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logoterapia 2

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07/06/2013

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“ EL HOMBRE EN BUSCA DE SENTIDO ”Viktor E. Frankl- Análisis -“El hombre en busca de sentido” es definitivamente una de las obras más importantes yreconocidas de Viktor Frankl, pero para hablar de la obra, primero necesitamos hablar un poco de su autor.Viktor Frankl fue un psiquiatra nacido en Austria a principios del siglo XIX, quiendurante aproximadamente 4 años sobrevivió en los campos de concentración nazis,mismos donde su esposa y prácticamente toda su familia y amigos perecen, es a partir de esta experiencia y este contacto cercano con la muerte, el dolor y la tragedia, queFrankl desarrolla el concepto de logoterapia, que más tarde llegaría a constituirse comola tercera escuela Vienesa de Psicoterapia.Es justamente a cerca de ésta experiencia de vida que nos habla este libro, nos describetodo el proceso por el cual tuvo que pasar el autor, desde el momento en que esrequerido para los campos de concentración, hasta el momento de su liberación yfinalmente a manera de cierre nos introduce un poco más al concepto y aspectosgenerales de la logoterapia.El autor divide el libro en tres fases, la primera: El internamiento en el campo, donde elautor nos describe de una manera distinta a cualquier otro relato a cerca de los camposde concentración, su vida durante su estancia en Auschwitz desde el momento de sullegada, el sentimiento que según Frankl caracterizaba esta fase era el Shock, ladificultad de asimilar el hecho de que de un momento a otro se ha perdido la libertad,toda pertenencia, la dignidad y que podría ser solo cuestión de tiempo el perder tambiénla vida, lo único con lo que contaban ya, su existencia desnuda. En estas condicionesFrankl dice “ También nosotros nos agarrábamos a los jirones de esperanza y hasta elúltimo momento creímos que no todo seria tan malo”La fase dos: La vida en el campo.Las reacciones de la fase anterior empezaron a desaparecer a los pocos días. A todos los prisioneros los invadió un síntoma de apatía, en la que se llegaba a una especie demuerte emocional, desaparecen sus sentimientos ante la visión de cosas tétricas queocurren todos los días (como el niño que se le hielan los pies y se medio arranca losdedos con unas tenazas), hasta que al final esas escenas se hacen habituales y seacostumbraban a ellas. Esta apatía era un mecanismo necesario de autodefensa, ya queel prisionero olvidaba todo dolor y sufrimiento y se centraba en un único objetivo, elconservar la vida propia y la de otros compañerosLos deseos más primitivos de los prisioneros, como comida, un baño caliente,cigarrillos, etc. se hacían ver en sus sueños. En una ocasión, Frankl pretendía despertar a un compañero que estaba teniendo una pesadilla. Pero al final lo dejo porque por muyhorrible que fuera la pesadilla siempre seria mejor que la realidad en el campo.El hecho de la desnutrición que sufrían y que la ausencia total de sentimentalismo provocaba también que el deseo sexual fuera nulo. Pero a pesar del primitivismo físicoy mental. Los prisioneros llevaban una profunda vida espiritual. Las personas deconstitución débil y que habían llevado una vida espiritual profunda parecían llevar mejor la vida en el campo que las personas fornidas. Esto se debe a que se retrotraían a
 
una vida de riqueza interior y de libertad espiritual. Eso si, no cabe duda de que estas personas de complexión endeble sufrieron muchísimo.Para aliviar el sufrimiento de los prisioneros se crearon una especie de terapias de grupo basadas en el humor. Se parodiaba todo aquello que había en el campo y por muyhorrible que fuera siempre se reían de ello.La suerte de Frankl se fue incrementando poco a poco. Fue trasladado desde trabajos enel exterior a las cocinas y posteriormente se presento voluntario para trabajar en uncampo destinado a enfermos de tifus desempeñando tareas sanitarias.Una cosa anhelada por el prisionero era la soledad. Dado que vivían en una sociedadcomunitaria impuesta, no tenían ocasión de estar a solas consigo mismos. Franklencontró un lugar destinado a ello cuando lo trasladaron a un campo de reposo.Aparte de ser un mecanismo de defensa, la apatía era el resultado de otros factores. Elhambre y la falta de sueño contribuían a ella, también lo hacia la irritabilidad, que eraotra característica del estado mental de los prisioneros. Aparte de las causas físicasestaban también las mentales. Todos los prisioneros tenían algún tipo de complejo deinferioridad.Tras explicar la psicopatología de los prisioneros del campo se puede sonsacar que elser humano es una raza completamente influida por su entorno, que en este caso es elcampo de concentración. Sin embargo había una única cosa que no se le podía arrebatar a un recluso de un campo de concentración, su libertad interior, su yo mas intimo. A pesar de las condiciones a las que se veían expuestos los prisioneros cada uno decidíaque tipo de persona deseaba ser, y en esta decisión no influya ni el entorno del campo.Dijo Dostoyevski Solo temo una cosa, no ser digno de mis sufrimientos. Los prisioneroseran dignos de sus sufrimientos y la forma en que los aguantaron fue un logro interior genuino. Es esta libertad espiritual, que no se nos puede arrebatar, lo que hace que lavida tenga sentido y propósito.La observación psicológica de los prisioneros demuestra que solo aquellos a los que nole derribaba su sostén moral y espiritual caían victimas de las influencias degenerantesdel campo. Todos los prisioneros que han sobrevivido coinciden en que lo másangustioso de todo era el no saber cuando iba a durar su encarcelamiento. Nadie les diouna fecha de liberación, es más, no tenía sentido hablar de ello. La vida en el campo podía denominarse “existencia provisional”. Los prisioneros sufrían una extrañadeformación del tiempo. Para ellos una unidad de tiempo menor como un día (lleno detorturas y de infamias) parecía tener mayor duración que una semana.Esta segunda fase de internamiento en el campo concluye con un análisis psicopatológico de los guardas. En el se puede comprender que no todos los guardaseran gente cruel y despiadada. Cierto es que para este cargo se escogía de entre muchosa las personas mas sádicas de todas, salvando algunas excepciones. Pero no solo losguardas del campamento eran crueles. En el libro se menciona al prisionero más antiguodel campo, que pegaba al resto a la más mínima falta. Con ello se distingue en toda lahumanidad a solamente dos razas: la de los hombres decentes y la de los indecentes. Sinembargo no hay grupos humanos decentes o indecentes sino que estamos mezclados, yhay de todo en todas partes. Por ello se podía encontrar a gente decente entre losguardas del campamento. Finalmente se concluye con la respuesta a una pregunta quemucha gente se ha formulado pero que muy pocos han podido responder con talexactitud: ¿Que es, en realidad, el hombre? Es el ser que siempre decide lo que es. Es elser que ha inventado las cámaras de gas, pero asimismo es el ser que ha entrado en ellascon paso firme musitando una oración.La fase tres: Después de la liberación.

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