon längst gesehen hatte.
Der Psalmist wusste um die Allgegenwart
des Herrn und drückte es so aus: «Ich
sitze oder stehe auf, so weisst du es; du
verstehst meine Gedanken von ferne. Ich
gehe oder liege, so bist du um mich und
siehst alle meine Wege» (Ps 139,2-3).
Wenn Sie durchs finstere Tal gehen
und denken, dass selbst Gott sie allein
gelassen hat, dann sprechen Sie ver-
trauensvoll dieses kurze Gebet: «Herr,
ich sehe Dich im Moment nicht; aber
Du siehst mich. Herr, ich spüre Deine
Hand im Moment nicht; aber Du spürst
die meine. Herr, ich empfinde Deine
Nähe nicht; aber dennoch stehst Du
neben mir.» Wenn Sie durch den Glau-
ben Jesu Eigentum geworden sind (Joh
1,12; 3,16), dann dürfen Sie voller Zu-
versicht mit dem Psalmisten sprechen:
«Und ob ich schon wanderte im finstern
Tal, fürchte ich kein Unglück; denn du
bist bei mir» (Ps 23,4).
Von der wunderbaren Allwissenheit
und Hilfe Gottes
Wenn wir selbst noch gar nicht wis-
sen, wann und wo bei uns die Wander-
schaft durch das «finstere Tal» beginnt,
der Herr weiss es schon längst. Er ist es,
der Ihr und mein Leben plant. Deshalb
ist Er mit jeder Einzelheit, die uns im
finstern Tal begegnen wird, schon längst
vertraut, wenn wir noch nicht einmal
auf dem Wege dorthin sind. Ist das nicht
ein gewaltiger Trost? Ganz gewiss, denn
das bedeutet, dass kein Mensch seinem
sogenannten Schicksal überlassen, son-
dern für einen jeden alles genauestens
abgemessen ist.
Die folgende Begebenheit möge die-
se Wahrheit unterstreichen: Die Jünger
Jesu befanden sich einmal in einem
Schiff auf dem sturmgepeitschten See
Genezareth und wollten schon am Le-
ben verzagen. Wo befand sich der Herr
Jesus? Er war es, der damals als Erster
in das Schiff stieg und sich damit dieser
Seenot auslieferte: «Und er (Jesus) trat
in das Schiff, und seine Jünger folgten
ihm. Und siehe, da erhob sich ein gros-
ser Sturm im Meer, sodass das Schiff
von den Wellen bedeckt wurde …» (Mt
8,23-24). Der gute Hirte selbst kam als
Erster mit dieser Seenot in Berührung,
als Seine Jünger noch keine Ahnung
davon hatten.
Wie steht es bei Ihnen? Müssen Sie
sich vielleicht bald einer Operation un-
terziehen? Der gute Hirte kennt bereits
alle Einzelheiten. Oder stehen Sie vor
einem schwierigen Gespräch, vor des-
sen Verlauf Sie sich jetzt schon fürchten?
Haben Sie keine Angst; denn Er ist bei
Ihnen und kennt bereits jedes Wort, das
dann gesprochen werden wird. Selbst
wenn Sie, weil Sie Christ sind, vor Ge-
richt gezogen werden und nicht wissen,
was sie dann sagen sollen – der Herr
Jesus wird Ihnen durch Seinen Heiligen
Geist helfen, hat Er es doch so verheis-
sen: «Wenn sie euch aber führen werden
in ihre Schulen und vor die Obrigkeit
und vor die Gewaltigen, so sorget nicht,
wie oder was ihr antworten oder was
ihr sagen sollt; denn der heilige Geist
wird euch zu derselben Stunde lehren,
was ihr sagen sollt» (Lk 12,11-12).
Oder wissen Sie nicht, wie es in Ihrer
Familie weitergehen soll? Fürchten Sie
sich nicht; denn Er, der gute Hirte, sieht
bereits jeden Tag, jede Stunde und jede
Minute, die sich in Ihrem Leben noch
ereignen werden!
Die Hilfe des Herrn kommt nie zu
spät, sondern immer genau zum rich-

Stehen Sie vor einem schwierigen Gespräch, vor dessen Verlauf Sie sich jetzt schon fürchten? Der gute
Hirte ist bei Ihnen und kennt bereits jedes Wort, das dann gesprochen werden wird!
tigen Zeitpunkt! Das sehen wir zum
Beispiel in Lukas 7: «Und es begab sich
danach, dass er (Jesus) in eine Stadt mit
Namen Nain ging; und seine Jünger gin-
gen mit ihm und eine grosse Menge.
