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La Cultura Aymara

La Cultura Aymara

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LA CULTURA AYMARA
 ESCENARIO GEOGRAFICOLos collas o aymaras se desarrollaron en el mismo territorio donde antes vivieron lostiahuanacotas, aunque luego ocuparon otras tierras vecinas, extendiéndose desde el nudo deTillconato hasta chinchu ocupando el actual territorio de los departamentos de La Paz, Oruro,Cochabamba y los peruanos del Puno y Arequipa.Es impropio llamarlos collas ya que este es el nombre de una sola numerosas tribus de hablaaymara como los omasuyos, los pacajes, los larecajis y ayaviris.Los aymaras se circunscribieron alrededor del lago Titicaca. Cuando el imperio llego a suesplendor, el reino kolla comprendia desde Vilcanota hasta las Chichas. Al este se encontrabadelimitado por la Cordillera Real, y al este, por la codillera Occidental.a) En el departamento de La Paz la zona mas importante, comprende el Altiplano, y comosud zona los Valles y Yungas abarca las siguientes provincias: Tamayo, Saavedra, Camacho,Muñecas, Manco Kápac, Omasuyos, Larecaja, Los Andes, Murillos, Ingavi; Nor Yungas, SudYungas,Pacajes, Arama, Loayza, Inquisivi y Villarroel.b) En Oruro, la parte altiplana: Sayama, Carangas, Cercado, Atahuallpa, Litoral, Saucari,Dalence, Poopo, Cabrera y Avaroa.c) En Potosí en claves principalmente en la region norte: las provincias Ibáñez-Bastillo,Bilbao, Charcas, Chayanta, Quijaro, Fria, Compero y Compo.d) En Cochabamba en claves en zona oeste, las provincias de Tapa Cari y Ayopaya.e) En Chuquisaca, el clave ubicado en la provincia Oropeza.CULTURA COLLA(SEÑORIOS AYMARAS) EL AYMARA Y SU ENTORNO
Organización Social y política.-
Las actuales comunidades aimaras están organizadas deacuerdo a patrones socio-culturales ancestrales:
Jach a Mallku
.-Jefe supremo, con atribuciones militares, civiles y sacerdotales
Mallku.-
Jefe regional, responsable de una “Marka”(pueblo principal)
Jilakata.-
Es una autoridad mas ligada ala vida social del ayllu; Viene de las palabras aymarás“jila”, hermano; “qata”o “qhata”, adelante o principal
Kuraka
.- Viene del quechua “kuraj”. Autoridad que tiene atribuciones de mando en casos deguerra o defensa civil.
 Yatiri
.-Se asemeja aun consultor muy respetado, que sabe muchas cosas, se puedeconsiderar como el “filosofo del pueblo”
Amawt”a
.-Sabio, en el aspecto educativo, se puede considerar como un experimentadopedagogo
Suri
.-Considerado como juez que se ocupa de asuntos agrarios, propiedad de inmuebles,casas y terrenos, relacionados con la herencia.
Qolliri
.- Medico naturologo, en muchos casos oficia de sacerdote, para las curaciones ritualesque requiere el enfermo.
 
