Professional Documents
Culture Documents
za vjeru
Kulturu i
vaspitawe
pomesni sabor
sa redovnog zasedawa odr`anog u beogradu od 14. do 22. maja 2009. godine
а благословом Његове Светости Патријарха српског ну храмова, манастира и црквених здања сру-
г. Павла, а под председништвом Његовог Високопре- шених или тешко оштећених пре мартовског
освештенства митрополита црногорско-приморског погрома, треба да омогући живот монашким
г. Амфилохија, који по члану 62 Устава Српске Православ- заједницама, свештенству и остацима прогна-
не Цркве врши дужност заменика оболелог Патријарха, у ног народа, као и да охрабри изгнанике да се
Патријаршијском двору у Београду одржано је, од 14. до 22. враћају на своја прадедовска огњишта.
маја 2009. године, редовно заседање Светог Архијерејског Умољен је Преосвештени Епископ рашко-
Сабора Српске Православне Цркве. У раду Сабора узели призренски г. Артемије да хитно прими
су учешћа сви епархијски архијереји Српске Православ- већ обновљене црквене објекте. Ради што
не Цркве, укључујући и Његово Блаженство Архиеписко- озбиљнијег сагледавања проблема везаних за
па охридског и Митрополита скопског г. Јована и остале нашу јужну покрајину, одржан је и радни сус-
архијереје православне Охридске Архиепископије. рет са министром за Косово и Метохију у Вла-
Са свешћу о одговорности Цркве за живот и спасење људи ди Србије, г. Гораном Богдановићем, и његовом
и о величини духовних изазова нашег времена, Свети пратњом коју су сачињавали саветници Пред-
Архијерејски Сабор се посветио решавању виталних питања седника Србије г. Млађан Ђорђевић и г. Дамјан
Српске Православне Цркве данас. Крњевић.
Пре свега, Сабор је највећу пажњу посветио стању Цркве После разматрања приликâ у Српској
и народа у нашој јужној покрајини после незаконитог Православној Цркви изазваних дуготрајном
проглашења тобожње независности Косова и Метохије. Са- болешћу Његове Светости Патријарха српског
бор је одао дужно признање држави Србији за све напоре да г. Павла и анализе начина функционисања
се то вапијуће безакоње, са свим несагледивим последицама црквених тела и органа у садашњим условима,
које из њега могу проистећи у ближој и даљој будућности, за- Сабор је одлучио да остане при својој ранијој
устави и онемогући, као и свим државама које га, поштујући одлуци да Патријарх и даље остане на челу
међународни правни поредак и елементарни морал, нису Српске Православне Цркве.
признале, а посебно свима онима који су на делу показа- У току заседања Сабора одржана је и заједничка
ли солидарност са српским народом на Косову и Метохији, седница саборских отаца и Централног тела за
чија основна људска, верска и политичка права се безоб- изградњу Спомен-храма Светог Саве на Врача-
зирно газе, уз хладно и равнодушно ћутање најмоћнијих и ру. Том приликом присутни чланови Сабора су
најгласнијих заговорника људских права. Сабор је захвалан се упознали са чињеницама о досад изврше-
свим међународним институцијама и организацијама, као и ним радовима и са планом предстојећих радо-
угледним личностима из света науке, уметности и културе, ва.
које дижу глас протеста против ове историјске направде и Сабор је, на основу извештајâ, анализирао
небивалог оспоравања норми међународног права. Сабор положај Српске Православне Цркве на укуп-
је уверен да Србија и српски народ никада неће пристати на ном српском духовном и етничком просто-
насилно одузимање Косова и Метохије. ру, у региону и у расејању широм света, и до-
Посебна пажња је посвећена процесу обнове наших нео одговарајуће одлуке. Посебна пажња је
тамошњих светиња, порушених у мартовском погрому 2004. посвећена положају Охридске Архиепископије
године. Та обнова, као прва фаза оп- и поздрављени су први наговештаји
ште обнове која треба да његовог побољшања, као
обухвати и пре- и спремности свих
ко стоти- на дијалог
за ко-
мај / 2009 / svetigora
3
начно превазилажење нередов-
них црквених прилика у Републи-
ци Македонији.
Такође је показано дужно
интересовање за интензивирање
процеса реституције неправед-
но одузете црквене имовине,
потребне Цркви ради вршења
њене пастирске, социјално-
добротворне, мисионарске и
културно-просветне мисије, а
не ради нечијег богаћења, како
подозревају извесни ванцрквени
„аналитичари".
Разматрани су односи међу се-
стринским Православним Црква-
ма и са задовољством је конста-
товано да су они, уопште узевши,
редовни, засновани на јединству
вере и свези мира и љубави у Духу Светоме. сећања на жртве агресије НАТО-пакта пре десет година, по-
Ипак, Сабор је био приморан да констатује да се грома над српским народом на Косову и Метохији, прет-
наставља антиканонска и небратска делатност ходних трагичних грађанских и међуетничких сукоба на
појединих представника Румунске Патријаршије у тлу бивше Југославије у последњој деценији прошлог века,
источној Србији, посебно у Епархији тимочкој. Са- као и првог и другог светског рата и ослободилачких рато-
бор изражава наду да ће се проблем превазићи пу- ва Србије уочи првог светског рата и уопште жртава сукобâ,
тем званичног дијалога двеју Цркава на највишем терора и насиља током читавог 20. века и почетка 21. века.
нивоу. Тиме се, наравно, не поричу нити умањују жртве других на-
Имајући у виду предстојеће свеправославно рода са којима српски народ вековима живи или заједно или
саветовање о стању православне дијаспоре на у суседству.
свим континентима, Сабор је уобличио општи став Сабор је основао и посебну саборску комисију која треба
о питањима везаним за живот, међуправославну да припреми прославу 1700-годишњице Миланског едик-
сарадњу, организационе и друге тешкоће, али и та светог цара Константина (313-2013) којим је Црква, по-
одговорност за сведочење аутентичног устројства сле три века гоњења, добила слободу деловања у тадашњој
Православне Цркве у специфичним условима жи- Римској Империји. Та прослава ће, ако Бог дâ, обухватити
вота у расејању, у већинском инославном или чак сав хришћански свет, али ће и у Српској Православној Цркви
иноверном окружењу. Сабор сматра да и убудуће бити свеопшта, с обзиром на чињеницу да је Константинов
ваља неговати одговоран и конструктиван дијалог родни град био Наисос, данашњи Ниш.
са тим окружењем. Најважнија одлука Сабора у Поред свега осталог, Сабор је посветио дужну пажњу и обно-
овом контексту јесте усвајање и потврда Устава ви конака манастира Хиландара на Светој Гори, пострадалог
Српске Православне Цркве на америчком конти- у пожару, и користи прилику да апелује на вернике Српске
ненту и коначног успостављања њеног пуног адми- Православне Цркве да и даље морално и материјално пома-
нистративног јединства, кроз прихватање сабор- жу својој браћи и сестрама на Косову и Метохији, манастиру
ног договора свих српских архијереја који делују у Хиландару и свуда где је помоћ потребна. Сабор је свестан
Америци о арондацији епархијâ и парохијâ. дубине светске и домаће економске кризе, као и још дубље
Саслушан је и прихваћен извештај Светог Синода духовне и моралне кризе која ју је изазвала, али подсећа на
о његовом раду у протеклом периоду, са нарочи- то да се духовним и моралним оздрављењем свака криза
тим нагласком на извршењу саборских одлука са може пребродити и тиме означити нови почетак.
прошлогодишњих заседања. Такође су саслушани Његово Високопреосвештенство митрополит црногорско-
извештаји господе епархијских архијереја о стању приморски г. Амфилохије и даље ће вршити дужност за-
и проблемима у епархијама Српске Православ- меника Његове Светости Патријарха у Архиепископији
не Цркве, као и извештаји о стању и проблемима београдско-карловачкој и дужност председавајућег у Све-
у црквено-просветним установама и у настави ве- том Архијерејском Синоду. За нове чланове Светог Сино-
ронауке у јавним школама, уз тражење путева и на- да Сабор је изабрао господу епископе нишког Иринеја, бач-
чина за побољшање њеног квалитета у сарадњи са ког Иринеја, далматинског Фотија и захумско-херцеговачког
надлежним министарствима и релевантним струч- Григорија, а за чланове-заменике господу епископе жичког
ним службама и појединцима. Хризостома и бихаћко-петровачког Хризостома.
Разматран је и рад Човекољубља, добротвор- Свој пуноћи Српске Православне Цркве, свим хришћанима
не установе Српске Православне Цркве, и дру- и свим људима добре воље Сабор упућује поруку љубави и
svetigora/ / 2009 / мај
гих важних установа, као што су, примера ради, мира у име Господње.
поклоничко-туристичка агенција Доброчинство
или Информативна служба Светог Синода.
Сабор је са задовољством констатовао да је
Влада Србије подржала иницијативу Светог Епископ бачки др Иринеј,
Архијерејског Синода да се изграде Спомен-храм портпарол Светог Архијерејског Сабора
4 и Меморијални центар ради трајног молитвеног Српске Православне Цркве
мај 2009 / број 191
IZ SADR`AJA:
6. • Митрополит АМФИЛОХИЈЕ
Света Троjица, дан jављања Божиjег
14. • ЗОРАН Ристовић
ЈУТРО У ОСТРОГУ
23. • ЈЕРОТЕЈ АЛЕКСЕЈЕВИЧ Татарски
Александар Сергејевич Пушкин,
30. • преподобни ЈУСТИН Ћелијски
Учење Св. Василиjа Великог о Духу Светом у Цркви
39. • св. исповједник ВАРНАВА (Настић)
Музика – велико откривење Божиjе
30. • РАЈКО Кривокапић
ПОВОДОМ 790 ГОДИНА САМОСТАЛНОСТИ
СРПСКЕ ПРАВОСЛАВНЕ ЦРКВЕ
Саопштење 3
Породица 20
Књига Товита 32
Јеванђелско слово 40
Медицина 49
Помјесна 54
Отачаствена 58
Митрополија 62
КОНКУРС за богословију 67
Света Троjица,
И у тим ријечима записана је сва жеђ људска, а човјек је жедан
BESJEDA
ну плочицу, на којој је писало: ‘’Жедна сам’’. Ниш- беспамети. Свему су давали печат Божији, све су
та више! И онда се чудили арехолози шта то зна- осмишљавали Божијим законом, Божијом мјером,
чи. А Миша каже: ‘’Ма, како нијесу схватили и која је безмјерна.
разумјели? Онај који је ту сахрањен, жедан је, Дакле, отуда и Петар Други Петровић Његош да за-
не воде пролазне, жедан је вјечне воде, вјечнога пише оне мудре ријечи: ‘’Ако исток сунце свијетло
живота. Жедан је... и то је и записао, дао да се за- рађа, ако земља привиђење није, ако биће ври у
6 пише на тој плочици. луче сјајне, душа људска јесте бесамртна.’’
Данас кажу да смо ми од мајмуна, и то и наша дјеца уче, и ми се нас заводили за Голеш планину, са својим крат-
слажемо и нико се не буни. Ту негдје код Никшића, причао неки ким памћењем, и кратком памећу. ‘’Ја се надам
секретар комитета да су људи постали од мајмуна у оне године нешто Твоје, да у души мојој сјаје’’, а то је, вла-
кад је то била једина догма живота, па питао има ли неко нешто дика Раде, само преточио у стих ријечи про-
да каже. Па ће рећи тај сељак: ‘’Друже секретаре, јесте, у праву рока Мојсија: ‘’И створи Бог човјека, по сли-
си, овакви какви смо од мајмуна смо, али има међу нама поне- ци и прилици својој створи, по лику своме, по
ко да није од мајмуна него од лисице.’’ Мислим да је добро ре- обличју своме.’’ Створи Бог човјека, удахну га,
као тај сељак, има нас и од мајмуна, има нас и од лисице, има узе прах земаљски и задахну га дахом живота.
нас и од тигра, има нас и од вука, и од сваке друге звјерке крви А тај дах живота то је Дух Свети, кога ми данас
имамо у себи. Али није то она наша права крв. прослављамо.
Наша права крв јесте Божија. Наш хљеб којим се хранимо то То је оно што је најдубље у човјеку, то је оно што
је - хљеб Божији. То је та сила Божија. Јесте да смо ми сродни даје човјеку непролазно достојанство, вјечно.
том бићу, сродни смо са сваким створењем и са мравом, и са Свака идеологија, свака наука, свако знање,
црвом, и са каменом, и са звијездом, и са свијетом. Јер исти за- свака мудрост која лишава човјека вјечног
кони Божији прожимају свеукупну Божију творевину. Исти је достојанства бесмртности је мрак. Она је при-
печат на сваком створењу од најмањег до највећег. митивна, она је ништавна, она није знање, она је
Сродни смо са свим створењима, али најсроднији су људи незнање, она није истина него је лаж, или је об-
међу собом. Јер из једне крви је крв свих људи, по ријечи мана. Само она мудрост која не скрива то вјечно
Божијих пророка, и Божијих просвијетљених људи. Сродни достојанство које је Бог удахнуо у нас, и на које
смо са животињама, али и поред те сродоности са свима њима, нас је призвао, то је права мудрост.
није то наше поријекло. Само слијепци, само они који су крат- Е, та мудрост се нама открива на овај свети дан,
ке памети, кратког знања, који не знају право достојанство на Духовдан. И кроз то смо ми постали, и поста-
људско прихватиће то и такво учење о човјековом ло нам је јасно да смо прави људи, Божији људи,
поријеклу. богољуди. Ту нам је постало јасно да смо Божија
Од мајмуна смо, и доста нам је. Коме је до- дјеца, да смо сродни са свим створењима
ста - нека му буде доста. Мени то није земаљским и небеским, и ту нам је постало јасно
доста. Ја и са мајмуном сродан јесам, и да се овдје рађамо, на овој земљи која је гнијездо
са сваким створењем сродан јесам, и за нас. И птица кад прави гнијездо не прави га да
то ме радује, јер осјећам да је у свему би птићи остали вјечито у том гнијезду, него при-
присутан Божији закон, Божија сила, времено направи гнијездо, па кад окрилате мла-
Божија мудрост, Божија хармонија. дунци, онда они полете у широки свијет. Тако је
Али, опет, кад цитирамо нашег вла- и са човјеком. Прво нам мајка скроји гнијездо у
дику Рада, каже он: ‘’Ја се надам нешто својој утроби за девет мјесеци, па ми рачунајући
Тв о ј е , да у души мојој сјаје’’, е да је само ту живот и да нема другога, кад изла-
ту смо ми, то зимо из мајчине утробе деремо се, плачемо, јер
смо ми. Кам да чини нам се пропашћемо умријећемо, готово је
би данашњи с нама. А ми окрилатили па излазимо у ово ши-
министри роко Божије гнијездо које се зове земља и небо,
просвјете па ни то није последње гнијездо које је Бог за
имали макар нас припремио. И то је само једно од гнијезда,
дјелић те па- које је припрема за оно вјечно Божије гнијездо,
мети влади- које ми називамо Царством Небеским. И зато, и
ке Рада, кад из овога живота излазимо, плачемо и кука-
не би мо и ми који умиремо, и они који нас испраћају,
јер рачунамо готово, завршено. Није завршено,
тек је почетак. Тек почетак. Ако је људски живот само
ових 50, 60 или 70 година, онда заиста је проклет дан у
који се родио човјек. И проклета је људска историја, и
Символика боjа иконе нора пакла. Адам и Ева представљају целокупно човечанство у
bogoslovqe
Силазак Христов у Ад ва ‘’подизање’’, јер је Христос подигао Адама, а преко њега и цело
човечанство, из тешког сна смрти проузроковане падом.
Испод ногу Христових налазе се врата пакла са истргнутим све-
зама. На неким иконама слика скршених двери је
појачана низом металних предмета – багла-
ма, кључева, брава – нацртаних белом
бојом, како лебде у тамном простору
пакла. Ова врата су управо символ сна-
ге смрти, као што је речено у Јеванђељу
по Матеју, када се Христос обраћа Петру:
‘’А и ја теби кажем да си ти Петар, и на томе
камену сазидаћу Цркву своју, и врата пакла
неће је надвладати.’’ (Мт. 16, 18).
Ова врата су била затворена и држала утамниче-
ним све оне који су се упокојили од постанка време-
на, и чињеница да су сломљена показује снагу Христовог
уласка у ову затворену област, одакле се пророк Јона надао да
Неколико изађе када се молио из дна китове утробе:
општих примедби ‘’Сиђох до крајева горских, пријеворнице земаљске нада мном
редање познаје две иконе Пасхе. Једна, на- су довијека; али ти извади живот мој из јаме, Господе
П звана Мироносице на Гробу, се односи на
јеванђелска казивања1), и представља најстарије
Боже мој.’’ (Јона 2, 7)
Са једне и са друге стране Христа видимо праведнике Старог
изображење Пасхалне Тајне. На њој се виде жене Завета у очекивању избављења. Лево од Христа, Светог Јована
које носе мирисе и приближавају се отвореном Крститеља који руком указује на Господа, пророка Данила и ца-
гробу у коме се налазе бели погребни повоји. реве Давида и Соломона како са поштовањем поздрављају свог
Близу гроба стоји један или више Ангела који Потомка. Десно од Христа, међу мноштвом праведника, Мојсија,
носе сјајне беле одежде. сведока прве Пасхе и првог Завета, како држи таблице Закона.
Друга икона, чије је име Силазак Христов у Ад, У позадини, стене које се раздвајају да би пропустиле Христа су
приказује Христов боравак у Аду, непосредно прекривене светлошћу, и њихов облик изражава предучешће у
после Његовог полагања у гроб, а пред Његово космосу ослобођеном ‘’од ропства пропадљивости’’ (Рим. 8, 19-
Васкрсење трећега дана. Она више истиче ду- 22).
ховни аспект Васкрсења. Ово изображење, на- Икона нам, уствари, приказује догађај који није од овог света, који
стало још у првим вековима Цркве, се заснива на је немогуће видети земаљским очима. Ради се о делу које је Хри-
једном члану вере ‘’Апостолског символа’’. У овом стос савршио у току свог пребивања у гробу, да би подигао зато-
символу се каже да је Христос ‘’сишао у Ад и да чену људску природу из области смрти, тамо где се снага смрти
је васкрсао трећега дана’’. Православна Црква, показивала као коначна и вечна. Пребивање Јоне у утроби кита
следећи апостолима, исповеда овај догађај од са- је цитирао сâми Исус да би означио мисију који ће он савршити у
мог настанка Цркве. паклу, током три дана, од полагања у гроб до Васкрсења: ‘’Јер као
Композиција иконе се ослања на сиријске што је Јона био у утроби китовој три дана и три ноћи, тако ће и
литургијске текстове, као и на неке беседе, од Син Човјечији бити у срцу земље три дана и три ноћи.’’ (Мт. 12, 40).
којих је упечатљива беседа Светог Мелиота из Овој тајни можемо да се приближимо само ако непрестано има-
Сарда, који је живео средином другог столећа у мо на уму Господње страдање које је кулминирало смрћу на
Малој Азији. Ево један одломак из ње: Крсту.
‘’Ослободио сам осуђене, Ова икона изражава победу над смрћу, односно победу љубави
мртвима даровао живот. над мржњом. За хришћане, живот је јачи од смрти; овде се ради
Подигао погребене, о самој основи наше вере, као што каже апостол Павле: ‘’А ако
Победио смрт, надвладао непријатеља. Христос није устао, онда је празна проповијед наша, па празна и
Сишао сам у Ад и тамо свезао силног, вјера ваша.’’ (I Кор. 15, 14). Васкрсење Христово сачињава првину
Подижући људе све до неба.’’2) нашег властитог васкрсења. Ради се о нечувеном збивању, где се
Од осталих древних текстова, највише се цитира људско биће у својој смртној природи узноси Оцу преко своје те-
Никодимово апокрифно Јеванђеље (или ‘’Дела лесне природе: ‘’да би живот прогутао оно што је смртно’’ (II Koр.
