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TOMAS KATARI[2][1]

TOMAS KATARI[2][1]

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05/09/2014

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A los Hermanos y Hermanas diputados de la Comisión de Cultura de la Legislatura de la CiudadAutónoma de Buenos Aires, a Nuestros Hermanos y Hermanas de la Asociación Vecinal deFomento “Gral. San Martín” del Barrio de Nueva Pompeya y a todos los que quieran tomar encuenta:AMA QHELLA
–No ser holgazán – 
saludo por la mañanaAMA LLULLA – 
no ser mentiroso
- saludo por la tardeAMA SUWA – 
no ser ladrón
- saludo por la nocheAMA MAP’A – 
no ser deshonesto
- saludo dirigido a las Autoridades.AMA ÑAK’AJ
 –no matar 
– Así los Menores saludan a los Mayores.QAMPIS JINALLATAJ – 
igualmente tú
(con el sentido que se está andando el buen camino)Así es la respuesta de los Mayores.
 Nosotros somos Mink’akuy Tawantinsuyupaq, un grupo de Hermanos y Hermanas Originarios quehonramos a Nuestros Ancestros abriendo senderos para Nuestros Hijos e Hijas al recuperar NuestraMilenaria Memoria Cultural. Queremos colaborar junto con Ustedes “EN EL HOMENAJE Y LAREPARACIÓN HISTÓRICA A SU MEMORIA” a través de la Ley que denomine “TOMAS KATARI” ala Plazoleta ubicada entre las calles Charrúa e Itaquí del Barrio Nueva Pompeya de la Ciudad Autónomade Buenos Aires.Debemos empezar diciendo cuanto significa para Nosotros y para la Cultura Andina el nombre deTOMAS KATARI.Para comprender el sentido profundo de la lucha de TOMAS KATARI, es indispensable formarse unaidea acerca del contexto histórico en el que transcurrió su vida.Durante el Siglo XVIII, la modalidad o sistema político, económico y cultural en Nuestro Continentecontinuaba siendo el coloniaje europeo, impuesto en nuestro caso por España, por eso hablamosgeneralmente su idioma: el castellano. En otros Hermanos del Awyayala (mal llamado ContinenteAmericano) fueron Portugal, Holanda, Inglaterra, Francia, etc.Para garantizarse el dominio y la autoridad sobre estas tierras, la monarquía de entonces creó losvirreinatos, a cargo de los Virreyes que se desenvolvieron como sus primeros administradores territorialesy políticos más fieles, hasta su caída por la sustitución del Sistema Republicano Criollo. Tenían adscriptosa su cargo los empleos de Gobernador, Viceprotector de la Iglesia Capitán General, Presidente de laAudiencia, Superintendente de la Real Hacienda, y el Corregidor.El cargo de Corregidor fue creado para la defensa originaria contra sus expoliadores. Según la leycolonial su misión consistía “…en facilitar la labor de asimilación iniciada por el Estado a fin deencuadrar a los indios dentro de una organización política que les permitiera regirse paulatinamente cadavez con mayor autonomía. Correlativamente dichos funcionarios cooperarían a la tarea misionalayudando a los doctrineros a incorporar a la masa indígena dentro de la única religión verdadera”.Vivían paralelamente a las Comunidades sobrepasando los atributos oficialmente concedidos y constituyéndoseen dueños absolutos de una provincia entera durante el período de su mandato. La suma de los poderesincluso el militar y fiscal estaban en sus manos. Fácil es deducir lo que esto significaba en un régimencolonial estructurado sobre un sistema de castas. No dejaron nada sin desvirtuar, ya que envilecieron elservicio de los Comunarios al obligarlos a trabajar en los obrajes y las mitas sin descanso ni retribución ydeformaron el reparto de mercaderías europeas destinadas a los Pueblos Originarios creando grandesalmacenes para su proyecto personal. El puesto de Corregidor tenía restricciones racistas transplantadasdesde España,” ya que ningún mestizo o blanco de origen popular podía ocuparlo, debiendo ser noble y puro de sangre”.TOMAS KATARI nació en 1740 en el Ayllu (Comunidad) de San Pedro de Macha, Provincia deChayanta, hoy Departamento de Potosí - Bolivia.Desde su infancia vivió y comprendió el abuso de los Corregidores hacia Nuestros Hermanos y HermanasOriginarios. Se desempeñó como Kurajkaj en su Comunidad Originaria de Macha ( la palabra “kurajkaj”fue deformada por nuestros invasores a “curaca” y hasta cambiada a “cacique”, que no nos corresponde porque le pertenece a los hermanos del Caribe).En el Tawantinsuyu “KURAJKAJ” quiere decir: unmayor con conocimiento, un gobernante de su distrito, de su jurisdicción. Con la invasión la tareaimpuesta que debían llevar adelante los Kurajkaj en sus Comunidades, era la recaudación del pago deltributo y la regulación de los trabajos forzados.
 
