Read without ads and support Scribd by becoming a Scribd Premium Reader.

Language:

Download

Go BackAdd Note

Link

Embed

Save for later

WAZIFA TIDJANE- L’empreinte de Cheikh Ahmet Tidjane Chérif -

Des voix, d’une nette harmonie, s’élèvent des haut-parleurs des mosquées. Accompagnant lespremiers rayons du Soleil à son lever et les derniers reflets d’or au coucher. Un ton qui change et untempo adapté à la texture de chaque texte récité. Les notes sont les mêmes partout où la mélodie estentonnée. Une mélodie divine chantée en chœur, au matin comme au soir, dans la majorité desmosquées du Sénégal. Et d’ailleurs. Ce spectacle sonore est familier aux Sénégalais. Il fait désormaispartie du quotidien des populations. Ces chants, d’un contenu religieux, ne sont nullement du domainede l’ordinaire. Cette pratique journalière propre aux adeptes de la confrérie Tidjanya est appelée la«wazifa». Elle se fait dans la pénombre et autour d’un morceau de linceul étalé sur le sol. Plus qu’unesimple image pittoresque, elle a aussi un sens et une signification.

En effet, la «wazifa» est un des rites les plus importants de la confrérie fondée par Cheikh Ahmet Tidiane Chérif,il y a plus d’un siècle. La pratique de la «wazifa», tout comme le wird et le lazime, est obligatoire à tout fidèleayant reçu l’autorisation de la part d’un dignitaire assermenté. Cette liturgie puise sa source dans l’essencemême de la confrérie Tidjanya. Laquelle a été tracée par le Prophète Mohamed (Psl) qui a institué les rites.Seulement, selon les éclairages de l’islamologue, le Professeur Abdoul Aziz Kéké, «la composition de la Wazifane s’est pas révélée sur Cheikh Ahmet Tidiane d’un seul trait. Au début de son institution, la wazifa étaitcomposée de deux séquences que sont l’Istikhfar ou invocation de pardon et de retour à Dieu et la prière sur leProphète. Ce n’est que 4 ans après qu’elle est complétée car, le Prophète Mouhamed ordonne au fondateur dutidjanisme d’adjoindre à cette liturgie la formule attestant de l’unicité de Dieu et la Jahwaratoul Kamal».

RECONNAISSANCE AU PROPHETE

Les choix des séquences qui composent la «wazifa» ne sont pas fortuites dans la mesure où, selon Pr Kébé,«elles sont en rapport et en conformité avec les fondements de l’Islam, les recommandations de Dieu et lesenseignements du Prophète (Psl)». En effet, la récitation de la formule d’invocation du pardon trouve sa sourcesur les versets suivants : «Demandez pardon à votre Seigneur ; ensuite, revenez à Lui. Il vous accordera unebelle jouissance jusqu’à un terme fixé, et il accordera à chaque méritant l’honneur qu’il mérite. Mais si voustournez le dos, je crains alors pour vous le châtiment d’un grand jour.» «Ô mon peuple, implorez le pardon devotre Seigneur et repentez-vous à Lui pour qu’Il envoie sur vous du ciel des pluies abondantes et qu’Il ajouteforce à votre force. Et ne vous détournez pas [de Lui] en devenant coupable.» (Sourate Hûd). A ces versets,s’ajoute un autre tiré de la sourate Nûh dans laquelle Dieu dit : «Implorez le pardon de votre Seigneur, car Il estgrand Pardonneur, pour qu’Il vous envoie du ciel, des pluies abondantes et qu’Il vous accorde beaucoup de bienset d’enfants, et vous donne des jardins et vous donne des rivières.» Ainsi, Pr Kébé explique qu’à la lumière despromesses faites par le Tout-Puissant dans ces versets, «la récitation de la formule du pardon est la voie la plusindiquée pour avoir le bonheur ici et dans l’au-delà».Il s’y ajoute que la seconde séquence de la liturgie constituée d’une prière sur le Prophète (Psl) ou Salatou alaanabi résulte d’une recommandation divine. De même que cette prière est une manière de magnifier lareconnaissance à Mohamed (Psl) d’avoir permis à sa communauté d’ouvrir le trésor que constitue Dieu. Mais, ilconvient de souligner qu’il y a une pléthore de Salatou alaa nabi. Mais, celle utilisée dans la «wazifa» et dans lesautres rites de la Tidjanya présente d’autres mérites, d’où son nom salatoul fatihi. D’ailleurs, révèle-t-on que lasalatoul fatihi est «la prière sur le Prophète par excellence. Car, aucune autre prière sur le Prophète n’atteint,dans sa valeur ésotérique, la valeur de la salatoul fatihi. Elle a été prescrite à Cheikh Ahmet Tidjane du fait deson caractère sublime et eu égard à sa sainteté». A en croire Pr Kébé, cette formule a été transmise au Cheikhpar le Prophète (Psl) en état de veille.

