~- .. ------ .... _-_ ..

-

Francisca Josefa del Castilio v Guevara (1671-1742)

AFECT046

Deliquios del divino amor en el corazon de la criatura, yen las agonias de! huerto

El habla delicada

Del amante que estirno, Miel y leche destila Entre rosas y lirios.

Su meliflua palabra Carta como rocio,

Y con ella florece

El corazon marchito.

Tan suave se introduce Su delicado silbo,

Que duda el corazon,

Si es el corazon mismo. Tan eficaz persuade,

Que cual fuego encendido Derrite como cera

Los montes y los riscos. Tan fuerte y tan sonoro Es su aliento divino. Que resucita muertos, Y despierta dormidos.

Tan dulce y tan suave Se percibe al oido,

Que alegra de los huesos Aun 10 mas escondido. Ai mome de ia rnirra

He de hacer mi camino. Con tan ligeros pasos, Que iguale al cervatillo.

Mas, [ayl Dios, que rn.i amado Al huerto ha descendido,

Y como arbol de mirra

Suda el Iieor mas primo.

De balsamo es mi amado, Apretado racimo

De las vifias de Engadi, El amor Ie ha eogido.

De su cabeza el pelo, Aunque ella es oro fino, Difusamente baja

De penas a un abismo

El rigor de la noche

Le da el color sornbrio, Y gotas de suhielo

Le Henan de rocio.

(,Qui en pudo hacer, jay! Cie10, Temer ami querido?

Que huye et aliento y queda En un mortal deliquio.

Rojas las azucenas

De sus labios divinos, Mirra amarga destilan En su color marehitos.

Huye, aquilo, yen austro, Sopla en el huerto mio. las eras de la flores

Den su olor escogido.

Sopla mas favorable, Amado ventecillo,

Den su olor las aromas, Las rosas y los lirios.

Mas ay! que S1 sus luces De fuego y llamas hizo, Hara dejar su aliento

E1 corazon herido.

AFECTO 195

Villancico al nacimiento del redentor Todo el aline del campo

1 __ .. 1_. _,

er a Uti IlCII11U~U LId.VC1-:-_

sin que el rigor de la escarcha pueda quitarle e! arder. ~Quien ha visto hermosa flor tanto abrazar por querer,

lueir aca entre las sombras todo el eielo en un clavel?

Como hay sol entre las sombras, venid pastores aver;

como el fuego ya esta el yelo, y el yelo abrasar se ve.

Como nace Nino amor, siendo gigante en poder, rendir tantos albednos

al fuego de su querer.

C6mo naee por amar, como muere por querer;

FRANCISCA JOSEFA DE CASTILLO UNA MfsTICA DEL NUEVO MUNDO

La literatura mistica consrituye un capitulo de la vida espiritual de la humanidad, El impulso hacia la divinidad, el deseo de perfeccionarniento moral, 1a angustia metafisica y el ascetismo preocupan a muchos, pero - sin embargopocos son los que han llegado a la directacomunicaci6n can Dios. Sin duda, e1 hecho mistico se escapa a 1a eomprensi6n de los no iniciados, T ados los misticos coinciden en calificar esta experiencia de i n e f a b 1 e. No obstante;' el estudio de la cxperiencia mistica permite afirmar una eierta coincidencia en las erapas que se cumplen antes de llegar a la union con Dies. En esta experiencia de 10 sagrado los prolegomenos de la union con Dios implican una via purgativa, un ascetismo, un vencimiento de las ataduras materiales con el mundo y un eonocimiento de 51 mismo mediante la meclitaci6n. Es como un descubrimiento de una fuerza viva que es, ciertamente, una fuerza divina que habits en el alma 1.

