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Parashat Shemini # 26 Adul 5770

Parashat Shemini # 26 Adul 5770

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1
 
Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
 
“Porque eres pueblo qadosh (apartado) para Yahweh tu Elohei; a ti escogió Yahweh tu Elohei para ser de él por pueblo de su propiedad, de entre todos los pueblos que están sobre la faz de la tierra” Devarim (Dt) 7:6 
 
Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
 Bucaramanga 6312962, 300 2671195, 317 4316336kehilanetzer
@
hotmail.com kehilanetzer@Yahoo.com kehilanetzer@gmail.comwww.yehudinetzer.com www.livestream.com/yehudinetzer
 Abib 26 5770 / 10 de Abril de 2010
Parashat 26 – Shemini
yniymi V]
 
- Octavo
 
Lectura de la Torah
Vayiqra (Lv) 9:1-11:479:1-16 9:217-239:24-10:11 10:12-1510:16-20 11:1-3211:33-44 11:45-47
Lectura de la Haftarah (de los Neviim)
b
 
Sh´muel (S) 6:1-7:17
 
Octavo
en hebreo es representado por el carácter 
j   
 
Jet
es vida, esta raíz significa un nuevocomienzo como lo veremos más adelante.Este numero lo encontramos en varias partes de la torah indicando un nuevo comienzo en la vida delhombre dentro del pacto de Elohim con Abraham y su pueblo Israel veamos algunas de ellas:1-El primer Octavo día es el primer día de la semana conocido como la demostración de la bondad deElohim al renovar el pacto con Israel con el día y la noche, la luna y las estrellas para luz de la nocheYirmiyahu 31.35-36 y 33:25-26.
 
2
 
Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
 
2-Se encuentra que en el Mabul (diluvio o cataclismo) fueron salvas ocho personas para un nuevocomienzo de población sobre la tierra. 1 de Keifa 3:20
los que en otro tiempo desobedecieron, cuando una vez esperaba la paciencia de Elohimen los días de Noaj, mientras se preparaba el arca, en la cual  pocas personas, es decir,
ocho,
fueron salvadas por agua.
Y la confirmación en el siguiente rollo 2keifa 2:5
Tampoco perdonó al mundo antiguo, sino que guardó 
a Noaj, pregonero de justicia, conotras siete personas,
 y trajo el diluvio sobre el mundo de los impíos.
 3-El Brit Mila o Circuncisión como pacto eterno por sus generaciones demostrando que pertenecen aun pacto el pacto de Elohim con Abraham como señal visible de su pertenencia Bereshit 17:12
A losocho días
de edad será circuncidado todo varón entre vosotros, de generación en generación, tanto el nacido en casa como el comprado por dinero a cualquier extranjero que no sea de tu linaje.
 4-El primogénito de los animales es de Yahweh y debe presentarlo al octavo día Shemot 22:29-30
Ndemoras en traerme la primicia de tu cosecha ni de tu lagar. Me darás el primogénito de tus hijos.
30 
Lo mismo harás con el de tu buey y el de tu oveja; siete días estará con su madre,
y al octavo díame lo darás
.
 5-La torah del Mezora “leproso” al octavo día después de la limpieza del kohen era declarado limpioVayiqra 14:10-11
El día octavo
tomará dos corderos sin defecto, una cordera de un año sin tacha, tres décimas de efa de flor de harina para ofrenda amasada con aceite, y un log de aceite.
11 
Y el sacerdote que lo purifica presentará delante de Jehová al que se ha de limpiar con aquellas cosas a la puerta del miskan de reunión.
 6-El día octavo en la fiesta de Sukot es declarada qodesh mikra, reuniones apartadas, solemnesBemidbar 29:35
El octavo día
tendréis solemnidad: ninguna obra de siervos haréis.
 7-Cuando Sh´lomoh dedicó el mizbeaj del templo se hizo asamblea solemne al octavo día, 2 Divrei HaYamim 7:9
Al octavo día
hicieron solemne asamblea, porque habían hecho la dedicación del mizbeaj en siete días, y habían celebrado la fiesta solemne por siete días.
 Una de la exigencias de Yahweh a Moshéh era que hiciese todas las cosas tal como se las mostrabaElohim, esto es porque El quiere mostrar su Kebod (esplendor de peso y poder) en medio de todo el pueblo, como la dirección directa.Esto es lo que nos indica el perek 9 de Vayiqra, pesuk 6, donde promete que su Kebod aparecería,luego en el pesuk 22 después de hacer todo lo que Yahweh les dijo, luego de bendecir al pueblo elKabod de Yahweh se apareció a todo el pueblo y el fuego salía de delante de Yahweh (el fuegoconsumidor) consumiendo el Olah, con las grosuras sobre el Mizbeaj.En el pesuk 24 dice claramente que el pueblo Yaronu (gritaron con alegría) y cayeron sobre el rostro deellos. No hay alegría más grande que la de sentir Su presencia, quien escribe uno de los Tehillim dice: mejor es Tu presencia que la vida, él dice que mejor es un día en tus atrios, que mil fuera de ellos; habla de su presencia porque donde está Su presencia está el cuidado, la vida su favor; Su presencia se va cuandoerramos la Torah, cuando pecamos y nos desviamos: él dice que nuestros errores han hecho separaciónentre Elohim y nosotros pero cuando nosotros hacemos su voluntad, su Kabod estará con nosotros, enmedio de nosotros, pero hay que hacer como Él dice y hay momentos en que nosotros no queremos
 
