IV.

Inclusin histrica y vocacional: la persona posee una historia y es capaz

de realizacin

10. La Dimensin de vocacional y autorrealizacin.

Somos seres histricos y no solo seres en el tiempo. Somos seres histricos y
capaces de realizacin. Esta caracterstica es importante para la educacin. Si no
tenemos una capacidad de realizacin a travs del tiempo no podemos educarnos.
La historicidad del educando no es solo tener en cuenta su historia pasada sino,
tambin, su proyeccin futura: su vocacin.
No podemos educar sino conocemos al educando, su vida: debilidades
(problemas, sufrimientos y angustias) y fortalezas (talentos, habilidades y aptitudes).
Debemos sanear las primeras y fortalecer las segundas.
El hombre ser-en-el-tiempo, El hombre es un "ser en devenir": est en marcha.
Y como caminamos nos convertimos en peregrinos, desplegndonos entre un "antes"
y un "despus".
Esta realidad nos hace personas en continua situacin de decidir, de
autodeterminarnos. Somos seres-en-constante-decisin. An aunque no queramos
hacerlo lo estamos haciendo ya que esta es nuestra situacin existencial.
Yo ahora soy lo que soy por mis decisiones ante las circunstancias, pero podra
ser de mil maneras diferentes, pero en el fondo sera YO mismo. Ortega y Gasset deca
Yo soy yo y mis circunstancias (ORTEGA Y GASSET J., "Meditaciones del Quijote",
Madrid, 1975, p. 30)
El presente es fruto del pretrito y anticipacin del futuro. El hombre es ahora
"por algo" (por lo que ha sido) y "para algo" (para lo que ser) (Cf. RUIZ DE LA PEA J.L.,
"La otra dimensin", Santander, 1986, 3a. edic, pp. 18-23.).
El hombre est siempre motivado desde el pasado que se hace presente mediante el
recuerdo y proyectado hacia un futuro cargado de esperanzas. Sin el hombre habra
"movimientos", pero no "tiempo" propiamente dicho, porque faltara el espritu que lo hace
presente recordando el pasado y esperando el futuro.
El ser humano no slo vive en el tiempo, sino que es histrico. Porque el hombre tiene
la capacidad de decisin: puede ir articulando sus opciones libres a travs del
tiempo. Por eso tiene historia, personal y comunitaria. Slo el hombre es un serhistrico, porque es libre. Puede modificar su vida corprea y espiritual, construyendo
as su propia existencia. El hombre puede anticipar su futuro, se puede proyectar en la
planificacin.
"El hombre no tiene una naturaleza ya hecha que basta desarrollar, sino que debe
crear su propia naturaleza en forma de cultura" (EID V., "El concepto de autonoma y
su importancia tico-social", en rev. Concilium, n8 192, 1984, p. 207).
Pero como el hombre es esencialmente comunitario la historia la construye con
otros. Mi historia es un collage de partes de historias compartidas que tambin son
de otros.
Nuestra historia es una historia-con-otro, la historia-con-otro forja la cultura de un
pueblo y nos vincula con el t del pasado que me enriquece.
La enseanza se basa en la historia-con-otro a travs de nuestros prceres, de
personajes ejemplares pero tambin de aquellos que nos han dejado sus investigaciones

y descubrimientos para que los aprendamos. Esto no se bebe solamente en Historia sino
en toda ciencia donde alguien dejo su legado a travs de su historia.
Decir que el hombre es un ser histrico equivale a decir que realiza la propia
existencia a partir de un nivel cultural alcanzado por otras generaciones, en tensin
esencial hacia un futuro lleno de posibilidades.
Esto es clave en la escuela, se trasmite un contenido heredado, el joven lo interpreta,
lo asimila, lo adapta a su realidad personal para proyectarlo en su futuro prximo:
personal, laboral o profesional.
11. La Dimensin Histrica. Pedagoga de la Identidad y de la esperanza.
Los seres humanos somos sujetos histricos, tenemos la capacidad de hacernos,
construirnos y de hacer y rehacer permanentemente la sociedad. Vivir es hacerse,
construirse, soarse, inventarse, llegar a desarrollar todas las potencialidades. En
la actualidad, el conformismo, el gregarismo y la imitacin se imponen a travs de la
publicidad, el consumo y los medios de comunicacin. Se hace lo que hace la mayora, lo
que nos indica que hay que hacer. No hay metas, objetivos, sueos, ideales, proyecto.
Por eso, es objetivo de la educacin es orientar al educando a una vocacin de los
seres humanos como constructores y transformadores del mundo.
La tarea esencial de la educacin es recuperar su misin humanizadora, orientada a
formar sujetos autnomos y ciudadanos de la nueva sociedad. Se trata, en consecuencia,
de la creacin continua de una nueva manera de ser persona.
El ser humano se humaniza humanizando el mundo. La formacin de la dimensin
histrica supone garantizar las competencias esenciales para que los educandos sean
capaces de leer crticamente las historias oficiales organizadas en torno a hroes y
batallas que ocultan la vida, los esfuerzos y el hacer histrico del pueblo. Competencias
para que se asuman como sujetos histricos, conscientes de su propia singularidad y
de su propio estar en el mundo, pertenecientes a una familia y un pueblo determinado que
deben valorar. Competencias para que sean capaces de recuperar la memoria
histrica y se asuman como constructores de una historia siempre inacabada y se
comprometan con entusiasmo y esperanza en la gestacin de una sociedad igualitaria y
participativa.
El desarrollo de la dimensin histrica implica una pedagoga de la identidad y de la
esperanza. Pedagoga que, en palabras de Mounier, despierte el ser humano que
todos llevamos dentro, nos ayude a construir la personalidad y encauzar nuestra
vocacin en el mundo. Se trata de provocar la libertad de pensamiento y de expresin, y
la crtica sincera, constructiva y honesta. Esto implica ayudar a cada educando a
conocerse, valorarse y emprender el camino de su propia realizacin, lo que postula
tiempos y espacios para el silencio, la reflexin y el cuestionamiento personal. Implica
tambin conocerse y valorarse como parte de un pueblo, de un pas, del que hay que
recuperar la memoria histrica que posibilite una mejor comprensin del presente para la
invencin del futuro. La historia deja de ser un mero recuento de hroes y batallas, para
pasar a ser la historia de un pueblo que camina en busca de su propia identidad.
Esta perspectiva histrica que busca la propia identidad, no puede dejar de lado
la perspectiva cultural, como sistema de significacin y comprensin de la misma.
Al decir pedagoga de la identidad, estamos indudablemente aceptando que existe
una pedagoga de las formas culturales en donde se forja la identidad. Si el concepto
cultura nos permite equiparar la educacin a otras actividades culturales, el concepto

pedagoga permite que se realice la operacin a la inversa, es decir, las otras

actividades culturales son tambin pedaggicas. Por lo tanto, lo cultural se vuelve
pedaggico y la pedagoga se vuelve cultural..
Bibliografa:
1. Fundamentos antropolgicos para una educacin inclusiva, Jorge Luis Prioretti
2. Coleccin programa internacional de formacin de educadores populares, La
educacin popular y su pedagoga Federacin internacional Fe y Alegra.