El punto de arranque de los sucesos de mayor conflicto podría situarse a mediados de 1777, con laquerella que sostuvo contra Blas Bernal por haberle usurpado el cargo de Kurajkaj legítimo por derechode herencia y amparado por la legislación colonial. TOMAS KATARI se presentó ante la Audiencia dePotosí denunciando con fundamentos que Blas Bernal al recaudar los tributos en su Comunidad, cometíarobos en perjuicio de la Real Hacienda, operando mediante dos padrones o listas de recaudación, con unadiferencia de $487 y cuatro reales entre cada padrón, entregando a las autoridades de la Real Hacienda elque acusaba menor recaudación. El 18 de febrero de 1778, la Audiencia considera que la denuncia presentada por KATARI e Isidro Achu está suficientemente comprobada y recomienda que se lesencargue nuevamente a ellos la cobranza del tributo. El 13 de marzo de 1778, habiendo recibido eldespacho, el Corregidor de Chayanta Nicolás Ursainqui mandó a Katari y Achu a presentar lorecaudado, pero cuando ellos aparecieron en su pueblo, fueron metidos en la cárcel. Se supone que laorden la dio el Nuevo Corregidor de Chayanta, Joaquín Alós. Esto sucedió en la transición del mando. El27 de marzo de 1778, Alós ya en posesión del gobierno, ordena liberar a KATARI y Achu, para apaciguar los ánimos. El Corregidor así saliente como el entrante, no daban curso a los despachos de la Audiencia yde los Oficiales Reales, mostraban también su resentimiento mediante actos brutales, y rechazaban por motivos absurdos las pruebas de correcta recaudación presentadas por TOMAS KATARI.La Audiencia de Charcas desde el 17 de julio de 1778 había dejado de pertenecer al Virreinato del Perú pasando a ser jurisdicción del recientemente creado Virreinato del Río de La Plata, con sede capital enBuenos Aires.
Nuestros Abuelos y Abuelas Kurajkajkuna con sus Jilakatas representantes de cadauna de las 365 comunidades potosinas y de todas sus dependencias realizan dos de las más grandese históricas reuniones que se recuerden en Poqoqwata y en Macha en las cuales estuvieronpresentes los tres hermanos KATARI. Estos 365 cabildantes deciden que por la condición de suconducta y muchas otras cualidades que él reunía es TOMAS KATARI quien tiene que ir a BuenosAires para entrevistarse con el Virrey
. Lo hace en compañía de Tomás Achu (hijo de su compañeroIsidro Achu). Como son Originarios les está prohibido montar a caballo, bajo pena en galeras, azotes públicos y privados, multas y hasta la muerte (cuando un español necesita que monte a caballo uno de Nuestros Hermanos hechos sus sirvientes, debe tramitar para cada uno una licencia expresa delgobernador. Era otra de las formas que mantenía bajo control la impuesta institución de la esclavitud). Es por esto que TOMAS KATARI y Tomás Achu caminan ida y vuelta de Macha a Buenos Aires la distanciade más de 6000 kilómetros. Durante el viaje fueron ayudados por todos los Hermanos Originarios dedistintas Naciones y Culturas. En el camino, tuvieron que trabajar dos días por la comida. No contabancon dinero.Luego de meses llegan a Buenos Aires en noviembre de 1778.Se entrevistan con el Virrey Juan JoséVértiz. Este se impresiona por su recia personalidad, por el largo viaje a pie y por la abrumadora pruebade sus argumentos.“… Yo confieso a V.E. y no lo puede dudar, que los tiranos repartos de losCorregidores es el origen principal de la ruina de todo el Reino, porque con estos no solamente el mismoCorregidor nos saca el pellejo, sino también sus tenientes, cajeros y parciales, como se ha visto en elCorregidor Don Joaquín Alós; este ha repartido cerca de cuatrocientos mil pesos, el Teniente Luis Nuñezy su mujer, crecida cantidad, su Teniente Don Lucas Villafran y su mujer, igual cantidad, fuera de muchosarrimados del Corregidor en la segura inteligencia que cuando un Corregidor y Teniente salen elloscargados de caudales, los pobres indios (salimos) sin pellejo” y continúa “.. Han sido Corregidores todoslos Gobernadores españoles y mestizos de la Provincia de Chayanta, porque todos los dichos hanrepartido cuanto han querido y cuantos géneros que no son usables entre los indios, de suerte que hemosestado esperando cuando estos ladrones nos repartan breviarios misales y casullas para decir misa y bonetes para ser doctores…”.El 15 de enero de 1779 el Virrey Vértiz dictó un decreto ordenando la investigación de los hechosdenunciados a los doctores Luis de Artajona, Juan Bautista de Ormachea y Diego de la Calancha, oidoresde la Real Audiencia de Charcas para que administren justicia. No quiso pronunciarse en el asunto de lausurpación de su cargo ni del robo de tributos porque TOMAS KATARI, carecía de los despachos de losoficiales Reales y de la Audiencia que lo probaban, ya que le habían sido arrebatados por el Corregidor Alós.El 15 de abril de 1779, el Fiscal de la Audiencia de Charcas se expide diciendo que para ordenar lainvestigación que mandó el Virrey hacen falta los despachos que no tiene KATARI. El 19 la Audienciase dirige a Alós pidiéndole el envío de estos despachos. KATARI que se paso hacia Buenos Aires sehabía dirigido a Charcas para gestionar el rápido cumplimiento de las órdenes del Virrey y viendo el giroque aún sigue dando este asunto, se encamina a su Provincia, allí donde se traslada el punto culminante detoda esta cuestión.
 