L’ARDOISE

Toutefois, d’autres sources rapportent que «les compagnons de Mohamed (Psl), voulant mettre en application leverset coranique qui ordonne aux musulmans de prier pour le Prophète, sont allés vers l’envoyé de Dieu pour qu’il leur donne la formule de prière. Car la prière pour le Prophète n’est pas pareille à la prière canonique. LeProphète leur transmet alors la Salat al Ibrahimiyya. Celle-ci, si on l’analyse bien, montre qu’elle ne constitue pas

dans son essence en une prière propre au Prophète, mais elle constitue plutôt une comparaison entre la prièrefaite pour Ibrahim, l’ancêtre de Mouhamed, et celle que l’on devrait faire pour le Prophète lui-même».Ainsi, quand les soufis, après le Prophète, se sont rendus compte de cette comparaison, nombre d’entre eux ontcommencé à faire des retraites spirituelles dans le but de découvrir la prière sur le Prophète. C’est Muhammad alBikri qui a eu l’honneur de découvrir, grâce à Dieu, la prière. «Il a reçu la salatoul fâtihi. Elle était inscrite sur l’ardoise d’une manière assez curieuse car, quelle que soit la position de l’ardoise, le texte restait accessible etlisible. Il ne suivait pas les déclinaisons de son support matériel», rapporte-t-on.Cependant, selon la tradition, Muhammad al Bikri a reçu l’ordre de ne pas inclure cette prière dans ses rites car,elle est réservée par le Prophète pour un de ses descendants qui fondera une confrérie. Et ce dernier n’estpersonne d’autre que Cheikh Ahmet Tidjanî, fondateur de la confrérie des Tidjanes. De par cette prière sublime,le fidèle Tidjane acquiert de la lumière et purifie son âme et son cœur au point qu’il n’y ait aucune crasse.Autre élément qui compose la «wazifa» et qui atteste de l’inspiration de la lithurgie aux recommandations divines,c’est la Jahwaratoul kamal. Une invocation par laquelle l’on montre que «le Prophète est l’antichambre de Dieu.C’est le passage obligé pour accéder au Tout-Puissant. De même que Mohamed est le réceptacle de tous lesbiens provenant de Dieu et qu’il se charge de les distribuer». Pr Abdoul Aziz Kébé ajoute que les qualités duProphète exaltées dans le texte démontrent «la relation réflexive entre lui et son Créateur». Seulement, laJahwaratoul kamal est une séquence très importante dans la composition de la wazifa compte tenu de sonessence.

LA DICTEE…DE DIEU ET LE CODE

Des explications de l’islamologue, il ressort que cette invocation dépasse le domaine de l’humain. D’ailleurs,témoigne-t-il «qu’elle a été révélée à Cheikh Ahmet Tidjane en lettres d’or. Il l’a reçu sous forme d’une dictéevenue du ciel. Cette révélation peut provenir de l’inspiration ou d’une dictée dont on ne saisit pas la voix del’auteur». Mais, fait-il remarquer que «la texture et la composition du texte, ajoutées à la combinaison desséquences, prouvent que le texte est loin du domaine de l’ordinaire».D’ailleurs, Pr Kébé déduit que «le texte du Jahwaratoul kamal renvoie à des sphères célestes, à la dimension deDieu et à la personnalité de son Envoyé. Or, personne n’est habituée à ces espaces célestes autre que le Tout-Puissant». Outre son sens, le Jahwaratoul kamal est le code d’accès au Prophète. En effet, Pr Kébé confie que«Mohamed (Psl), accompagné de ses fidèles dont Cheikh Ahmet Tidjane, s’invite à la ronde de la wazifa à laseptième récitation de cette invocation». Et compte tenu de son origine et de son sens, il est indiqué que leJahwaratoul kamal ne doit pas être récité sans purification absolue du corps et du lieu.Cependant, on peut remplacer les 12 Jahwaratoul kamal de la «wazifa» par 20 salatoul fatiha. Si on est dans ungroupe, on peut réciter les 20 salatoul fatikha à voix basse au moment où le groupe récite le Jahwatoul kamal. Ilest précédé dans la composition de la «wazifa» par la formule de l’unicité de Dieu.

DISCIPLINE SPIRITUELLE

A la révélation de cette liturgie, il a été prescrit à Cheikh Ahmet Tidjane de l’instituer une fois dans la journée.C’est El Hadji Malick Sy qui a ordonné aux fidèles de la pratiquer deux fois : le matin et le soir. Cette révolutionapportée par Maodo dans la «wazifa» n’est pas fortuite en ce sens que «les moments choisis coïncident avec lesinstants où Dieu diffuse ses affluences dans les mosquées». Outre cet argument, la volonté de El Hadji Malickétait aussi d’inciter les fidèles tidjanes à se départir du futile pour le futile.La pratique de la «wazifa», outre qu’elle facilite l’accès du fidèle à Dieu et promeut sa proximité avec le Prophète,vise aussi à astreindre au fidèle une discipline spirituelle à travers son corps, son âme, son sang et ses organes.De même, impose-t-elle à celui qui la pratique une autre discipline qui est celle de l’écarter de la commission depéchés. Selon Pr Kébé, «la permanence de la wazifa est la meilleure voix pour être en contact avec le Prophète.Et l’exemple de Cheikh Omar Foutiyou Tall est assez révélateur de ce fait». D’après les confidences del’islamologue, «le Cheikh n’a jamais cessé de communier avec Mohamed (Psl) au point que certaines personnesle sollicitaient pour une intercession auprès de lui».

PENOMBRE ET LINCEUL

Seulement, la «wazifa» est pleine de symboles en ce sens qu’elle se pratique dans la pénombre et autour d’unmorceau de linceul étalé sur le sol. Ce contraste entre l’obscurité et le blanc est rempli d’enseignements, si l’on