‫אלו דברים לשבת פרשת שמיני‬

‫‪How strange that all‬‬

‫‪,The terrors, pains, and early miseries‬‬
‫‪Regrets, vexations, lassitudes interfused‬‬
‫‪,Within my mind, should e'er have borne a part‬‬
‫‪And that a needful part, in making up‬‬
‫‪The calm existence that is mine when I‬‬
‫‪!Am worthy of myself‬‬
‫‪William Wordsworth, The Prelude‬‬
‫מוזר שכל‬
‫החרדות‪ ,‬הפחדים‪ ,‬היגונות המוקדמים‬
‫האכזבות‪ ,‬המבוכות‪ ,‬הפסיחה על שני הסעיפים‪ ,‬התמזגו‬
‫בנפשי‪ ,‬הם מלאו תפקיד‬
‫אכן תפקיד נדרש‪ ,‬ביצירת‬
‫הקיום השלו שהוא שלי‬
‫כשאני ראוי לעצמי‬
‫‪1‬‬
‫ויליאם וורדסוורת'‪ ,‬המבוא ‪1850‬‬

‫את קטע השיר הנ"ל מצאתי בפתיחה לספר שנקרא )בתרגום חפשי שלי ( "הגעה לפורקן כמשורר"‬
‫‪ .Coming of Age as a Poet‬הספר פרי עטה של מבקרת ספרות אמריקאית בשם הלן וונדלר עוסק‬
‫בניתוח ספרותי של מהלך הגעתם של ארבעה משוררים לשיר "המושלם" הראשון שלהם אליבא דוונדלר‪.‬‬
‫המשוררים הם‪ :‬מילטון‪ ,‬קיטס‪ ,‬טי אס אליוט וסלביה פלט‪.‬‬

‫וורדסוורת' מתאר‪ ,‬את תהליך התבגרותו שלו‪ ,‬ומלבד‪ ,‬שהדברים דברו אל ליבי‪ ,‬חשבתי שייתכן והם‬
‫רלוונטיים גם לשני הצעירים שבפרשתנו‪ ,‬נדב ואביהוא ‪ ,‬שלא זכו להגיע לאריכות ימים‪.‬‬

‫בטרם‪ ,‬נעבור "לגופו" של אלו דברים מבקש אני להפנות לדברים שכותב הרב יובל שרלו בנושא נדב‬
‫ואביהוא במאמר שנקרא – "דמותה של ההלכה הנבואית"‪ 2.‬הרב שרלו מביא‪ ,‬על סמך דברים שכותב‬
‫הרב קוק‪ ,‬את סיפור נדב ואביהוא כהמחשה לסכנות הטמונות ב"דרכה של הנבואה"‪ .‬אך על מנת לסבר את‬
‫האוזן נביא קטע מדברי הרב שרלו ‪:‬‬

‫"ההלכה הנבואית עלולה לקדם התעלמות מהעולם הממשי‪ ,‬והענקת היתר לסטיות רבות‪ ,‬בשם הכוונה‬
‫החיובית המסתתרת מאחוריהן‪ .‬העדרותה של משנה נורמטיבית ומחייבת‪ ,‬שאינה מניחה לאדם לפרוץ‬
‫גדרים ולבנות עולם דמיוני מכוחה של אמונה ביכולתו לזהות את הטוב ואת הרע ולהבחין ביניהם‪ ,‬היא‬
‫מתכון וודאי להתמוטטות העולם הרוחני על ידי אלה שלא באו בסוד הבחנה זו‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫דבר דומה ארע לנדב ואביהוא‪"....‬‬

‫ערב שביעי של פסח‪ ,‬עיינתי במאמר של אברהם יהושע השל שנקרא‪ ,‬תאולוגיית עומק‪Depth ,‬‬
‫‪ .Theology‬במאמר הזה מפרט השל כמה מהיסודות של השקפתו בנושא הדת‪ .‬להפתעתי מצאתי בין‬
‫הדברים‪ ,‬תימוכין‪ ,‬לאחד היסודות בתורה‪ ,‬ששמעתי לראשונה מפי ידידי‪ ,‬אבי ורשבסקי‪.‬‬

‫אבי ‪ ,‬סיפר לי‪ ,‬בהקשר לאחת הפרשות‪ ,‬ייתכן והיתה זו אפילו פרשת השבוע – בנוגע לסיפור נדב‬
‫ואביהוא – שישנם כמה ספורים בתורה שנועדו "לבדוק את הערנות שלנו" )המילים שלי( לשמור‬
‫אותנו מפני בטחון השווא שאנחנו נוכל לדעת מה הקב"ה מתכנן עבורנו )יותר קרוב למילים של אבי(‪.‬‬

