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LA LUCHA ENTRE EL MATERIALISMO Y EL IDEALISMO EN LA FILOSOFÍA PREMARXISTA

LA LUCHA ENTRE EL MATERIALISMO Y EL IDEALISMO EN LA FILOSOFÍA PREMARXISTA

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LA LUCHA ENTRE EL MATERIALISMO Y EL IDEALISMO EN LAFILOSOFÍA PREMARXISTA.
* La filosofía marxista no surgió al margen del pensamiento filosófico mundial. Heredólas mejores conquistas de la filosofía precedente, las estudió con un criterio crítico a base de la práctica revolucionaria y de los novísimos descubrimientos científicos yelevó el pensamiento científico a un nuevo grado cualitativo. La historia de la filosofíamuestra cómo nació y se desarrolló la concepción científica, dialéctico-materialista, delmundo en la lucha empeñada entre el materialismo y el idealismo, entre la dialéctica yla metafísica.
LA LUCHA ENTRE EL MATERIALISMO Y EL IDEALISMO EN LASOCIEDAD ESCLAVISTA
 Como sistemas filosóficos más o menos íntegros, que hicieron las primeras tentativasde comprender el mundo como un todo, el materialismo y el idealismo aparecieronmuchos siglos antes de nuestra era en las sociedades esclavistas del Antiguo Oriente:China, India, Egipto y Babilonia. La filosofía de aquellos tiempos alcanzó su máximoflorecimiento en Grecia y Roma. El nacimiento del materialismo se debió al progresoalcanzado en el desarrollo de la producción, a los primeros éxitos de la ciencia, y desdesus primeros pasos entabló una lucha inconciliable con su adversario, el idealismo. Éstafue un reflejo de la lucha de las fuerzas progresistas de la sociedad esclavista contra lareacción.Los materialistas de la antigüedad estaban convencidos de la existencia objetiva delmundo material y buscaron con ahínco el elemento inicial o materia primaria que dieraorigen a toda la variedad de objetos del mundo. Identificaban a menudo esa materia primaria con fenómenos concretos de la naturaleza como el agua, el aire, el fuego, etc.Así, los Charvakas, en la India antigua (s. IV-II a. n. E.), afirmaban que todo loexistente en el mundo consta de cuatro elementos: el fuego, el aire, el agua y la tierra,que constituyen todos los seres vivos, sin excluir al hombre. No reconocían la existenciade ningún Dios y consideraban que el mundo se desarrolla en virtud de su propianaturaleza, de sus causas internas. Las doctrinas de Sankhya, Nyaya, Vaiseshika y otrasescuelas y corrientes filosóficas de la India antigua contenían asimismo tendenciasmaterialistas.La máxima conquista del materialismo antiguo fue la teoría atomística de Demócrito(aproximadamente 460-370 a. n. e.), filósofo de la antigua Grecia. Él formuló unahipótesis genial de la estructura de la materia. Opinaba que el mundo está constituido por átomos y vacío. Los átomos eran partículas invisibles de distinta forma y tamañoque, combinándose unas con otras, creaban toda la diversidad de objetos sin sufrir ellos
 
mismos ninguna alteración. Los átomos eran inmutables, eternos, indivisibles eimpenetrables.Salidas de las capas medias democráticas de la clase esclavista, Demócrito era, por susconvicciones políticas, un demócrata. Era partidario del desarrollo de la artesanía, delcomercio y de la ciencia.Su adversario ideológico fue el idealista objetivo Platón (427-347 a. n. e.) quiendeclaró irreal todo el mundo perceptible (objetivo, material) y le opuso un mundo deideas, considerado por él como inmutable, de "existencia auténtica". Este mundoimaginario y fantástico de ideas precede al mundo perceptible que, según Platón, no essino la sombra, un difuso reflejo de aquél. Platón combatió abiertamente a losmaterialistas y ateístas. Los declaró enemigos peligrosos y reclamó para ellos la pena demuerte.Platón fue un representante de la aristocracia griega, de la capa superior de la sociedadesclavista. Sus convicciones político-sociales eran extremadamente reaccionarias.Consideraba como "Estado ideal" a una república aristocrática esclavista dirigida por filósofos gobernantes y guerreros guardianes. Con los esclavos mantenía una actitud demanifiesto desprecio.La lucha entre el materialismo y el idealismo en la antigua Grecia se expresó en elenfrentamiento entre los partidarios de Demócrito y los adeptos de Platón.Los filósofos antiguos eran dialécticos espontáneos. El pensador griego Heráclito(cerca de 540 a 480 a. n. e.) desarrolló cumplidamente las ideas dialécticas. Fue elfundador de la primera forma de pensamiento dialéctico, de la dialéctica materialistaingenua. Afirmó que todo fluye y cambia, que es imposible sumergirse dos veces en elmimo río. Consideraba el fuego como un fenómeno natural extraordinariamente móvil ymutable, la base primaria, el elemento activo y eternamente vivo del mundo.Afirmó que éste "... no ha sido creado por ningún Dios ni por ningún hombre, sinoque ha existiendo siempre, existe y seguirá existiendo como un fuego eternamente vivo,encendiéndose y extinguiéndose por partes.Lenin conceptuó ese pasaje como "una exposición muy buena de los principios delmaterialismo dialéctico". En él hallaron su primera expresión, aunque de manera aúnmuy candorosa, las ideas fundamentales del materialismo dialéctico: la unidad materialdel mundo, su objetividad, su existencia independiente de la conciencia, la unidad demateria y movimiento y el movimiento de la materia con sujeción a leyes.Los filósofos antiguos expusieron hipótesis geniales de la existencia de tendenciascontrapuestas en los objetos y de la lucha de los contrarios como fuente interna de sudesarrollo. Heráclito, declaraba, por ejemplo: "...Todo sucede por medio de la lucha y por necesidad". Decía que el hombre lleva implícitos lo vivo y lo muerto, la vigilia y elsueño, lo joven y lo viejo. Las cosas podían estar frías y calientes, secas y húmedas, pasando constantemente de un estado a otro. "Lo frío se calienta, lo caliente se enfría, lohúmedo se seca, lo seco se humedece".
 