Пилатова’’, 20-27), од којег је један део из II века. 5, 4).
Овде није реч о једноставном враћању у живот, него о преласку у
Богословска порука иконе нови живот, о приступању непропадљивом животу силом Духа.
кона нам приказује онај снажни тренутак, То је објава новог човечанства, по слици оног које је изображено
И када Христос, настављајући Своје спасонос- у Божијем плану, када је Бог сместио Адама у Рај и када му је дао
svetigora/ / 2009 / мај
но дело, силази у подземну тмину да би одатле из- власт да дâ имена животињама и да обрађује врт (Пост. 1, 26-29).
вукао све упокојене од Адама и Еве, газећи нога-
ма врата пакла на којима стоји. Обучен у светло- Злато
лато служи да прикаже Божије присуство. То је по суштини
носну одежду, Он се налази у средини мандорле,
која изображава Његову божанску славу. Он обу- З боја која најбоље изражава Божију светлост, посебно свет-
лост као енергију, као енергетско поље.
хвата зглобове руку Адама и Еве, истржући их из
8 њихових гробова који се издвајају из тамног по- За Дионисија Ареопагита, жуто је превише блиско сјају злата и
светлости да би поседовало свој сопствени символизам.3) Жута Златни зраци
боја је најсјајнија од свију; она личи на белу која је згуснутија, иконографији, сноп танких златних зрака се
материјалнија и њена крајња тачка обојености је црвена,
прелазећи преко наранџасте. Јако жуто, које се обично нази-
У често ставља преко Христове одеће, корице
Јеванђеља, Спаситељевог престола, крила Анге-
ва ‘’златно жуто’’ подсећа на светлост сунца, чије се зрачење од ла. Овај поступак служи да изрази божанске силе
давних времена везује за скупоцени метал – злато. које прожимају створени свет, он ствара јасну
Злато се још од најранијих античких времена везује за сунце. разлику између земаљске и божанске равни. Овај
Први хришћани су одабрали да изразе најдубљу истину своје поступак је символ божанске енергије као свет-
вере објављујући да је Христос истинити Бог и Светлост истини- лости, што важи и за златне зраке који избијају од
та, насупрот античких богова сунца, а посебно персијског бога Спаситеља.
Митре, обожаваног као непобедиво сунце које побеђује сваког
непријатеља, и чији је култ био веома раширен међу војницима Бела боја
Римске империје све до првих векова хришћанске ере. а овој икони бела одећа Христа је атрибут
За празник Рождества, дете Христос се упоређује са светлошћу
излазећег сунца и назива се ‘’Исток са висине’’ или ‘’Исток исти-
Н Његове божанске славе и непропадљивости.
Својом покретачким сјајем она означава бес-
нити’’. Тропар Божића нам предочава Христа као Светлост ис- примерну снагу Васкрслога, Који обухвата сву
тиниту: творевину у Свом ослободилачком двигу. Од
‘’Рождество твоје Христе Боже наш, Спаситеља исходи нестворена светлост од пре
засија свету светлост познања; Његовог Оваплоћења, и та иста светлост ће
у њему се они који се клањају звездама научише засјати за време Његовог Другог доласка. Нество-
клањати се Теби, Сунцу правде; рена светлост је она која постоји у Богу од веч-
и знати Тебе, Истока са Висине; Господе, Слава Теби!’’ них времена, нема ни почетка ни краја и која је
Злато не произилази из светлости као остале боје, оно је сâмо слава Божија. Тако се Христос, друго Лице Свете
светлост. Зато је на иконама основа најчешће златна или жуте Тројице, у древној вечерњој химни, упоређује са
боје, као најближе злату, јер основа символише божанску свет- ‘’светлошћу Оца’’:
лост усред које се истиче лик изображеног Светитеља. ‘’Светлости тиха, свете славе,
бесмртнога Оца Небескога,
Значење символике боја иконе Светога, Блаженога;
имвол нас везује за стварност која се налази с оне стране Исусе Христе!
С онога што он представља. Термин потиче од грчког глагола
συμβάλλω - састављам, држим заједно. На пример вода, која
Дошавши на запад сунца,
видевши светлост вечерњу,
служи за гашење жеђи, умивање, чишћење, је такође и сли- певамо Оца, Сина и Светога Духа Бога.
ка бање поновног рођења при Крштењу. Символ је, дакле, не- Достојан си у сва времена
што што нас повезује са једном неизразивом стварношћу, која да будеш певан гласима светим,
је потпуно другачија, тајанствена, коју често називамо духов- Сине Божији, Који живот дајеш,
ном. Према значењу грчке речи, символ спаја ове две ствар- зато Те свет слави.’’
ности, емпиричку стварност видљивог света и духовну ствар- Ова светлост, која се назива ‘’нествореном’’, тре-
ност која се у њему открива и оваплоћује. Од свега овога треба ба да се разликује од светлости која је, према
Постању, створена Богом четвртог дана, у виду
светила, Сунца, Месеца и звезда ‘’да обасјавају
По својој црквеној функцији, икона је израз цркве- земљу’’ (Пост. 1, 14-19).
них догми, преко својих правила и кодова, али је У Небеској јерархији Дионисије Ареопагит гово-
она такође и пре свега, пут и средство, живи сус- ри о белом као о ‘’облику светлости’’. То је управо
рет са Господом и Његовим Светима. Према овом оно што настоји да означи сјајно бела одећа Хри-
приступу, боја је говор који служи да изрази бо- стова. Бело је ‘’боја’’ светлости Васкрсења, светло-
жанску светлост и јасноћу речи истине садржане у сти зрачења Божије свемоћи, Његове чистоте и
непропадљивости.
Јеванђељу. Као што су речи састављене од слого-
Према савременом виђењу боја, бело се схва-
ва, икона је сачињена од боја. та као јединство скупа светлосних зрака. Збир
ових зрака светлости, којих је седам на броју, а
упамтити да се символ схвата у виду откривења, а не сликови- који произилазе из призме (што је открио Исак
тог приказивања. Њутн у XVII веку), производи белу светлост. Пот-
Од самог почетка хришћанске уметности, боја се користи као пуно одсуство обојености у њој и њено блистање
прави истински говор, који омогућава да се изрази транс- изражавају истовремено мирну чистоту и ди-
цендентност и свештеност. Иконографи се увек ослањају на намизам светлости по слици блеска. Супрот-
оно што је речено у крилу Цркве, зато што иконе које иконо- но се дешава са црним, које је резултат крајњег
пишу припадају предању литургијског живота Цркве и из тог засићења, када се сви светлосни зраци анулирају
разлога не могу да буду основ за личне замисли и мање или у апсорпцији светлости, проузрокујући мрак,
мај / 2009 / svetigora
више произвољна тумачења. Зато се иконографи слободно таму. Савремене хроматске поделе приписују бе-
прилагођавају скупу канона и указатеља које је Црква дала, а лом појмове ‘’светлости, зрачења, живота’’, а цр-
који осигуравају непрекидност и јединство учења. Боја, у овом ном ‘’мрака, таме, смрти’’. Бело и црно нису више
смислу, се не употребљава само у естетском циљу или циљу боје у уском смислу речи, него бело представља
сликовитог приказивања, него највише у њеној символичкој, збир свих боја заједно, а црно разлагање свих
духовној димензији... боја.
9
Црно жи да покаже оно што припада божанском. Налази се на ман-
рна боја је једна од символичких боја апсолут- дорлама, на Христовој одећи током његовог земног живота, на
Ц ног, као и бела која јој је супротна. На физичком
плану она изражава мрак, таму, жалост, ништави-
одећи Богородице. Прецизан опис мандорле је дао философ
Е. Трубецкој у својим Студијама о икони, у којима се различите
ло, негативност. нијансе плавог упоређују са небеским сферама које се налазе
У хришћанској иконографији, црно се користи једна у другој.
у врло прецизном смислу, да би означило таму Затворена, а ипак блистајућа, мандорла изображава
смрти, непостојање живота. Ово ништавило, цар- концентрацију светлости, она је символ божанске славе и увек
ство Сатане, се најчешће представља у виду тамне знак изображења Христа изван равни земаљског живота. На
пећине, као оне коју видимо испод Крста на ико- иконама, мандорла се састоји од више концентричних круго-
ни Распећа, или на икони Силаска Христовог у Ад. ва, углавном три, плаве боје, од најтамније у средини, у близи-
Ад, доње место, означава пребивалиште мртвих... ни Христове личности, до најсветлије према спољашности. Овај
Слика тамне пећине се обично употребљава у распоред светлосног интензитета који се креће од најтамније до
иконографији да би изобразила или Ад, или ме- најсветлије нијансе, је изненађујући, зато што би по неком ‘’при-
сто из чије ће унутрашњости избити светлост, јер родном’’ схватању било логичније да је светли део у близини
је она јача од таме. (‘’У Њему бјеше живот, и живот Христа, пошто је Он истински извор светлости.
бјеше свјетлост људима, и свјетлост свијетли у тами Овде се налазимо у срцу тајне, која је неизразива било речима,
и тама је не обузе.’’ (Јн. 1, 4-5)). Символика црног се, било облицима и бојама. Овим тамним делом се приказује ме-
значи, не ограничава само на смрт. Она такође сто где је светлост тако јака да постаје заслепљујућа, као кад бис-
изражава место, стање, у коме ће се појавити мо покушали да управимо поглед директно у сунце. Овај ‘’мрак’’
спасење са висине, од ког момента црно коначно је, дакле, знак и символ корените трансцендентности Бога. Да би
губи своју мрачну снагу. Хтели бисмо овде да на- изразили ово у односу на Христа, Који је истинито Сунце, иконо-
ведемо један одломак богослова Павла Евдокимо- писци употребљавају тамно плаву боју у средини, која прелази у
ва: ‘’Једно од основних символичких изображења светлије тонове према спољашности. На тај начин она образује
смрти или њене владавине у иконографији је тама, неку врсту ‘’светлосног мрака’’, који је знак несместивог виђења
црни део иконе. [...] Ипак, у свим овим иконама, божанског сијања, као што су то окусили апостоли Петар, Јаков и
тамна зона не представља независну реалност; Јован при Преображењу Господњем. Оци Цркве су више пута на-
она је само место где се одиграва прихватање нове водили ту блиставу ноћ, међу којима је и Дионисије Ареопагит,
творевине. Христос, или Његова светлост сијају из чијег дела Мистично богословље и цитирамо одломак: ‘’У ти-
у тој тами [...] Јеванђелисти су понекад изображе- шини сазнајемо тајну овог мрака о којем је мало рећи да блиста
ни како пишу у тамној пећини, која символизује најсјајнијом светлошћу усред најдубље таме, и који, остајући сâм
свет који ће примити Јеванђеље. У свим овим савршено неприступан и савршено невидљив, испуњава красо-
случајевима, тамни део се налази на дну иконе и тама дивнијим од лепоте разумна (бића) која знају затворити очи.’’
символизује нижи свет коме ће спасење доћи с ви- Могли бисмо сада накратко да резимирамо начин на који је ико-
сине. [...] Иконографија подвлачи оно негативно и нописац изобразио божанствену светлост, употребљавајући
антиманихејско схватање зла. Само Бог постоји, цео један символички језик. Ради се о златном ореолу око гла-
само Његова светлост и Његова снага дају биће ве, о мандорли у чијем је средишту Господ, као символу божан-
(постојање). Окрећући се од свог извора, ми упа- ске славе, о чистом злату, светлости и исијавању енергије, о белој
дамо у тамни бездан смрти и ништавила. Можемо боји, светлости чистоте и истине, као изразу божанствене славе,
или да се уздигнемо према извору нашег живота, о плавој боји, као тајинству трансцендентности...
изображеног на врху икона или да се сурвамо пре-
ма свом ништавилу које се налази на дну.’’4) Црвена и зелена боја (Ева и Адам)
Речено се своди на то да црно на икони постоји дећа Адама и Еве се разликује најчешће по зеленом или бра-
и може да постоји само у функцији белог које ће
да прими или коме ће бити придружено. Црно није
О он - зеленом огртачу код Адама и увек јарко црвеном код Еве.
Првостворени људи, Адам и Ева и праведници се налазе у
никада аутономно. Оно може да се замисли само у очекивању избављења. Бог је од земље саздао Адама, његово
односу са белим, као символом светлости. име на јеврејском означава ‘’узет од земље’’. Изгнани из Раја, Адам
и Ева треба да опстану у свету који је болан, у коме све пролази
Плаво (мандорла) и умире.
оспод стоји у средини једне мандорле или орео- Безбројна су размишљања отаца Цркве и Светитеља о стању Ада-
Г ла. Овај назив, од италијанског mandorla, бадем,
подсећа да воће чија љуштура штити скупоцену
ма и Еве пре и после пада. У наше време нам је Свети Силуан, све-
тогорски монах, оставио дубоко размишљање о судбини Адама
семенку која је унутра. Ова геометријска фигура, и његовом изгнанству далеко од Раја, о његовом удаљавању од
круг или овал, ограничава један свештени простор Бога, по слици сваке душе која тражи Бога. Ево један кратки одло-
чије је средиште Христос, Који зрачи светлошћу. мак из списа Светог Силуана познатог под именом Адамов плач:
Мандорла је увек плаве боје. По општем схватању, ‘’Адам је изгубио земаљски рај и тражио га је плачући: ‘Рају мој,
плаво је боја неба и односи се на све што је небес- Рају мој, мој прекрасни Рају.’ Али му је Господ, Својом љубављу на
ко, насупрот земаљском. У духовном смислу, пла- Крсту, отворио један други Рај, бољи од првог. Рај на Небесима,
svetigora/ / 2009 / мај
во је знак трансцендентности Божије. Оно изра- где сјаји Светлост Свете Тројице. Шта ћемо ми узвратити Господу
жава нематеријалну светлост, ослобођену сваке за Његову љубав према нама?’’
земаљске тежине. Оно такође подсећа на дуби- Свети Макарије Египатски, отац Цркве из IV века, у једној од својих
ну, на бесконачни простор, на непомућени мир. Духовних беседа каже да је Господ, Који је некада начинио тело и
Због тога, оно означава и простор у коме се креће душу Адамову, Сâм сишао у Пакао да би избавио заробљеног Ада-
божанско; место где обитава Бог, неизмеривог ма. На овој икони Христос се узајамно гледа са Адамом, Својим
10 тајанства и дубине. У иконографији, ова боја слу- створењем. Тренутак првобитног стварања, када Адам прима дах
живота (Пост. 2, 7), је потпуно обновљен Христом Који пресаздаје На иконама, стене су обично браон боје, у широј
човека, васкрсавајући га из мртвих. Овај узајамни поглед откри- гами нијанси које се крећу од светле окер до
ва Божију љубав за Његово створење. браон-црвене или зеленкасте. Све ове нијансе
Својим именом Адам сабира све људе, свако смртно људско биће налазимо у природном стању у свету минера-
рођено од тела и крви, узето од земље. Тако он означава стање ла у виду обојених пигмената названих окер или
пропадљивости и слабости човечанства. На иконама, његов ог- земљане. Гама ових природних земљаних боја је
ртач је често у различитим нијансама зеленог, од тамно зеленог врло распрострањена и добро позната сликари-
до браон-зеленог, преко маслинасто зеленог, које је блиско боји ма и иконописцима.
блата. Ове боје нас враћају пореклу имена Адам, ‘’узет од земље’’. Основна црта ових планина и стена у врло стили-
У свим овим случајевима оне су везане за земаљско вештаство, зованим облицима је то што су прекривене тра-
насупрот боји неба, говима беле светло-
односно плавој боји. сти, односно божанске
Што се тиче Еве, чије светлости која се сву-
име значи ‘’Мајка жи- да распростире и све
вота’’ (Пост. 3, 20), обасјава. Ово је наро-
она је увек обучена чито упечатљиво на
у јарко црвени ог- икони Преображења
ртач. Црвено је боја или на икони Силазак
која припада обла- Христов у Ад и у саглас-
сти земаљског, она је ности је са црквеном
везана за крв и огањ. песмом:
Амбиваленција, ‘’Сада се све испу-
нераздвојна од било ни светлошћу: Небо и
ког символа, може Земља и
да јој дâ божанстве- Преисподња; да
ни или адски карак- празнује сва твар
тер. На овој икони Васкрсење
Евин црвени огртач Христово, у коме је
се природно везује наша снага.’’
за крв, витални бо- (Пасхално јутрење,
жанствени елеменат песма 3)
који покреће људско
тело. Закључак
Браон-зелена и црвена боја Адама и имволички језик боја у икони се заснива на сусрету, а њено созерцање,
Еве треба да се разматрају као пар боја
упечатљивих по јакој комплементарно-
С
с оне стране разумског схватања, нас увек упућује на једну трансцен-
дентну и светотајинску реалност... Символика боја не произилази само
сти. Ове две нијансе образују динамичан од одређеног уметничког начина изражавања; икона није каталог сим-
и уравнотежен скуп стварајући изузетно вола. Символика у икони се односи само на неколико суштинских еле-
светлосну визуелну хармонију и хроматску мената. По својој црквеној функцији, икона је израз црквених догми,
равнотежу. Према савременом теоријском преко својих правила и кодова, али је она такође и пре свега, пут и сред-
приступу боја, урађеном у XX веку од стра- ство, живи сусрет са Господом и Његовим Светима. Према овом присту-
не сликара Johannes Itten, оне се називају пу, боја је говор који служи да изрази божанску светлост и јасноћу речи
комплементарнима, што значи да збир истине садржане у Јеванђељу. Као што су речи састављене од слогова,
њихових светлосних зрака даје белу свет- икона је сачињена од боја.5). Хтели бисмо рећи да боја припада ‘’поезији
лост, док мешање двају пигмената даје богословља’’, она је место кретања Духа оваплоћеног у материји, она
сиву боју, што је знак велике хармоније у је знак лепоте и радости: неизрециве лепоте Господа Нашег и радости
односу између ове две боје. Значи, при- Васкрсења.
суство ове две боје - зелене и црвене –
образује јаки светлосни контраст и овај за- 1) Мт. 28, 1-8; Мк. 16,1-8; Лк. 24,1-8
кон је већ био добро познат иконописаци- 2) PG 101-102, 775-785
ма. На символичком плану, такође, црвено, 3) Дионисије Ареопагит; Небесна јерархија, Scvi 58
подсећајући на крв живота и зелено, ве- 4) Stéphane Bigham: Etudes iconographiques, Axios, 1993.
зано за блато, за влажну земљу, образују 5) Трећи канон Сабора у Цариграду каже: „Заповедамо да се поштује света ико
сами по себи синтезу првог, Богом створе- на Господа Нашег Исуса Христа као што се поштују књиге Јеванђеља. Јер,
ног човека, тело и крв. Адам и Ева су обра- као што преко слогова који их сачињавају сви примају спасење, тако и пре
зовали нераздвојни пар, као што се види ко боја икона сви, мудри и незналице, имају користи од онога што они сад
рже. Оно што речи објављују преко слогова, боје изображења показују“.
