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Aymaras Del Peru

Aymaras Del Peru

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LOS AYMARAS DEL PERU
UNA PUNO
UNIVERSIDAD NACIONAL DELALTIPLANO
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALESESCUELA PROFESIONAL DE TURISMO
CURSO:
NEGOCIOS POR INTERNET
MONOGRAFIA:
LOS AYMARAS
DOCENTE:Lic. NOEMI CAYOINTEGRANTES:
 Yuvitza Pumayali Quilca
 Yulisa Sanchez Cueva
Diana Apaza Condori
Rocio Uria Vera
Dianet
Helen Chavez Valderrama
Sheyli franco fernandez
Veronica
Sheiver SalasarPUNO – PERU2010
PRESENTACION
Página
1
 
LOS AYMARAS DEL PERU
UNA PUNO
El presente trabajo tiene como objeto contribuir alconocimiento de los lectores a cerca de la historia, culturay costumbres de los aymaras del Pe. Damos sumaimportancia a esta cultura debido a que a pesar de lo difícilque fue plasmar su pasado en la memoria, los pocosaportes que existen atribuyen características relevantes aesta cultura, haciéndonos comprender que los aymaras sonparte valiosa de nuestra historia.Realizando este trabajo, queremos también, aprender unpoco más a cerca de esta cultura y poderla transmitir degeneración en generación, a la par de enriquecer nuestrospropios conocimientos y empezar a querer más, respetar yvalorar a nuestra cultura, historia y antepasados.
UNA LENGUA UNA CULTURA Y UN PUEBLO
Para los pueblos indígenas, sometidos a dominacncolonial, fue muy difícil guardar memoria de su pasado,estigmatizados como neófitos por la ideología colonialista,
Página
2
 
LOS AYMARAS DEL PERU
UNA PUNO
¿qué valor podrían tener sus conocimientos? La memoria, elconocimiento fueron desvalorizados como superstición,materia prima para la hechicería y por tanto objeto deextirpación; todo recuerdo de libertad debía ser extirpadoen beneficio de la colonización. Así hoy el estudio delpasado indígena, durante su era de libertad y soberanía,está sometido a la re lectura de crónicas escritas por losmismos conquistadores; sin embargo en la oscuridad deltiempo pasado es posible vislumbrar algo de luz, los pocosindios que aprendieron la escritura dejaron testimonio deuna memoria guardada y cultivada en función de la vidasocial y política de los Andes.Don Joan Santa Cruz Pachacuti S. nativo del Qullasuyu, ensu
Relación de antiguedades desde reyno del Piru
., refierecinco edades, de las cuales las primeras pueden serconsideradas míticas y las tres históricas:
1. Ccallac pacha
(qallaq pacha). El tiempo del principio,del empiezo, comienzo, el origen.
2. Tutay pacha.
El tiempo de la oscuridad, del que noexiste memoria.
3. Purun pacha
“y como cada uno cogieron lugaresbaldíos para sus viviendas y moradas”, es el tiempo de lainocencia, de la pureza, el primero que corresponde a lacultura, de apropiacn de los espacios territoriales, laindustria.
Página
3

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