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O Papel da Mulher na Igreja

O Papel da Mulher na Igreja

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1
O Papel da Mulherna Igreja
Ed Sanders
Nas três últimas décadas — por quase umageração — tem se questionado se existe ou não,
ou se deve existir, alguma diferença entre os papéis
designados às mulheres e os papéis designadosaos homens na igreja. Feministas ardentes acredi-
tam que as mulheres devem ter o direito de aceitar
um papel que antigamente era restrito a homens.
Sentem-se ofendidas com o fato de haver designa-
ções específicas ou “ministérios” confiados ahomens, enquanto outras tarefas são atribuídasa mulheres no serviço e na adoração da igreja.Querem instituir uma espécie de “reforma” paradar às mulheres posições de liderança na igreja.
A ESCOLHA DE UM PADRÃO
Aos que não possuem um padrão maiselevado do que a preferência humana ou oconsenso, as dúvidas relativas a esse tema nemprecisam ser respondidas. De fato, nenhumquestionamento deveria sequer ser levantado.Pessoas que pensam assim simplesmente fazemo que preferem,
 porque
preferem fazer assim.Quando as pessoas vivem de acordo comseus próprios padrões, Deus nada tem a ver coma questão e as Escrituras não lhes oferecem umaresposta aceitável. Nesse tipo de raciocínio, ohomem, a mulher e o tempo acabam por colocara mulher no papel de homem.
Durante dezoito séculos, diversas corporações
religiosas — embora divergentes em muitos outros
pontos doutrinários — concordaram essencialmente
com os relativos papéis dos homens e das mu-lheres nos cultos de adoração e nos trabalhos da
igreja. Por quê? Quando cuidadosamente examina-
das à luz da Palavra de Deus, essas questões sãotão claras que é impossível confundi-la.Certa irmã citou a seguinte frase de um livrofeminista: “Biologia não é destino”. Algumasmulheres, insistia ela, se recusam a satisfazer-secom os privilégios, benefícios, deveres e obriga-ções que as Escrituras conferem a elas.
Aqueles dentre nós que buscam na Bíblia auto-
ridade para responder todas as questões religiosas— aqueles que se preocupam em honrar as exi-gências de Deus para a edificação da Sua igrejana terra — precisam aprender quais limitações,se houver alguma, recaem sobre cada sexo. Ha-vendo limitações, devemos ser fiéis a elas. Toda-via, mesmo entre aqueles que estão decididos afazer todas as coisas de acordo com as instruçõesde Deus, surgem francas diferenças. Essas dife-renças devem ser resolvidas através de um examedetalhado das passagens bíblicas pertinentes.
AS DIRETRIZES BÍBLICAS
Primeira Timóteo 2 é uma passagem impor-tante para se estudar com o fim de aprender se háou não limitações impostas no trabalho de homense mulheres na igreja. Naquele contexto, Paulodeu instruções para os dois sexos. Observemosos detalhes, prestando uma atenção especial àsmulheres. Também observaremos as palavrasque foram usadas na língua original do NovoTestamento, o grego, língua esta que muitas vezesé mais precisa do que a nossa.
Antes de tudo, pois, exorto que se use aprática
de súplicas, orações, intercessões, açõesde graças,
em favor de todos os
homens
 , emfavor dos reis e de todos os que se achaminvestidos de autoridade, para que vivamosvida tranqüila e mansa,
com toda piedade erespeito. Isto é bom e aceitável
diante de Deus,nosso Salvador, o qual deseja que todos os
 