када их Господ подиже из гроба. Спаситељ
васпоставља онтолошко јединство чове-
мај / 2009 / svetigora
и срца на-
шег да би
се и нас Го-
спод и сила
Његова до-
такли
12
МИЛУТИН Вековић
илован Анђелић
^UDO
родом из Мојковца
студије на ДИФУ-у
завршио је у
Сарајеву. Једнога
дана у мојој кући у
Сарајеву био је мој
гост, и испричао ми
је свој доживљај у
којем му је само чу-
дом Божијим и Све-
тог Василија спа-
На Литији су учествовали и Његова екселенција Амбаса- шен живот:
дор Србије у Црној Гори г. Зоран Лутовац, проф. др Богољуб ‘’Било је то негдје
Шијаковић, министар вјера у Влади Републике Србије, као 1985. године.
и г. Василис Марагос из сједишта Европске комисије у Бри- Возећи кола до-
селу, задужен за сарадњу са Црном Гором и Албанијом. живио сам тежи
Литија је прошла главним градским улицама заустављајући саобраћајни удес
Спасила га иконица
се повремено због читања Светог Јеванђеља и узношења у којем су кола
молитава Богу и Светом Острошком Чудотворцу. била уништена!
Честитавши славу Никшићанима, Владика Амфилохије је
у архипастирској бесједи рекао да је Никшић Божји град.
«Никшић је био и остао град Светог Василија Острошкога
Када сам се теш-
ком муком не- Светог Василиjа
како извукао из олупине аута, под снажним шоком
Чудотворца и он мимо њега и мимо Цркве његове – нема од преживјеле несреће, дрхтава рука ми пође пре-
другога пута. Јер, мимо оне тврде Божје вјере, коју смо ма џепу да нешто као узмем, а ни сам не знам шта. То
примили као материно млијеко од предака и прапредака је био чисто механички покрет без неког одређеног
наших, другога пута и нема», рекао је он. циља. Једино што нађох и извукох из тог џепа била
«Човјеку који је духовно ослијепљен свако може бити бог је мала иконица Светог Василија Острошког Чудот-
и свако му може бити вођа. Зато су древни пагани чак и ворца. Погледао сам зачуђено и широко отворе-
волове проглашавали за богове, јер су по менталитету и них очију у икону. Са ње су ме продорно и мисаоно
унутрашњем устројству били сродни само са бесловесним гледале очи великог Чудотворца и као да ми гово-
створењима. Па и данас постоје они, за које каже наш Вла- ре – ‘Ја сам те спасио!’ Потресен до дна душе, очију
дика Раде: гледа мајмун себе у зрцало. Ондје гдје је срце замагљених сузама ја снажно на срце стегнух икони-
наше, ондје је и бог наш. Наше срце и наша Црква је Божја цу, па је принесох устима и почех љубити, љубити...
Црква, наша вјера је тврда Божја вјера и ми смо огледа- Почех да се пипам по тијелу, јесам ли рањен и видјех
ло славе Божје, истине Божје, доброте Божје, мудрости да сам потпуно здрав! Тада схватих да ми је Светитељ
Божје. И зато кажем: Никшић је био и остаће до краја град спасио живот!’’
који припада Светоме Василију Острошком Чудотворцу», Упитах га: ‘’Јеси ли ти крштен?’’
објаснио је Митрополит Амфилохије. ‘’Не!’’, рече тихим, готово стидним гласом.
«Појављују се, као и у прошлости, и у наше дане некакве ‘’Ето видиш Бог и велики Његов угодник и светитељ
друге вјере. Или невјере. А народ каже да, поред праве, Василије спасили су ти живот, а без крштења и крста
тврде Божје вјере, постоји и невјера, никаква вјера, ниш- Христовог нема спасења душе, која је вјечна и бес-
та вјера, пасја вјера. Овај град никада неће исповиједати мртна. Само нас крштење и крст приближавају Хри-
никакву и ништа вјеру, монтенегринску или не знам како сту Богу и уводе нас у вјечни живот.’’
да је зову. Овај град се једном за свагда опредијелио за Одмах одлучи да се крсти. Позва ме за кума. За седам
Царство Божје, за пут који води у живот вјечни», рекао је дана послије крстио се у цркви Светог Преображења
Митрополит Црногорско-приморски, бурно поздрављен Господњег у Новом Сарајеву. Обред крштења из-
аплаузом преко десет хиљада Никшићана. вршио је добри и честити свештеник Лазар
По повратку литије, у саборној цркви је служено све- Васиљевић (Чија је ћерка монахиња, а син јединац је
чано вечерње, а потом приређена и славска вече- недавно хиротонисан за викарног владику дабробо-
ра у Црквено-народном дому Св. Василија Острошког. санског, то је Максим, који носећи из породице и по-
Световасилијевском литијом завршена је овогодишња божност и интелектуалност, одрече се свјетске сујете
манифестација «Дани Светог Василија Острошког». и постаде владика доктор наука.).
Десетак дана послије крштења Милована, одлучи и
С.Ж./С.Ч./Р.В./И.Б. крсти се и његовов млађи брат Лазар, студент треће
године Факултета политичких наука, и поново ја кум.
И ово крштење извршено је у истој Преображењској
цркви и од свештеника Васиљевић Лазара. И тако:
мај / 2009 / svetigora
ПОЈАВА ПРВА
ЈУТРО У ОСТРОГУ МЛАЂЕН: Зашто то мени причате?! Ништа вас не разумијем и
нећу да вас разумијем!
МОНАХ: Ко љуби смрт и наслађује се њоме и храни њоме,
гријехом у коме живи, више није у својој власти него служи
МЛАЂЕН: Послије невјерства дјевојке коју сам ономе који има њену моћ. Зле мисли, зла воља и жеља и зло
волио, изранављен и згађен над људском расположење, дах су ђавољи у људима, који од Бога одступи-
несталношћу, одбацио и згазио све, и оне које сам ше.
волио, и све што сам волио. Побјегао у алкохол, МЛАЂЕН: Ко мени, и то у мени, може бити господар?! Чиним само
у бјесомучна опијања. Напустио студије, изабрао оно што сам желим. Сада су ми се све жеље слиле у једну једину
самоћу и своја тражења за непролазном истином - да ме нема никада више, нигдје и ни у коме. То желим свим
постојања. Завршавао у задаху кафана и довла- срцем!
чио се кући пред свитање. Лежао сам непомичан, МОНАХ: Такви људи са лажју живе, са лажју би и да умру. А не
са једном једином жељом, да напокон прекратим знају да и послије смрти живимо, да се и у вјечности наставља
неподносиви бесмисао. Тама и празнина... Никог наш живот са Светињом, са Господом Светим и Истинитим.
и ничег истинитог, што би те до сржи прожело и Ко није са Христом, он је противу Христа. Ко не пријатељује
од мрака избавило. Ни погледа, ни сусрета, ни са Христом, непријатељ Његов постаје. Повратка у небиће и
ријечи, ни додира, ни радости, ни бола, људског. непостојање, нема и неће бити. Није се играти са Богом Живим.
Ничег. Узалудност... бескрајна ... мртвило... без- МЛАЂЕН: Ви стално о лажи. Па бар ја никада не лажем. Напротив,
гранично... Полутама замрачене собе све више лаж презирем и настојим да увијек чиним оно истинито... (Чује
ме је згушњавала. Гдје је спасење? Ко ће ме изба- се отварање врата, искушеник са послужавником уђе.)
вити. О, нека ме не буде више - никада, нигдје, ни МОНАХ: Хвала, оставите то на сто. (Чује се поново отварање
у коме. Нека нестанем!... Одједном тама у мојим и затварање врата.) Узмите манастирско слатко од дивљих
склопљеним очима просину неким спољашњим јагода. Него, знате ли народна предања о нашем Свецу, слава
свјетлом. Као на фресци, у златокругу свјетлости му и милост?
стајао је стасит старац, дуге снијежне браде и МЛАЂЕН: О Св. Василију сам слушао од ђеда и бабе. Знам да је
косе и дјетињег лица, одјевен у свјетлозарне био владика у вријеме турскога ропства, добротвор народни и
хаљине са крстовима, које су богатим скутовима велики чудотворац. Знам неке примјере његовог чудотворства.
сезале до земље! Био је то Светац. Острошки Чу- Знам да је родом Херцеговац и да је неколико пећина у овим
дотворац. Онај из ђедових и бабиних кажа. крајевима промијенио прије но је на Острог узишао.
(глас Свеца): “Шта ти је? Зашто лежиш?” МОНАХ: А нама данас ваља пред Свеца, слава му и милост!
МЛАЂЕН: Болестан сам. Нема ми лијека... МЛАЂЕН: Зашто неки људи увијек кажу то “Слава му и милост!”,
(глас Свеца): “Не бој се!..Дођи к мени!.. Ја ћу ти кад изговоре име Свечево?
помоћи!..’’ МОНАХ: Дугачка је прича о слави и милости. Те ријечи имају
МЛАЂЕН: Готово два мјесеца након јављања Све- овдје сва своја дубока значења, која може да осјети сваки
чевог, рекао сам себи: “Идем.”, полазећи за зо- хришћанин упућен у тајну вјере, али народ најчешће схвата
вом који ме није напуштао: (глас Свеца) “Не бој се! славу - у смислу хвале, тј. људске захвалности Светоме за сва
Дођи к мени! Ја ћу ти помоћи!” добра дјела, за чудотворну помоћ којом вјековима спасава
оне који му прибјегавају, и милост у смислу њихове узвратне
ПОЈАВА ДРУГА љубави и уздарја своме добротвору.
(Чује се аутомобилска сирена и рад мотора.) МЛАЂЕН: А која су то дубока значења ових ријечи?
МОНАХ: (Из аутомобила довикне.) Хоћете ли са МОНАХ: Слава је и јављење неописиве и неисцрпне пуноте
svetigora/ / 2009 / мај
нама у манастир? Творчеве, која се преизлива кроз творевину, кроз Небеса и Ан-
МЛАЂЕН: Ето ме! геле Његове, кроз земљу, кроз воду, кроз камен, кроз цвијет и
МОНАХ: Ви ћете са нама у конак, зар не? влат траве, кроз птицу небеску и звијер горску и, међу тварима
МЛАЂЕН: Ако велите... (Кретање аута, заустављање, земаљским, највише кроз човјека. У Светом Писму се вели да је
отварање и затварање врата.) сва земља пуна славе Његове, а нарочито човјек којему је Бог
МОНАХ: Уђите, ту десно у гостопримницу и изво- подарио словесност и моћ слова као најдрагоцјенији дар сла-
14 лите сјести! Јесте, код нас је мало нелагодно, али ве Своје.
МЛАЂЕН: Полазимо ли одмах? Божије благодати сладост, као гора Маслин-
МОНАХ: Нијесмо се припремили. ска тијело твоје служи обитељи твојој, којом се
МЛАЂЕН: Припремили? Како? Шта то имамо да се па толико при- хвалимо, прослављајући дјела Божија... Мно-
премамо? гим чудотворењем утјешавајући стадо своје
МОНАХ: Зар да расијани и љути изиђемо Свецу на очи, слава му православно, благовијестио си људима све-
и милост?! Нијесте се потрудили да сазнате шта заправо значи то учење Христово, којим просвијетли и нас,
крстити се у Цркви. свештенотајниче Василије! Стварима сујетним
МЛАЂЕН: Како нијесам?! Овдје сам се и крстио, прије годину дана. сав ум човјеков затупје и њему подај исцјељење
МОНАХ: Бисте ли имали смјелости да станете пред Светињу, да словом својим, Василије, који учиш људе да поју:
јој се принесете цијели, вапијући за опроштајем за све што сте Благословен Бог отаца наших. Приђите људи
били и за све што нијесте били, а могли сте бити? Бисте ли умјели да цјељујемо свете и чудотворне мошти бого-
да се пред њом умирите као дијете на грудима мајчиним? носног оца нашег, који раздрешује узе грехов-
МЛАЂЕН: (дубоко уздахне) не, прогонећи духове зле и ослобађајући вјерне
МОНАХ: Поћи ћемо к њему и он ће вам помоћи, не бојте се! С своје... Умртви наше плотске страсти и похо-
Божјом помоћи полазимо! те, устави буру душевних таласа, укријепи све
МЛАЂЕН: Бијел манастир ка бијело гнијездо. Камен- гнијездо нас који са вјером и љубављу штујемо успо-
крсташине орла! мену твоју, новојављени Василије!... (Млађену)
МОНАХ: Ономе ко Бога носи не прилази се просто и олако, пред Прекрстите се, па челом додирните земљу, и још
њега се излази са страхом и љубави, као пред самога Цара Не- једном то урадите, па онда приђите и цјеливајте
беског. Свеца, слава му и милост, и онда још једном на-
МЛАЂЕН: Од бабе и ђеда сам као дијете слушао како се некада правите исти земни поклон. (Млађен, у духу по-
долазило Свецу у походе. Путници из далека пјешачили су да- тресен, спусти чело на Свечеве груди и зарида.)
нима. МЛАЂЕН: Смилуј се на мене, грешан сам до у
МОНАХ: Дивне су горе Божије, на којима се додирују земља и најскривенији кутак свога бића! Окрутан пре-
небо! ма околини, хладан у души. Пун лажи и мржње,
МЛАЂЕН: Горе су за нас Црногорце, некако и питање нашег соп- неспособности и глупости, лењости и слабости!
ственог бића... “Што се нешће у ланце везати то збјежа у ове пла- Прими ме у своје наручје! То је дубина. Прими ме
нине...” Црна Гора је “држава изгнаника и ратника”, говорили су у дубину Свети Василије, помози ми! Опрости ми,
енглески путописци... очисти ме, ослободи ме, дај ми да знам шта је до-
МОНАХ: Заиста... Црна Гора је рођена из љутих мука изгнаника, бро и да чиним добро којем си ти људе учио! Из-
бранилаца и подвижника њених... као и свака друга српска и моли у Бога милост за мене, Свече, слава ти и ми-
свака православна земља. лост!
бато мој! Кад пред Свеца клекнеш и кад ти се он, слава му и ми- да се сјетимо да
лост, срца дотакне... и послије тога ти свакад буде као први пут, смо прије свега,
а увијек другачије... сродници Не-
беса, па тек онда
ПОЈАВА ЧЕТВРТА земље, и да олак-
(поред ћивота Светог Василија Острошког) шамо тијело своје
МОНАХ: (шапуће) Гробница моштију твојих силу благода- од много једења и
ти Свесветога Духа проповиједа, Који кроз мошти јавља одлијепимо своје
милост вјернима, ограђујући Острог, у њему благоухање мисли од бри-
исцјељења подаје, показујући чудеса подобна апостолским, га земаљских и
мај / 2009 / svetigora
16
МЛАЂЕН: Хвала вам, оцу игуману и вама, до Бога, оче! Свако вам
добро Господ дао! Све ћу вас Протојереј Борис Б.
Брајовић (Подгорица,
poezija
послушати. И за мајку ћу вас послушати.
(Чује се сирена и са благом шкрипом кочница се заустави ау- 1967). Старјешина цркве
томобил.) Св. Димитрија на Кру-
ИГУМАН: (довикне) Хоћете ли са нама? У Доњи манастир.
шевцу (Подгорица). Ван-
Позвали су те, оче, доље, телефоном, потребан си. Уђите! редни професор на Фи-
Благосиљам, и тачка. Ми игумани смо за демократију и - тачка. лософском факултету у
МОНАХ: (Отвара задња врата на колима.) Нека је благословено,
Никшићу и Богословском
оче игумане! факултету Св. Василије
ИГУМАН: Дакле, бато мој, сада идеш дома?!
Острошки у Фочи.
МЛАЂЕН: Да, оче игумане. Такав ми је благослов.
ИГУМАН: Ела, ела. Мало да се прибереш и припремиш. Је ли
Објавио двије књиге: Аретологија Евагрија
тако оче, да се прибере и припреми? Јеси ли га упутио како да Понтијског (Никшић, 2002) и Асилиа (Београд,
пости и како да се моли? Јеси ли му за стипендију рекао? 2005).
МОНАХ: Јесам. Испрва је мислио да му је далеко од Београда
Светац, па се растужио, али се изборио. Неће, вели, себе више
да слуша него слуге Божије и послушнике Свечеве. Када одлазим долазим
ИГУМАН: Од кога далеко Светац, слава му и милост Млађене? Ањи Јефтић
Каза сам ти чоче, коликијех сам се ја чуда овдје, крај Свеца на-
гледа и наслуша! Јављао се он људима чак и у другим земљама, Да дођем, мајко, само да се одморим,
па чак и на другим континентима. Богу и Светитељима нећу ни књиге донијети.
Његовим су сви близу, они су увијек са нама, ако их само ми Треперавим плаштом да се огрнем и заклоним
не заборављамо и гријехом од себе не одаљујемо. Тако, соко- Осврнем и ослушнем
ле! Па, да се потрудиш и да се ускоро видимо! Имам за тебе не- Његовом присуству да се поклоним
што. Поклањамо ти молитвеник. Имаш ту и правило које ти је
дао отац свештеномонах, а имаш и духовне поуке за хришћане Да дођем, мајко
који живе у свијету. И не пропусти да свакодневно читаш Све- Платанима огромним да се наслоним
то Јеванђеље и напајаш се силом духовном његове божанске и удомим у жилама тврдошким
ријечи. А када ти буде тешко, читај и поуке. И у њима се нађе Само да се одморим
утјеха. Са нама грешницима је, нажалост, тако - “Без невоље Нећу ни књиге донијети
нема богомоље.” На жалост и на радост! Јер, шта би било од нас Мајко,
да нам није те прилике да се Бога сјетимо и за спасењем својим Моја
кренемо, бато мој! Остај с Богом! Оца Мога
МЛАЂЕН: Зар ме је тако брзо остранио из својих мисли?
МОНАХ: Стари је хришћански савјет: мислено се ни за кога не Шта да ти дарујем
везуј осим за Господа, никога у срцу на мјесту Божијем не држи,
Књигу,
а за све се моли, и за оне који те воле и за оне који те не воле, не
Мене
правећи разлику, и свима у добру служи. Све Богу препуштај,
Само да се одморим
молећи Му се овако: “Боже, сјети се свих, па и мени помози!”
И
Остајте с Богом и нека буде онако како смо се сада пред Све-
Долазим.
цем договорили. Очекујемо вас свакако за Лазареву Суботу,
прву сљедећу. Значи, ускоро! Бог вас благословио! (оде).
МЛАЂЕН: Хвала ти Боже! Хвала ти, Свече Божији! Подржи и по-
мози! И благослови доласке моје!
ПОЈАВА СЕДМА
бактерије, и тамо намножене бактерије иду пре- па путује према материци, на том путу умире од глади јер слуз-
ма материци, према јајоводима. Брачни односи у ница његове мајке је суха и стањена и нема жлијезда које произ-
вријеме менстурације су лоши не само због ендро- воде храну за њега. У моменту када јој кћеркица или син умире
метиозе, него и инфекције, зато што је тада матери- у њеној материци поремећеној због хормона, не ријетко, мама
ца отворена и свака упала лако продре у њу, или се смије, шета улицом, разговара, пије кафу, јако је расположена,
према јајницима. или спава.
18 Има још узрока неплодности. Са мушке стране ту Исто тако страшно дејство има и спирала. То је жица обмота-
на пластиком, некада баш у облику змије. То је страно тијело у рица деформише да се плод не би усадио у њу. Постоје
организму, као када вам се у руку забоде трн. Организам хоће и неке депропревера нортланд ињекције. Све то има
то да избаци и реагује упалом, гнојењем. Та упала која се ства- абортни учинак.