Aristóteles (384-322 a. n. e.) fue un eminente filósofo de la antigua Grecia. Opusoserias objeciones al idealismo de Platón. Afirmó que el mundo material existeobjetivamente y que la naturaleza no depende de ninguna idea. Manifestó que todos losobjetos de la naturaleza están en constante movimiento y clasificó por primera vez lostipos de movimiento, reduciéndolos a tres fundamentales: nacimiento, destrucción ycambio. Consideraba que el mundo es cognoscible, reconociendo además que la fuentede los conocimientos es la propia naturaleza, la realidad material. Dividió todas lasciencias en tres grandes grupos: teóricas, prácticas y creadoras, incluyendo la filosofíaentre las teóricas y otorgándole la misión de estudiar las causas y elementos primigeniosde todo lo existente. Aristóteles está considerado con derecho como el fundador de lalógica, ciencia de las leyes y formas del pensamiento correcto.Aristóteles opinaba que la materia era la base primaria de todo lo existente,conceptuándola como un elemento inerte y oponiéndole la "forma", elemento vivo yactivo. Además, reconocía también "la forma de todas las formas", primer motor,definitiva causa creadora del mundo, en la cual no era difícil vislumbrar a Dios. En estose revelaron los titubeos de Aristóteles a favor de l idealismo.Marx y Engels tenían una alta opinión de Aristóteles. Marx lo llamó el AlejandroMagno de la filosofía griega. Al mismo tiempo criticaron su inconsecuencia y las gravesconcesiones que había hecho al idealismo.Los filósofos de la antigüedad siguieron desarrollando, después de Aristóteles, lasideas del materialismo y de la dialéctica. Insignes materialistas de ese tiempo fueron elgriego Epicuro (341- 270 a. n. e.) y el romano Lucrecio Caro (99- 55 a. n. e.), quedesarrollaron la teoría atomística de Demócrito.De lo expuesto se infiere que los filósofos de la antigüedad sembraron las primerassimientes de la concepción científica del mundo: fueron los creadores de la forma primaria de la filosofía materialista, el materialismo espontáneo, que implicaba unenfoque dialéctico ingenuo de los fenómenos de la realidad. Por regla general, susconcepciones no eran sino hipótesis geniales, fruto de la contemplación directa delmundo, y carecían de suficiente fundamentación científica. En aquellos remotostiempos la ciencia apenas daba los primeros pasos.Al plantear toda una serie de importantes problemas (la esencia material del mundo, elmovimiento en la naturaleza, etc.), los filósofos antiguos dieron un vigoroso impulso aldesarrollo del pensamiento filosófico. Posteriormente, numerosas generaciones defilósofos se han dedicado a resolver esas cuestiones. 
EL MATERIALISMO METAFÍSICO DE LOS SIGLOS XVII Y XVIII
 La profunda crisis del régimen esclavista acabó por llevarlo a la tumba y fuesustituido por la sociedad feudal, basada en el trabajo de los siervos de la gleba. LaIglesia, que ejercía inmensa influencia en la política, en la ciencia y en la enseñanza,ejerció una función rectora en esa época. La filosofía se convirtió en servidora de la

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