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Días rebeldes
Crónicas de insumisión
editorial
octaedro
 
 
Colección Límites, núm. 20DÍAS REBELDES. Crónicas de insumisión
 Autores de los textos (por orden de aparición):
 Abel Rebollo, Bernat Burgaya Martínez, Luis Andrés Bredlow, Paco Madrid, Julián Lacalle, DionisioR. Gonzalo, Quim Sirera, Jérôme Baschet, Raoul Vaneigem, Jean Paul Vilaine, Miquel Vallès, LutzSchulenburg, Bernat Muniesa, Georges Lapierre, Bruno Andreotti, Philippe Mortimer, BeatrizCarneiro, Consuelo Treviño Anzola, Henri Simon, Souleymane Mbodj, Denis Gasser, Claire Auzias,Phil Meyler, Doria González, Gabriel Passetti, Behrouz, Gustavo Simões, A.D., Pilar Lacuna, Gimeno,Claudio Albertani, Geneviève Michel, Carles Sanz, Jorge Valadas, Thiago Rodríguez, Nildo Avelino,Mahatma Kane, Christian Ferrer, La Sociale, Gianni Carrozza, Eugenio Castro, Lou Marin, Emilia C.Serrano, Abel Riu, Conchita Bados, Luis Ayada, Horst Rosenberger, Michael Seidman, Marc Tomsin,Gabriel Prestes Espiga, Carlos García V., Sam Mbab, XXX (
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), Daniel Guerrier y Jorge SantiagoSantiago.
Introducción y coordinación:
 Abel Rebollo. Miquel Vallès. Paco Madrid. Quim Sirera
Traducciones:
Del alemán: Horst RosenbergerDel inglés: Conchita BadosDel francés: Quim Sirera, Magalí Sirera ManchadoPrimera edición: octubre de 2009© Derechos exclusivos de esta ediciónEdiciones OCTAEDRO, S.L.Bailén, 5 - 08010 BarcelonaTel. 932 464 002 - Fax 932 311 802 www.octaedro.com - octaedro@octaedro.comISBN: 978-84-9921-018-6Depósito legal: B. 40.178-2009Diseño cubierta: Julián LacalleRealización y diseño: Ediciones OctaedroImpreso: Liberdúplex, s.l.Impreso en España
Printed in Spain
 
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«Muchas voces se perdieron: hay que intentar devolverles la vida,encontrar la huella viva de este brote de rebelión que atraviesa el tiempo, y arriesgarse a reconstruirla, igual que se reconstruye la declaración de un testigo»
Ngo Van
P
obladores de la Tierra, pero separados de ella, los humanos, a falta de instinto, hemosde recurrir a la experiencia para sobrevivir. En esta separación y en esta distancia, querecorre la experiencia, se inscribe nuestra libertad. Somos seres libres. La respuesta a la ne-cesidad no es instintiva, no es inmediata, necesita de la experimentación y de la mediaciónsimbólica. El deseo recubre ya la necesidad: los gestos más simples –comer, copular…– danun rodeo por lo simbólico. Somos animales hablantes. Libertad y lenguaje nos constituyenpues como hombres y mujeres: seres libres y hablantes. Y es por eso mismo que estos pobla-dores de la Tierra no sólo evolucionan, sino que tienen una historia. Historia de la humani-dad, a la que ahora aquí en este libro acudimos, y que nos enseña que el primer logro de esteacontecer histórico es la posición erguida, igual que el primer logro de la criatura es alcan-zar la posición de pie. Estar erguidos constituye nuestra primera forma de dignidad: nodoblegarnos, no servir. Sólo si te inclinas ante él, el otro –amo, pues– es mayor. De ahí quemujeres y hombres se desvivan por dejar una servidumbre que les ha sido impuesta, por al-canzar una libertad que les ha sido usurpada, por afirmar una dignidad que asumen comopropia.Nunca el ansia de libertad es mayor que cuando se acaba de perder. Después, la costum-bre de vivir sin ella puede hacerla olvidar y la servidumbre que con su carencia se instaurapuede aparecer como servidumbre voluntaria. Por poco tiempo. Pronto, el anhelo de la li-bertad usurpada vuelve para intentar recobrarla. Obstinados, hombres y mujeres afirmanpor doquier su dignidad, se rebelan contra la esclavitud, se sublevan contra la tiranía, afir-man su humanidad, hasta el punto de poder decir que la historia es la historia de esta luchapor la libertad, historia de las rebeliones y de las sublevaciones contra el poder, historia quenos enseña que no hay poder sin rebeldía. Momentos de esta historia, retratos de esta insu-rrección es lo que aquí consignamos. Actos, acontecimientos, palabras rebeldes, no fijadosde una vez por todas, no consignados como ya hechos y acabados, congelados en su ins-tante ya perfilado, sino captados justo en el momento en que se abren; no ya conocidos, yavistos, sino en el acercarnos a su experiencia cuando ésta se realiza; no fechados y colocadosen su día conmemorativo, al que acudir religiosamente, sino intempestivos. Acontecimien-tos, actos y palabras que abren el pasado a un posible –posible, no utópico– más allá delestado de cosas impuesto por los que se creen amos, más allá de la servidumbre individualy colectiva.
Introducción
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