ра у материци има утицаје на нерођено дјете. Дијете се зач- А у свијету су чак измислили и вакцине против
не уз сваку врсту спирале, и уз оне које имају у себи хормоне, и трудноће. На превару су вакцинисали жене у разним
уз оне које имају бакар. Ако спирала има хормоне, онда се они земљама. Као: „Ви нијесте биле у војсци, па ако се убо-
ослобађају и слузница материце се исушује и истањује и беби- дете на ексер можете добити тетанус“. У тим вакцинама
ца умире. Бакар, пак, улази у ен- против тетануса била је помијешана
зиматске процесе у слузници ма- вакцина и против трудноће. Жена
терице и ту се заметак не може вакцинисана том вакцином развија у
усадити. Кад се жене које носе себи антитијела против хцг хормона
спирале тестирају на ране тесто- (Human chorionic gonadotropin (hCG)
ве који показују трудноћу, уста- ) и уколико зачне дијете, оно умире.
нови се да су у просеку три, че- Кад су у преосталим ампулама откри-
тири пута трудне у току године. ли да је ријеч заправо о подвали, по-
Оне најчешће то не примјете, јер ставили су питања својим министар-
дијете умре у првим данима сво- ствима здравља. Они су рекли: „Ми
га живота, јер му спирала не до- нијесмо провјеравали, иза тога стоји
пушта да се усади у материцу. Свјетска здравствена организација“.
Морам вам рећи и колико анти- Свјетска здравствена организација
беби пилуле штетно дјелују на је годинама радила експерименте са
здравље жене. У новинама је не- том вакцином у Индији.
давно објављен текст: дјевојка Није свеједно из каквих материца
шетала улицом и пала мртва ће се рађати дјеца. Немојте дозво-
– јер је гутала антибеби пилу- лити да материце буду сметлиште
ле. То није једини случај. Долази те индустрије. Тијело и жене и муш-
до згрушавања крви и тај угру- карца мора бити достојни храм Духа
шак често одлута, зачепи крвни Светога, а не сметлиште.
суд неког органа. У хируршкој Нажалост, дјецу убијају и хирурш-
пракси ми се догађало да ми ких методама, вакуум аспиратори-
дође жена и имам што да ви- ма, сијеку дијете на комаде разним
дим: нога натечена, пуна угрушака од тих пилу- клијештима и ножевима. То има штетне посљедице и по жену.
ла. Посљедице њихове употребе су и: рак коже, Штетна посљедице абортуса на првом мјесту је губитак дјетета. Ако не-
дојке, материце, старење прије времена, арте- коме нешта украдете можете му вратити, ако некоме нешто ружно ка-
росклероза, мождани и срчани удар. Тај хор- жете можете му се изинити, а кад човјек погине више му живот не мо-
мон је сличан кортикостероидима који смањују жете вратити.
отпорност организма, тако да су жене које ко- Физичке посљедице абортуса на мајци су: повреде грлића матери-
ристе антибеби пилуле склоније свим зараз- це, пробијање материце, крварење, упале у материци, упала јајовода,
ним болештинама. сепса, крвни угрушци који запну у крвним судовима, непроходност
Честа посљедица коришћења спирала је јајовода, неплодност, неуредна крварења из материце, ендометриоза,
анемија. Знам случај када су довезли жену коју чешћа појава ванматеричних трудноћа, ожиљци, суженост грлића ма-
су нашли у несвјесном стању. Примили смо је у терице, већа учесталост спонтаних побачаја, рак дојки... Све ово изаз-
шок собу. Годину дана раније уградила је спи- вали су гинеколози, а онда ће све то да лијече.
ралу. Од тада јаче крвари, зуји јој у ушима... Док Фармацеут који продаје абортивна средстава – и он је крив. Лопов је не
се возила на бициклу, занемоћала је и пала. само онај који краде, него и онај који држи мердевине.
Могла је погинути. Затим, упале из материце се Постоји и постабортус синдром – психичка посљедица абортуса (не
знају прошиирити на трбух. У Хрватској више само код жена, него и код мушкараца) – људе прогони савјест, депресија,
не употребљавају спирале, а чини ми се да их осјећај кривице, жаљења, несанице, тешки снови, напад узбуђења,
у Црној Гори још увијек употребљавају. Пуно фрустрације, губитак самопоштовања, психичка саморазарања, појава
смо учинили у борби против њих. Догађало се: емотивних хладноћа и животног песимизма, пад мотивације, појава
отварају се врата, не пита се има ли кога у ам- сексуалних поремећаја, поремећај комуникације са другим људима и
буланти или не. Хитан случај! Гурају се колица, брачним другом... Знају се јавити и акутне психотичне реакције, афек-
жена се грчи од болова, пресавија се, у шоку је, тивна психоза, губитак интереса за раније активности, склоност боле-
трбух је страшно боли. Да ли је пукло слијепо стима зависности, склоност сталном плакању и само драги Бог може то
цријево, чир на дванестопалачном цријеву? излијечити.
А, кад јој хирург отвори трбух, одмах му је Е, сад, замислите колико људи око нас трпи. Ови гријеси су проже-
јасно: унутра је по литар и по гноја, гној капа из ли друштво. Због њих пате чланови наше породице, људи које знамо
јајовода – јер је у материци спирала. Колико је од дјетињства, нечији родитељи, браћа, најближe комшије, родбина...
мај / 2009 / svetigora
жена тако упропаштено! Жену је послије стид Идеш улицом и гледаш те људе, неке тужне фаце. Они се, можда, нијесу
да каже шта јој је било, па каже: „Имала сам ци- ни покајали, ни исповиједили. Понављам, само драги Бог има снагу да
сту на јајнику“. А остала је и без материце и без може ово лијечити, преко свете тајне исповјести. У Цркви, свештеник
јајовода зато што је користила спиралу. има право, у име Божије, покајаног грешника разријешити гријеха. Е, то
Постоје средства која жене гутају послије је наша шанса. Није све изгубљено, јер ми вјерујемо у опрост гријеха.
брачног односа, неки хормони. Ако се зачело
дијете, то је убиство. Овим хормонима се мате- (наставак у следећем броју) 19
МАРИНА Нефедов
Наталија Сергејевна Николајев рођена је 1951. године у Одеси. 1973. године завршила је Механичко-
математички факултет Одеског државног универзитета, а 1976. године – магистратуру при Факултету
рачунске математике и кибернетике Московског државног универзитета. Радила је као програмер, затим
од 1992. године 10 година као помоћник директора основне школе, а данас ради као професор математике у
класичној гимназији. Пет кћерки, два сина, осмо дете је усвојено (син погинулог друга, у породици је 13 година).
Бака осморо унучади. Парохијанка храма светитеља Николаја у Кузњецима.
ва да тако организује живот породице да јој деца мо, да се играмо с децом, а касније, кад су поодрасла, да им по-
помажу. Иако је важно да у томе не претера – јер могнемо да ураде домаћи... уопште, да организујемо њихов жи-
деца иду у школу, а код нас у породици је учење вот. А спремање хране и куће одлазили су у други план. Ми жи-
увек било на првом месту, зато смо дозирали вимо у Зеленограду и увек је требало размишљати ко ће с ким
њихову помоћ. Али, кад су деца видела да физич- отићи у школу која се налази у центру Москве, ко ће кога довести
ки нешто не могу да урадим, а она могу, помагала из школе, ко у колико сати иде у музичку школу, ко се кад враћа с
20 су ми са задовољством. факултета. Мобилних телефона није било, све је требало израчу-
нати унапред. Односно, мој главни задатак је био да се посвађају и да буду хировита – па, деца су била потпуно
диспечерски. немогућа! И једном сам отишла на исповест код оца Тихона Пе-
Јели смо врло скромно, нисмо много пажње лиха: „Оче, имам дечицу, она се лоше понашају, па се љутим, ви-
обраћали на храну. Касније, кад сам почела да ра- чем на њих...“ „А где су ти деца?“ Кажем: „Ево их!“ Једна је имала
дим, најстарија кћерка је имала четрнаест година, четири, друга две, трећи ми је био на рукама. И баћушка рече:
а најмлађа се још није родила – уведен је следећи „Дечица.“ И више ништа није рекао, само их је помиловао по гла-
ред: пошто мама ради, старије кћерке треба да ви... И одједном сам увидела да су то стварно дечица! А до тада је
спреме вечеру. С четрнаест, с дванаест година мала била само беба, а ови су били већ велики. То је била лекција
девојчице су могле да припреме једноставне об- за мене и све је било као руком однето, јер то су дечица!
роке – кашу, кромпир, кајгану. Што се тиче судова, Још један од разлога чамотиње: маме с многобројном децом
кад су деца поодрасла такође су одређена дежур- живе врло затворено, не виде изблиза живот других породица и
ства – ко кад пере. Уочи саме перестројке, хвала чини им се да је код других све добро, а код њих је све лоше. Ис-
Богу, стигли смо да добијемо велики стан, и свако крено сам сматрала да се нико не понаша горе према деци него
дете је имало свој кутак, јер кад велика породица ја. Али кад су деца почела да расту, почели смо да одлазимо у
живи на малој стамбеној површини, сви живе као друге православне породице и неочекивано сам схватила да се
на тргу. Али са спремањем смо имали проблеме: испоставља да има деце која не воле да се играју с малишанима,
стан је велик, малишана има много. Али зато, како која не воле да спремају или да читају! И одједном сам схвати-
је пријатно кад се све спреми! ла како дивну децу имам! Мислим да је то врло важно – да мама
схвати да је њено дете дивно. Чак и ако не воли да учи или да
„Дјело руку мојих исправи“ спрема, не може да се деси да нема неке друге изванредне осо-
Сећам се, доживела сам тренутак потпуног бине.
очајања и рекла сам духовнику: „Оче, шта је то –
Господ ми даје децу, а ја не умем да их васпита- Ваша деца ће одрасти
вам?“ А он ми одговара: „Господ све зна. Ако даје, Морам да признам да сам вест о свакој новој трудноћи доче-
значи да тако и треба.“ Сад кад је већ прошло то- кивала с трепетом. Сваки пут кад бих схватила да ће доћи још
лико година гледам уназад и схватам да се веро- једно дете, а још су ми последње трудноће биле компликоване,
ватно један од разлога очајања састоји у томе рађала се извесна напетост. Али деца су поодрастала и схватала
што желимо да од деце добијемо неки идеал, који су: мама треба да лежи, мами треба помоћи.
замишљамо, дете које ради све што му се говори, А кад се у кући појављује малишан, он дарује такву радост која
никад се не туче, не свађа се. Али у ствари, овак- се преноси на све у породици. Сећам се да је код нас орга-
во дете није нормално. Нормално дете је живахно. низовано дежурство коме је дозвољено да тог дана узи-
Ако дечак није несташан могуће је да није здрав. ма бебу у руке, зато што би је иначе просто развукли. И
Мене је у мојој породици највише љутило то што кад малишан почиње да расте, старији га дадиљају, уче га.
се деца свађају. А другарица ми је говорила: „Све Код нас је четврто дете, Тању, најстарија Даша научила да
ће то проћи!“ И сад могу да кажем:„Да, све пролази чита. Играла се с њом школе и на крају је дете почело да
и све се може преживети, ако будемо волели своју чита, а да нико није ни приметио како се
децу са стрпљењем.“ Ни у ком случају се не сме то десило. Кад се пубертетлије брину о
говорити детету: „Како си ми досадио!“ Наравно, својој млађој браћи и сестрама, то им
мама која тако каже воли дете, просто је нервозна, помаже да реше многе пубертетске про-
али деца често ове речи доживљавају као истину. блеме, који се често појављују због тога
Мајчина чамотиња је често разултат премора, што пубертетлија нема на шта да потроши
нервне напетости, овде је најтежи осећај апсолут- своју енергију.
не узалудности њених напора: свеједно посуђе Биће апсолутна неистина ако кажем
није опрано, играчке су разбацане, деца се свађају, да је породица с много деце – поро-
домаћи није урађен, нико не слуша. Својевремено дица без недостатака и проблема. Али
ми је духовник прописао врло делотворан лек: да ако им успе да децу одгаје тако да се
у таквим тренуцима читам канон Мајци Божијој. воле то је огромна утеха.
Дешава се да је довољно да прочитам канон – а Веома желим да кажем: „Пот-
Голуб у
OSVRT
Светом Писму
Отац Дејан је свештеник у Рибнику у Репу-
блици Српској и бави се голубарством од,
како каже, “малих ногу”, а са нама је подијелио
нека своја размишљања о овој племенитој
птици.
Старом Завјету имамо доста мјеста на којима
се говори о голубу као вјеснику, симболу новог
свијета и нове земље прочишћене водом.
‘’И створи Бог... све птице крилате по врстама
њиховим.’’ (1. Мој. 1, 21)
Патријарх Ноје, који би изабран са својом поро-
дицом да преживи потоп, као праслику крштења
уведе по наредби Божијој у лађу коју је сачинио од што крупнијег голуба, јер су такви голубови били љепши за око,
дрвета гафера, животиње по својим врстама муш- а крупнији за жртву.
ко и женско. Међу тим животињама били су голу- Те трговце Христос истјерује из храма: ‘’И уђе Исус у храм Божији
бови ‘’по седам, мужјака и једну женку његову, да и изгна све који продаваху и куповаху по храму, и испремета сто-
им се сачува сјеме на земљи’’ (1. Мој. 7, 3). лове оних што мијењају новце и клупе оних што продаваху голу-
‘’И би потоп на земљи за четрдесет дана; и вода бове.’’ (Мт. 21, 12).
дође и узе ковчег и подигне га до земље.’’ (1. Мој. Нису они истјерани зато што су били љубитељи голубова, него
7, 17). Након потопа ‘’Бог се опомену Ноја и свијех зато што су се богатили у храму, јер рече: ‘’Дом мој, дом молит-
звијери и све стоке што бијеху с њим у ковчегу; и ве нека се зове; а ви начинисте од њега пећину разбојничку.’’ (Мт.
посла Бог вјетар на земљи да узбије воду.’’ (1. Мој. 21, 13).
8, 1).’’И стаде вода опадати на земљи.’’(1. Мој. 8, 3). Црква је за молитву, а голуб за небо.
Уставивши се на планини Арарату Ноје отвори по- Голуб као симбол безазлености, мирноће, смирености,
клопац, ‘’па пусти и голубицу да би видио је ли опа- елеганције постао је новозавјетни симбол мира:
ла вода са земље.’’ (1. Мој. 8, 8). ‘’А голубица не на- ‘’И крстивши се Исус изиђе одмах из
шавши гдје би стала ногом својом врати се њему воде; и гле, отворише му се небеса и
у ковчег, јер још бјеше вода по свој земљи и Ноје видје Духа Божијега гдје силази као го-
пруживши руку ухвати је и узе себи у ковчег.’’ (1. луб и долази на њега.’’ (Мт. 3, 16). Лик
Мој. 8, 9). голуба долази од стварања, Ноја,
Зар ово није први примјер записаног голубарства жртвовања и Богојављења до нас као
послије потопа, зар се нису срели човјек и љупка свједока нечега новога, чистијег и
птица која му помаже у јављању, у провјери. Човјек савршенијег.
коме је потребно да се ослони на туђа крила и туђе
очи, да тиме погледа новорођени свијет, новокр-
штени, новопогружени свијет који израња из воде
МИЛУТИН Вековић ^udo
као симбола чистоће, да дочека обећаног Христа.
‘’И предвече врати се њему голубица, и гле, у
кљуну јој лист маслинов, који бјеше откинула, тако Увреду Свеца платио страшном смрћу
позна Ноје да је опала вода са земље.’’ (1. Мој. 8, 11). Свједочење Николе Зеца, Србина из Сент Луиса
Као захвалност за бригу коју јој је човјек пружио,
она њега обавијести и обрадова, те бјеше први
свједок, као кум на крштењу, новорођене земље. манастиру Острогу у фебруару 1942. године било је
Већ тада је та мала птица заузела велико мјесто у
хијерархији птица; чиста, доброћудна, лијепа, пла-
УЗаузели
склониште комуниста.
су скоро све просторије осим ћелије са моштима
ховите нарави. Светог Василија. Да ли им је и та просторија требала, или
У Закону Мојсијевом, који га доби на Синају, го- из мржње према вјери, тек у једном тренутку један од руко-
вори се о приношењу управо голуба као жртве водилаца предложи да се и ''буђаве кошчурине'' баце низ
паљенице: ‘’Ако ли хоће да принесе птицу Господу стијену.
на жртву паљеницу, нека принесе жртву од грлица Можда би и то учинили, али сутрадан, са даљине од пре-
или голубића.’’ (3. Мој. 1, 14). ко четири хиљаде метара, једна граната из непријатељског
Пошто су се жртве приносиле редовно, те је топа долетје и онога комунистичког руководиоца раскиде
svetigora/ / 2009 / мај
постојала потражња за тим ‘’ситним’’ жртва- у комаде. Баш њега и никога више! А штета од експлозије
ма, као што је голуб, онда је морало постојати била је незнатна.
и узгајалиште, то јест, постојали су људи тргов- Да ли је ово пуки случај?
ци који су гајили и продавали голубове у храму На ово може да одговори како ко хоће, али кад је народ чуо
и од тога живјели. То је почетак организованог, што се десило и ко је погинуо, свако је у страху изговорио:
комерцијалног узгоја голубова. Вјероватно су се ''Казна Божија!''.
22 ти трговци надметали ко ће да има што љепшег и
ЈЕРОТЕЈ АЛЕКСЕЈЕВИЧ
Татарски
jubilej
на од дана рођења великог руског пјесника.
И до појављивања Пушки-
на на литерарну сцену, код
нас је било неких издвојених
„Истинска националност“,
каже Гогољ, „је у самом
ликом писања свог „Бориса Годунова“, Пушкин
се сав дао на ревносно изучавање Шекспира,
веома високо цијенећи његово мајсторство из-
покушаја у смислу да се она раза на пољу трагедије и комедије. Но, Пушкин
зближи са руским животом и духу народа; пјесник може је подражавао више техничку страну његовог
природом; али сви ти покушаји чак и тада бити национа- израза, а не садржај његових дјела, садржајно
су били слаби и неубедљиви. лан, ако описује потпуно увијек остајући у оквирима широке историјске
Чак и у радовима важнијих страни свијет, али гледа на слике руског националног бита и карактера.
Пушкинових претходника као њега очима свог национал- Тако се развијао и стварао наш знаменити на-
што су Батјушков и Жуков- ног бића, очима свог наро- ционални поет повезан са великим стваралач-
ски значајно се осјећа призвук да. Када осјећа и говори ким генијима новог доба. Али је потпуно јасно,
туђине. Поезија Батјушкова, да сви они – Шење, Бајрон, Гете и Шекспир – и
достојанствена и строга по
тако, да се његовим суна-
њихов утицај, означавају само прелазне фазе
стилу, била је прилагођена, родницима чини, као да то у откривању сопствених поетских дарова код
већим дијелом, његовим осјећају и говоре они сами.“ Пушкина, степенице по којима је он постепе-
италијанским и древно- но узлазио ка потпуном разумијевању општих
класичним симпатијама које су задатака и закона умјетничког стваралаштва.
стране руском духу. Такође је и сладуњава маш- И можемо сматрати, да је управо, благодарећи њима, Пушкин и до-
та са меланхолијом, којом је проткана поезија стигао до таквог расуђивања. После изучавања Шекспира је сам за
Жуковског, то његово непрекидно стремљене себе рекао: „Ја знам да су се моје моћи савршено развиле и осјећам
ка нечему далеком – за њега недостижном; више да могу да стварам.“ У ствари, непристрасни критичар Пушкина не-
сагласна са традицијом њемачког романтизма, посредно осјећа, да ни једно од његових дјела не исцрпљује у пот-
него са руским народним бићем. пуности његову духовну снагу, и да је он сам заправо много више од
Тек у Пушкину руски живот и природа су први својих дјела.