Als er aber nahe an das Stadttor kam,
siehe, da trug man einen Toten heraus,
der der einzige Sohn seiner Mutter war,
und sie war eine Witwe; und eine grosse
Menge aus der Stadt ging mit ihr. Und
als sie der Herr sah, jammerte sie ihn,
und er sprach zu ihr: Weine nicht!»
(V 11-13). Warum ging Jesus damals
die weite Strecke von Kapernaum nach
Nain zu Fuss (Luftlinie ca. 35 km)? Die
Antwort ist ganz einfach: Weil dort zu
Nain ein Mensch in ein sehr finsteres
Tal geraten war. Diese alleinstehende
Witwe benötigte dringend Seine Hilfe.
Sie muss wohl sehr beliebt gewesen
sein, denn «eine grosse Menge aus der
Stadt ging mit ihr». Aber was nützten
ihr all diese Menschen, die es zwar gut
mit ihr meinten, aber ihren einzigen
Sohn, der gestorben war, nicht wieder
lebendig machen konnten? Das konnte
nur der Sohn Gottes, dessen Herz beim
Anblick dieser trauernden Witwe aus
Barmherzigkeit zerfloss: «Und als sie
der Herr sah, jammerte sie ihn, und
er sprach zu ihr: Weine nicht!» Das
geschah nahe beim Stadttor von Nain.
Wenn Jesus nicht gekommen wäre, hätte
man den einzigen Sohn dieser Witwe
draussen vor der Stadt begraben. Aber
der gute Hirte war auf die Minute zur
Stelle, «berührte den Sarg … Und er
sprach: Jüngling, ich sage dir, steh auf!
Und der Tote richtete sich auf und fing
an zu reden, und Jesus gab ihn seiner
Mutter» (V 14-15).
Das Tal, durch das Sie momentan
wandern, mag sehr finster sein. Aber
eines ist ganz gewiss: Der gute Hirte ist
nicht nur ganz nahe bei Ihnen, sondern
Er wird auch dafür sorgen, dass die Hilfe
rechtzeitig eintrifft. Nehmen Sie die fol-
gende Verheissung ganz kindlich in An-
spruch: «Gott ist getreu, der euch nicht
lässt versuchen über euer Vermögen,
sondern macht, dass die Versuchung
so ein Ende gewinne, dass ihr’s könnet
ertragen» (1.Kor 10,13).
Das Wort Jesu «… siehe, ich bin bei
euch alle Tage bis an der Welt Ende» (Mt
28,20) ist nicht nur eine Zeitangabe, wie
lange der Herr bei den Seinen bleiben
wird. Vielmehr beinhaltet Seine Zusage
auch, dass Er selbst dann bei uns ist,
wenn Himmel und Erde untergingen.
Der Psalmist hat die Macht der bewah-
renden Hand des guten Hirten einmal
so beschrieben: «Ob tausend fallen zu
deiner Seite und zehntausend zu deiner
Rechten, so wird es doch dich nicht tref-
fen» (Ps 91,7). Genauso ist Er jetzt bei
Ihnen im finsteren Tal; so steht Er jetzt
neben Ihnen und hält Ihre Hand fest!
Deswegen brauchen Sie kein Unglück zu
fürchten: «Und ob ich schon wanderte
im finstern Tal, fürchte ich kein Unglück;
denn du bist bei mir …» (Ps 23,4). Wenn
Sie das glauben – denn «ohne Glauben
ist’s unmöglich, Gott zu gefallen» (Hebr
11,6) –, wird Ihnen das finstere Tal, das
Sie jetzt durchwandern, wie schlimm es
auch scheinen mag, zu einem Ort des
Segens werden. Psalm 84,6-8 sagt es
so: «Wohl den Menschen, deren Stärke
in dir liegt, in deren Herzen gebahnte
Wege sind. Wenn solche durch das Jam-
mertal gehen, machen sie es zu lauter
Brunnen, und der Frühregen bedeckt
es mit Segen. Sie schreiten von Kraft
zu Kraft, erscheinen vor Gott in Zion.»
Das klingt ganz unwahrscheinlich –
ein finsteres Tal, ein Jammertal, das zu
einem Quellort des Segens wird –, aber
so etwas ist möglich, wenn Sie an die
unmittelbare Gegenwart des guten Hir-
ten und an Seine Stärke glauben! – Und
zwar deshalb, weil der gute Hirte auch
im finsteren Tal bei Ihnen ist! Sie sind
dann zwar noch im finstern Tal, aber die
Gegenwart des guten Hirten ist stärker
als die tiefste Finsternis, die in diesem
Tal herrschen mag.