Sor Francisca Josefa de la Concepcion de Castillo (1671- 1741) es una rnistica colombian a que escribe sus experiencias

• ~1_.,1 _ 1 ._ • ~~ .... _ A.l __ -,_~

en una prosa inuamaua pur ~j i:UU()! d. Utu<> CH .)u~ d/'-""v",

espirituales. Iniciada la obra a los 19 afios de edad - en

I La meditacion es el camino para Ilegar a [a contemplation. £1 alma en la mcditad6n es un vaso tosco y sin pulir, pero en la contemplation las aguas del alma SI: juntan con las aguas vivas de 1a divinidad y Ilegan a un goee mistieo. Harzfeld cita a un estudioso de San Juan de la Cruz que se refiere a la mcditacion· y contemplacidn y dice que "la una es el llamar a la puerta, la otra es verla abrirse" (SAN JUAN DE LA CRUZ, Puntas de amor, mim. 64, ell ObrlU, cd. P .. Bernardo de la Virgen del Carmen, 2 vols., Buenos Aires, 1942, vol. II, pag. "43). (HaMtrr HATZl'El.D, Estudios lit~arios sobr« rnt:ti&fl elpaiiola, Madrid, Gredos, 1968, pag. 122). .

THESAURUS. Torno XLV. Nurn. 1 (1990). Alicia GALAZ-VIVAR WELDEN. Francisca ...

-

... 1- Centro Virt·ual Cervantes

..

como que tiene en sus manos como el morir el nacer.

POEMA

De la salud la fuente,

coronada de juncos punzadores, un corazon ardiente

buseaba triste y lleno de dolores,

y hablando con la cruz, que atento mira, as! gime, asi llora, asi suspira:

[Senor, yo soy el ciervo

que tan sediento busc6 esos raudales; si te ofendi protervo,

ya busco arrepentido de mis males,

y no me he de apartar de tu presencia sin favor, sin perdon, y sin clemencia! En esa cruz clavado

arco de paz te hicieron tus finezas, y pues, enamorado,

asi encender pretendes las tibiezas;

que se abrasen las mias, hoy te ruego, con tu luz, con tu llama, con tu fuego.

EI Dios de las venganzas,

un tiempo los profetas te llamaron; mas ya mis esperanzas

desde que hombre te hiciste mejoraron,

pues Dios de am or, te mira en pnsrones sin arco, sin saetas, sin arpones.

Ya se acabo la guerra,

no mas pecar, Senor, no mas, te orrezco: yea el cielo y la tierra

que aunque el perd6n que pido no merezco, me 10 da tu bondad; y en tanta gloria la corona, la palma, la victoria.

A mi Padre he enojado

por las culpas que in grata he cometido; la llaga del costado

me la puedes mostrar, arnante herido, que con su vista no has de ser, espero, tremendo, rigoroso, justiciero.

Y de tu Madre Santa

mira los limpios pechos, mi sagrado; (.que dare en dieha tanta,

sabiendo ya por quien me ha perdonado? Pues se acaban (poniendo alii los ojos) las iras, los rigores, los enojos.

Par sustentarme echaste

el sella de tu amor en una oblea;

. tu sangre derramaste,

queriendo que a mi sed bebida sea. No permitas malogren mis furores tus finezas, tus ansias, tus amores.

\

Yo corned el pecado

cual oveja voraz, la mas perdida, y tuve olvidado

en los pastos del mundo divertida; pero tu, reducirrne a ti procuras,

con ruegos, con piedades, con dulzuras,

Pastor y pasta mlo,

que me has buscado, sin ahorrar rigores del invierno en el frio,

y del verano ardiente en los ardores: no salga yo otra vez, para mi dana, del redil, del aprisco, del rebano

150

ALICIA GALAZ-VIVAR WELDEN , __ TH. XLV, 1990

1690 - es finalizada en el crepusculo de su vida. Desde los 18 afios vive adscrita al Real Con vente de Santa Clara, en la villa de Tunja, en Colombia. Y es por mandate de su confesor " por 10 que empieza a escribir los Ajectos. Se sabe que fue abadesa de su convento cuatro veces y que sufri6 indecibles angustias espirituales y de sa lud, Las religiosas a su cargo manrienen frecuentes estados de insubordinacion y la amenazan y escarnecen. Simultaneamente, experimenta uniones rnisticas con Dios. En 1740 predice su proxima muerte, En 1843 se publica 1a prirnera edicion de los Ajectos espirituales con el titulo de Sentimientos espintuales de la Venerable Madre Francisca [oseja de la Concepcion de Castillo 3. Nacio, vivi6 y fallecio en Tunja, en medio de una sociedad colonial hispanoamericana euya fuerza coercitiva e inquisitorial gravito sin atenuantes. Su vida recogida y sus deberes conventuales se vieron, a rnenudo, perturbados por graves problemas familiares que se apresuraba a resolver. Acogio en el convento a su madre tullida y a una sobrina que habra quedado ciega. Las vicisitudes por las euales atraviesa las narra C:.1 cl libro que se publica can el titulo de Su oida ...