2
homens
sejam salvos e cheguem ao plenoconhecimento da verdade. Porquanto há um sóDeus e um só Mediador entre Deus e os
homens
 ,Cristo Jesus,
homem
 , o qual a si mesmo se deuem resgate por todos: testemunho que se deveprestar em tempos oportunos. Para isto fuidesignado pregador e apóstolo (afirmo a verda-de, não minto), mestre dos gentios na fé e naverdade (1 Timóteo 2:1–7; grifo meu).
Paulo usou uma palavra para “homem” ou “ho-mens” quatro vezes nesses sete versículos. Emcada caso essa palavra é
anthropos
 , o termo gregopara “homem”, ou seja, “espécie humana” ou“raça humana”, incluindo seres humanos dosdois sexos e as crianças. A palavra portuguesa“antropologia” (que significa estudo da humani-dade) vem da palavra grega que Paulo usou.Paulo declarou:
Quero, portanto, que os
varões
orem emtodo lugar, levantando mãos santas, sem ira esem animosidade. Da mesma sorte, que as
mulheres
 , em traje decente, se ataviem commodéstia e bom senso, não com cabeleira frisadae com ouro, ou pérolas, ou vestuário dispen-dioso, porém com boas obras (como é próprioàs
mulheres
que professam ser piedosas). A
mu-lher
aprenda em silêncio, com toda a submissão.E não permito que a
mulher
ensine, nem exerçaautoridade de
homem
; esteja, porém, em silêncio(1 Timóteo 2:8–12; grifo meu).
Tendo se dirigido a todos, homens, mulheres
e crianças, Paulo começou quase que abruptamente
a falar no versículo 8 sobre as obrigações específi-cas dos homens e das mulheres como seres dife-renciados pelo sexo. Ele continuou o seu discursopor todo o resto do capítulo. Aqui, quando eledisse “varões” ou “homem”, ele usou a palavra
especial para o sexo masculino, que também equi-vale a marido. Essa palavra tem duas formas:
aner
e
andros
. Semelhantemente, quando disse “mulher”ou “mulheres”, Paulo usou o termo grego
específi-co para mulher como ser do sexo feminino, ouesposa:
 gune
 , palavra de onde procede o termo“ginecologista”, médico de mulheres ou esposas.
Instruções para Homens
Quando Paulo deu instruções para o culto deadoração realizado entre grupos mistos, ele disseque os
varões
deveriam orar de determinadamaneira e num determinado estado espiritual.Paulo disse para evitarem atitudes que inter-ferissem a oração eficaz.Os varões devem orarCom: mãos santas;Sem: ira, animosidade.
Instruções para Mulheres
Assim como os varões, as mulheres tambémprecisaram de instruções quanto à devida condu-ta num culto de adoração. Paulo deu instruçõespara as mulheres enquanto estivessem adorandoem grupos mistos.As mulheres devem se arrumarCom: traje decente, modéstia, bom senso e boas obras;Sem: cabeleira frisada, ouro, pérola, ves-tuário dispendioso.As mulheres devem aprenderCom: toda a submissão, em silêncio;Sem: ensinar nem exercer autoridade dehomem.
REAÇÕES ÀS DIRETRIZES BÍBLICAS
Como resultado desse ensino, algumas obser-vações muito severas têm sido feitas sobre Paulo— e sobre Deus.1.
Alguns afirmam que Paulo não deve ser in-
terpretado literalmente. Quando ele disse distin-tamente que os homens devem desempenharalguns deveres na assembléia cristã — os quaisas mulheres são proibidas de fazer na mesmaassembléia —, como essa afirmação pode estarnum sentido figurado?2.Alguns dizem que essas restrições são ape-nas culturais. Com certeza, Paulo não lhes apre-sentou razões culturais. Ele deu um mandamentodireto, citou a ordem em que Deus criou o homeme a mulher, e disse que o pecado veio ao mundoquando a primeira mulher liderou. Ele afirmouque a natureza básica dada por Deus à mulher évoltada ao lar e que, ao cumprir esse papel, elaencontra salvação. Há algo de cultural nisso?3.
Há outros ainda que dizem que Paulo esta-
va simplesmente refletindo o próprio preconceitode um rabino judeu. Paulo estava inspirado porDeus (1 Coríntios 14:37) e Pedro confirmou essaautoridade (2 Pedro 3:15–17). Os ensinos de Paulonão eram opiniões nem preconceitos pessoais.4.Também outros dizem que os ensinos dePaulo sobre as mulheres, em vários textos,refletem sua luta interior entre um senso de justiça e uma aversão pessoal a mulheres. Sim,sendo fariseu, Paulo antes orava três vezes pordia, agradecendo a Deus por não ser nem gentio,nem escravo, nem mulher. Contudo, esse mesmohomem, após a sua conversão, disse: “Dessarte,não pode haver judeu nem grego; nem escravonem liberto; nem homem nem mulher; porque
 