‫‪ 1‬במייל היומי ששולח גריסון קילר למדתי לדעת כי השבוע חל יום הולדתו של וורדסוורת'‬
‫‪ 2‬אקדמות יב יוני ‪ 2002‬עמ' ‪.7‬‬
‫‪ 3‬שם עמ' ‪32‬‬
 ‫אלו סיפורים‪ ,‬כגון‪ ,‬הספור על "חתן דמים למולת" ‪ -‬עם ציפורה ובנו של משה ‪ ,-‬ספור נדב ואביהוא‪,‬‬
‫ובמידה מסוימת גם סיפור העקדה‪ .‬כמה שנתאמץ וכמה שלא נפרשן הסיפורים הללו נותרים עם סימני‬
‫שאלה‪ ,‬הרבה יותר מכל סימן קריאה שמישהו יבקש להציב בהם‪.‬‬

‫ואלו הדברים של השל במאמר הנ"ל שהזכירו לי את דבריו של אבי‪:‬‬

‫‪Depth theology warns us against intellectual self- righteousness, against self-certainty‬‬

‫‪and smugness. It insists upon the inadequacy of our faith, upon the incongruity of‬‬
‫‪dogma and mystery. The depth of insight is never fathomed, never expressed. Who‬‬
‫‪.? can be sure of his own faith ? Or who can find Him in the mirror of his concepts‬‬

‫תאולוגיית עומק מזהירה אותנו מפני צדקנות אינטלקטואלית ‪ ,‬מפני בטחון עצמי ויהירות‪ .‬היא מתעקשת‬
‫על אי התאימות של אמונה שלנו‪ ,‬אי ההתאמה שבין דוגמה למיסטורין‪ .‬לעולם לא ניתן לרדת ממש‬
‫לתהומות התובנות או ליתן להן ביטוי נאות‪ .‬מי ישים מבטחו באמונה שלו עצמו ? מי יוכל למצוא את‬
‫הקב"ה בראי מושגיו שלו עצמו ?‬

‫השל בהרבה מקומות אומר שכדי להיות בני אדם אנחנו צריכים לשאוף להיות מעל ומעבר לבני אדם‪ .‬על‬
‫אותו משקל‪ ,‬אני רוצה לומר ‪ ,‬שכן הוא בתחום הלימודים והשכלי‪ .‬אני כותב כאן דברים שהם ממני‬
‫והלאה‪ ,‬מבחינת הבנתם‪ .‬עם הזמן ‪ ,‬אם אזכה‪ ,‬אוכל להתקרב להבנתם‪.4‬‬

‫ברקע הדברים‪ ,‬יש לומר‪ ,‬נמצא את רבי צדוק הכהן מלובלין והרמב"ם‪ ,‬מציצים מעבר לכתפו של אבי ו‪.‬‬

‫לא למותר להזכיר בהקשר שלנו את ביטויה הקשה והמסקרן של אביבה זורנברג בדבריה על הרב‬
‫משמעות של הטקסט המקראי ) פרושה לפרשת תרומה( – ‪the idolatrous security of meaning‬‬
‫בטחון השווא ) אלילי ( שבמשמעות‪ .‬לעיתים אין התורה אומרת לנו דברים מפורשים‪ ,‬ועל כל פנים ‪,‬‬
‫נדמה שלעולם ‪ ,‬לצד התורה שבכתב מוצאים אנו את התורה שבעל פה‪ ,‬על הרבגוניות שבה‪.‬‬

‫זה מזכיר ‪ ,‬את הקשר בין הלכה לאגדה‪ ,‬אך אין כאן המקום להרחיב על כך )אכמ"ל(‪.‬‬

‫בכל אופן אבקש לסיים בפסקה נוספת של השל מאותו מאמר‪:‬‬

‫"תיאולוגיה ספקולטיבית ‪ ,‬שמבקשת להגיע לניסוחים מוכרעים בנושאי האמונה ‪ ,‬נתונה לעולם בסכנה‬
‫לקחת עצמה יותר מדי ברצינות ‪ ,‬נתונה היא בסכנה להאמין שהיא מצאה ביטוי נאות בתחום בו לעולם‬
‫אין בכוחן של מילים 'לספק' ביטוי נאות"‪.‬‬

‫‪Speculative theology, concerned as it is with achieving final formulations of the ideas‬‬

‫‪of faith, is always in danger of taking itself too seriously, of believing to have found‬‬
‫‪adequate expression in an area in which no words are ever adequate‬‬

‫ער אני להבחנה בין פרשנות לתאולוגיה‪ ,‬ממילא עוסקין אנחנו‪ ,‬בעקבות השל‪ ,‬בתחום המשותף ‪ ,‬שקודם‬
‫גם לפרשנות וגם לתיאולגיה‪ ,‬התחום הטרום ואולי אפילו ה א מילולי‪.‬‬

‫שבת שלום‬
‫ג'ף‬

‫‪ 4‬הוא הדין לענין מהותה של הנבואה‪ ,‬טיבה של ההלכה הנבואית שכותב עליה הרב שרלו‪ ,‬הדומה והשונה בהגותו של הרב‬
‫קוק בהשוואה להגותו של השל‪ ,‬ומה עלינו ללמוד מכל אלה בהקשר למה שקורה בחברה הישראלית דהעידנא‬