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Análisis crítico de las prácticas pedagógicas relativas a la formación del gusto en la educación del cuerpo en la Licenciatura en Educación Física

Análisis crítico de las prácticas pedagógicas relativas a la formación del gusto en la educación del cuerpo en la Licenciatura en Educación Física

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Análisis crítico de las prácticas pedagógicas relativas a laformación del gusto en la educación del cuerpo en lalicenciatura de Educación
Andrés Felipe Correa Castaño Asesora: Carmen Emilia García G.
1. Planteamiento del problema
La investigación propuesta busca analizar las prácticas pedagógicas relativas ala formación del gusto en la educación del cuerpo en los docentes de lalicenciatura en Educación Física mediante la identificación de las prácticaspedagógicas utilizadas por los docentes en el proceso de enseñanza en elpregrado y el reconocimiento en las prácticas pedagógicas de los docentes deaquellos factores que inciden en la formación del gusto de los estudiantes.La educación actual en el pregrado está enfrentada a problemas relacionadoscon las maneras cómo los estudiantes y docentes se asumen en su rol deformados y de formadores. El espacio institucional apremia por una educacióndonde se imponga la profesionalización, la especialización y la erudición. Eneste afán educador descuida la formación de los individuos en cuanto a laformación del gusto por leer, por escribir y por valorar el pasado clásico a luzde los problemas del presente.Paralelo a este descuido, la educación tradicional no fomenta en la formaciónde sus estudiantes la conquista de la propia autonomía y de la libre elección.En cuanto a la primera, la educación debe procurar individuos cabalmenteformados lo cual significa que debe conquistar, para cada individuo particular ymás allá de toda convención, su propia autonomía: “no un buen gusto, no unmal gusto, sino mi gusto”. (1983, “III Del espíritu de la pesadez”,272). Estodebe entenderse como el logro de una difícil y cuidadosa autodisciplina. Elgusto en tanto sello absolutamente propio revela la creencia de Nietzsche en elindividuo como unicum: esta reafirmación del carácter único constituye
 
 justamente su formación, en el sentido original del verbo “bilden”: grabar,plasmar, imprimir, una forma, delinear una figura. Esta actitud supone un retopara el docente debido a que debe liberarse de la idea en la cual el docente esun referente obligado a seguir por sus estudiantes. Lo que se ha llamado elmaestro como modelo.El ejercicio general de la libre elección para discernir lo que debilita de lo quefortalece y la disciplina como dispositivo de conquista sobre sí mismo. Laselectividad exige no ser tolerante, no decir sí en bloque, saber decir no. Este juego de la afirmación y la negación hace que el gusto se comprenda, no comouna facultad espiritual, tampoco como un sentido físico, sino como toda unarelación de fuerzas, en lo que Zaratustra llama el “sí-mismo”.La disciplina es otro factor importante a tener en cuenta en el proceso deenseñanza, debido a que mediante éste se propicia la conquista del buen gustocon relación al lenguaje. Por disciplina entiende Nietzsche una instrucciónpráctica del joven, cuidadosa y lenta, en la que se contemplan el bien leer, elbien escribir, el bien hablar, el bien juzgar. Se trata de la formación del gustoen una relación amplia con el lenguaje. El ritmo universitario en su afán debrindar mucha información a los estudiantes, descuida procesos más lentos yreceptivos en cuanto a la calidad de la formación.La formación del gusto por leer está dada por un trabajo sobre el texto en arasde su comprensión, asimilación, crítica, creación y silencio. En el ejercicio queorienta el proceso educativo en relación a la lectura para su comprensión yasimilación, el docente se encuentra con dificultades tales como: el fomento dela lectura técnica que sólo compete al saber específico y no se fomenta a partirde allí, el ejercicio de preguntas, sino que se privilegia el ejercicio de larespuesta. A la comprensión se impone la memorización y se olvida de lareflexión sobre lo leído. Con respecto a la crítica, la educación favorece menosel distanciamiento, los procesos de toma de posición, la oposición, la capacidadde sopesar lo leído, con relación al trabajo sobre los textos. En cuanto altrabajo sobre el texto en aras de la creación y el silencio, el acto educativopodría permitirse una pausa, donde el estudiante pueda generar, a partir de lacomprensión y la crítica sobre los textos, una voz propia en la conquista de suautonomía.El escritor de buen gusto: Cuando Nietzsche afirma que el buen gusto, paraquien escribe, es auspiciado por la plena comprensión de lo que escribe, afirmaa la vez que el escritor de buen gusto es un escritor con estilo. Enconsecuencia, la formación para el estilo tiene que empezar en el terreno delas palabras y, concretamente, en la compleja geografía de la lengua materna.Cada vez más en la universidad se descuida el uso adecuado del lenguaje locual genera un obligado desorden en el ámbito de las ideas, con suconsecuente confusión en el momento de plasmar estas en un escrito.El espíritu clásico: Aprender de los clásicos. ¿Cómo llegar a los clásicos del áreade la Educación Física de una manera profunda? Debe iniciarse con un trabajoarduo sobre el lenguaje de los clásicos propios. Lo clásico es así un productohistórico que a la vez tiene el poder de hablar a la eternidad. Conocer y valorar
 
