Welcome to Scribd. Sign in or start your free trial to enjoy unlimited e-books, audiobooks & documents.Find out more
Download
Standard view
Full view
of .
Look up keyword
Like this
5Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
[Shiné] - Meditáció és Béke

[Shiné] - Meditáció és Béke

Ratings: (0)|Views: 303|Likes:
A tudat hozza létre a boldogságot,
de a tudat hozza létre a szenvedést is.
Hogyan keletkezik a boldogság?
Ha odafigyelünk a tudatunkra, és gondosan ügyelünk arra,
hogy a béke állapotában tartsuk, akkor kibontakozik a
boldogság.
A tudat hozza létre a boldogságot,
de a tudat hozza létre a szenvedést is.
Hogyan keletkezik a boldogság?
Ha odafigyelünk a tudatunkra, és gondosan ügyelünk arra,
hogy a béke állapotában tartsuk, akkor kibontakozik a
boldogság.

More info:

Published by: Becze István / Stephen Becze on May 15, 2008
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

11/11/2012

pdf

text

original

 
Meditáció és Béke2004.05.03. 09:28
Mi, emberek testből, beszédből és tudatból állunk; e három közülazonban a tudatunk tekinthető úgy, mint a »király, aki mindentmegteremt«, vagy mint »egyetemes rendezőelv« — Kunje Gyalpo—, amely uralja és vezényli a testet és a beszédet. A tudat hozzalétre a boldogságot, de a tudat hozza létre a szenvedést is.Hogyan keletkezik a boldogság? Ha odafigyelünk a tudatunkra, ésgondosan ügyelünk arra, hogy a béke állapotában tartsuk, akkor kibontakozik a boldogság.Hogyan keletkezik a szenvedés? Minthogy a tudat vágyaikielégíthetetlenek, amikor az a vágyott dolgok után sóvárog, zavaróérzelmek élednek — ilyen a harag és az indulat —, amelyek azutánszámtalan ártalmas gondolatot gerjesztenek. Ez a folyamat késztetminket a végnélküli cselekvések különféle fajtáira, melyek ártótettekkel keverednek, és így kedvezőtlen karmát idéznek elő. Mindezek eredményeképpen mind atudat, mind a test a csillapíthatatlan szenvedés fogságába esik, amelyből nem képesek kiszabadulni.Ez a szenvedés egészen a halálunkig tart; végigkíséri életünket a tudatunk keserves, kimerítőküszködése. Ha a halállal mindennek vége szakadna, az csodálatos lenne, azonban csak a testünkaz, ami meghal, a tudat nem. Éppen azokat a dolgokat — azon ártalmas és kedvezőtlen tetteket —kényszerülünk követni az ez után következő életünkben is, amelyekkel a tudat a jelen pillanatban,ebben az életben foglalatoskodik, megtapasztalva azok következményeit.Így hát a jelenlegi és az elkövetkező életeinkben is azt tapasztalhatjuk, hogy a kedvező hatású és azártó cselekedetek, a boldogság és a szenvedés is mind-mind a tudattól függenek. A tudatot kell tehátbefelé fordítanunk, és összeszedettebbé tennünk. Ha a tudatunkat vizsgáljuk, azt tapasztaljuk, hogyolyan tébolyodott és zavaros, akár egy elmebeteg: kilencszer is végiggondol olyan dolgokat,amelyekről még csak nem is képzeltük volna, hogy felmerülhetnek gondolatként! Fölismerhetjük, hogyaz efajta esztelenségért is a tudat a felelős, ezért azt kell befelé fordítanunk és hazaterelnünk. Valamiolyan tevékenységre kell a tudatunkat összpontosítanunk, ami lecsendesíti és kiegyensúlyozza azt.Ha nem tudunk csendet, nyugalmat és elengedettséget létrehozni a tudatban — azaz békéhez ésboldogsághoz vezető utat járni, vagy legalábbis ezekrôl gondolkodni —, akkor sohasem leszünkelégedettek. Még akkor sem, ha a vagyonunk olyan hatalmas, mint a Sumeru hegy, s olyanmérhetetlen, mint az óceán. Ha van valamink, akkor a birtoklás szenvedése kínoz bennünket; hapedig hiányzik, akkor a hiányé. Amikor belekezdünk valamibe, ott van a szenvedés, hogy sohasemtudjuk befejezni. Bár a szenvedés olykor boldogságként látszik megjelenni, valódi jellege mindig aszenvedés. Szánjuk el magunkat, és nézzünk szembe azzal, hogy minden szenvedések alapvetô okamaga a tudat.Itt merülhet fel a kérdés: akkor milyen is ez a tudat? Ha alaposan megvizsgáljuk, akkor azttapasztaljuk, hogy nincs formája, amit láthatnánk, és nincs hangja, amit hallhatnánk; olyan mint a szél:hirtelen felmerül egy gondolat, majd éppoly hirtelen el is tűnik. Ezen kívül nem találunk semmi mást.Ebből az üres tudatból üresség-természetű gondolatok támadnak; ahelyett azonban, hogy hagynánkőket úgy, ahogy vannak, egy következô gondolattal megpróbáljuk őket értelmezni. Az egyik gondolatfoglalkoztatja a következőt azzal, hogy megpróbálja megragadtatni vele az elôzô gondolatot; és ez ígyfolytatódik vég nélkül. Az egymást foglalkoztató gondolatok káprázatot és szétszórtságot idéznek elő,és csak forog tőlük a fejünk.Fel kell fedeznünk, hogyan hozza létre tudatunk a gondolatoknak e teljesen értelmetlen, vég nélküliláncolatát, és ennek következményeként a szűntelen tevékenykedést. Ha kergetünk egy gondolatot,sohasem csíphetjük el azt, ezért inkább magába a tudatba próbáljunk meg a tudatunkkal betekinteni.Ha a tudat valóban a tudatot figyeli, akkor észre fogjuk venni, hogy e kettőt — a figyelő tudatosságotés a megfigyelt tudatot — egyáltalán nem lehet szétválasztani, megkülönböztetni egymástól.Minden tévképzetet és káprázatot a gondolatok felmerülése — tibetiül a namtok — idéz elő; ezért ne

Activity (5)

You've already reviewed this. Edit your review.
1 hundred reads
1 thousand reads
libelula123 liked this
dracomontana liked this

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->