Es extraordinariamente tenaz TOMAS KATARI en su esfuerzo por lograr sus fines por la vía legal.
Debemos agregar además que los documentos históricos y los relatos de la época coinciden en señalar a
TOMAS KATARI
y sus dos Hermanos,
NICOLAS y DAMASO KATARI
, como también a
JuliánApaza TUPAJ KATARI
,
Mallku
 
 Aymara
que sitió a la ciudad de La Paz, como los aliados ocomisionados de
Nuestro INKA Juan Bautista Kuntur Kanki TUPAQ AMARU.
Esta unión quedaconfirmada por la trayectoria de TOMAS KATARI y la característica de su lucha, idéntica a la de NuestroINKA. También son prueba los documentos escritos de Diego Cristóbal y Andrés TUPAQ AMARU. Y la presencia en Potosí de los representantes Blas TUPAQ AMARU y Lucas Aparicio, preparando el estallidorevolucionario contra el Régimen Colonial español.TOMAS KATARI entonces no se lanzó a la lucha armada con el respaldo de las Comunidades Quechuas por no haberse recibido aún la orden de TUPAQ AMARU. Adopta otro sistema: sigue presentando quejasa las Autoridades Superiores y a la vez manda a sus Comunarios que hagan una “resistencia pasiva”, noreconociendo a los Kurajkaj impuestos por la arbitrariedad de los Corregidores. A principios de mayo de1779 sin la confirmación oficial de las autoridades coloniales comienza a cumplir la función que le fuearrebatada, en consulta con Jamaut’as (hombres sabios) y Mamakonas (mujeres sabias) nombrando a susayudantes “…defensores y protectores de los desvalidos indios tributarios, miserables, indefensos… queotros individuos les beben sangre…”, ordena elegir las siguientes autoridades en Asambleas como en lostiempos Inkaikos y expide órdenes a favor de las Comunidades Originarias.La lucha recrudece. Manifestándose contra él un claro proceso de criminalización. Donde por cuatroveces es apresado por las Autoridades Regionales y liberado por Nuestros Hermanos y HermanasQuechuas:La primera vez es apresado por los soldados en Torocarí y conducido a la Comunidad de Aullagas dondees liberado por Nuestros Abuelos y Abuelas armados de palos. La Audiencia de Charcas le acusó dehablar mal sobre la
mit’a
, cuando 800 Quechuas amarrados esperaban su turno en el Pueblo de Ocurrí.La segunda vez es apresado y juzgado en Charcas.El 12 de diciembre de 1779 él expone sus argumentos.El 8 de enero de 1780 cuando es trasladado de una prisión a otra, Nuestros Comunarios vuelven aliberarlo. En la tercera es nuevamente apresado e incomunicado en Charcas el 10 de junio de 1780 por  presentarse a defender de los cargos que se le imputan, confiado en el reconocimiento logrado por elVirrey Vértiz. El 23 de julio Nuestros Abuelos se arman y movilizan en Huancarani cerca de