Las lecturas de Sor Francisca fueron pocas, pues el acceso a libros era escaso. Le gustaba leer a Juana Ines de la Cruz, de la cual tenia textos copiados al acaecer su muerte, Cuenta que su madre le Ida a Santa Teresa, de 10 eual ernergio un deseo de imitarla 5. San Juan de la Cruz es otro autor de

\

I Se trata del Padre Francisco de Herrera: "Acordeme de todos los conseios y direccicaes, en particular de V.P. p.m., del Padre Francisco de Herrera, del Padre [uan de Tovar. Juan Martinez y dd Padre Juan Romero, que todos hablan dlchome una misrna cosa, y los modes casi milagrosos con que dispuso el que comunicara a algunos de estes padres. Tarnbien me hizo presenre cuanto escrebl, desde que el Padre Francisco de Herrera me 10 m:md6 .v ." (Afecto 105, pag. 236).

:t Cito a Sor FaANCISCA JOSEF" DE LA CoNCE.PCtON DE CIISTn.LO i5CgUn la ediciOn de sus Obras eompleta«, iatroduccion, notas e indices elaborados per Dario Achury Valenzuela, 2 vols. (Bogota, Banco de la Republica, Biblioteca Luis-Angel Arango, 1968).

• Sor FRANCISC.'\ JOSEF,'\ DE LA CoNCEl'CI6N DE C.UTILLO, ObTas complaas (vet' nota 3), tomo I, Su oida.

• "Lela mi madre los libros de Santa Teresa de JesUs, y sus Fundaciones, y a mi me daba un tan gran deseo de ser como una de aquelias monjas, que' procuraba bater alguna peaitencia ..... (Su vida, capitulo XI, pig. 180).

THESAURUS. Torno XLV. NOm. 1 (1990). Alicia GALAZ-V1VAR WELDEN. Francisca ...

-

-II- Centro Virl·ual Cervantes

TH. XLV, 1990

UNA MISTICA DEL NUEVO MUNDO

i51

su predileccion. Sin embargo, y por sobre todo, .la principal influencia que recibe es de la Biblia.",

El libro de los Aiectos espirituales encierra en sus paginas una radiografia espiritual de la busqueda de Dios, AlH esta el desasosiego de la vida purgativa, as! como la meditacion, los sumergimientos contemplativos y los extasis misticos en un lenguaje sencillo, pero que .coincide con el corpus de recurses simbolicos 0 metaf6ricos del misticismo,

Dos vertientes fecundan con sus raudales espirituales Ia rnistica espanola: la corriente musulrnana, a traves de Raimundo Lulio, y la corriente gerrnanica, con la obra de Jan van Ruysbroeck 'i'. POf otra parte, el catolicismo se preocupa mas por la vida interior hacia fines del siglo s» y principios del XVI por influencia de Erasmo de Rotterdam. En este bu. mus propicio sc desarrolla la planta exotica del misticismo, San Ignacio de Loyola propicia la ascetica, la meditacion y el ejercicio de la virtud. Con sus Ejercicios espiritualcs Loyola entrega un manual para la rneditaci6n y el vencimiento de si rnismo.vf'romovida la publicacion de libros religiosos por el Cardenal Cisneros, 1<1 literatura de caracter sagrado se difunde 1:'~ lC::12 Cisneros oublico las ~t..._~_ .r., Rairnundo T ulio

1 11U .,.1.:.11 /LJ, ;'l1\..lU;' P 1J1l ... V <1;> VU1<1;> u\.. .l .. dlUlUll U ~ ,

al cual admiraba, Lulio habia recogido muchos elementos de

1 ,. ~ h . 1 d 1 l' "'b h· 8

a misnca arauc, espeCi31mente e musu man n enaravl .