Kurz zusammengefasst: Wenn der
Herr Ihr Hirte ist, dann ist Er auch im
finsteren Tal bei Ihnen. Ob Sie sich
im Moment auf Tabors Höhen oder in
einem finstern Tal befinden, der Herr
war schon immer gegenwärtig und Er
wird bei Ihnen bleiben bis an das Ende
der Welt. Auch wenn Sie denken, Er sei
abwesend, so umgibt Er Sie trotzdem.
Es war Ihm schon lange zuvor bekannt,
dass Sie durch dieses finstere Tal wan-
dern müssen und was Ihnen dort alles
begegnen wird, als Sie davon noch keine
Ahnung hatten. Und seien Sie gewiss:
Wenn Sie an Seine Gegenwart und an
Seine rechtzeitige Hilfe glauben, dann
wird Seine Hilfe niemals zu spät kom-
men, auch wenn Sie das nach Ihrem
Gefühl meinen. Das Beängstigende im
finstern Tal ist ja, dass wir zwar an die
Gegenwart des guten Hirten glauben.
Aber wir fragen uns oft mit bangem Her-
zen: Wann endlich kommt die Hilfe?
Ich möchte Sie ermutigen, nicht an
Ihrem Herrn zu zweifeln oder zu denken,
Ihr Problem berühre Ihn etwa gar nicht.
Nein, glauben Sie vielmehr daran, dass
Seine Hilfe nie zu spät kommt, obgleich
sie oft anders aussieht, als wir es uns
wünschen. Aber Er greift bestimmt ein,
und zwar stets zur rechten Zeit! 
MNR > Juli 2007 19
 Fragen – Antworten
«Zungenreden» –
ein heisses Eisen
In der Gemeinde Jesu wird über das
Reden in Zungen oft sehr hitzig disku-
tiert. In der März-Ausgabe hat unser
Mitarbeiter Samuel Rindlisbacher in der
Fragen-/Antwort-Rubrik dazu Stellung
genommen. Im Folgenden holt er noch
ein wenig weiter aus, um eine vertiefte
Antwort zu geben.
I
n 1. Korinther 14,22 lesen wir:
«Daher sind die Sprachen zu einem
Zeichen, nicht für die Glaubenden,
sondern für die Ungläubigen; die Weis-
sagung aber nicht für die Ungläubigen,
sondern für die Glaubenden.» Achten Sie
auf das Wörtchen «Zeichen». Es ist ein
Hinweis, ähnlich einem Verkehrsschild,
das die Aufmerksamkeit auf sich lenken
will. In unserem Fall ist es das «Zungen-
reden». Laut den Aussagen des Apostels
Paulus ist es ein Hinweis für die Un-
gläubigen. Da taucht natürlich die Frage
auf, welche Ungläubigen damit gemeint
sind: die Heiden oder die ungläubigen
Juden? Meines Erachtens kann uns hier
Jesaja 28,11-12 weiterhelfen. In diesem
Kapitel droht Gott dem Volk Israel, ins-
besondere seinen geistlichen Führern,
das Gericht an. Denn obwohl Er über
Jahrhunderte hinweg versucht hatte, Is-
rael zur Umkehr zu bewegen, wurde es
immer gottloser! So warnte Gott Israel,
dass eine Zeit kommen würde, in der
Er zu ihnen reden werde – nicht mehr
durch Propheten, sondern «durch stam-
melnde Lippen und durch eine fremde
Sprache» (Jes 28,11). Doch Gott wusste
im Voraus, dass auch dieses Reden kein
positives Resultat zeitigen würde, wes-
halb Er durch Jesaja prophezeite: «Aber
sie wollten nicht hören» (V 12).
Aus Hebräer 1,1-2 geht klar hervor,
dass Jesus Christus das letzte, ultimative
Reden Gottes zu Israel war. Selbst Jesus
betont dies. Vergleichen Sie dazu zum
Beispiel Lukas 20,1-15. Nachdem alles
Reden Gottes – selbst im Sohn – nichts
gebracht hatte, blieb nur noch das eine
übrig: Gericht! Dieses Gericht begann
(nach der Verwerfung Jesu) nicht erst
20 MNR > Juli 2007
70 n.Chr., als die Römer Jerusalem
dem Erdboden gleich machten, son-
dern schon am Pfingstfest! Als der
Heilige Geist kam – und zwar auf alles
Fleisch –, da wurde das Volk Israel als
Heilsorgan Gottes zur Seite gestellt, um
damit einem neuen Heilsorgan Platz zu
machen: der Gemeinde Jesu. Dieses
Zur-Seite-Stellen Israels sollte nach der
Schrift so lange dauern, bis die Vollzahl
der Heiden eingegangen sein würde (vgl.
Röm 11,1-12.25). Als die Jünger nun an
Pfingsten in Zungen (das heisst in ihnen
nicht geläufigen Sprachen) redeten, war
das für Israel ein Gerichtszeichen! Israel
musste erkennen, dass Gott nun nicht
mehr nur Hebräisch sprach (wie heute
noch in den Synagogen üblich), son-
dern in den Sprachen der ganzen Welt.