Poqoqwata,rodean al Corregidor y a su patrulla militar exigiéndole liberar a TOMAS KATARI y rebajar los tributosabusivos. Con la mediación de dos curas el Corregidor permite ordenar su liberación y rebajar lostributos. Confiando en sus palabras Nuestros Abuelos lo dejan ir. El 25 de Agosto mientras el Corregidor asistía con su grupo de soldados a la enumeración de Nuestros Hermanos que cada año se los buscaba para el trabajo esclavizado en las minas, don Tomás Achu, que caminó junto a KATARI hacia BuenosAires, se acerca al Corregidor Alós y le exige cumplir su promesa y es asesinado de dos tiros. La furiade Nuestros Abuelos estalla y los soldados son derrotados y muertos. Alós es capturado de unk’horawazo (hondazo)en la cabeza al huir cobardemente al galope. Nuestros Abuelos consiguen canjear su vida por la de TOMAS KATARI. Así, el Corregidor disfrazado de cura consigue huir hasta Tucumán.En la cuarta las Autoridades de la Audiencia de Charcas dicen públicamente respetar la autoridad deTOMAS KATARI, más en secreto, a través de una fuerte recompensa, ordenan su captura vivo o muerto.Él es sorprendido en uno de sus viajes de inspección por las Comunidades. Lo captura una patrulla almando del minero Manuel Álvarez Villarruel, cerca de Aullagas. Este lo entrega al Justicia Mayor de laProvincia de Chayanta, Juan Antonio Acuña que se apresura a llevarlo hacia Charcas seguido por  Nuestros Abuelos armados. El 15 de enero de 1781, Acuña con orden secreta de asesinarlo (comprobadaen documentos posteriores) le ata las manos y lo empuja al abismo en las escarpadas alturas de la Cuestade Chataquilla, cerca de la Comunidad de Quila Quila, Provincia de Yamparaez. Isidro Serrano, unespañol que escribía su correspondencia también con el es asesinado. Nuestros Abuelos alcanzan a Acuñay a sus soldados. Y como Manuel Álvarez Villarruel, todos son ajusticiados.La lucha continuó en forma más encarnizada, a través de su viuda KURUSA YAWRI y sus HermanosDAMASO Y NICOLAS. , que liberaron Comunidades, donde suspendieron la
mit’a
, formaron ejércitos ysitiaron dos veces a la Ciudadela de Choq’echaka, (deformada en Chuquisaca, para posteriormentedenominarse La Plata y actualmente Sucre). Ellos también corrieron su misma suerte, DAMASOKATARI, delatado por el cura de Poqoqwata Francisco Javier Troncoso es ahorcado en la Plaza de

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Selena Cespedes added this note
Bueno lo importante es rescatar datos que interecen y esta pagina me sirvio de ayuda graxia
Raquel Yva Barba added this note
mmmm nada q ver lo q escribiste xq esos fueron nuestros heroes

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