пут нашли свог надахнутог пјесника. Он је први и Дакле, изучавање поменутих страних аутора није обезличио, него
одлучни проповједник руског националног духа још више узвисио опште национални значај нашег пјесника, дајући
у нашој литератури и само он је за себе могао са изразу народног бића у његовим дјелима вишу и савршенију фор-
пуним правом да каже: му. „Истинска националност“, каже Гогољ, „је у самом духу народа;
И непоткупљиви мој глас пјесник може чак и тада бити националан, ако описује потпуно стра-
Био је ехо руског народа. ни свијет, али гледа на њега очима свог националног бића, очима свог
Пушкин је наша слава, национални понос; народа. Када осјећа и говори тако, да се његовим сународницима
али ипак он је био човјек ширег европског чини, као да то осјећају и говоре они сами.“ Управо таква је народност
образовања, васпитаван на образцима иностра- Пушкина. Она није примитивна и непосредна народност. У дјелима
не литературе и ту се може поставити питање Пушкина се пројављује народност која је виша и савршенија, баш та,
о стварној свенародности и оригиналности у којој присуствује заједнички манир нашег народног бића и у којој
његове поезије. Познато је да је још на студијама, је кроз танане пројаве и односе националног
због познавања важних дјела западно-европске духа непрекидно видљива њихова припад-
литературе, добио од другова назив „Француз“, и ност широј опште - човјечанској заједници.
такође знамо да је у идеји многих својих дјела он И сам пјесник је био убијеђен да ка неру-
понекад свјесно подражавао стране ауторе.
проницљивошћу даје
предност машти њемачког
мај / 2009 / svetigora
23
podvi`ni[tvo
О ДУХОВНОМ РАТУ
ада говоримо о духов- да угура ногу у врата, тада постаје много теже да се човек избори
ном рату, треба да раз- са њим. Главно је да се трудимо да избришемо маштање, покре-
мотримо тактику те душе и мисли које нам ђаво убацује. Треба их одмах ишчупа-
коју непријатељ кори- ти из корена. Име Исусово је оружје којим се одгоне зле мисли. У
сти да би нас намамио да Старом Завету пише да треба да призовемо име Бога Јаковљевог.
паднемо у грех, да би узео Наравно, то је име Исуса Христа. Дакле, треба да изађемо на крај
наше срце, ум и душу од са помисли док је мала. Зато је неопходна духовна пажња. Пази,
Господа, да би нас упрљао бди, посматрај све ствари. Мотри на оно што твоје очи гледају,
својом нечистотом, да бис- прати мисли у свом уму, увери се да нема ничег скривеног у твом
старац ЈЕФРЕМ мо живели као он, ваљајући срцу, што може наудити твом духовном животу. Пази на све. Ста-
филотејски се у блату. Апостол Павле ви филтер. Пази да те околно загађење не испрља и одведе у
каже у Посланици Ефесцима грех. Узмимо као пример жену која има малу цисту или израсли-
да не ратујемо против крви и меса. То није телесни ну на грудима. Ако пориче да израслина постоји и не оде код ле-
рат – у коме војује тело против тела, већ је то рат који кара, или се претвара да је то нешто мало што ће нестати само по
се води у другом облику. То је духовни и умни рат. Дух себи, мало-помало израслина ће расти и постати опасна по жи-
ратује против духа. Свако од нас у себи има унутарњи вот. Оног тренутка када осетимо да нешто није као што би треба-
дух, који је створен по лику Божјем. Тај унутарњи дух, ло да буде, треба одмах да одемо и решимо проблем док је мали.
који обитава у нашем телу, је прави део нас који се У духовном рату који водимо, Христос нам даје светлоносно
бори против ђавола. Очигледно, ђаво настоји свим оружје. То су дарови Духа Светога. На пример, даром љубави се
снагама да нас наведе да паднемо у грех. Ђаво има супростстављамо мржњи. Добрим помислима, које се рађају од
огромно искуство за собом. Он има добро увежба- Духа Светога, можемо победити лоше помисли. Наша истинита
не методе и тактику којима нас може навести да са- вера ће победити сваку сумњу која нам долази у мисли. Постоји
грешимо. На пример, једна од првенствених метода читав процес супротстављања злу чињењем добра. Узмите на
ђавола је да убаци лошу помисао у наш ум. Једно од пример, операцију у којој хирург пресече неки нерв. Када пресе-
оруђа којим се користи је и машта, односно оно што чете нерв, део тела који је с друге стране нерва је мртав. У њему
називамо умним приказима, сликама. Ти умни прика- више нема живота нити покрета. Исто се дешава, када се пресече
зи нас вуку у правцу греха. Воде нас у таму и ђавољу енергија греха. Ако истински пресечемо помисли пре него што
прљавштину. постану греси и ако употребимо средства која су нам дата и поч-
Зашто ђаво то ради? Зашто је он толико пун мржње, немо да имамо у себи свете мисли, зауставићемо циркулацију зла
злобе? Зашто толико жели да се противи Богу? Пре и ђаволову енергију, и он нас неће нас одвести у нечистоту. Зато
свега, ђаво то ради из љубоморе. Он је опседнут и об- треба да стражимо.
узет љубомором јер зна за сва добра која нам је Го- Имамо две ствари којима можемо да проверимо сваку од помис-
спод припремио. Због тога се још више труди, будући ли која нам долази у ум. Једна је закон Божји, а друга Свети Дух
да нема приступ тим благословима, јер се побунио и који нас просветљује. Све помисли се могу проценити на осно-
отпао од Бога, и постао потпуни супарник Божји. Из ву Духа Божјег и закона Божјег. Лоше помисли можемо заустави-
мржње и љубоморе, којима је обузет, хоће да каже Го- ти пре него што стекну упориште у нашем животу. Ево још једне
споду: „Види колико њих сам узео од Тебе. Узалуд си илустрације: ако живиш негде где пуно људи пролази испред
послао Сина Свога да умре на Крсту. Ево види коли- твојих врата, не отвараш их сваком пролазнику, већ правиш раз-
ко сам њих сам повео са собом.“ Тиме жели да огор- лику: прво провериш ко стоји пред вратима пре него што га пу-
чи Господа. Хоће да каже да су сав труд, сва енергија стиш да уђе. Исто је и у нашем духовном животу. Ако неко дође и
коју је Господ уложио да би нас привео спасењу, били покуца на врата нашег ума, то јест било да ђаво хоће да нам убаци
узалудни. И на тај начин ђаво односи „гусарску побе- неку помисао или је у питању нешто друго, морамо га проверити,
ду“ - иако пада са људима, труд му се исплатио јер се морамо га зауставити пре него што направи себи упориште. Ако
осветио Богу. То је његов став. дозволимо тој помисли да уђе, односно ако допустимо тој особи
да уђе, пре него што имамо прилику да видимо ко је, она улази, и
О помислима заузима место у нашем дому. После неког времена се осмељује,
Свети Оци Цркве нам кажу да ђаво чини да греси на и пре него што се освестиш, везује нас и преузима наш дом. Као
почетку изгледају као мрави, као нешто веома мало, што Св. Исак Сирин каже, „Не отварај врата!“ Ако видиш ко је, ако
наизглед безначајно, врло мало, препредено, као видиш да тај није на добром гласу, затвори врата и отерај га Ису-
неприметни покрети душе. Чак су и оне мале мис- совом молитвом, „Господе Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме.“.
ли о којима сањаримо, које изгледају тако неваж- Тако га отерај. Када те помисли дођу, не уступај им ни мало места
не, могуће замке у духовном рату. Можда ћемо рећи јер, чим им даш мало простора, оне ставе ногу у врата и мало-
себи: „То је мрав, отићи ће.“ Али, ако одмах не одбаци- помало раде на томе да уђу и освоје читаву кућу. И тако, уместо у
svetigora/ / 2009 / мај
мо те мисли, према речима Отаца, оне мало-помало светлости, остајемо у тами. Уместо у Рај, идемо у пакао. Уместо да
постају све јаче, све моћније и у ствари могу да нас будемо са Господом, провешћемо вечност са демонима, који ће
преваре и дођу до тога да се онај мали мрав, који нас гушити, мучити. Постоје само две могућности: или ћемо бити
је пре био тако безазлен и безначајан, претвори у са Господом у Рају или ћемо провести вечност одвојени од Бога,
лава, односно у нешто што је веома опасно и готово у друштву демона. Дакле, све почиње од помисли. Запитајмо
немогуће ѕа искоренити. Свети Исак Сирин каже да је се куда желимо да идемо, с ким желимо да проведемо вечност.
лако изаћи на крај с ђаволом на почетку, али чим успе Држимо свој ум чистим.
24
О молитви Питања и одговори
Једном је идолски жрец срео неке монахе, и почео да разгова- Шта да радимо када нам ђаво убацује помисли у ум и
ра са њима о молитви. Упитао их је: „Када се молите, да ли вам мучи нас гресима из наше прошлости?
Бог нешто говори?“ А они су одговорили: „Не“. Затим је он рекао: Старац Јефрем: Наравно, када нешто из наше про-
„Када се ја молим, он ми одговара. То мора да значи да је моја шлости исплива на површину, то може да представља
молитва чистија и боља од ваше.“ Наравно, жрец се није молио проблем. Ако се тиме нисмо раније бавили, може да
Богу, већ ђаволу, и овај му је одговарао на молитве. Много пута, прерасте у велики проблем. Морамо да применимо
када се молимо, Бог нам не одговара, јер наша молитва има неке одговарајући лек. Шта би то могло да буде? Да бис-
„паразите“. Другим речима, нешто нам одвлачи пажњу. Ум нам мо се супротставили злом утицају из прошлости, мо-
је расејан. Молитве се обављају као формална, рутинска ствар. рамо прибећи исповести, молитви, призивању имена
У њима нема суштине. Моли- Господа нашег Исуса Хри-
мо се, али размишљамо о дру- ста. Другим речима, ако се
гим стварима. Мисли које нам нисмо борили против греха
одвраћају пажњу нас одвајају онда када се десио, он ће се
од молитве. Много пута се мо- поново вратити и прогони-
лимо, а не знамо шта говори- ти нас, да тако кажем. Грех
мо. Ако ми не знамо шта го- морамо да ишчупамо из ко-
воримо, ако на пример из- рена, пре него што се вра-
говарамо молитву Господњу ти да нам поново задаје не-
а не схватамо шта говори- прилике.
мо, како ће нас онда Бог раз-
умети? Веома је битно да смо Шта је сопствена воља и у
усредсређени на речи молит- каквој је вези са грехом?
ве. Наравно, постоји једна мо- Старац Јефрем: Сопстве-
литва која превазилази оста- на воља је у ствари слобо-
ле, која нам много помаже да да избора. Ми смо слобод-
саберемо пажњу. То је Исусова молитва. Иако је врло једноставна ни, не можемо сасвим свалити кривицу на ђавола.
и може се изговорити у једном даху - врло је јака, врло моћна, Ђаво може да ради своје само ако се ми определимо
и може да дејствује уз велику благодат Божју јер садржи свето за то. Ако је наш избор лош, онда он може да нам на-
Исусово име. Наша имена немају у себи силу које има име Ису- уди. С друге стране, ако користимо своју слободу на
сово, јер је то једно од имена Божјих. Када призивамо име Ису- прави начин, и одлучимо да не примамо лоше мис-
сово, призивамо у помоћ сву силу, духовну енергију и благодат, ли које нам убацује, већ да их избацимо из ума, онда
које само име откључава за нас. Чим се пробудимо ујутру, потреб- не грешимо. Сама чињеница да нас нека помисао или
но је да што пре умно призовемо Исусово име, да помислимо на искушење нападају није сама по себи грех. У ствари,
Бога. Док обављамо послове током дана, када улазимо у аутомо- ми грешимо када неправилно користимо своју сло-
бил, поново, умно призивајмо име Исусово да бисмо имали Божју бодну вољу. Дакле, ако не примимо помисли или
заштиту. Држимо ум у Богу, као неку врсту осигурања, која нас искушења и одбацимо их и тако на прави начин иско-
штити, брине се о нама, и води нас ка спасењу. Стављамо у своје ристимо своју слободу, онда нема греха. Имамо сло-
аутомобиле крстиће, иконице као благослов, тражећи Божју боду избора, која нам је од Господа дата. Ђаво нема
помоћ. Колико тек можемо осигурати свој живот призивањем контролу над нама.
Исусовог имена! Ми, хришћани, морамо схватити да је молитва
дисање нашег живота. То је наша духовна храна. Другим речима, Шта да се ради у ситуацији када ђаво покуша да те
ако се не молимо, не можемо да живимо, умиремо. Нећемо има- превари да помислиш да је нешто добар знак од Бога,
ти ту радост да вечност проведемо са Христом. Када држимо име а у ствари није, већ је од ђавола. Како се поуздано може
Господње у уму, онда речи из Светог Писма и Свете Тајне почињу разликовати шта је од Бога а шта није?
да пуштају корен у нашем животу. Развијају у нама неку врсту бо- Старац Јефрем: Начин на који можемо да разликујемо
гатства и приводе нас све ближе к Богу. да ли је духовно искуство од Господа или од ђавола
је да сагледамо какав плод рађа у нашем животу. Ако
као одмор на неком месту, јер зна да ништа лоше није учинио. Не случај да одемо код свог духовног оца, да бисмо про-
би му сметала. Знам ко сам и знам шта сам радио. Када знаш да си верили своје мишљење. Треба да одемо код некога
нешто погрешно учинио и да те је полиција ухапсила, мисао би ти ко нам може помоћи да расудимо, да видимо да ли је
одмах рекла: „Јао, ухватили су ме!“ Исто је и у духовном животу. то нешто што долази од Господа. Ако се само ослони-
Када смо са Господом, ако смо у Господу, ако нам је ум у Господу, мо на себе, ако сами доносимо суд, сами извлачимо
осигурани смо, те се немамо чега бојати. Ако ништа лоше нисмо закључке о томе да ли је искуство добро или не, врло
учинили, немамо се чега бојати. Чак ни саме смрти. се лако можемо преварити, мислећи да је нешто за- 25
иста од Бога, а може бити од ђавола. Неопходно је нам помогне и приведе нас к спасењу. Нарочито је важно да су ови
огромно духовно расуђивање да би се могло раз- манастири у Новом свету, Америци. То није мала ствар, да смо ко-
ликовати оно што је од ђавола од онога што је од начно пресадили светогорски манастир управо овде у нашој око-
Господа. лини, такорећи у нашем дворишту. Мора-
мо подржати манастир својим молитвама
Неки пут се дешава да нас зли на- и љубављу, јер ће то заквасити ову земљу
пада кроз оне које волимо, као када да би се и други манастири примили на
нас они нападају због наше вере и њој. То је место где ће наше гладне и жед-
живота у вери. Како се изборити с не душе јести и пити, место где ћемо наћи
тим? спасење.
Старац Јефрем: Кад год сматра- Сада очекујемо Антихриста. Ко је тај Анти-
мо да су наши драги узрок могућег христ? Ко год не исповеда да је Исус Хри-
греха, морамо заузети став против стос Господ јесте антихрист. Господу се мо-
тога и ако је потребно, морамо бити рамо клањати у духу и истини. Данас жи-
спремни да их одбијемо од себе, вимо у времену када међу нама живе мно-
ако ће они бити узрочници нашег ги антихристи. Има многих који не верују
пада. Знате шта је Господ рекао, у Христа.
„Ако те рука саблажњава, одсеци Средиште демонске антихристове делат-
је“,„Ако те око саблажњава, ископај ности би могло бити место попут Њујорка,
га.“„Ако те нога саблажњава, одсе- телевизијског центра. Путем телевизије
ци је.“ Један од пустињских ота- ђаво би могао да комуницира са људима.
ца каже да је боље отићи у Рај са Моћи ће да ступи у контакт с нама пре-
једном ногом него у пакао са две. ко мас - медија. У одређено време, путем
Једном ми је дошао један калуђер телевизије, моћи ће да ступи у контакт са
на Светој Гори и рекао ми: „Како да сваком особом у нашој земљи, па чак и у
одсечем ногу и како да ископам око?“, а ја сам му објаснио да не свету. Тако ће моћи да руководи нама и да нас приву-
треба то да схвати у дословном, већ у преносном смислу. На при- че к себи преко тог средства. Данас има толико мно-
мер, дете има друга, и овај хоће да га одведе на неко место где го сатаниста који живе у нашем окружењу. Очиглед-
не би требало да иде (у дискотеку или сл.). Види да ће га тај друг но, да би се пресекла ова зла делатност, која се на-
одвести од Господа. Боље је да каже том другу: „Нећу да имам множила у наше време, потребни су нам манастири.
ништа с тобом.“ Другим речима, пресеци пријатељство пре него Манастири стварају војнике. Ти војници су монаси и
што те одведе у грех. Други пример је човек који се дави. Ако же- монахиње. Манастири су тврђаве из којих се боримо
лиш да помогнеш дављенику, пази, јер те може повући са собом против тог злог утицаја који нас окружује.
и онда ћете се обојица удавити. Када помажеш дављенику, пру- Будући да је активност антихриста све јача, питање је
жи му руку тако што ћеш се другом чврсто држати за место где да ли ће Господ наћи веру када се врати? Када је Господ
си. Али, ако не пазиш, може да те повуче са собом. Боље је да га то рекао, знао је да ће на крају бити врло тешка вре-
пустиш да се удави него да се обојица удавите. Учини шта можеш мена. Дакле, имамо неодложну потребу за манасти-
да би му помогао, али пази. Исто је и са грехом. Ако видиш да је рима. Сва пророштва у Светом Писму говоре о томе
човек огрезао у грех и упрљан њиме, може и тебе да увуче у то. како ће бити веома тешко када наступе последња
Ако мора да иде, нека иде, али не дозволи да и тебе увуче. За- времена. Та пророштва су била надахнута Светим
штити се. Св. Козма Етолски је био монах који је живео у мом ма- Духом. Чињеница је да ће у последње дане бити још
настиру 17 година. Он је равноапостолни Светитељ наше Цркве. теже него што је било у првим данима хришћанства.
Путовао је по Грчкој за време турске окупације покушавајући да Јер ће у последње дане бити потребе за новомучени-
оживи православну веру у људима који су се удаљили од Исти- цима. Новомученици ће бити сјајнији од сунца, јер ће
не. Ишао је по читавој Грчкој проповедајући Јеванђеље. Рекао у последње време бити тако тешко наћи једну једину
је: „Кад дођеш на раскршће, и видиш ђавола, прекрсти се и кре- особу која верује. Из тог разлога, морамо бити свес-
ни даље, ђаво ће нестати. Али, ако дођеш на раскршће, и тамо ни чињенице да ће бити тешко. У прошлости, људи су
сретнеш жену, ако се само прекрстиш, она неће отићи. Мораш примали веру преко чуда која су се дешавала. Но, да-
да предузмеш јаче мере да не би пао у грех.“ Другим речима, ти нас не видимо чуда која су се видела у време Исуса
сâм мораш да пресечеш ту страст, тај однос, ту могућност да са- Христа, јер је вера јако ослабила. Стога ће бити пра-
грешиш ако желиш да се спасеш. Још један пример је возач ауто- ва реткост да пронађемо особу која је верујућа. Ко ће
буса у Грчкој, који је имао знак на задњем делу аутобуса, на коме бити ти новомученици? Они који исповедају Христа,
је писало: „Држи одстојање од овог аутобуса као од своје таште.“ који су непоколебљиви, који су сведоци своје вере.