• 1 anto el Antiguo como el Nuevo Testamento: ~Desis, hodo, uvbico, Niimeros, Deutercnomio, Josue, Jueas, Reyes, Tobias, [udir, Ester, Job, Salmos, Proverbios, Cantar de los Cantares, Ecleseisrico, Isaias, Jeremias, Ezequiel, Daniel, Jonas, San Mateo, San Marcos, San Lucas, San Juan, Hechos de los Ap6stoles,' Epistolas de San Pablo a los corintios, Apocalipsis,

7 "Tanto d Oriente como d Occidente han contribu£do con su parte a Ia formacion del lengua]e de los mlsticos espafioles, como ha sido cl caso pr~cticamente con todos los fenernenos de la civilizaci6n espanola •.. Ambas influCIlcias se pueden concretar en dos autorcs mfsticos, a quienes eonoclan realmente 10$ espafioles, sin que sea precise ir a buscar remotas fuentes arabe (Ibn Arabi) 0 germanica (el maestro Eckan): esos dos autores son Rairnundo Lulio y Jan van Ruysbroeck". (HATFELD, Euudios, pags. 118 y 119).

8 ASENAltAlll, mistico musulman nacido en Murcia (H64-l2iO), cuya obra rnaestra es el Fotuhat (Libro de las revelacioaes de la Meca) , pane de 13 eual aparece extractada en EI Islam mstianizado de MIGUEL AsfN PALACIOS (Madrid, (931). HATZFE1.D cita a Arberry: "Esu fuera de duda que sus [de Lulio] escrilos rnisticos estan influidos per las especulaciones de los suffes" (ARTHUII. j. AltBEU.Y,

THESAURUS. Tomo XLV. Num, 1 (1990). Alicia GALAZ-ViVAR WELDEN. Francisca ...

-

-i;- Centro Virtual Cervantes

152

ALICIA. C ... LAZ-VlVAiI WELDEN

TH. XLV, ]990

EI estudio de la simbologia, las metaforas y el lenguaje misticos guard a un encanto misterioso. Hay coincidencias que herman an a todos los hombres que se han acercado a la divinidad, L3 idea de C e n t t 0, identificada con Dios, es geminariva de una simbologia universal. En este C e n t r 0 convergen todas las fuerzas espirituales y desaparecen todas las apetencias terrenales 0 materiales, Esta idea coincide con las tradiciones mas anriguas: "el punta es el emblems del Principio, y e1 circulo cl del Mundo" 11. Viajar a su centro es reencontrarse con su origen. AlH esta DiGS 0 la unidad primordial, es decir, la sabiduria, Jesus "hizo el verdadero viaje, el mas largo: el viaje hacia su centro. Peregrina hacia su ser para realizarlo en el Ser" "',

La morada septima del Castillo interior de Santa Teresa de Jesus corresponde a este rnisrno concepto de C e n t r 0 • A traves de muchas habitaciones se va acercando el alma, por la rnortificacion, a este perfeccionamiento interior que Is ha de idenrificar con Dios, al mas sublime memento del extasis mistico, Este C e n t r 0 en reposo es como ei motor aDSOIUI de Aristoteles, Es el centro de la rueda 0 el centro solar. Centro en que todo perrnanece y todo es inmutable y eterno: "la fijeza del Centro es la imagen de la eternidad, donde todas las cosas son presentes en sirnultaneidad perfecta" 11. E1 hombre tiende hacia su origen, hacia su Centro, por su esencia divina, como punta de llegada. Este mismo pensarniento esta en Sor Francisca:

. _. que as! como de Dios, fuente de vida, salen todas las criaturas, y vuelven at;i, COmo los rlos al mar [Eciesiastes i , 7], asi ad centro del alma, donde ha de estar como mar el am or vivo, ardiente, eficaz,

An /ntf'OdrlC1ion to tIl(: HisLory 0/ Sufism, Londres, 1942). (HnZFELD, EstuJios, pag_ 39)_

t RENE GUEI'ON, Slmbolos jundamrotales de la nrona IQgraaa, Cornpilacion pOstum2 establecida y presentada por Michel Valsan. Traduccion de Juan Valrnard (Buenos Aires, EUDEBA, 1969, pag_ 52).

JO RJlMll!.O A_ CAuE, La t:1Jf.matJza m/51icQ de Criao, La otra interpretacion de los Evangelios (Madrid, Editorial Swan, Coleceidn "EI cornpas de oro", 1987, plig. 37).