3
 
Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
 
hacer como Él dice, Él nos pide cosas que podemos hacer ya sea en nuestro carácter, con nuestras palabras, con nuestras acciones, por estas cosas se aleja Su presencia y no podemos ver ni contemplar lo que el pueblo de Israel contempló en el desierto en el Sinai.Una vez que somos llamados, no se puede estar jugando con Su presencia, tal vez te acostumbre aestar en la nube y en la columna de fuego pero si nuestro ego, yo, es decir, nuestro carácter no escontrolado por el Ruaj, estaremos fuera de Su presencia y es allí donde tendremos verdaderos problemas, lo dijo el rey David , Tehillim 51:11,
No me eches de delante de ti, y no quites de mí turúaj qodesh
.Aquí es donde podemos decir: ya no vivo yo, mas Yashua vive en mi, si es que el ruaj de Mashiaj estáen nosotros: Obedecer todas la cosas que ordena Yahweh para hacerlas según la Torah, traerá anuestras vidas Su presencia y poder, lo que cambiara nuestras vidas y las vidas que están a nuestroalrededor. No podemos pretender cambiar a los demás si nosotros no cambiamos primero, no podemosexigir sin que nosotros lo hagamos primero; el ejemplo debe ser primero; al doblegarnos a su voluntad,Torah, nos traerá una mayor revelación y entre más obedezcas cuando hay una revelación, mayor serála relación con el Padre; no puedes acercarte a Él y esperar respuestas de Él, sino no eres obediente.Por ejemplo, si Él dice: tienes que tener la barba y los peyots, así como las mujeres el velo y susvestidos, pero no lo haces continuamente, sino sólo cuando te reúnes, o nunca, quizás porque laapariencia no es tan buena a los otros, evitas dejarte la barba o los peyots ¿Cómo pretendes decirle:Señor, soy tu hijo? No crees que Él dirá ¿Por qué me dice Señor y no haces lo que yo te mando?¿Dónde está tu temor y obediencia? Esto nos separa. Porque sus hijos obedecen sus mandamientos ydemuestran de esta manera que lo aman.En el perek 10 encontramos la historia de
bd; n:
 
 Nadab que traduce generoso
aWhybia}
 
Abihu mi padre, es majestad o de renombre.Muchos, hasta hoy en día creen que lo que Nadab y Abihu hicieron fue presentar un fuego extraño, pero eso está muy lejos de la verdad. Miremos los pasos:1-Fueron Miluim, apartados, dedicados y ungidos para un trabajo delante de Yahweh y esto es de honor y esplendor delante del pueblo, pero no se puede abusar de esto.2-Su presencia nos levanta o nos destruye así como es fuego consumidor, también el fuego nos hace untevilah, dándonos de su poder. Tú puedes verlo en la torah todo el tiempo.¿Qué fue realmente lo que paso con estos dos hijos de Aharón?1-La palabra utilizada en el original hebreo dice Zarah Esh
hr;z:vae
 
Esto traduce esparcir elfuego, lanzar de aquí para allá el fuego, dispersar el fuego.Si el fuego simboliza la presencia de Yahweh, ha de ser qadosh el que se acerque. Yahujanan, elinmersor, dijo de Yashua que Él nos haría tevilah en fuego por el ruaj Ha qodesh; tendremos que ver las exigencias que las escrituras hacen con el que se acerque a Su presencia. Se ratifica que entrará en

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