Другим речима, буди на одстојању од оних који греше. Они ће чак бити већи од мученика из прошлости, јер
ће времена бити тако тешка. У последње дане, зло ће
О манастирима у Америци све више привлачити људе. Човек који је јак у вери ће
Велики је благослов за Питсбуршку Епархију да се у њој налазе бити још већи мученик. Подржимо манастире, и по-
манастири. Они су светлост свима нама. Сваки манасир је налик мозимо им да се развију и узрасту по читавој земљи.
svetigora/ / 2009 / мај
nove kwige
пе монографија о Светом Василију Острошком, као седма
књига у едицији „Светитељи“. Штампана у пуном колору, на лук-
сузном папиру и у тиражу од сто хиљада примјерака. Заједно
ОСТРОШКОМ СВЕТИТЕЉУ
са претходним издањима из ове едиције, чини заиста импозан- представљајући књигу, рекао је, између остало-
тан, и за наше прилике просто невјероватан, број од пола ми- га, да је ова монографија „књига која говори о
лиона књига, које су обогатиле наше домове уносећи у њих озбиљности, мјери и умјетничком укусу, са јасним
свјетлост Христове науке и на најљепши могући начин везујући циљем да се истакне доброта, истина и љепота,
обједињени у култу Острошког Светитеља“. За
СЛАВКО Живковић
нас, савремене људе, за наше Светитеље, славе и обичаје, пре-
тке и свеукупну православну- светосавску традицију и духовност. књижевника Драгана Лакићевића ова књиге је
Рађена мозаички, са пуно детаља и преко одабраних текстова „читанка о Св. Василију Острошком, као о лично-
о Светом Василију и о времену прије и послије земаљског жи- сти коју је Бог нарочито изабрао и послао да се
вота његовог, књига истиче и сву сложеност и муку српског на- јави у српском народу у тешком историјском вре-
ционалног хода кроз историју, чија се многозначност и бор- мену“ и чијим је „чудесним дјеловањем Острог по-
ба прелама на најдубљи и најочигледнији начин кроз личност и стао једно од средишта вјере и културе српског на-
делање великог острошког испосника и Божијег угодника Све- рода“.
тог Василија, за кога је речено да ће бити „огледало земље српске
о послетку дана”. Огромна је љубав народна према Светом ПРОМОЦИЈА У ПОДГОРИЦИ
Василију, о чему свједоче исповијести о разним исцјељењима У Подгорици је 13.. маја представљена нова
и утјехама људи који су, и ван рационалних очекивања, доби- монографија из популарне «Светигорине» едиције
ли помоћ од Чудотворца и Исцелитеља Василија, ако су му се са «Светитељи» «Свети Василије Острошки Чудотво-
вјером и љубављу обратили. Потресне су у својој величанственој рац и исцјелитељ».
љепоти фотографије вјерника и поклоника, који као непре- Проф. др Слободан Томовић говорио је о
кидна ријека, погружено, често и босоноги по оштром камењу, есхатолошкој, оностраној димензији књиге. «Због
са дубоким поштовањем и вјером, по дану и по ноћи, стари и те димензије мислим да ће ова монографија наићи
млади, здрави и болесни, приступају Светитељевим Моштима. на одзив у душама људи који имају вишак склоно-
Поред Уводног слова са пастирским бесједама митрополита сти и потребе за духовним животом. Мислим да ће
Амфилохија и владике Јована, књига има још девет поглавља: она, својим дејствима и својим учинком, бити по-
Свијет старог и новог Адама, Из свештене историје наро- вод да се култ Светог Василија још више развије, да
да српског, Из старих српских љетописа, Животопис Светог се многе нове богомоље подигну у његову част»,
Василија, Молитвословља Светом Василију, Изабрана чуда Све- рекао је он.
тог Василија, Острошки манастир Пресвете Богомајке, Свети Академик Зоран Лакић је истакао значај чињенице
Василије и манастир Острог у народном предању и записима и да су приређивачи књиге објаснили вријеме и
Цркве посвећене Светом Василију Острошком. околности у којима је живио Светитељ. «Црна Гора
17. вијека имала је, ма шта ми мислили, причали и
ПРЕДСТАВЉАЊЕ КЊИГЕ У БЕОГРАДСКОМ „МЕДИЈА ЦЕНТРУ“ писали о њој, деведесет села са укупно 3524 куће
На представљању ове књиге, одржаном 29. априла 2009. у бео- и 8027 људи под оружјем, од којих је око 800 са ку-
градском „Медија центру“, су говорили Митрополит Црногорско- бурама, док су остали користили сабље, штитове и
приморски г. Амфилохије (Радовић), игуман манастира Острога копља. Сви живе по правилима српске православ-
епископ Диоклијски г. Јован (Пурић), jедан од уредника Вечерњих не вјере, каже Маријан Болица. Ово истичем стога
новости г. Александар Бацковић и књижевник г. Драган Лакићевић. што се данас у неким квазиисторијским студијама
У своме слову о књизи и личности Св. Василија митрополит жели представити данашња Црна Гора као Црна
Амфилохије је, поред осталог, истакао: „Људи увијек другачији Гора тога времена», подвукао је академик Лакић.
оду него што дођу у Острог, зато што се ту осјећа дјејство бла- Ова књига, по ријечима ректора Цетињске
годати, која им враћа наду и радост… У књизи је на благосло- богословије протојереја Гојка Перовића, нема
вен начин приказана личност овога Светитеља, у слици, ријечи амбицију да исцрпи сву тајну острошког чуда,
и догађајима….Нико у српском народу не може, без икаквих али има намјеру да прикаже актуелност Светог
промоција и пропаганде, сабрати толико људи као што то чини Василија Острошког. «Та актуелност је приказа-
Свети Василије, већ вјековима…“ Епископ Диоклијски, г. Јован, на, технички гледано, кроз чињеницу да, осим
што имамо подсјећања на текст житија Светог
Василија, имамо историографске осврте, ријечи
људи који припадају бранши историје умјетности,
савремене књижевне текстове о личности Светог
Василија… Највредније су, свакако, свједочанства
људи, непоновљива и лична свједочанства о сус-
рету са Светињом», сматра отац Гојко Перовић
«Када је у питању актуелност Светог Василија у на-
шем времену, а то је основни мотив издавача да
мај / 2009 / svetigora
ПРЕВЛАЧКИХ МУЧЕНИКА
манастиру Михољска Превлака код Тивта одслужена је
УСветих
10 маја свечана литургија у част Првог обретења моштију
мученика превлачких. Тако је почела десета по реду
свечаност под називом “У свјетлости Христовог Васкрсења -
Бокељи Светом Сави и Мученицима превлачким».
Свету литургију је служило десет свештенослужитеља, а
монахиња СТЕФАНИДА
28
ериторије Боке су билe Немањићке још од друге
Зашто су многе цркве у
osvrt
половине ХII века. Св. Симеон Мироточиви је имао
монахиња СТЕФАНИДА
скоп, основао Зетску епископију на Превлаци, а његов земаља правио Свету Србију.
рођени брат, Св. Стефан Првовенчани, саградио је ту, на
већ постојећим темељима древних цркава, велику цркву Св. Цркве у Боки посвећене Св. Сави
Архангела Михаила. Постоји предање да је Св. Сава са Превлаке Поштовање Светога је велико у овим крајевима.
кретао на своја путовања за Свету Земљу (ноћио је на Превла- Некада су верници, у ХIX веку, хтели да ову
ци, а кретао из луке Бигово). Ту је 1262. писана и чувена ''Иловач- садашњу цркву Пресвете Тројице на Превла-
ка Крмчија» – најстарији препис «Крмчије» («Законоправила») ци (која је била обновљена 1833. године на ру-
Св. Саве. Треба свакако поменути и то да је цар Душан имао дво- шевинама цркве Св. Николе) посвете Св. Сави.
рац у данашњем манастиру Подластва Грбаљска и да постоји Кртољани су хтели њему, а Грбљани да буде у
предање да је ту писан његов «Законик». И Свети великомуче- част Св. кнеза Лазара, који је по предању родом
ник краљ Стефан Дечански је имао као свој дворац манастир из Грбља. На крају су је, због страха да тадашње
Подмаине у Будви. Последњи српски деспот, Ђурађ Бранковић аустроугарске власти неће хтети да дозволе да
је имао дворац – манастир Стањевићи у Поборима изнад Под- црква буде посвећена народном Светитељу, по-
ластве. Постоји предање да су се у Грбљу опорављали од рана светили Пресветој Тројици, али су на иконостасу
преостали ратници после Косовске битке. Луштицу су такође поставили иконе и једног и другог Светог на ме-
пре много векова населила неколицина браће са ивице Рашке стима где није њихово уобичајно место, већ где
области близу границе са Албанијом. Од њих је настала већина иначе стоје иконе Апостола, као да су тиме посве-
данашњих породица у Кртолама, на Луштици. тили цркву уједно и њима.
Св. Сава је у своме бићу већ имао усађен аскетизам и стремљење Светом Сави је посвећена мала
ка узвишеном духовном животу. Сишавши у Захумље надисао црква у селу Клинци, на Луш-
се духа древних светиња које су расуте по оним пољима и сте- тици, са лепим, новим моза-
нама: пећина апостола Павла, темељи цркава из IV века, VI века... иком Св. Саве изнад улаз-
Он је цео живот био монах и остао монах, молитвеник, аскета, них врата. Такође, црква у
пун љубави према Богу и љубави према ближњима, која је оди- Морињу, близу Каменара,
сала трезвењем, благодатном ревношћу и смирењем. Св. Сава слави овог Светог. Па, велика
- девствени, послушни испосник, нестјажатељ. Од детињства са- и најмлађа од свих тих, црква
чуван девствено, целовито окренут Богу. Оставља самога себе, у Тивту, која је саграђена
отворен за вољу Другога, прихвата Божији призив. Оставља пре Другог светског рата.
краљевића, богаташа, заповедника, уподобивши се Светим Такође, постоји у Грбљу
Апостолима оставља кућу, породицу, оно на шта је био наиме- Савина главица, где се
нован, и креће за Христом. И било је природно да посвети глав- обнавља манастир. И
ну цркву у Хиландару Ваведењу, дану у ком се мала Пресвета црква на Његушима,
Дјева принела Богу на дар, јер је и он као дете себе принео Богу. у Поповићима,
Увек је био на крсту између велике жеље да буде сав у Богу посвећена је Светом
и бриге за ближње и за свој народ. Онај крст, који је као млад Сави.
царевић почео да носи наставио се целог живота. Игуман. Кти- Сваке године на
тор. Епископ. Архиепископ. Просветитељ и учитељ. А у души празник Светог Саве
монах. Сав у пламтећој ревности. Целим бићем припадајући организује се на Превлаци и
у Тивту свечаност под нази-
вом ''У свијетлу Христовог
Васкрсења: Бокељи-Светом
rekli su poznati o bogu Сави''. Након Архијерејске
Литургије на Превлаци,
“Свијет почива на пригодног програма и
законитостима, и у трпезе, задњих девет годи-
својем изгледу се на носиле су се војним чам-
јавља као производ цем до Тивта мошти Све-
ума – то указује на тих мученика превлачких,
а онда проносиле кроз
његовог Творца.” град у свечаној литији. На-
кон тога се служило свеча-
но вечерње у цркви Све-
мај / 2009 / svetigora
нови зрак, тако духоносне душе, озарене Духом Светим, штиту вере Христове није могуће изрећи без
саме постају духовне, и изливају благодат на друге. Отуда суделовања Духа Светога (Мт. 10, 20).
— предзнање будућности, разумевање тајни, постигнућe По апостолској благовести Светог Василија Ве-
сакривенога, раздавање дарова, небеско живљење, мо- ликог духовним се назива ко живи не по телу
литвено славословљење са Анђелима, бескрајно весеље, него је руковођен Духом Божјим и назива се
живљење у Богу, и крајњи циљ свих жеља: обожење. сином Божјим, и постаје налик на лик Сина
30 Свети Василије благовести: сав Богочовечански домострој Божјег. И као што је сила вида у здравом оку,
тако је и делање Духа Светог у очишћеној души. Но, иако дочи: Дух Свети испуњује Анђеле, испуњује
Дух Свети свагда обитава у достојнима, ипак Он дела само Арханђеле, освећуje Силе, оживљава све и
у случају потребе, или у пророштвима, или у исцељењима, сва. Он, раздељиван свакој твари, бива при-
или у другим делатностима сила. Дух Свети је ваистину ме- ман од сваке твари по њеној мери, не смањује
сто Светаца, и Светац је властито место Духа, и обиталиште и се од мноштва удеоничара. Дух Свети свима
храм. Ми добијамо помоћ од Духа Светог по мери наше чи- даје Своју благодат, но Сам остаје неумањив
стоте од греха. и недељив. Он све просвећује на познање
Нама се даје живот од Бога кроз Христа у Духу Светом. Бог Бога, надахњује пророке, умудрује законодав-
живи у нама кроз Духа. Усавршене у врлини називамо богови- це, посвећује свештенике, окрепљује цареве,
ма; та се усавршеност постиже кроз Духа Светог. Обитавање усавршава праведнике, украшава поштене,
Духа Светог јесте обитавање Христа (Рм. 8, 9 -10). Врховно на- додељује дар исцељивања, оживљава мртве,
чело свете саборности црквене дато је на сву вечност кроз ослобађа сужње, усињује туђинце. То Он
Богочовечност од Првог Светог Сабора Апостолског. Равно- чини кроз рођење одозго. Ако узме цариника
апостолни Свети Василије Велики благовести: Апостоли го- верујућег, Он га начини Еванђелистом (Мт. 9, 9).
воре: ''Нађе за добро Дух Свети и ми.''(Дап. 15, 28). Они то Ако буде у рибару, Он га учини Богословом. Ако
говоре не стављајући себе у исти ред са влашћу Апостола, нађе кајућег се гонитеља, Он га начини Апосто-
него подчињавајући себе Духу, као Њиме тада научени. То лом незнабожаца, проповедником вере, сасу-
они изражавају изјављујући да је у њих једно знање, једна дом изабраним (Дап. 9, 15). Њиме слаби постају
мисао, једна власт са Духом. Тако и речи: ,,нађе за добро Дух" јаки, сиромаси се обогаћују. Њиме неуки људи
јесте дато од Господа озакоњење Цркви, проглашен службе- постају мудрији од мудраца. Павле је слаб, али
но од Апостола закон. присуством Духа Светога „чалме и убрушчићи
Ο очигледној и чудотворној свудаприсутности и сведе- знојави од тела његова" исцељиваху од боле-
латности Светога Духа, Свети Василије богонадахнуто све- сти (Дап. 19, 12). И сам Петар беше одевен сла-
бим телом, али, благодаћу Духа
која је обитавала у њему, сенка
тела његова исцељиваше болесни-
ке осењиване њоме (Дап. 5, 15). Си-
ромаси беху Петар и Јован, јер не
имађаху сребра и злата, него да-
ваху здравље које је драгоценије
од многога злата (Дап. 3, 6-8). Јован
није знао световну мудрост, али је
јављао благовести у које не може
проницати никаква мудрост. Дух
Свети и на небу обитава, и земљу
испуњава; свуда присуствује, и ни-
чим се не обухвата. Сав у свакоме
обитава, и сав је са Богом.
Чудотворни духоносац Свети
Василије благовести: Дух Свети се
даје свакоме по мери вере његове.
Док не станемо држати све запове-
сти Господње, немојмо очекивати
да ћемо се удостојити Духа Светога.
Син и Дух Свети су извор светиње;
од Духа Светога освећује се свака
разумна твар, по мери њене врли-
Преузето из књиге
''ДОГМАТИКА ПРАВОСЛАВНЕ ЦРКВЕ'',
том III, стр. 411 – 415.
31
Превод: Архиепископ цетињски, митрополит
kwiga tovita црногорско-приморски др АМФИЛОХИЈЕ (Радовић)
ГЛАВА ТРЕЋА
1. И ожалостивши се, плаках и помолих се с болом 9. Зашто нас бијеш? Ако помријеше, иди са њима, да не
говорећи: видимо твога сина или кћери вавијек.
2. Праведан си, Господе, и сва дјела Твоја и сви путеви 10. Ово чувши ожалости се силно, (готова) да се објеси,
Твоји милостиња и истина, и суд истинит и праведан и рече: Јединица сам у оца мога. Ако то учиним, биће
Ти судиш вавијек. на срамоту његову, и старост његову низвешћу са бо-
3. Сјети ме се и погледај на мене; не освећуј се лом у ад.
гријесима мојим и незнањима мојим и отаца мојих, за 11. И помоли се наспрам прозорчића и рече: Благосло-
оно што сагријешише пред Тобом; вен си, Господе Боже мој, и благословено је име Твоје
4. Јер не послушаше заповијести Твоје. Предаде нас у свето и часно у вјекове; да Те благосиљају сва дјела
разграбљење и ропство и смрт и причу презира сви- Твоја вавијек.
ма народима, међу које се расејасмо. Пон. Зак. 28, 15 12. И сада, Господе, очи моје и лице моје, к Теби окретох;
5. И сада многи судови Твоји су истинити, да чиниш од 13. рекох дасе разријешим од земље и да не служим
мене због гријеха мојих и отаца мојих, стога што не више поругу.
творисмо заповијести Твоје; јер не ходисмо у истини 14. Ти знаш, Господе, да сам чиста од сваког гријеха
пре Тобом. мужевља,
6. И сада, како је угодно пред Тобом, чини са мном: 15. и не оскрнавих име моје, нити име оца мога у земљи
заповиједи да буде узет дух мој, да се раздријешим и робовања мога, једнородна сам оцу моме, и он нема
постанем земља; зато што ми је корисније умријети дијете, које ће га наслиједити, нити брата блиског
неголи живјети, јер презире лажљиве чух, и туга је нити који му има сина, да бих сачувала себе њему за
многа у мени; заповиједи да се већ разријешим од жену. Већ ми погибоше седморица; чему ће ми жи-
тјескобе у вјечно мјесто, не окрећи лице Твоје од вот? А ако ти није по вољи да ме убијеш, заповиједи
мене. да погледаш на мене и да ми се смилујеш, да не слу-
7. Истога дана догоди се кћери Рагуиловој Сари у Еква- шам више поруге.
танима Мидије, да и она буде поругана од робиња оца 16. И услиша Господ молитву обоје пред славом вели-
њеног: ког Рафаила, и би послан да исцијели обоје, Товита да
8. јер она бјеше дата седморици мужева, и Асмодеј лу- очисти од бијеле (на очима), и Сару кћер Рагуилову да
кави демон уби их прије него што су они били са њом даде Товији сину Товитову за жену, и да веже Асмодеја
као са женом. И рекоше јој (робиње): Не схваташ ли лукавог демона, зато што је Товији приличило да је
да убијаш своје мужеве? Већ си их седам имала, и наслиједи. У то вријеме вративши се Товит уђе у дом
ниједног од њих ниси се назвала! свој и Сара Рагуилова сиђе из горње одаје своје.
ГЛАВА ЧЕТВРТА
1. У онај дан подсјети се Товит на сребро, које је 5. Све дане, чедо, Господа Бога нашега сјећај се, и не
повјерио Гаваилу у Раге Мидијске, и рече у себи: пожели да сагријешиш и да преступиш заповијести
2. Ја тражих смрт; што не позовем Товију сина мога, да Његове; правду чини у све дане живота свога, и не
svetigora/ / 2009 / мај
ГЛАВА ПЕТА
1. И одговорившиТовија рече му: Оче, све ћу учинити сазнам. А ти си брат мој од лијепа и добра рода: Знао
што си ми заповиједио. сам Ананију и Јонатана синове Семије великог, пошто
2. Али како ћу моћи узети сребро од (онога) кога не смо путовали заједно у Јерусалим на поклоњење, да
познајеш? принесемо првине и десетине плодова, и не заблуди-
3. И даде му рукопис и рече му: Тражи себи човјека, који ше у заблуду браће наше. Од доброг си коријена, бра-
ће поћи с тобом, и даваћу му плату, док сам жив; и иди те.
