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O CANTO CRISTÃO NOS PRIMEIROS SÉCULOS DA IGREJA

O CANTO CRISTÃO NOS PRIMEIROS SÉCULOS DA IGREJA

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Artigo apresentado durante o I Simpósio Sergipano de Pesquisa e Ensino em Música
Artigo apresentado durante o I Simpósio Sergipano de Pesquisa e Ensino em Música

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O CANTO CRISTÃO NOS PRIMEIROS SÉCULOS DA IGREJA
Thais Fernanda Vicente Rabelo
thaisrabelomusica@gmail.com
Resumo:
O presente estudo, tem por objetivo analisar a música cristã nos primeirosséculos de sua formação, suas principais características e funções, tanto no contextosocial como no religioso. Faz-senecessário abordar a música na Igreja primitiva tendoem vista que a história da música ocidental européia começa a florescer a partir damesma. Muitos dos elementos presentes na música cristã eram provenientes de outrasculturas, todavia,partes destes elementos foramdesaparecendo pela razão de não seremcondizentes com o ideal filosófico cristão. Portanto, se faz necessário tentarcompreender quais eram estes ideais. Após apresentar cada um dos principais elementosque fundamentavam a música dos primeiros cristãos será feita uma análise sobre a visãoda Igreja a respeitos destas características. O estudo será finalizado com uma brevediscussão sobre as razões que teriam levado o clero a determinada ideologia, de acordocom as fontes pesquisadas.
Palavras-chave:
Canto Cristão;Igreja Primitiva;Ideologia.
Introdução
A música na Igreja cristã primitiva carrega consigo uma série de elementosprovenientes da cultura ocidental antiga(Grécia,principalmente eRoma) bem como daoriental. Apesar de os primeiros cristãos haverem sido judeus, a Igreja não incorporou àsua liturgia muitos aspectos da música e do ritual judaico, provavelmente até mesmopelo fato de não querer propiciar uma associação entre ambas, visto que o cristianismosurgia no ambiente judaico, mas não fazia parte deste.A música antiga estava repleta de significados místicos e teóricos, como a idéiade que a música possuía origem divina e a crença de que tinha a capacidade de interferire influenciar na personalidade do indivíduo(Doutrina do Ethos). De acordo comPitágoras a música estava diretamente associada à matemática, enquanto que Platão ePtolomeu adicionavam aesta idéia a ligação entre música e astronomia.No contexto popular, deixando-se a parte todos estes ideais teóricos erigorosamente elaborados, a música fazia parte da vida da sociedade e de forma gradualia se direcionando, no mundo pagão, para dois eixos paralelos, o primeiro deles era ocultivo da música pelo prazer e o outro, o crescente refinamento da técnica instrumental,ou seja, busca pelo virtuosismo.Nesteambiente surge a Igreja Cristã, com um objetivoprimordial: a conversão dos povos pagãos.
 