Denn nachdem Israel das Heil abgelehnt
hatte, ging dieses über an die Heiden.
Entsprechend sollte nun das Evangeli-
um allen Völkern gepredigt werden. Das
erste Mal geschah das an Pfingsten: «Da
aber dieses Getöse entstand, kam die
Menge zusammen und wurde bestürzt;
denn jeder hörte sie in seiner eigenen
Sprache reden. Sie erstaunten aber alle,
verwunderten sich und sprachen zuei-
nander: Siehe, sind nicht diese alle, die
da reden, Galiläer? Wie hören wir sie
denn, ein jeder in seiner Sprache, darin
wir geboren sind? Parther und Meder
und Elamiter und die wir wohnen in
Mesopotamien, in Judäa und Kappado-
cien, in Pontus und Asien; in Phrygien
und Pamphylien, in Ägypten und in den
Gegenden Lybiens bei Kyrene, und die
hier weilenden Römer, Juden und Prose-
lyten, Kreter und Araber, wir hören sie in
unsern Zungen die grossen Taten Gottes
verkünden! Sie erstaunten aber alle und
gerieten in Verlegenheit und sprachen
einer zum andern: Was soll das sein?»
(Apg 2,6-12). Für die Juden war dieses
Ereignis etwas völlig Befremdliches! Was
sollte das bedeuten? Die Antwort des
Petrus – auch wenn er damals die ganze
Tragweite dieses Ereignisses noch nicht
verstand – ist äusserst aufschlussreich:
«Da trat Petrus mit den Elfen auf, erhob
seine Stimme und sprach zu ihnen: Ihr
jüdischen Männer und ihr alle, die ihr
zu Jerusalem wohnet, das sei euch
kund, und horchet auf meine Worte!
Denn diese sind nicht trunken, wie
ihr wähnet; denn es ist erst die dritte
Stunde des Tages; sondern dies ist, was
durch den Propheten Joel gesagt wor-
den ist: ‹Und es wird geschehen in den
letzten Tagen, spricht Gott, da werde ich
ausgiessen von meinem Geist über alles
Fleisch. Und es wird geschehen in den
letzten Tagen, spricht Gott, da werde
ich ausgiessen von meinem Geist über
alles Fleisch; und eure Söhne und eure
Töchter werden weissagen, und eure
Jünglinge werden Gesichte sehen, und
eure Ältesten werden Träume haben»
(V 14-17). Nicht mehr nur Juden sollten
die Gabe des Heiligen Geistes empfan-
gen, sondern von nun an alle, die Jesus
Christus im Glauben annehmen. Selbst
für die Jünger bzw. Apostel war dies
etwas völlig Neues. Doch wie Petrus es
vorausgesagt hatte, wurde dieses Neue
durch Zeichen, Wunder und Visionen
bestätigt! Vergleichen Sie dazu bitte
auch die Ereignisse aus Apostelgeschich-
te 10,10-16. Wir sehen dort, wie Gott
ein spezielles Zeichen benützte, um der
Gemeinde (Petrus) Seinen Ratschluss zu
bestätigen.
Zu diesen Zeichen und Wundern ge-
hört auch das Zungenreden. Ist es nicht
interessant, dass das Zungenreden in der
Apostelgeschichte immer nur dort vor-
kam, wo Gott eine neue Tür Seiner Heils-
geschichte aufstiess? Es passierte dabei
genau das, was Jesus in Apostelgeschichte
1,8 voraussagte: «Aber ihr werdet Kraft
empfangen, wenn der Heilige Geist auf
euch gekommen ist; und ihr werdet mei-
ne Zeugen sein, sowohl in Jerusalem als
auch in ganz Judäa und Samaria und bis
an das Ende der Erde.» Genau diese Rei-
henfolge können wir in der Ausbreitung
des Evangeliums erkennen.
Ein Zweites ist ebenfalls festzustel-
len: Immer dort, wo das Zungenreden
auftrat, waren auch Juden zugegen. Gott
betonte dadurch, dass niemand von der
Gnade ausgeschlossen ist. Gleichzeitig
zeigte es aber auch, dass Israel als Heils-
organ Gottes momentan auf die Seite
gestellt ist. Dies so lange, bis die Vollzahl
der Heiden eingegangen ist.
Betrachten wir nun kurz das dreima-
lige Auftreten des Zungenredens in der
Apostelgeschichte:
 Zu Pfingsten in Jerusalem (Apg 2).