да узмеш сребро. 15. Него реци ми: коју плату да ти дадем? Драхму на дан и
4. И пође да тражи човјека и нађе Рафаила, који бјеше остало потребно као и сину моме?
анђео, и (он) не знадијаше. 16. И још ћу ти придодати плати, ако се здраво вратите.
5. И рече му: Могу ли поћи с тобом у Раге Мидијске, и да 17. И договорише се тако. И рече Товији: Припреми се за
ли познајеш та мјеста? пут и нек вам буде са срећом. И припреми син његов,
6. И рече му анђео: Поћи ћу с тобом, и пут ми је познат, и што је за пут. И рече му отац: иди са човјеком; а на
код Гаваила брата нашег сам живио. небу обитавајући Бог благословиће пут ваш, и нека
7. И рече му Товија: Причекај ме, и рећи ћу оцу моме. анђео његов, буде вам сапутник. И изађоше обојица да
8. И рече му: Иди и не касни. отпутују, и пас дјечаков са њима.
9. И ушавши рече оцу: Ево нађох ко ће поћи са мном. А 18. А заплака Ана мати његова и рече Товиту: Зашто одас-
он му рече: Позови га к мени, да сазнам од којега је ла чедо наше? Зар он није жезал руке наше, кад улази
племена и да ли је повјерљив, да би ишао с тобом. и кад излази пред нама?
10. И позва га, и уђе и цјеливаше један другога. 19. Сребро сребру и да не стигне, само чедо наше кад би
11. И рече му Товит: Брате, из ког племена и из ког отача- нам остало.
ства си ти, кажи ми? 20. Јер што нам је дат да живи од Господа, то је нама
мај / 2009 / svetigora
Поводом 1140 година од упокојења Светог Кирила Словенског, подсјетићемо се укратко на његову мисију
међу Словенима. Наводимо изводе из научног рада угледног универзитетског професора из Солуна.
теорија да прихватимо као тачну, у суштини то ве ријечи император је одговорио: „Мој дјед и мој отац и мно-
ништа не мијења, како у схватању значаја и важ- ги други су их тражили (то јест слова словенске азбуке) и нијесу
ности дјеловања Солунске Браће међу Словени- их нашли, како их ја могу наћи? Можда ће их теби дати Бог, Који
ма, тако и у признању уистину колосалне култур- даје оном који моли без сумње и отвара онима који куцају.“ Ки-
не улоге у животу тог новог народа, коме је треба- рило се покорио царевом наређењу, и помоливши се заједно
ло да активно ступи на историјску сцену Европе. са својим сарадницима, одмах се прихватио посла. И Бог, Који
34 У вези са жељом Растислава да добије епископа слуша молитве својих слугу, брзо му је открио писмо и он је по-
чео да пише ријечи Јеванђеља: „В начале было Слово, и Сло-
во было у Бога, и Слово было Бог.“ и остало. Дакле први који је
открио словенску писану ријеч био је Кирило, а поред њега и
Методија у том дјелу су учествовали и многи сарадници „који
су са њима били једномислени“. И писци житија Св. Кирила и
Методија и други словенски извори биљеже, да је Кирило саста-
вио словенску азбуку уз директну помоћ Божјег откривења. Сто-
га је она одмах призната као Богом дата, за разлику од азбука
које су позајмљене код других народа из сусједства, или које су
састављене на основи азбука које су постојале до тада. Мудроме
Кирилу заиста је успјело да створи нешто ново, што се разлико-
вало од свега познатог до тада. Та азбука је названа „глагољица“
или, како је обично називају, „глагољичко писмо“. Назив произ-
илази од словенске ријечи „глагол“. Писана слова те азбуке су После одговарајућих припрема, с прољећа 863. го-
посебног облика, који није сличан ниједној од азбука које су дине мисионари су отпутовали у Велику Моравску,
данас познате. Такав посебан облик слова довео је до многих узевши са собом дарове и посланицу цара Михаи-
теорија и расправа везаних за питање о поријеклу глагољице. ла III књазу Растиславу. Михаило је увјеравао Растис-
Својевремено су биле написане теорије о њеном поријеклу од лава, да је Бог, видећи његову вјеру, „учинио и сада
грузијске, јеврејске, сиријске, и цијелог низа других азбука и пи- у наше дане – откривајући слова за ваш језик – то,
сама. Ипак, ниједна од тих теорија није дала задовољавајући од- што није било дато никоме у ранија времена, да би
говор на питање на који начин и зашто се појавила тако необич- и ви били прибројани великим народима, који сла-
на азбука. ве Бога на свом језику. Теби смо послали онога, коме
Познати руски научник Е. Е. Гранстрем изнио је теорију, која их је (слова) Бог открио, човјека часног и побожног,
је добила широко научно признање и која је у потпуности од- књижевника и философа. Прими овај дар, који је
говорила на питање о поријеклу глагољице, и обесмислила вреднији од сваког сребра и злата, и драгог камења,
даље спорове о том питању. Гранстрем је доказао да је Кири- и свог пролазног богатства.“
ло, састављајући словенску азбуку, бирао за њу слова из крип- И тако, непропадљиви дар који је Византија послала
тографских азбука и из симбола, који се употребљавају у разним Словенима их је увео једном и заувијек у круг култур-
областима наука које су се изучавале у Византији. них народа васељене.
Но, поред азбуке, тежак задатак за људе, који су радили под ру-
ководством Кириловим, било је и стварање књижевног језика Извор: Богословски вјесник број 3, за 2003. годину
за Словене, који код њих није ни постојао. Код народа, који није Са руског: братија Цетињског манастира
имао духовне и културне просвјете и образовања, у језику није
постојало ни одговарајућих појмова. Управо њих је и требало
створити на словенском језику.
Прва књига, коју је Кирило превео на словенски језик, била је
Јеванђеље. У књизи се налазио увод, у коме је велики филолог rekli su poznati o bogu
објаснио свој приступ при преводу. На жалост, од тог текста, који
је, највјероватније, у почетку био написан на грчком језику, сачу- „Ја у Бога вјерујем и по
вао се само један исјечак у преводу на старословенски језик. Али савјести могу да кажем
чак и из њега можемо да одредимо циљ са којим је увод и напи- да, ни у једном тренут-
сан. У њему се говорило о најважнијем дјелу, првом у историји ку свог живота нисам
преводу Јеванђеља са грчког на словенски језик. Објашњење био атеиста“. Једном
језичких и филолошких особености тог подухвата, било је је неки коресподент
намијењено не толико Словенима, већ више царској и црквеној поставио питање
власти, да би они схватили на који начин је тако изражајно бо- Ајнштајну, да ли
гата, узвишена ријеч, могла бити преведена на прости и још признаје историјско
оскудни словенски језик. Кирило пише: „Ријечи нијесмо бук-
36
Јустин о томе Спасењу. Нови Исповедник - али проверен! У исто те најпре Царство Небеско и правду његову, а оста-
време нови Пророк, нови Богослов! Велики знак и дар Божји на- ло ће вам се придодати”. Није нас Бог створио да
шем времену! Из Врања, с југа, овде у Србији, а на граници оста- нас све казни на овоме свету, и није овај свет ова-
лих српских крајева и земаља, сведочио је са љубављу, жртвом, кав какав је изишао из руку Божијих. Сећате се вели-
озбиљношћу, са одговорношћу и строгошћу, а Јеванђелском ког Солжењицина који је био и велики пријатељ оца
Речју Благовести спасења. Јустина. Не трпи европска цивилизација никога ко
Посебно се вама обраћам, драга децо, јер је отац Јустин није по њеној мери! А она нас сакати према својим
опомињао на речи Господње да сви будемо као деца. Сведо- мерама, према својим зупчаницима, па нас меље.
чио је да је Бог послао Сина Свог у овај свет, и било у каквом Нек иду с милим Богом! „Бог с њима”, што кажу браћа
стању да је свет, има спасења јер има Спаситеља. Кад је овде Руси. Ми ћемо својим путем, усправни као човек. Чо-
проповедао, наишао је неки новинар који се после подругивао век усправан, кад стане, говорили су оци и мучени-
у несрећној „Политици”. После тога Јустин је завршио беседу ре- ци од првих векова, и кад рашири руке - то је живи
чима пророка Јеремије „проклет човек који се узда у човека”. А ходећи Крст! Али, не крст као само мука, страдање,
тај новинар је иронисао са тиме, као што најчешће и иронишу. патња и једностраност и посуновраћења, него као
Отац Јустин се насмејао:”Ех, нека их”. Кад се човек узда само у Крст који води у Васкрсење. То је пут српскога наро-
човека, било у себе, било у Европску Заједницу, или, не знам све да - пут Богочовека! Пут Богочовека је пут усправно-
какве „евроатланске интеграције”, онда је тај човек проклет. Али га, боголиког, христоносног, духом испуњеног и бес-
је Бог постао човек, да не буде човек проклет, него да испуни мртног човека. Отац Јустин је био проповедник Бла-
човека Богом, да постане Богочовеком - Син Божји - боголико говести Вечнога Живота, бесмртности.
створење, неотуђиво, неопозиво боголико! И отац Јустин је био Сећају се млади, ако су читали, да је отац Јустин, тек
овде проповедник, сведок и исповедник, не само Бога, него ис- поставши доцент, на молбу београдске омладине
тинског човека. Данас је човек углавном располућен и, погото- која је покренула један часопис, написао мали текст
во, одвојен од Бога. Пробајте да у Европи кажете реч: БОГ! Нема о револуционарности Светога Саве. Прави рево-
је ни у такозваном Уставу, нема је нигде! А има - чега све нема: луционар је био Свети Сава јер се побунио против
рашчовечења човека, обешчовечења човека, има „подчовека”, смрти, трулежности, пропадљивости, против лаж-
како говори отац Јустин, или, у бољој варијанти „качовека” који нога идола кога су истакли уместо Бога Живога па га
тек што има шансу да постане човек. Шта нам сада намећу уме- прогласили човеком богом, или не знам каквим све
сто човека? Чак је Пилат, представник римске власти, рекао: ево именима! Децо, подсећам на оно што је отац Јустин
човека! Ја овде покушавам да мало подсетим на Авине речи. нас све време подсећао: да је човек само са Богом за-
Није мрзео Европу, али није био идолопоклоник Европе. Гово- иста човек. Сећате се како је Меша Селимовић рекао,
рио је попут Достојевског. Европа је нама мила, али, Европа је али једнострано и у једној посуновраћеној средини,
гробље без Христа; окречени гробови ако нема Бога који вас- да је човек са Алахом увек на штети. По Оцу Јустину
крсава човека из гроба. Сав његов пут (човеков), сва његова „човек са Христом је увек на добитку. Шта ће нам Бог”,
достигнућа, сва цивилизација је, говорио је отац Јустин оно што говорио је, „који не зна шта је човек, какав је људски
и он каже, храна за црве у гробу. Говоре нам: ми хоћемо у Евро- живот, људско тело, људски бол, људска смрт?. Само
пу! А ми хоћемо у Царство Небеско! Ако Европа не воду у Цар- Бог који је прошао људски живот у свим његовим
ство Небеско не треба нам! стањима и фазама и прошао кроз смрт и изашао из
Говорио је неко недавно да је наша будућност НАТО, и то је гроба, само тај Бог вреди и заслужује и достојан је
било на дан бомбардовања једног невиног народа. А ја ка- да буде Бог човека. Најгори бог кога човек може да
жем, говорећи пророчку реч: ако је то будућност српског наро- изабере је сам човек, најлошији идол, насупрот чо-
да - нек је проклета! Будућност је наша да се царство земаљско веку који је неотуђиво обдарен ликом Божијим, та-
споји са Царством Небеским, а не да буде проклето и одбаче- лентима, способностима, даровима, али слобо-
но, како иронишу: Срби су народ Царства Небескога. Није тач- дан да изабира свој пут да не би Бог био тиранин и
но! Срби су народ култа мртвих. Није тачно! Све пароле и сло- наметљивац”. Сетимо се Адама. Бог није хтео робо-
гане који долазе са стране намећу се српском народу. Српски ве него синове. Зато каже Господ у Јеванђељу које
народ је народ живих! Царство Небеско освећује и осмишљује се чита у служби оцу Јустину: ако ко хоће за Мном да
земаљско царство, и само такав земаљски живот и све што је у иде, нека понесе крст свој. А «крст свој» је тај људски
њему, и људи, и држава, и просвета и сва људска делатност Бо- усправни став достојан човека, Бога и Вечнога Жи-
гом је благословена. Али, није она сама себи циљ, него „ишти- вота. Нека би благовест оца Јустина на овај његов
празник и празник Богородице, на 30-годишњицу
његовог блаженог упокојења, подсетио нас на то да
смо Богом запечаћени. Највећа несрећа и трагедија
је кад то у себи бришемо, мењамо, фалсификујемо,
кривотворимо. Само већу несрећу тиме стварамо
човеку. Наравно, човек је слободан да изабере, али
и одговоран за оно што је изабрао. Нека би нас отац
мај / 2009 / svetigora
37
Св. Муч. Евтихије и др м. Беочин 6-IX-64
muzika
давили и тело и душу
своју. Тако и са музи-
ком. Она је предивни откривење Божиjе
предео, за онога ко Писмо монахињама манастира
има мапу, и познаје Јазак на Фрушкој Гори
стазе и богазе своје
сопствене душе, и ко наше битке? Пролеће је на прагу. И кад цича за-
зна и позна слабост шкрипи на прагу, ми јој довикујемо: “Склони се,
људске природе, от- мразе, ето маја, стоји за тобом, хоће да уђе у дом
рованост потомака мој! Уђи, мају, уђи!” И ми никад нисмо ван маја
Адамових, неспособ- Божијег. Кад Вам ово говори онај кога чува новем-
них да седе на обали бар и децембар овога света, са својом немоћном
предивног језера зе- полицијом и ланцима, онда знајте да је тако!
леног и плавог, већ Нажалост, бес немоћи антихриста покушава на
се отискују с његове све могуће начине да нас омете: ево сам морао
меке обале, посу- јуче Јелени послати два писма с повратним реце-
те цвећем, и налазе писом. Сад га неће моћи прогутати мрак монахо-
смрт у хладној води бораца и богобораца, ни у њихове мреже улови-
његовој. То је она ти рибу Божију. Ако ни сад не буде одговора, онда
прастара опасност, ћемо једног брзог дана пежоом, заједно с Вама,
која мами, и коју треба познавати, да би постала неопасна. Јер му- поћи у потеру за душом која нама припада.
зика није небо на овоме свету, она Га само предсказује, из далека Добио сам од драгог Мирка карту из Србобрана,
на њега указује, и опомиње да се, сада, између нас и Неба налази било мије много драго. Захваљује на транзисто-
непремостива провалија. Тешко оном ко покуша својим слабим ру. Како је транзистор служио? Нека Вам свира од
ногама да је прескочи ! Заиста, уместо да остане на зеленој оба- јутра до мрака!
ли језера, и созерцава плаву и шарену лепоту његову, његова ће Ово је папир из болнице. Ово су разни графички
нога склизнути, и наћи ће свој крај на дну језерском. знаци и мерења срца, живаца, итд. То је остало у
Ја се не бојим за Вас, сестре моје дивне, Ви сте обучене у оклоп београдској болници. Баш Вама на њему пишем,
мудрости и знања, Ваше душе отварају се звуцима божанске му- јер хоћу да с његовом употребом, то значи нестан-
зике, али капије њихове остају затворене за све сиренске звуке ком, означим молитвену веру и наду да ће Вашим
који вуку на дно језера, које, најпре, омађијају, онда вуку, и напо- моћним молитвама невеста и заручница Христо-
слетку довуку до паклених врата. вих нестати и болест моје миле мајке мученице.
Пазите, као што је и сама музика само по површини присутна, Ево шаљем карту, слику м. Беочина Мирку.
приступачна, тако су и ове моје речи о њој само једна далека на- С. Параскево, јави јеси ли могла прочитати сваку
помена, њу треба тихо ослушнути. Сачекати тајне одговоре. Тада реч овде.
ће донети плода. Ја знам да међу Вама има бар једна душа која ће
чути, и чувши разумети и радовати се. Од Господа Вам Музичку Радост жели Ваш брат
Како сте, миле сестре моје? Како бројите ове кратке дане јесени Ен. + Варнава (Настић)
власти, него ћете примити силу када сиђе Свети (Св. Теофилакт). Или, како то надахнуто објашњава Св. владика
Дух на вас; и бићете ми свједоци у Јерусалиму и по Николај: ''Зато што је у Јерусалиму принета велика жртва за сав
свој Јудеји и Самарији и све до краја земље. И ово род људски, и што је ту засијала из гроба светлост васкрсења. У
рекавши, док они гледаху, подиже се, и узе га облак тајанственом смислу, пак , - ако Јерусалим представља ум у чове-
испред очију њихових. И док нетремице гледаху за ку, јасно је да од ума треба да почне покајање, смиреност, скру-
њим како иде на небо, гле, два човјека у хаљинама шеност, па да се одатле распростре на целог унутрашњег човека.''
40 бијелим стадоше поред њих, и они рекоше: Људи Још им је заповедио да се не удаљују из Јерусалима и због тога да
не би поклекли пред тежином сведочења, јер још нису били при- ће Отац сачинити са свима који посведоче Исуса
мили у пуноћи Духа Светога: ''Наиме, као што нико не дозвољава Назарећанина за Господа, показује и питање које
да војници, који треба да нападну велику (противничку) силу су упутили Господу: ''Господе, хоћеш ли у ово вријеме
пођу на њу пре него што се наоружају и као што нико не допуш- успоставити царство Израиљево?'' Одговарајући
та да коњи крену пре него што седне кочијаш, им на ово питање Господ одговара и сви-
тако и Господ до силаска Светог Духа није до- ма онима до наших дана који сматрају да је
пустио апостолима да ступају у препирке, како питање Царства Божијег пре свега питање
их огромна већина не би победила и зароби- времена: ''Није ваше знати времена и рокове
ла.'' (Св. Теофилакт Охридски) које Отац задржа у својој власти, него ћете
Даље Господ објашњава апостолима о как- примити силу када сиђе Свети Дух на вас.''
вом је обећању Очевом и сили са висине Другим речима, Царство Божије ће доћи у
реч: ''а ви ћете се крстити Духом Светим сили када за то дође пуноћа времена, али
не дуго послије овијех истовремено, Цар-
дана.'' Израз крсти- ство Божије је већ
ти се је употребљен, дошло свакоме ко
објашњавају Оци, да би Духом Светим живи
се истакла пуноћа да- овај живот и верно и
рова које ће по силаску храбро сведочи Го-
Духа Светога примити спода свету.