11 GUfNON, Simholos, pag. 56.

THESAURUS_ Torno XLV. Num, 1 (1990)_ Alicia GALAZ-VIVAR WELDEN. Francisca ., .

......

.. I- Centro VtTt·ital Cervantes

TH. XLV, 1990

UNA MISTICA DEL NUEVO MUNDO

153

t (

y actuado del Sumo Bien, quiere que salgan y rengan su principio todas las acciones, operaciones, intenciones y palabras, y que vuelvan a £1.

(Afecto 76, pag. 176)

Y tambien ]0 sefiala en:

Enrendl: que debia Ilegar a su centro, y a su Dios el alma, desnuda y despojada de toda propia estimacion, y que esta es SOlO como las hojarascas, 0 telas de viento, que la estafan y le quitan la verdad del esplritu, y la privan de la luz que participa de la verdad eterna,

(Afecto 43, pag. 119)

Este desasimiento de las araduras del mundo, del materialisrno y de todo lazo con el mundo contingente es una dificil faena. El alma tiene que luchar:

para llegar al centro, que es el mismo Dios, cuyo reino est:l prometido a 13 dichosa pobreza del esplritu con que el alma ha soltado todas las cosas que le eran impedimento, peso y estorbo,

(Afecto 60, pag. 146)

Esta estrecha senda hacia el Centro es de mortificacion, especialrnenre en su primera etapa. De la condici6n humana dice Sor Francisca:

. .. Y pisala, azotala, para que produzca rosas de fragancia. Pfsala como a la uva, para que de su vino de calidad, que cubre los defectos. Cocela con el fuego de la mortificacion, para que sea suave man jar al gusto de Dios vivo. Golpeala una y otra vez, para que parf'?;I":!I m~c hbn,.,. 0111" b nif'vl" !I Inc: nino:: nl" til I"cfV)<:n rdpc:ti!ll 011"-mala con el fuego del sufrimiento, para que pueda servir como humo oloroso a la presencia de Dios vivo, donde el santo angel tuyo la ofrezca en el incensario de la caridad,

(Afecto 106, pag. 238)

Este vencirniento de las bajas inclinaciones es el vencimiento de sl mismo:

Una cosa he experimentado cierta, yes, que mas paz, luz y consuelo queda al alma con vencerse en alguna cosa que mucho repugna, que con tener muchas horas de oracidn, sin veneer aquella repug-

THESAURUS. Tomo XLV. Num, 1 (1990). Alicia GALAZ-ViVAR WELDEN. Francisca ...

....

-U" Centro Virtual Cervantes

154

ALICIA CALAZ-VIVAR WELDEN

TH. XLV, 1990

-

nancia; y venciendose por amor de Dios, luego se halla en oracien, y con paz y consuelo; y hace con facilidad y gusto 10 que mas rehusaba y temfa.

\

(Afecto 95, pag. 216)

Este sufrirniento iniciatico aparece asociado a la cruz en una vision:

... vIa en suefios una cruz que estaba como escondida a los pies de 1a carna, que poco a poco iba descubriendo un brazo, tan negro y escuro, que parecia como una neche, y aSI iba saliendo toda, y siguiendome en cualquier lugar 0 pane donde yo andaba, de modo que ya se escondla, ya se mostraba; mas con una diferencia, que en dandole los rayos y luz del sol (que estaba en el cielo muy hermoso), se iba iluminando y llenando de hermosura como un claro cristal 0 viril '" teniendo por rernate, en los extremes, un as hermosisimas coronas de luz y resplandor ..

(Afecto 125, pag. 279)

Esta vision onirica es simbolica del paso de la via purgativa e iluminativa a la unitiva. Para llegar a tan sublime recompensa se ernpieza por el camino de la mortificacion - arduo - para llegar al Ser. Es el camino del desasimiento de todo 10 mundane. Es una aniquilacion de la apetencia sensorial y de todo materialismo, Morir para el mundo y sus vanidades, No en vano escribc:

Clararnente he experimentado que yo sola soy rni mal, porque yo sola puedo impedir todo mi bien; y asi, al paso que deseo alcanzarlo, deseo hufr de rni, humillarme, deshacerrne y aniquilarme; pues si Ilegara a una total mortificacion, muriendo en rni, viviera en Dios,

(Afecto 111, pag. 250)

Mas adelante, en el mismo Afecto, escribe: "desasimiento de VQS misma y de todo". En una etapa anterior, su busqueda de mortificacion era apremiante:

Tenia gran des deseos de penitencia y de toda mortificacion, consuelo en las enfermedades y dolores, y mas ansias de mas y mas pobreza, Estes. me parece son las flores y frutos que desea y apetece el alma enferma del deseo de su arnor y centro.