Bei diesem erstmaligen Auftreten des
Zungenredens waren nur Juden zu-
gegen. Dieses Zungenreden war der
Beginn von etwas völlig Neuem – der
Gemeinde Jesu. Gott redete nun alle
Sprachen. Für Israel war das ein Zeichen
des Gerichts.
Beim zweiten Auftreten des Zungenre-
dens kamen Heiden zur Gemeinde Jesu
hinzu. Anwesende Zeugen dieses Ereig-
nisses waren Juden! In Apostelgeschichte
10,44-47 lesen wir diesbezüglich: «Wäh-
rend Petrus noch diese Worte redete, fiel
der heilige Geist auf alle, die dem Wort
zuhörten. Und die Gläubigen aus der
Beschneidung, so viele ihrer mit Petrus
gekommen waren, erstaunten, dass die
Gabe des heiligen Geistes auch über die
Heiden ausgegossen wurde. Denn sie
hörten sie in Zungen reden und Gott
hoch preisen. Da antwortete Petrus: Kann
auch jemand das Wasser verwehren, dass
diese nicht getauft werden, die den heili-
gen Geist empfangen haben, gleich wie
wir?» Das Erstaunen der Judenchristen
war ausserordentlich gross! Es war etwas
völlig Neues für sie, etwas Unvorstellba-
res und völlig Ungewohntes. Die Heiden
(die Unreinen, die im «Heiden»-Vorhof
einen speziellen Platz hatten und nicht
näher treten durften) sollten nun plötz-
lich angenommen sein? Und nun sollten
Juden und Heiden sogar etwas Gemeinsa-
mes bilden, die Gemeinde Jesu? Um das
den Juden erneut zu bestätigen, geschah
wiederum ein Zeichen: das Zeichen des
Zungenredens.
Die dritte und letzte Erwähnung des
Zungenredens finden wir in Apostelge-
schichte 19,1-6: «Es begab sich aber,
während Apollos in Korinth war, dass
Paulus, nachdem er die obern Länder
durchzogen hatte, nach Ephesus kam.
Und als er etliche Jünger fand, sprach
er zu ihnen: Habt ihr den heiligen Geist
empfangen, als ihr gläubig wurdet? Sie
aber sprachen: Wir haben nicht einmal
gehört, ob ein heiliger Geist sei! Und er
sprach zu ihnen: Worauf seid ihr denn
getauft worden? Sie aber sprachen: Auf
die Taufe des Johannes. Da sprach Pau-
lus: Johannes hat mit der Taufe der Busse
getauft und dem Volke gesagt, dass sie
an den glauben sollten, der nach ihm
komme, das heisst an Christus Jesus.
Als sie das hörten, liessen sie sich taufen
auf den Namen des Herrn Jesus. Und als
Paulus ihnen die Hände auflegte, kam
der heilige Geist auf sie, und sie redeten
in Zungen und weissagten.»
Diese «Gläubigen» waren keine Chris-
ten, sondern Gläubige des Alten Bundes:
Juden! Sie glaubten von ganzem Herzen Gott hat sich nicht geändert. Er ist
an den Gott ihrer Väter, waren jedoch gestern und heute derselbe! Dennoch
nicht bekehrt und hatten daher den hat Gott in verschiedenen Zeiten auf ver-
Heiligen Geist nicht empfangen. (Nach schiedene Weise geredet, wie wir das in
Epheser 1,13 macht der Heilige Geist der Kindererziehung auch machen. Die
in jedem Menschen Wohnung, wenn er Eltern bleiben gleich. Das Älter-und-Rei-
sich bekehrt und wiedergeboren wird, fer-Werden der Kinder erfordert jedoch
und nach Johannes 14,16 verlässt Er ihn unterschiedliche Erziehungsmassnah-
dann nie mehr!) Die oben erwähnten men. Würde Gott heute noch so strafen
Menschen werden vom Evangelium wie bei Ananias und Saphira – also in
angesprochen und gehen auf das Reden der ersten Gemeinde –, dann wäre die
Gottes ein. Sie entschliessen sich für Gemeinde Jesu zu einem grossen Teil
die Jesusnachfolge und nehmen Jesus entvölkert.
Christus als ihren persönlichen Herrn Das Zungenreden war ein göttliches
an. Dementsprechend empfangen sie Zeichen der Beglaubigung, ein Zeichen
den Heiligen Geist. Um den anwesenden des Gerichts für Israel und ein Zeichen
Juden zu zeigen, dass Gott nicht durch des Übergangs in eine neue Heilszeit:
die Zeit der Gnade,
der Gemeinde. Ent-
sprechend schreibt
Paulus an die Korin-
ther: «Die Liebe hört
niemals auf, wo doch
das prophetische
Reden aufhören wird
und das Zungenreden
aufhören wird und
die Erkenntnis auf-
hören wird» (1.Kor
13,8). Das heisst: Das
Zeichen des Redens
in Zungen wird auf-
hören, wenn dessen
Die Eltern bleiben gleich. Das Älter-und-Reifer-Werden der Kinder erfordert zeitweilige Aufgabe
jedoch unterschiedliche Erziehungsmassnahmen erfüllt ist.