I Simpósio Sergipano de Pesquisaem Música2Apesar das perseguições sofridas pela Igreja nos primeiros séculos, elaabsorveu elementos musicais das civilizações pré-existentes, outroselementos, porém,foram rejeitados. Faz-se relevante, portanto, a abordagem desta temática visto que não épossível um entendimento satisfatório da música ocidental atual, sem o conhecimentoprévio de sua origem, no sentido sistemático. A grande importância da Igreja para amúsica provém da razão de ter sido ela a responsável por sistematizá-lae conservá-la aolongo dos séculos.Para tanto, serão destacados, ao longo deste estudo, elementos como: melodia,texto, uso de instrumentos musicaisetc, e sua relação com o ideal filosófico cristão.
Relação entre melodia e palavra
É característica da música da Igreja a soberania da palavra (texto)sobre amelodia, característica esta herdada da Grécia Antiga. A palavra não somente exerceinfluência sobre a melodia, mas também sobre o ritmo. Esta relação fica clara noTratado De Música, escrito por Santo Agostinho de Hipona, emespecial nos livros III eIV (FUCCI AMATO, 2005, p. 8-9).De acordo com o clero da Igreja primitiva, a melodia de seus cantos deve estarisenta de toda característica profana, sem querer imitar as canções dos teatros, repletasde modulações complicadas para brilho dos atores. A melodia do canto cristão deve sertal que em sua própria composição faça mostrar a simplicidade cristã e provoque aomesmo tempo a compunção no coração dos ouvintes (BASURKO, 2005, p. 39).Portanto, fica claro que o objetivo da melodia no canto cristão era o de destacara palavra de Deus, Ele é o centro, tendo em vista a visão teocêntrica da Igreja. Ou seja,a mensagem a ser proferida era o mais importante e não o cantor, este deveria serapenas instrumento de transmissão da mensagem.
Atribuição de Poderes Extraordinários à Música
As civilizações antigas já atribuíam à música poderes extraordinários e porvezes mágicos, tal afirmação fica explícita, por exemplo, nos ritos Saturnais eLupercais, na lenda de Orfeu e até mesmo nos salmos, onde se encontra passagens quefalam sobre a harpa do Rei Davi. A Igreja assimilou esta crença, adaptando-a, de formaa direcioná-la para duas principais vertentes: o poder apotropaico e o poder epicléticodo canto cristão. Segundo o clero, o canto dos salmos, por exemplo,tinha o poder de
 
I Simpósio Sergipano de Pesquisaem Música3afastar os espíritos malignos e de proteger contra eles (apotropaico).Enquanto que afunção epiclética era de atrair a presença dos bons espíritos e até mesmo do próprioDeus. (BASURKO, 2005, p. 63-67).
Formas litúrgicas e participação da assembléia
A participação da assembléia nos ritos cristãos era algo de suma importânciapara grande parte do corpo clerical. Muitos padres tratavam de ressaltar estaparticipação, como pode-se ver na pregação de São João Crisóstomo:
Desde que o salmo cai no meio de nós, ele reúne as vozes diversaseforma de todas elas um cântico harmonioso: jovens evelhos, ricos epobres, mulheres e homens, escravos e livres,fomosarrastados emuma só melodia. Se um músico, fazendo soar com arte asdiversascordas de sua cítara, compõe com elas um só canto, apesarde seremmúltiplos os seus sons, é preciso ainda espantar-se de quenossossalmos e nossos cantos tenham o mesmo poder? (...) um nãoé mais do que o outro, não existenenhuma distinção, nenhumadistinção, nenhuma diferença; todos nós temos a mesma honra, repitoo, uma só voz se eleva de distintas línguas ao Criador do universo(BASURKO, 2005, pg. 101).
Diante de tal afirmação, fica clara a preocupação dos clérigos em tornar amelodia de seus cantos belas e acessíveis à assembléia. A utilização do canto monódico,referenciada por São João Crisóstomocomo “uma só melodia”, é a tessituracaracterística da música cristã.Santo Ambrósio, bispo de Milão, de 374 a397, foi responsável por inserir naliturgia ocidental o salmo em formato de responsório. O canto ambrosiano, como ficouconhecido, teve grande aceitação por proporcionar a participação de todos os cristãos,pois além do caráter de responsório, este também possui melodia simples. No salmo emresponsório háum solista que inicia o canto das estrofes, enquanto que a assembléiacanta uma espécie de refrão, em resposta à palavra que foi dita. O próprio SantoAgostinho fala sobre a influência dos cantos ambrosianos na Igreja:
Não havia muito tempo que a Igrejade Milão começara a adotar oconsolador e edificante costume dos cânticos, com grande regozijodosfiéis, que uniam num só coro as vozes e os corações(...) Seestabeleceuo canto de hinos e salmos segundo o uso das igrejas doOriente
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(FUCCI AMATO, 2005,p.5).
 
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Agostinho escreveu um tratado De Música, como decorrência da necessidade de se fazer um estudosobre música.

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