{Afecto 83, pag. 195)

THESAURUS. Torno XLV. Nurn. 1 (1990). Alicia GALAZ-VIVAR WELDEN. Francisca ...

-

..... Centro Virtual Cervantes

TH. XLV, 1990

tit·ii.. MISTICA DEL NUEVO MUNDO

155

El monte es un simbolo mistico con que se alude a la fatigosa subida hacia Dies, Es el monte de San Juan de la Cruz en los tres libros de la Subida at Monte Carmela. En esta ascension el alma se va liberando de las apetencias ternporales de los sentidos y va aumentando su fe que aparece oscura 0 inexplicable para la razon 0 entendimiento y, conseguido el total desasimiento, el alma llega a1 mas alto estado de perfeccion 0 de union con Dios, De sus cantos dice San Juan de la Cruz que contienen "el modo de subir hasta la cumbre del monte, que es e1 alto estado de la perfeccion que aqui llarnamos union del alma con Dies" 12. Este simbolo se asocia a [a pirarnide y al triangulo can el venice hacia arriba. E1 vertice que mas se aleja de la tierra representa a Dios. Es un unico vertice y domina un area que representa el mundo celestial 13.

Las pasiones que descontrolan el alma -1a ira, el enojo, la venganza - son elementos distorsionantes que perturban e irnpiden el acceso a la verdad, al sumo bien, a Dies, Sor Francisca se refiere a estas remoras:

i Como han de sentarse a la mesa con vestiduras manchadas? [San Mateo, 22, 12], ~C6mo han de subir al monte del Senor [Sal. mos, 23, 3}, sin tener I las manes limpias, ni el corazcn puro y limpio]

(Afecto 70, pag. 167)

Congojas espirituales y adhesion a los dolores de la pasion de Cristo transforrnan el lenguaje de Sor Francisca en una apostrofica incitacion a "subir el monte". Le dude que el hombre, a la vista de Jesus llagado en la cruz, no decida

12 Vida y obras d~ San Tuan de fa Cruz, edicion critica, notas y apendices per Lucinio del 5S. Sacramento Q.e.D., 5'1- ed, (Madrid. Biblioteca de Autores Cristianos, La Editorial Carolica, 196'1, pag. 363).

13 It •• .la represeataclon de! centro primordial por la montana corresponde propiarnente at pcrlodo originario de la humanidad tcrrestre, durante el cual la verdad era Integrameate accesible {de donde d nombre de Satya-Yllga ['pcrlodo de Ia verdad'], y 13 cUspide de fa montaiia es entonces el Satya-Loka 0 '1ugac de la verdad'" (GuENoN, Simbolos, pag. 186).

THESAURUS. Torno XLV. Num. 1 (1990). Alicia GALAZ-VIVAR WELDEN. Francisca ...

""'"

... a- Centro Virtual Cervantes

]56

ALICIA GALAZ·VIVAR WELDEN

TH. XLV, 1990

seguir las hue llas divinas y encarnine sus pasos "para subir al monte de la perfici6n" (Afecto 62, pag, 150). Las virtudes son los peldafios de ascension. La paciencia, humildad y obediencia son "los montes excelsos adonde deduce al alma victoriosa en el cantar de los salmos" (Afecto 85, pag, 197).

La luz simboliza 10 celestial y ]0 espiritual, El alma ha de pasar de la oscuridad a la luz, pues la luz es la sabiduria: la presencia divina, En San Juan de la Cruz, la noche del senti do trata del desasirniento de los goces materiales, de 10 sensorial, de 10 temporal y contingente, dejando abiertos los sentidos del espiritu al goce inefable de Dios, Las tinieblas y la oscuridad estan asociadas al pecado con una fuerza bipolar en que sus contraries -]a luz, 10 angelical, la santidad, 10 divino - se contraponen. En est a anritcsis de 10 dernoniaco y 10 celestial solamente Dios puede anuiar ia .. tinieblas:

\

... porque a donde Tii estas, no escurecen las tinieblas, antes la neche alumbra como un claro dia; y para el que de veras ama, como no se aparte de su amado, como 1a luz son las tinieblas.