Heute nun haben
das Gesetz errettet, sondern vielmehr wir das vollständig abgeschlossene Wort
durch den Glauben an Jesus Christus, Gottes. Dieses Wort sollen wir verkündi-
fangen sie an, in Zungen zu reden. Noch gen! Paulus schreibt das kurz vor seinem
einmal – dies sollte die anwesenden Ju- Tod an seinen geistlichen Sohn Timo-
den daran erinnern, dass Gott über Israel theus: «So ermahne ich dich inständig vor
als Nation das Gericht beschlossen hat, Gott und Christus Jesus, der da kommen
dass aber für jeden, der an Jesus glaubt, wird zu richten die Lebenden und die
der Himmel aus Gnaden offensteht! Toten, und bei seiner Erscheinung und
Wir dürfen nie ausser Acht lassen, seinem Reich: Predige das Wort, steh
dass Gott in Zeiten des Übergangs im- dazu, es sei zur Zeit oder zur Unzeit;
mer Zeichen und Wunder geschehen weise zurecht, drohe, ermahne mit aller
liess, um das Neue einzuläuten und zu Geduld und Lehre. Denn es wird eine
legitimieren! Zeit kommen, da sie die heilsame Lehre
Einige Beispiele: nicht ertragen werden; sondern nach
• Kain war der erste Mörder. Zu sei- ihren eigenen Gelüsten werden sie sich
nem eigenen Schutz gab Gott ihm ein selbst Lehrer aufladen, nach denen ihnen
spezielles Zeichen. die Ohren jucken, und werden die Ohren
• Bei der Gesetzgebung am Sinai von der Wahrheit abwenden und sich den
offenbarte sich Gott in Donner, Blitz Fabeln zukehren» (2.Tim 4,1-4). Bleiben
und Rauch. Dem Volk Israel war es bei wir in der Verkündigung dieses Wortes!
Todesstrafe verboten, sich dem Berg zu Denn dieses Wort «ist nütze zur Lehre,
nähern. Selbst das Vieh wurde mit dem zur Zurechtweisung, zur Besserung, zur
Tod bestraft! Erziehung in der Gerechtigkeit, dass der
• Als die Gemeinde Jesu ins Leben Mensch Gottes vollkommen sei, zu allem
gerufen wurde, starben Ananias und guten Werk geschickt» (2.Tim 3,16).
Saphira einen sofortigen Tod, weil sie S.R. 
Gottes Geist belogen hatten.
MNR > Juli 2007 21
 Vorschau Dir kann nur Jesus helfen
Die nächste Ausgabe erscheint am 31.07.2007,
mit u.a. diesem Thema*:
«Die Nacht ist vorgerückt» Von Bürgschaften, mündlichen Versprechen und
*Änderungen vorbehalten dem Bürgen Jesus
Wer seinem Kind etwas verspricht, es aber nicht hält, macht sich unglaubwürdig. Und
Impressum wer aus sogenanntem Goodwill seinem Nächsten zusagt, für seine Schulden aufzukommen
bzw. für ihn zu bürgen, der ist unvernünftig. Für die Sündenschuld aber kann nur einer bür-
Missionswerk und Verlag Mitternachtsruf
gen: Jesus Christus!
www.mitternachtsruf.ch
In den «Berliner Privat-Infos», Nr. 1081, war zu lesen:
GRÜNDER Wim Malgo (1922-1992) «Achtung: Besser Geld leihen als bürgen!
VORSTAND Peter Malgo, Norbert Lieth, Conno Malgo, Die Verbraucherzentrale Baden-Württemberg warnt davor, für Kredit von Verwandten
Jonathan Malgo
oder Freunden zu bürgen. Begründung: Bürgen haften bis zur vollständigen Höhe des Kredi-
SCHWEIZ Missionswerk Mitternachtsruf, Ringwiesenstrasse 12a,
8600 Dübendorf, Tel.: (0041) 044 952 14 14 tes zuzüglich der Zinsen, falls der Darlehensnehmer den Kredit platzen lässt.
DEUTSCHLAND Mitternachtsruf Zweig Deutschland e.V., Besser als eine Bürgschaft sei deshalb ein privater Darlehensvertrag, in dem Darlehens-
Kaltenbrunnenstr. 7, 79807 Lottstetten, Tel.: (0049) 07745 8001
höhe und Rückzahlung genau festgelegt seien. Das Risiko sei so im Gegensatz zur Bürg-
ORGAN Der «Mitternachtsruf» erscheint monatlich. Er ist ausserdem
in englischer, französischer, holländischer, italienischer, portugie- schaft besser kalkulierbar.»