 
Ayllu.
-Unidad socio-familiar basada en relaciones consanguíneas.
Saya.-
Parcialidad tomada por conjunto de ayllus y que constituye una “organización dual”,característica peculiar de los pueblos andinos de habla aymará y quechua. Estas parcialidadesse las conoce por “Anansaya y Janansaya”, varia de acuerdo al lenguaje regional. Pero en lalocalidad Santa Ana de Chipaya, a estas parcialidades le dan el nombre de “Tuwanta yTajata”.La traducción aproximada al castellano puede ser “las mitades de arriba y de abajo”,”las delEste y las del Oeste”
Marka
.-“Ciudad”, por ejemplo”Chuquiyapu Marka”se dice ala ciudad de La Paz
Suyu
.-Esta división socio-geográfica contiene varias ciudades o”markas”. La provincia“omasuyo”y otros pueblos andinos que incluyen en su topónimo el morfema “suyu”
ORGANIZACION POLITICA O GOBERNANTES, SOCIAL, ECONOMICA Y RELIGIOSAECONOMIA. 
La base de la economía aymará fue el cultivo de la papa del cual conocían 200 variedadesademás producían oca, quinua, cañagua y ullucu, papaliza, criaban y domesticaban animalesespecialmente la vicuña, la alpaca y la llama, estos animales le servían de carga, de su lanatejían envino y otros colores oscuros sus ropas y frazadas, de sus huesos trabajaban utensilios dediferentes usos
RELIGIOSIDAD.
Los aymarás son seres profundamente religiosos. Todo cunto les rodeaba, desde sunacimiento hasta su muerte, tiene un sentido mágico-religioso. Todo, hasta las piedras, sonmoradas de distintos dioses. Por ello, al estar en armonía con la naturaleza, se esta en armoníacon las deidades que bien pueden proteger y ayudar al hombre, como pueden ocasionarlesgrandes calamidades.Los aymarás se esfuerzan por agradar a las divinidades por que esperan que en la mismamedida estas le retribuyan. Sus rituales son solemnes, complicados y en ello s hacen grandesofrendas de diversos tipos. Uno de los sacrificios de mas antigua raigambre y mayor importancia, es la que se le hace a la Pachamama(Madre tierra) ofreciéndole una o variasllamas.Estas son escogidas entre todas las que posee el grupo. A partir de su elección, la llama esobjeto de múltiples y variadas atenciones por parte de los miembros de la comunidad. Losaymarás que habitan en el Titicaca, suben el animal a una embarcación de totora y le dan unpaseo para que la Cota mama(madre laguna), de su aprobación. Jóvenes muchachas sonseleccionadas para guiar a los camélidos hasta el lugar propicio para el sacrificio y, por tanto,también ellas deben ser cuidadosamente ataviadas.La “wilancha” o sacrificio de la llama para agrado de la Pachamama/Madre tierra), se produceen presencia de toda la comunidad y la lleva acabo el yatiri o sabio de la comunidad quien rocíala sangre del animal en el suelo y hacia los puntos cardinales invocando a los dioses tutelares.En toda ceremonia aymará son imprescindibles algunos elementos rituales como alcohol ycoca. Esta es una hoja sagrada y un elemento asociado al hombre desde épocas remotas.
 
Pacha mama
, es la diosa de la fecundidad y madre de todo lo existente sobre la faz de latierra.
Wari
, es el dios del ganado. Su misión principal sobre la tierra, es cuidar los rebaños dealpacas, vicuñas y huanacus.
Waira
, dios del viento que gobierna sobre los vientos. Trae lluvia para la siembra y aleja elgranizo.
Achachilas,
(ancianos sagrados de los andes eternos). Illimani, Illampu, Murata Sajama,Huaina Potosí, Thunapa, Tata Sabaya, Ollgue, Licancabur, y otras montañas altas nevadasocupan sitios de honor entre los dioses de la antigüedad
Supaya
, genio masculino y femenino que puede ser positivo o negativo. La parte negativa seidentifica con el diablo.
Khunu
, dios de la nevada y la helada. Su tarea principal es cubrir de nieve las altas montañasy conservarlas en su estado congelado para que en el curso del año se deshielen formandoríos y lagos prodigando con sus nutrientes y energía al ecosistema
Mallku-Kunturi
, en quechua-aymara Khunu=nieve, tura-hermano (khunutura) hermano de lanieve. Este dios de las altitudes, es el principal mensajero de los “achachilas”; su vuelo esinterpretados por los aymarás para presagiar el presente y el futuro.
Illapa
, es el dios de las tormentas eléctrica, llamadas también, “rayos”. Con su poderosa cargade energía abona energía y nutrientes a la tierra; y cuando una persona es alcanzada por esterayo esta destinado a ser un gran “yatiri”. Illapa también es venerado con el nombre de “TataSantiago”.
Eqeko o Ekako
, es el dios de la abundancia que multiplica todo aquello que se le encomienda
Anchancho o Sajra
, son genios malignos, por lo tanto, son temidos por todos los habitantes delos ayllus.
Wak”a,
sitios u objetos sagrados donde se realizan ceremonias rituales. Los “apachetas”,también son sitios ceremoniales.
Illa,
amuleto, talismán con poderes sobre naturales, fabricados de hueso, metal, arcilla,madera, piedra, lana, cuero, con representaciones zoomorfas, antropomorfas y otras formas.Cada una de estas illas sirven para traer suerte, amor, dinero, poder, salud y buena vida. Losportadores fluyen un magnetismo positivo
COSTUMBRES, VESTIMENTA Y VIVIENDA.
Vivienda poco o nada ha evolucionado en algunas regiones es cónica en forma de horno y enmuchas es triangular con techo de paja con Huatojata, hacia el lago las casitas son higiénicas yhabitables con ventanas de vidrio y pequeños jardines por obra de las misiones evangélicas,ocupa el altiplano especialmente La Paz parte de Oruro y Potosí, su vestimenta varia de unlugar a otro, asi en el ribereño del sagrado lago Titicaca, la mujer emplea una oscuravestimenta que la teje de lana de llama, el varón usa poncho, un pantalón ajustado y saconcolgado que se alarga hasta los pies en forma de envoltura ceñido a la cintura con una faja yambos calzan abarcas.

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