(Afecto 57, pag. 141)

Luz y sabiduria divinas anulan las tinieblas:

. '. mas si te allegares al Sefior, seras ilurninada con su luz, y £1 participars su luz a tu lucerna, y aun tu Dios alumbrara tus tinieblas [Salmos 17, 29J, y las iluminara como un hermoso dia 14.

(Afecto 67, pags. 162-163)

La idea de oscuridad va asociada a la idea de d.red. El alma yace en la carccl del cuerpo, en la carcel de los sentidos y desea ser liberada y volar hacia Dies, Ya lo decia Fray Luis de Leon: "~Cuando sera que pueda, / libre de esta prisi6n, volar al cielo?" (Oda UA Felipe Ruiz"), Es el deseo mistico de liberarse de la carcel oscura de los sentidos y llegar a la presencia de la luz divina, despues de pasar por el ·yunque

1. Este mismo concepto es reperido CD. el Afetto 58, pig. 143.

THESAURUS. Torno XLV. Nurn, 1 (1990). Alicia GALAZ-VIVAR WELDEN. Francisca ...

-

~ I- Centro Virtual Cervantes

TH. XLV, 1990

UNA MIST!CA DEL NUEVO MUNDO

15i

purificador de lei muerte. Este concepto es repetido par Sor Francisca:

iCuancio volveras a rnl los ojos, y sacaras mi alma de la carcel, para que te bendiga?

(Afecto 79, pig. ]31)

El cuerpo, los sentidos, como cared del alma, es una metafora muy repetida en la literatura, en general, y en las literaturas misticas, en particular.. La prision del cuerpo tien. de sus hierros terrestres bacia looscuro, es decir, hacia el pecado, Vuelve a repetir la idea en:

Toda el alma se va a este Sefior, y esta como el avecilla presa, que ve a la vista la libertad y la espaciosa region del aire ... mas !o anda buscando dentro de su prision y sustenrandose de algunas

migajas ".

(Afecto 112, pag. 253)

El pecado y el materialismo tienden sus redes y atractivo y alejan a] hombre de su destine divino:

E1 hombre fue puesto en honor para ser hijo de la lux, mas arno mas las tinieblas. .

(Afecto 170, pag. 390)

La bipolaridad de luz y rinieblas, de ]0 negro y 10 blanco, del dia y 1a neche, nos [leva a considerar el signa positive de la luz. La luz, como simbolo, tarnbien corresponde a un fundarnento que io asocia con ei Principio, con ia Unidao, con Dios 15.

15 La luz est:! cornpuesta par los siete colores del area ins, pero - en verdad - son sOia seis, 'pucs el septimo es cl blanco. del cual se gencran los dernas: los tres colores fundamenrales (azul, amarillo, ro]o), y los tres complementarios (narania, violeta, verde). EI blanco cornpleta el septenario, Los colo res se reintegran en eI blanco y se separan de cste. El blanco es la unidad, el Principio. Guenon considcra que "en un septenario asi constiruido, uno csci en el centro y seis en In circunferencia; en otros terminos, tal septenario csci form ada por 13 unidad y eI senario, correspondiendo la unidad 31 principio no-rnanifestado y el sella no al conjunto de la manifestacion' (CUENON, Slmbolos, pag. 306). EI septirno rayo - 0 rayo "central" 0 axial - que pasa a traves del sol, es asociado

THESAURUS. Torno XLV. Num. 1 (1990). Alicia GALAZ-VIVAR WELDEN. Francisca ...

-

-I i- Centro Virtual Cervantes

158

ALICIA GALAZ-VIVAR WELD-£N----

TH. XLV, 1990

El Principio esta y. estara en los elementos a que da origen, asi como Dios esta en cada uno de los seres de la creacion. El hombre ha de retornar a su Principia del cual nunca, en verdad, ha estado separado, Alejado de su esencia divina, o de su vinculo con su Principio, no puede haoer reposo n, contento.