sischer, rumänischer, spanischer, tschechischer und ungarischer
Sprache erhältlich. Der Volksmund sagt: «Bürgen heisst würgen.» Und die Bibel, das Wort Gottes, hat schon
REDAKTION (Adresse Schweiz) Tel.: (0041) 044 952 14 16, vor Tausenden von Jahren in Bezug auf eine Bürgschaft von Unvernunft gesprochen: «Ein
Fax: (0041) 044 952 14 05, E-Mail: redaktion@mnr.ch,
Mitarbeiter: Brigitte Hahn, Werner Huber, Elke Lieth, Norbert Lieth, unvernünftiger Mensch ist, wer sich durch Handschlag verpflichtet und gegenüber seinem
Conno Malgo (Ltg.), Markus Senn, Elsbeth Vetsch Nächsten Bürgschaft leistet» (Spr 17,18). Durch Sein Wort warnt Gott ernsthaft vor Bürg-
LAYOUT (Adresse Schweiz) E-Mail: layout@mnr.ch,
Mitarbeiter: Daniel Malgo, Gabriel Malgo, Jonathan Malgo schaften, liefert aber gleich auch das «Rezept», anhand dessen einem Menschen die Mög-
SEELSORGERLICHE FRAGEN (Adresse Schweiz) Tel.: (0041) 044 lichkeit gegeben wird, eine bereits eingegangene Bürgschaft wieder rückgängig zu machen:
952 14 08, E-Mail: seelsorge@mnr.ch, Mitarbeiter: Werner Huber,
Marcel Malgo, Samuel Rindlisbacher, Elsbeth Vetsch, «Mein Sohn, hast du dich für deinen Nächsten verbürgt, für einen Fremden dich durch
ADMINISTRATION, VERLAG UND ABONNEMENTE (Adressen Schweiz Handschlag verpflichtet, bist du durch ein mündliches Versprechen gebunden, gefangen
und Deutschland siehe oben) Tel. Schweiz: 044 952 14 15,
Fax Schweiz: 044 952 14 11, Tel. Deutschland: 07745 8001, durch die Worte deines Mundes, so tu doch das, mein Sohn: Rette dich, denn du bist in die
Fax Deutschland: 07745 201, Tel. alle anderen Länder: 0041 44
952 14 15, Fax alle anderen Länder: 0041 44 952 14 11, E-Mail:
Hand deines Nächsten geraten! Darum geh hin, wirf dich vor ihm nieder und bestürme dei-
verlag@mnr.ch, Mitarbeiter: Hannelore Dölker, Ruth Dölker, Martina nen Nächsten. Gönne deinen Augen keinen Schlaf und deinen Lidern keinen Schlummer!
Lang, Thomas Lieth, Elishevah Malgo, Marianne Malgo, Peter Malgo,
Stephan Nabulon, Fredy Peter, Susanne Peter, Beatrice Rindlis- Rette dich aus seiner Hand wie eine Gazelle und wie ein Vogel aus der Hand des Vogelstel-
bacher, Esther Roos, Rebeca Winkler
lers!» (Spr 6,1-5).
