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Relatorio Final Pronto

Relatorio Final Pronto

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INTRODUÇÃO
Trata-se de análise de texto ³Um aspecto da diversidade do caboclo amazônico:a religião´, originalmente publicado na obra intitulada ³Diversidade biológica da Amazônia´, organizada pela professora Célia Guimarães e outros, numa publicação doMuseu Paraense Emílio Goeldi, no ano de 2001 (pp. 253-272).Produzido pelo renomado autor paraense Raymundo Heraldo Maués, autor dediversas obras (como ³A ilha encantada: medicina e xamanismo numa comunidade depescadores´, publicada pela editora da Universidade Federal do Pará, em 1990), é umavisão antropológica sobre o assunto religião, baseado na experiência de seu trabalhode campo e em outras obras de pesquisadores.O autor ao abordar o tema acerca dos aspectos religiosos da cultura cabocla, ecomo corolário as crenças e práticas, inserido no contexto de uma área amazônica,especificamente no município de Vigia, nordeste do estado do Pará, na região doSalgado, afirma existir um substrato comum que permite certa generalização , nãoobstante a grande riqueza de mitos, concepções, crenças e práticas. Para isso seutilizou de informantes caboclos (pessoas do interior ou de origem rural).O estudo tem foco no pequeno povoado da Vila Itapuá, localidade do municípiode Vigia/Pa, quando o autor ali chegou em 1995, para realizar trabalho de campo e
 
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estudar os hábitos e as ideologias alimentares, bem como as concepções sobredoenças e a forma como eram curadas.
 
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DESENVOLVIMENTO
 Atento ao tema religião, como uma das abordagens do estudo que fez, de prontoconstatou no local uma forte aversão ao protestantismo, exemplificado também pelofato da mal-sucedida tentativa de instalação de uma sede da igreja Assembléia de Deusna sede do município de Vigia.Observou uma forte repressão às crenças e práticas ligadas à pajelança pelaIgreja Católica. Somente após um mês residindo no vilarejo foi ter notícia da existênciados xamãs ou pajés. Os moradores do local declaravam-se católicos e omitiam suaspráticas xamãnicas, talvez pelo fato de que os inquisidores da igreja ali estiveram àcaça dos pajés.Concorda, o autor com os populares do local em declaram-se católicos eomitirem suas práticas xamãnicas, pois, afinal vai concluir que tais práticas e crençasestão incorporadas ao catolicismo ³local´.O catolicismo popular dessas populações amazônicas, na região do Salgado, eoutras investigadas (não especificadas no texto) centra-se na crença e no culto desantos. Na localidade de Itapuá, os principais santos que o povo cultua são NossaSenhora de Nazaré, São Benedito, o Menino Deus e São Pedro.

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