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Aristoteles - Moral a Eudemo

Aristoteles - Moral a Eudemo

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MORAL A EUDEMO
MORAL A EUDEMO

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MORAL
LA GRAN MORALMORAL A EUDEMO
ARISTÓTELES
 
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 Moral
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3
LIBRO PRIMEROCAPÍTULO PRIMERODE LA NATURALEZA DE LA MORAL
Siendo nuestra intención tratar aquí de cosas pertenecientes a lamoral, lo primero que tenemos que hacer es averiguar exactamente dequé ciencia forma parte. La moral, a mi juicio, sólo puede formar partede la política. En política no es posible cosa alguna sin estar dotado deciertas cualidades; quiero decir, sin ser hombre de bien. Pero serhombre de bien equivale a tener virtudes; y por tanto, si en política sequiere hacer algo, es preciso ser moralmente virtuoso. Esto hace queparezca el estudio de la moral como una parte y aun como el principiode la política, y por consiguiente sostengo que al conjunto de esteestudio debe dársele el nombre de política más bien que el de moral.Creo, por lo tanto, que debe tratarse, en primer término, de la virtud, yhacer ver cómo es y cómo se forma, porque ningún provecho se sacaráde saber lo que es la virtud sino se sabe también cómo nace y por quémedios se adquiere. Sería un error estudiar la virtud con el único objetode saber lo que es, porque es preciso estudiarla para saber cómo seadquiere, puesto que en el presente caso queremos, a la vez, saber lacosa y conformarnos nosotros mismos a ella; y es claro que seremosincapaces de conseguirlo si ignoramos el origen de donde procede ycómo puede producirse.Por otra parte, es un punto muy esencial saber lo que es la Virtud,porque no sería fácil saber cómo se forma y cómo se adquiere, si seignorara su naturaleza, como no lo sería el resolver cualquiera cuestiónde este género en todas las demás ciencias. Un punto no menosindispensable es saber lo que otros antes que nosotros han podido decirsobre esta materia.El primero que se propuso estudiar la virtud fue Pitágoras, perono pudo lograr su propósito, porque queriendo referir las virtudes a los

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