TECHNISCHER DIENST Markus Hollenweger, Stephan Rindlisbacher,
Nathanael Winkler Weil es für den heiligen, gerechten und ewigen Gott keinen anderen Weg gab, um als
ISRAELREISEN (Adresse Schweiz) Tel: (0041) 044 952 14 18, Fax: Bürge für die in Sünde gefallene Menschheit einzutreten, wurde Er in Jesus Christus Mensch
(0041) 044 952 14 19, E-Mail: reisen@beth-shalom.ch, Mitarbeiter:
Fredy Peter, Fredi Winkler (Haifa, Israel) und machte den Sohn Seines Wohlgefallens für uns zur Sünde (2.Kor 5,21). Als Lamm Got-
BUCHHALTUNG (Adresse Schweiz) E-Mail: buchhaltung@mnr.ch, tes (Joh 1,29) liess sich Jesus mit unseren Sünden beladen und bezahlte durch Sein Blut-
Mitarbeiter: Wafa Malgo; Treuhandstelle: HWT, 8305 Dietlikon
STUDIO (Adresse Schweiz) E-Mail: studio@mnr.ch, Mitarbeiter:
vergiessen und Seinen Tod am Kreuz stellvertretend den Lohn der Sünde, den wir verdient
Andreas Klinner, Govert Roos, Marc Stolp hätten (Röm 6,23): «Er hat unsere Sünden selbst an seinem Leib getragen auf dem Holz,
SENIORENZENTRUM ZION Ringwiesenstr. 14, 8600 Dübendorf, damit wir, den Sünden gestorben, der Gerechtigkeit leben mögen; durch seine Wunden seid
Tel: (0041) 044 802 18 18, Fax: (0041) 044 802 18 19, E-Mail:
post@seniorenzentrum-zion.ch, Mitarbeiter: Silvia Bättig, Ursula ihr heil geworden» (1.Petr 2,24). Weil Jesus selbst ohne Sünde war (Joh 8,46; 1.Petr 2,22),
Dürr, Walter Dürr, Astrid El Khouri, Walid El Khouri
vermag allein Sein am Kreuz vergossenes Blut uns von Sünden zu reinigen: «… das Blut Je-
BEGEGNUNGSZENTRUM E-Mail: begegnungszentrum@mnr.ch,
Tel: (0041) 044 952 14 67, Fax: (0041) 044 952 14 11, Mitarbeiter: su Christi, seines Sohnes, reinigt uns von aller Sünde» (1.Joh 1,7). Das geschieht jedoch
Andreas Klinner, Traude Klinner
nicht automatisch, sondern kann nur auf dem Weg der Sündenerkenntnis und des Sünden-
HOTEL BETH-SHALOM P.O.Box 6208, Haifa-Carmel 31061, Israel,
Tel: (00972) 04 8373 480, Fax: (00972) 04 8372 443, E-Mail: bekenntnisses erlangt werden: «Wenn wir aber unsere Sünden bekennen, so ist er treu und
beth-shalom-israel@mnr.ch, Leitung: Fredi Winkler, Beate Winkler
gerecht, dass er uns die Sünden vergibt und uns reinigt von aller Ungerechtigkeit» (V 9).
EINZAHLUNGEN Schweiz: Postscheckkonto 80-47476-4 Zürich,
oder Zürcher Kantonalbank, 8330 Pfäffikon ZH, Konto-Nr. 1152- Das Wunderbare ist nun aber, dass Jesus weder am Kreuz noch im Grab blieb, sondern auf-
0472.519, BC-Nr. 752.
Deutschland: Sparkasse Hochrhein, Waldshut, BLZ 684 522 90, erstand, wie Er es zuvor gesagt hatte: «Darum liebt mich der Vater, weil ich mein Leben las-
Konto 06-600 530 oder Postbankkonto 3911-709 Stuttgart,
BLZ 600 100 70, «Missionswerk Mitternachtsruf» Zweig Deutschland
se, damit ich es wieder nehme. Niemand nimmt es von mir, sondern ich lasse es von mir
e.V., Geschäftsstelle DE 79807 Lottstetten aus. Ich habe Macht, es zu lassen, und habe Macht, es wieder zu nehmen» (Joh 10,17-18).
Österreich: Postscheckkonto 438 5903, Allgemeine Sparkasse Linz,
«Für Konto 0000-118902 Missionswerk Mitternachtsruf» Weshalb hatte Jesus diese Macht? Weil Er gleichzeitig Mensch und auch Gott ist. Diesbe-
DRUCK EKM-Nyomda, Palóc utca 2, HU 1135 Budapest züglich schreibt Johannes an wiedergeborene Christen: «… wir sind in dem Wahrhaftigen,
ABONNEMENTSPREIS JÄHRLICH Schweiz CHF 18.–, Deutschland
EUR 12.–, Europa und Mittelmeerländer EUR 18.–, Übersee EUR 24.–.
in seinem Sohn Jesus Christus. Dieser ist der wahrhaftige Gott und das ewige Leben» (1.Joh
Abonnemente laufen ein Jahr (beginnend jeweils Januar) und werden 5,20). Deshalb tut es Not, Jesus Christus in Herz und Leben aufzunehmen: «Allen aber, die
automatisch um ein weiteres Jahr verlängert, wenn sie nicht einen
Monat vor Jahresende gekündigt werden. ihn aufnahmen, denen gab er das Anrecht, Kinder Gottes zu werden, denen, die an seinen
ZWEIGSTELLEN-VERZEICHNIS www.mitternachtsruf.ch/weltweit Namen glauben» (Joh 1,12). Nehmen auch Sie den Herrn Jesus in Ihr Herz und Leben auf!
INITIALEN DER AUTOREN IN DIESER AUSGABE
Nur so erlangen Sie ewiges Leben: «Wer den Sohn hat, der hat das Leben; wer den Sohn
W.H. = Werner Huber; N.L. = Norbert Lieth; Gottes nicht hat, der hat das Leben nicht» (1.Joh 5,12). W.H. 
S.R. = Samuel Rindlisbacher

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