LA MUSICA EN EL VIRREINATO
1.Formación de la Cultura Musical en La Colonia. (Siglo XVI)Atao Wallpa, inca usurpador, cayo en poder de los españoles en Cajamarca en 1535.Este hijo quiteño del gran Wayna Qhapaq, había hecho prisionero poco antes a Wascar Inca, legitimo sucesor de la dinastía del Cuzco, que murió asesinado cuando ya AtaoWallpa se encontraba cautivo.Muerto el inca quiteño, los españoles se trasladan al Cuzco y lo toman. Sobrevienendisidencias y sometimientos en la nobleza imperial y los que intentan mantener alTahuantinsuyo se trasladan a Vilcabamba, cerca de la antigua capital del imperio.Comienza una época de levantamientos y resistencia, de codicia y de traición. Solo hatranscurrido un año de la fecha en que Pizarro fundara Lima y Kiru Yupanqui intentatomarla. Manco Inca asedia el Cuzco por diez años. Ahí muere Almagro, socio dePizarro, a manos de pizarristas, al volver de Chile para defender a los asediados. Pocodespués, el fundador de Lima cae muerto en manos de insurrectos partidarios deAlmagro.El ingreso triunfal de La Gasca a Lima fue motivo para la puesta de comparsashistoriadas con profusión de danzas y música. Propicia oportunidad para el sarao fue,tres años mas tarde, la entrada del virrey Antonio de Mendoza, y asi, la llegada virreyfue siempre motivo para el dispenso en carros de música, costosos vestuarios para losdanzantes y recargadas escenografias.La danza de moros y cristianos, las pasiones representadas, las comedias a lo divino,lasdanzas del Corpus Christi, y posteriormente, los autos sacramentales, fueron frecuentesy casi cotidianos en el virreinato.Desde 1553, empieza a celebrarse en Lima, con música y danza, la fiesta del CorpusChristi. Con el correr de pocos años, esta celebración alcanzaría un brillo solo semejanteal que tenia en Sevilla. Un año antes, el primer concilio Lima trata de poner coto a “losmuchos inconvenientes” que les plantea la participación de indios y negros, no muydoctos en la fe católica y en sus dogmas.Son frecuentes en toda America las composiciones religiosas en idiomas vernáculos; por ejemplo los himnos en lengua nahualt, compuesto en México por Hernando deFranco en las ultimas décadas del siglo XVI y los motetes en dialecto caribe, escritos enla misión de Píritu, Venezuela, ya a mediados del siglo XVII, por Diego de los Ríos,lamentablemente perdidos estos últimos.También aquellos que toman motivos autóctonos como el bailete
El Día del Corpus
dela misión jesuita de Moxos en el Beni-Bolivia que data del sigloXVIII, lo que indica que esta estrategia del acercamiento prosiguió en algunos casos.En Lima, en 1614 el arzobispo Bartolomé Lobo Guerrero ordenada la destrucción de losinstrumentos indígenas, pero a pesar de las prohibiciones aparece en la capital delvirreinato una polifonía religiosa en quechua, la primera que se imprime y edita enAmerica en 1631.-El Hanac Pachap una bellísima muestra del secretismo cultural y religioso; susalusiones a un “Dios Papapam” y las metáforas sobre el amor y la naturaleza, son muy propias del alma quechua, captada extraordinariamente por el autor.La línea melódica, sin ser definitivamente pentafonica, evidencia giros de estanaturaleza. Las resoluciones armónicas son características de la música sacra europea