Muchisirnos otros simbolos se encuentran presentes en la obra de Sor Francisca Josefa de Castillo: el corazon de Jesus, asociado a vase y a rosa; el agua, como principio de vida y elemento purificador; el fuego, tambien con este valor y, ademas, como fuerza de destruccion y de prueba; el arbol, como simil de la cruz; el aguila, como elemento de resurreccion; la nave, como simbolo de Ia vida; as] como reptiles y animates, asociadas con el pecado j' el demonic. SOT Francisca coincide con estas metaforas-simbolos rnisticos. As], tambien participa del lenguaje mistico que se desarrolla en una arnplia retorica erotica desde cuando el Cantar de los can tares se transformo en fuente de inspiracion del rnisticisrno. Se refiere al arnor divino con elementos que se aplican al arnor humane.

Para ella es amor verdadero el que busca:

\

. .. conformar los quereres y dictarnenes propios con el amado, amar 10 que arna, y aborrecer 10 que aborrece.

(Afecto 96, pag. 216)

Mas aun:

. .. es referir rodas las cosas al amado. Si se habla, es del objeto que se ama; si se oye hablar con gusto, es de ':1 0 POI' el. Todo 10 demas cansa y es molesto.

(Afecto 96, pag. 217)

pot Guenon con el seprimo color, pues como centro geornerrico -0 punta primordial- es el punto par donde: pasan, 0 se gestan, las seis direcciones posibles en la representacion geometrica de los "siete rayos". Las seis direcciones del (spacia que: forman la cruz de: tres dimensiones, y el centro mismo del cual esas direcciones ernanan, se pueden ascciar 31 septima color. En ambos casas se ria un elemearo primordial que da origc:n y :U cual rercrnan dichos elementos. Las direcciones de que se ha hablado son el desarrollo de las posibilidades eontenidas en d PUDto primordial, :lSI como los colores 10 son del color blanco de 13 luz que les ha dado origen (GUENoN, Slmbolos, pag. 306).

THESAURUS. Torno XLV. Num. 1 (1990). Alicia GALAZ-VIVAR WELDEN. Francisca ...

-

....... Centro Virtual Cervantes

TH. XLV, 1990

. UNA MISTICA DEL NUEVO MUNDO

159

En su obra, Ia brevedad de la vida y 10 despreciable que es 10 temporal contingence y, ademas, la fealdad absoluta del pecado, son consideraciones que aleccionan a] hombre en busca del acercamiento a Dios:

Mira, pues, no vayas zras el odio 0 arnor de las criaturas, que uno y otro tienen su tiernpo limitado debajo del sol.

(Afecto 87, pag. 201)

Francisca de Castillo, junto con San Juan de la Cruz y Santa Teresa de Jesus, participa de la vida unitiva, Este extasis es el goce de la Iiberacion del alma, del ccnocimiento de Dios y de la luz y verdad fundarnentales,

Separada del mundo, pudo beber de la mas alta fuente y le fue concedido arder en 1a llama que no cesa.

ALICIA GALAZ-VIVAR WELDEN

The University of Tennessee.

BIBLIOGRAFf A

BRUNTON, PAUL, EJ sendero secreto (Una tecnica para el descubrimiento del Yo «spiritual en el mundo moderno ), 29 ed., traduccion de ia i.7~ ed, ingiesa por Nestor Morales Loza, Buenos AIres: Editorial Kier, Coleccion Horus, 1965.

CALLE, RAMIRO A., La enseiianza mlstica de Cristo, Madrid: Editorial Swan, Colecci6n "EI com pas de oro", 1987.

CASTILLO, FRANCISCA JOSEFA DE LA CONCEPCION DE, Obras completas (Segun jiel transcripcion de los manuscritas originates que se conseruan en la Blblioteca Luis-Angel Arango), 2 vols. Introduction, notas e Indices elaborados por Darfo Achury Valenzuela, Bogota, Banco de la Republica, Biblioteca Luis-Angel Arango, 1968.

CRUZ, SAN JUAN DE. LA, Obras de San Juan de La Cruz, 3? ed. Edicicn y notas del P. Silverio de Santa Teresa, Burgos, Tipografla de "EI Monte Carmelo", 1943.

THESAURUS. Torno XLV. Num. 1 (1990). Alicia GALAZ-ViVAR WELDEN. Francisca ...

-

...... Centro Virtual Cervantes