un proceso histórico permite, en primera instancia, entender la relación delárea con el contexto determinado, cómo se acopló a las dinámicas sociales,qué se proponía como solución a ciertos problemas. Segundo, se evitaríaincurrir en errores que en otros momentos se habían experimentado y tercero,el estudiante accedería a propuestas novedosas.Educación del cuerpo: el problema del hombre como una existencia corporal enla vía de una educación y formación corporal, problematiza el papel de lacorporalidad en el proceso de la subjetivación, en el cuidado de si, en lamismidad. Esta problematización se devela en lo teórico en concepciones decuerpo mecánico, fisiológico, fenomenológico. En lo práctico, el problema seevidencia en el privilegio de la experiencia.
Formulación del problema
-¿Cuáles son las prácticas pedagógicas relativas a la formación del gusto en laeducación del cuerpo en los docentes de la licenciatura en Educación Física?-¿Qué prácticas pedagógicas utilizan los docentes en el proceso de enseñanzaen el pregrado?-¿Qué factores inciden en la formación del gusto de los estudiantes mediadospor las prácticas pedagógicas de los docentes?
2. Marco Teórico
Para hacer un análisis de prácticas pedagógicas relativas a la formación delgusto en la educacn del cuerpo en la licenciatura de Educacn sicarequerimos acompañarnos de “conceptos sensibilizadores” (Bonilla-Castro,1997: 48) que nos proveerán un sentido general de referencia, orientación yguía teórica para aproximarnos al análisis propuesto. Nos valdremos entonces,de la Antropología Pedagógica la cual es “una expresión que resulta de lamezcla entre Antropología, entendida como teoría, estudio, discurso, tratado,reflexión sobre el ser humano, y Pedagogía, entendida, en su sentido moderno,como disciplina que lleva a cabo reflexiones teóricas y prácticas sobre laeducación y la formación humana” (Runge, 2005: 49).Siguiendo a Ferrero (1998), Wulf (1996), Fermoso (1999) y Dienelt (1979), laAntropología Pedagógica tiene tres tendencias: reflexión filosófica, teoría de laindividualización o personagénesis y ciencia integradora. Para nuestro interésinvestigativo elegimos la tendencia filosófica (Jan Martinus Langeveld, Josef Derbolav, Eugen Fink, Otto Friedrich Bollnow y Kart Dienelt), porque a lapregunta por la educación del gusto, esta tendencia la relaciona con la imagende hombre y con la necesidad que tiene el hombre de ser educable ynecesitado de educacn. Kant en sus reflexiones sobre antropología y

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