3
todos vós sois um em Cristo Jesus” (Gálatas 3:28).
Paulo entendia o valor do ser humano e deixou bem claro que qualquer ser humano é valioso.5.Alguns afirmam que Paulo apelou paratrechos bíblicos duvidosos. O apelo de Paulo aesses trechos visava esclarecer declarações feitaspor profetas e mestres inspirados por Deus! Elecitou o relato de Gênesis sobre a criação e o inícioda história da humanidade. Na verdade, Gênesisdescreve a condição humana com uma clarezasurpreendente.6.Finalmente, alguns argumentam que Paulorealmente nunca fez tais declarações sobre o re-lacionamento dos sexos. As passagens que estu-damos sobre esse assunto não teriam sido escritaspor Paulo, dizem eles. Quem afirma isto parecenão observar que, se essas passagens são fraudes,não devemos nos preocupar com o tema da adora-ção em nenhum aspecto! Sem a confiança nas Es-crituras, estaremos à deriva, num mar ilimitado,sem velas e sem bússola. O mesmo apóstolo queescreveu sobre a igreja — descrevendo-a como ocorpo de Cristo, a soma de todos os redimidos da
terra, e o instrumento de Cristo para a salvação dahumanidade perdida — é aquele que escreveu so-
 bre a adoração coletiva dessa igreja. Ele nos deu
instruções inspiradas sobre a liderança e a condução
da igreja e sobre o relacionamento entre os sexos.Certa irmã disse que seria imoral Deus proibira mulher de fazer qualquer coisa que Ele permiteo homem fazer! Então, perguntei a ela: “É imoralpara Deus proibir
um homem solteiro
de servircomo presbítero ou diácono?”
A BASE RACIONAL DASDIRETRIZES BÍBLICAS
A instrução de Paulo não foi um exercícioautoritário sem propósitos. Ele apresentou asrazões do seu ensino:
Porque, primeiro, foi formado Adão, depois, Eva.
E Adão não foi iludido, mas a
mulher
 , sendoenganada, caiu em transgressão. Todavia, [
amulher
] será preservada através de sua missãode mãe, se ela permanece em fé, e amor, esantificação, com bom senso (1 Timóteo 2:13–15; grifo meu).
O homem (sexo masculino) deve exercer a liderança
em cultos públicos de adoração por quatro moti-vos: 1) por causa do mandamento direto e inspi-rado de Paulo, 2) por causa da ordem estabelecidana criação, 3) por causa do engano que a mulhersofreu e do desastre resultante dela assumir opapel de liderança no jardim do Éden, e 4) pelofato do papel feminino estar voltado para o lar.Essa instrução está em harmonia com todosos ensinos de Paulo sobre as mulheres exerceremautoridade de homem.
As mulheres devem ensinar
em determinadas circunstâncias, mas
não devem pregar no púlpito
 , porque a pregação é feita atravésdo exercício da autoridade. Compare 1 Timóteo2:11 e 12 com Tito 2:15:
A mulher aprenda em silêncio, com toda asubmissão. E não permito que a mulher ensine,nem exerça autoridade de homem; esteja,porém, em silêncio (1 Timóteo 2:11, 12).Dize estas coisas; exorta e repreende tam- bém com toda a autoridade. Ninguém te des-preze (Tito 2:15).
Na língua original, a expressão de Paulo “com
toda a submissão” (1 Timóteo 2:11) utiliza apalavra
hupotage
 , que significa “sob autoridade”
1
.Paulo disse para Tito pregar com “toda a autori-dade”. Essa expressão é
epitage
 , que significaliteralmente “em cima de autoridade”. Portanto,ele disse que a mulher deve estar
sob autoridade
 ,enquanto o pregador deve fazer o seu trabalho
em cima de autoridade
. É impossível ignorar ocontraste. As mulheres não devem se dirigir àassembléia da igreja com autoridade.
RESPEITO PELAS DIRETRIZES BÍBLICAS
As Escrituras fornecem vários meios de sedefinir o devido papel das mulheres na igreja.Com base nos fatores seguintes, vemos que amulher está em sujeição ao homem: 1) a ordemda criação divina (Gênesis 2:7, 18–23; 1 Coríntios11:3); 2) a lei divina (Gênesis 3:16; 1 Coríntios14:34); 3) o mandamento específico dos apóstolos(Colossenses 3:18; 1 Timóteo 2:8–15); 4) o exemploaprovado (1 Pedro 3:5) e 5) a constituição física eemocional (1 Pedro 3:7).Reconhecer seu papel de submissão não trans-
forma a mulher num ser inferior, mas
 permite que
ela obedeça a Deus
! Deixar de aceitar o seu papelfaz da mulher um ser rebelde.
E isto é pecado
!
Relacionamentos entre homens e mulheres são
discutidos plenamente em 1 Coríntios 11:3–9:O homem é o
cabeça
da mulher, assim comoCristo é o cabeça do homem e Deus é o cabeça de
11
Alguns termos da língua portuguesa possuem esseprefixo, como
hipoderme
(“debaixo da pele”) e
hipotermia
(condição em que o corpo está perigosamente abaixo datemperatura normal).

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Perola Manhique added this note
Muito agradeço pela sua explanação que Deus lhe abençoe, e continue execendo o seu papel divulgando a boa nova da melhor forma que todos possam ter o melhor entendimento da Escritura Sagrada, bem haja
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