ученици: ''Наиме, онај Пошто их је утешио
који се крштава у води, обећањем Духа, Го-
целим телом се погружава у њу и то чувстве- спод се пред ученицима вазнео на небеса,
но осећа, док се онај, који просто прима воду, благосиљајући их. Вазнео се на облаку који
не орошава њоме у целости, нити по свим је символ славе Господње још у Старом За-
местима (свог тела). На тај начин, оно што је вету. Овим Га је Отац изнова потврдио као
сада речено не противуречи ономе, што се Себи источасног: ''Када је било потребно
говори у светим Еванђељима. После Христо- призвати слугу била је послана кочија; а
вог васкрсења из мртвих апостолима је ре- када Сина, престо царски; чак - не престо
чено: Примите Дух Свети, и они су га прими- царски, већ Очев. О Оцу говори Исаија: 'Гле,
ли; тамо је тако и речено, да су они примили Духа Господ сједи на облаку лаком' (Ис. 19, 1). Стога, као што и Отац
Светога. Овде пак израз: крстићете се Духом озна- седи на облаку, то је и Сину послао облак.'' (Св. Јован Златоуст,
чава изливање и богатство благодати да руководе Беседа 1. на Вазнесење). А да не би оставио ученике збуњене
друге коју им је Господ даровао након што се узнео и неутешне растанком послао им је ''два човјека у хаљинама
код Оца.'' (Св. Теофилакт) У исто време Он их нази- бијелим'', два ангела, који су посведочили да се Христос заиста
ва Својим сведоцима. У каквој је вези пуноћа да- узнео на небо и да ће Он исти опет доћи. Зашто је било потреб-
рова Духа Светога са сведочењем распетог, васкр- но да им ангели посведоче вазнесење на небо, када су то могли
слог и сада и вазнесеног Господа свету? Господ их и сами да виде? Зашто је било потребно да их теше обећањем
није слао само да посведоче Његово дело, већ и да другог доласка, када им је Господ то већ и сам обећао? Ово
свет кроз сваког од њих види какав чудесан печат прво, због тога што нису могли да погледом прате вазнесење
на човека ставља вера у васкрслог Сина Божијег и до краја, јер ''мера те висине не постоји у створеном свету; мож-
како та вера рађа нове људе. Упркос времену које да је њој равна у противном правцу само дубина, у коју је гор-
су провели са Господом и упркос свему чега су за те дост сурвала Луцифера, одступника од Бога, дубина у коју је
три године били сведоци, и ученицима је било по- Луцифер хтео сурвати и род људски'' (Св. владика Николај), те
требно рођење свише да би заиста постали ''нова да не би посумњали у то да се заиста догодило вазнесење на
твар''. То време које су провели следујући Госпо- сама небеса, до престола Очевог. Ово је друго, пак, плод вели-
ду било је за њих време својеврсне катихезе, вре- ког човекољубља Господњег. Знао је да ће апостоли бити веома
ме постепеног преображавања старог човека у ожалошћени када буду видели да њихов вољени Учитељ, Онај
њима: ''Јеванђеље се збило не само на њихове очи за Кога су сада сигурно знали да је толико очекивани Месија,
и уши него и унутра у срцу и уму њиховом. Читава одлази од њих. А када је човек у великој жалости он често губи
револуција срца и ума одиграла се у њима за три из вида много тога што иначе зна. Да се не би десило да и они
године њиховог учеништва у Христа. Та револуција падну у очајање, заборавивши на обећања, Господ им шаље ан-
састојала се у мучном умирању старог човека у геле да их подсете. Тако утешени, ''они му се поклонише и врати-
њима и још мучнијем рађању новога... докле они ше се у Јерусалим са радошћу великом, и бјеху непрестано у хра-
нису постали истински и верни сведоци како те- му хвалећи и благосиљајући Бога.''
лесног страдања, смрти и васкрсења Господа Ису- Овако су Св. Оци кроз векове тумачили овај светли и славни
са, тако и свог сопственог душевног страдања, догађај, оставивши нам недвосмислен одговор на питање да ли
смрти и васкрсења.'' (Св. владика Николај, Омилије, је и зашто вазнесење, после славног и целебног васкрсења, уоп-
Јеванђеље о вазнесењу Господа). Али да би мог- ште и било неопходно. Било је потребно, кажу, да би се свршило
мај / 2009 / svetigora
ли бити свету сведоци не само читавог домостроја дело спасења, јер васкрслој људској природи није место само
спасења који је савршио Господ, већ и први све- тек на земљи, већ јој је у предвечном савету Божијем одређено
доци тог чудесног преображаја унутарњег човека, друго место, са десне стране Оца, где нас на данашњи дан узво-
сваки од њих је морао бити заливен и запечаћен ди Господ Христос. ''Погледај'', каже Св. Јован Златоусти, ''како
изобиљем и пуноћом дарова Духа. се ниско човек налазио, а како је високо подигнут; нити је било
Да апостоли још нису потпуно разумели да је до- могуће сићи ниже од онога где се спустио човек, нити је могуће
шло сасвим ново време, време новога Завета који узнети се више од онога где га је подигао Христос.'' 41
prikaz
''ДеСПА'' краља Николе,
прича о красноj и отменоj српскоj принцези
Деспа, прозно дјело
краља Николе, наста-
ло око 1900.год, више
''Ти царска кћери Лазарева, ти супруго
од сто година је било не- и мајко Балшића, с бонијем срцем си
познато и скривено од гледала расап српске моћи и
очију шире јавности. јединства, виђела си очима дубину
Поједини проучаваоци и понора што све то прогута и душа ти
приређивачи краљевих крвава плаче за толике жртве и
књижевних дјела заоби- изгубе наше...''
ВЕСНА Тодоровић лазили су овај рукопис
због његове оштећености
и нечитљивости (...). Рукопис Краљ Никола
је, као дио црногорске дворске архиве, у вријеме ''Деспа''
аустријске окупације био закопан у земљу, па су у
то вријеме на њему настала и највећа оштећења.
Касније је, до данашњих дана, чуван на Цетињу, у
библиотечком одјељењу Музеја. Дуго су једини књижевног укуса и кредибилитета
траг о њему биле само узгредне напомене о читао своја дјела. Вјероватно је тако
томе да је дјело постојало, и да је негдје у првој било и са Деспом.
деценији 20. вијека објављивано у одломцима, у Историја, средњевјековно – пра-
листу ''Мале новине'' у Београду. вославно и византијско поимање
Проблем око ове књиге настаје и онда када је, у свијета, државе и друштва присут-
жанровском смислу, треба одредити. Ако Деспу ни су као позадина, декор или поста-
посматрамо као роман, намеће се закључак да поред наратив- мент на коме се ваја, и у центар збивања ставља,
ног поступка и дужине, дјело има врло мало елемената рома- лик жене, лик Деспе (деспина, на грчком зна-
нескне структуре, макар у класичном књижевно-теоријском чи госпођа), историјске Јелене Балшић. Деспа
смислу. (...) Атмосфера Деспе изнутра, ако се узму у обзир и че- отмено, у својој трагичности и издвојености,
сте интервенције и поуке које директно даје писац, личи на преживљава тешке дане слабљења и пропадања
драму, док опет, по својој форми, то није. српске моћи ''госпоштине и царевања српског''.
(...) Деспа је више рефлексивно, психолошко него историјско ''Госпођа Деспа, несретна кћер, несретна супруга,
дјело, иако је у њему историја стално присутна. На основу а несретна и владарка, због немирности, злијех
ових карактеристика, а и због чињенице да је, још за вријеме мисала и злога схватања ствари врснијех погла-
краљевог живота, дјело излазило у настав- вара зетскијех, још је једина бдила над онијем,
цима, у београдској штампи, под одред- што ками остаје од Зете. Видјела је, мучила се је,
ницом ''дуже приповијетке'' , чини обијала је сирота, залуду, Жабљак, Дубровник,
се да би га било најсрећније и по- Млетке, па и сами Рим и вапијала за помоћ. Не би
сматрати као приповијест, или као никога да јој руку пружи.''
приповијетку. При таквом посматрању, Добра, тужна, мудра, умна и лијепа зетска
сва аргументација о Деспи као недовр- књегиња, царска кћер, ''дивна као дивни дан
шеном дјелу би пала у воду, јер, без об- којијем се прољеће завршује, а љето почиње''
зира на широки, романескни увод о на страшној балканској позорници, у великим
двије војске које се састају у Зети, писац сукобима народа и вјера, гледајући како се гру-
убрзо ставља акценат на један догађај, бо распарчавају и нестају српске територије, на-
једну судбину и један лик, из чијег жи- диру Турци и Латини, а туђа историја и култура
вота, опет, издваја само једну епизо- гутају православне градове, цркве и људе, поку-
ду. Ако би из таквог књижевног шава снагом личног ауторитета, непрекидним
поступка настао роман, тај залагањем, молитвом и на крају и личном жртвом,
роман би морао бити не- да свом нејаком сину Балши Трећем улије српску
довршен и фрагмента- свијест, обезбиједи му круну и ојача позиције. (...)
ран. Међутим, Деспа, Опис њеног психолошког стања, велике напре-
као приповијетка, гнутости, игре нерава су најбоља мјеста у дјелу.
је потпуно довр- (...) «Што мишљаше ова госпођа? Што се је збива-
шено, зрело и, у ло у они тренутак и каква је била њена душевна
svetigora/ / 2009 / мај
ме брату деспоту Стефану. Послије смрти свога мужа, заједно са политична у бризи за човјека, а поетична по вјери у
сином Балшом Трећим повела је одлучан рат против Венеције. Бога и у живи живот, тако је и ''Деспа'' краља Николе,
У то вријеме 1407. године Балша се жени Маром, кћерком ар- настала почетком двадесетог, а темом везана за 15.
банашког господара Никете Топије. По свршетку исцрпљујућега вијек њен далеки и очигледни одјек и настављач.
рата са Млечанима, који су били уцијенили њену главу, са њима То је у сентиментализам и романтизам, као рухо но-
потписује мировни споразум. 1411. године удаје се за босанског вога доба, огрнути палимпсест кроз кога пробија
војводу Сандаља Хранића. До тада опасан противник Балше сва вјековна сложеност и тежина српског нацио-
III, Сандаљ постаје његов очух и заштитник. Настављајући свој налног хода од Немањића који су ''српски народ на
живот у новој средини, Јелена своме сину у аманет оставља врхунац славе, величине и части уздигли'', па пре-
идеју о Зети као нераздвојном дијелу некадашњег Српског ко цара Лазара, чије је крунисање овдје приказано
мај / 2009 / svetigora
царства, блискост и ослањање на политику српског деспота и великом епском сценом, тужне и отмене госпође
борбу за очување православља и српске цркве. Деспе - Јелене Балшић и свих српских владара и
Међутим, несрећа као да је била стални, и једини увијек при- династија, до самог писца, краља Николе, који кроз
сутни, пратилац српске принцезе, која ће 1421. године сахра- своје ликове директно и активно опомиње и упо-
нити сина јединца, 1427. ће изненада умријети њен брат, де- зорава на достојанство живота, српску слогу, и ста-
спот Стефан, а 1435. год је умро и војвода Сандаљ.(...) Јелена је ру истину да не пропадају мали него заборавни на-
посљедњу деценију свога живота провела у молитви, тишини, роди. 43
p
о благослову Високопреосвећеног Митрополита црногорско-
reporta`a
ВАСКРС У СКАДРУ
званичне етнолошке и антропо-
лошке претпоставке и процјене
44 на овим просторима.
zlatno krilo mitropolije
19. века досељавала из села Лопиже код Сјенице. много векова, отворен ћивот. У њему су нађени делови шаке, као
Миле Пешић донео је ћивот у село Пребрезу подно и коже са главе обложене косом. Свештенике и научнике изнена-
Јастрепца где се настанио, са аманетом предака да дила је, такође, унутрашњост
га преда првој цркви која није порушена. Таквих у То- ћивота. На горњем поклопцу
плици скоро да није било. откривен је графички лист из-
Пешићи су ћивот спаковали у ковчег где се чува- дуженог облика, подељеног на
ла девојачка спрема. ако би неко случајно сео на седам поља. У средини је пред-
тај ковчег, одмах би нешто од стоке страдало: кра- става Свете Тројице, а на шест
ва, овца, свиња... Отуда се Миле одлучи да пређе поља представљен је циклус о
педесетак километара до Прокупља и ћивот преда Светом Ђорђу. Све је праћено и
мај / 2009 / svetigora
које треба препустити даљим истраживањима, стовог Гроба, у суштини су поред пљачки Јерусалима и обала
али је чињеница да историјска фигура у лику Мале Азије све припрема обрачуна са Византијском империјом,
Немање обиљежава значајну историјску епоху. што ће се јасно манифестовати 1204. године, а и касније све
У свом дугом земном животу (87) Немања вуче до пропасти Византије. На сјеверу Србије избија нови велики
такве државничке потезе од којих се и тада и непријатељ у лику све моћније Угарске, која се већ јавно изра-
до дана данашњег државницима леди крв у жи- жава да је Србија њена интересна сфера.
46 лама. Али, како би рекао наш неумрли пјесник: Неочекивано, Немања жени свог другог сина Стефана принце-
зом Јевдокијом, нећаком цара Исака Комнена. Византија мора империје и васељенски Патријарх напусти-
озбиљно да рачуна са Србима као партнерима у сваком смис- ли Константинопољ, избјегли у малоазијску
лу. Али у том моменту Немањи нестаје мира у кући јер први син Никеју гдје је тада владао Теодор Ласкарис. О
Вукан има право на велико жупански трон. Стефан је већ до- иронијо судбине, на патријаршијски трон сједа
био титулу севастократора од византијског двора, а то је прак- венецијански дужд, деведесетогодишњи Енри-
тично већ намјесник велике жупаније. Немања је својевремено ко Дандоло, који је уједно организатор читавог
такође био најмлађи у плејади претендената на престо. Ву- крсташког похода.
кан ожењен Латинком добија на управу Зету и Требиње и Због несигурне владавине Стефан моли брата
задовољење својих тежњи барем за кратко. Титулом великог Саву да са очевим моштима дође у Србију и по-
кнеза коју добија од Немање, видјеће се, није био задовољан па куша га измирити са братом Вуканом. Сава је за
се само назива краљем Зете. 1195. године услеђују промене на овај пут већ био припремљен. Добро пратећи
престолу Византије и за цара долази Алексије III, таст Стефана, ситуацију мудри Сава у чину архимандрита упор-
Немањиног сина. Синхронизовано томе 1196. године Немања но наставља мисионарску радњу канонизујући
се повлачи и препушта државу сину Стефану, зету византијског Симеона Мироточивог што ће у будуће бити ду-
Василевса. Одлази у Студеницу, своју задужбину, са монашким ховна одредница за светородну лозу Немањића.
именом Симеон и као такав држи све конце у рукама. У Хвосну се дешава свечани дочек Савин и Све-
У овом времену већ се мора рачунати на трећег сина Стефана тих Симеонових моштију. Онако како је само он
Немање. Растко односно замонашени Сава већ пет година се то знао, Сава је измирио браћу над Светачким
налази на Светој Гори. Манастир Русик прва је Расткова-Савина моштима свога оца који је похрањен у својој за-
станица. 1192. године прелази у већ тада чувени грчки мана- дужбини манастиру Студеници.
стир Ватопед. Сава неуморно стиче огромна црквена знања и Пад Цариграда у латинске руке већ је чињеница.
спрема се за најважнију улогу у стварању уједињене самостал- Нужна потреба је мењати политику, посеб-
не српске државе. Kод Немањића нема случајних догађаја, све но према Риму одакле највећа опасност прети.
је прорачунато у смислу формирања моћне државе и Сави- Занимљиво је да Стефан први крупни потез пра-
на улога је ту у стварању свих услова за добијање самосталне ви женидбом унуком венецијанског дужда Енри-
српске цркве. Крајем 1197. године на Атосу се дешава прави по- ка Дандола. Следећи Стефанов потез је тражење
трес од топота коња и људске вреве. Стиже монашко појачање краљевске круне од папе Хонорија III. Нормал-
у лику Симеона, пређе великог жупана по чувењу свима до- но, Стефану се излази у сусрет 1217. године, али
бро познатог Стефана Немање, са обилном пратњом и това- је крунисан он сам, јер је Латинка Ана због боле-
рима блага. На Атосу нема српских манастира и отац и син сти већ била умрла. Највећи ударац од овог чина
се укључују у потрагу за погодним местом за већ замишљену прима Угарска која из своје титуле аутоматски
Лавру. Трагајући Атосом наилазе на остатке манастира из де- брише Србију као саставни дио. Архимандрит
сетог века, у питомом крајолику у близини источне обале Ато- студенички Сава у овом времену подиже мана-
са. Свидело им се то место. Лично од цара Алексија III Немања стир Жичу као Стефанову задужбину. Сада са још
добија на вечни поклон то земљиште, а цар будући манастир већом упорношћу треба наставити православ-
наименује у «Царску лавру». Убрзано се почиње градити мана- ну мисију. Јаки католици на западу, а у Србији
стир, тако да већ остарели и изнемогли Симеон 13. фебруара православље потчињено Охридској
1200. године у скоро завршеном манастиру испушта своју пле- Архиепископији,
мениту душу на постављеном камену као узглављу - сигурно да која такође
је тај камен темељ нашег постојања. има своје
Док су се ови величанствени догађаји дешавали на Светој
Гори уз обилату помоћ великог жупана Стефана, око истог
су се стезали обручи из Зете од Вукана и са сјевера од Угара,
чији краљ Емерик узима титулу и краља Срба. Грађански рат
у Србији букти и 1202. године Вукан протерује Стефана са жу-
панског трона. На ширем плану врше се
припреме за IV крсташки рат чији епи-
лог, видећемо, представља једну
Сокраћење
„...Све ријечи које сам упућивао другима,
претензије на духовно потчињавање српских просто- осјећао сам као различите од моје сопствене мисли,
ра. На растуреном византијском царству слове по- – јер су оне постајале непромјенљиве”,
ред латинског и два византијска, никејско и епир- Пол Валери
ско, између којих такође постоји ривалитет у смис-
лу обнављања византијске империје. Ипак, у Никеји Сијач.
борави васељенски Патријарх Манојло Саратен, као Неко други праши моје сјеме
и цар Теодор Ласкарис. Заједничком акцијом Стефан
Али ниче гдје ја хоћу
и Сава се одлучују за директни одлазак у Никеју. По-
сле упућеног писма Стефановог, Сава креће на пут. Он
има спремну причу и за Теодора и за Манојла. Морао Цвјетник.
је дјеловати аргументовано и одлучно, што њему свака- Бере други моје.
ко није недостајало. Уз сва расправљања на самом цар- Али ниче гдје ја хоћу.
ском и патријаршијском двору, уз самосталност цркве
Сава добија наименовање првог српског архиепископа. Риза.
Преко Хиландара и Солуна Сава се враћа у Србију уз, си-
Оно што је никло
гурно је веровати, списак будућих епископа самостал-
не цркве, бројну богослужбену литературу. Сава доно- није моје.
си и збирку црквених закона, такозвани Номоканон или Али ниче гдје ја хоћу.
Крмчију. Ово је важно напоменути јер се богослужење
до тада у Србији вршило на грчком језику. У реформ- Сократ.
ским пословима нове цркве архиепископ Сава уз Боји се смрти
постојеће двије епископије формира на српским про- Зато умире.
сторима још осам нових. Епископија хумска, зетска, хво-
станска, будимљанска, дабарска, моравичка, топличка и
липљанска. Занимљив распоред. Првих пет епископија,
не без разлога, формиране су на подручјима гдје има
највише католичког утицаја и још увек трагова богумил-
ства. Манастир Жича је седиште Архиепископије, а у већ
постојећим архиепископијама рашкој и призренској
грчке епископе Сава замењује српским. На Спасовдан
1219. године на сабору у манастиру Жичи Сава круни-
ше Стефана за краља, проглашавајући и самосталност
Српске Цркве. Од овог момента самостална српска
црква постаје чврсти стуб српке државности и духов-
ности до данашњег дана вршећи богоугодно и смјерно
своју духовну мисију, а кад је то било потребно, због теш-
ких историјских прилика, вршила је и послове држав-
не . На самом крају, рушењем српског царства: «У веко-
вима туђинске власти, Црква је била чувар историјских
смрт сократова - Жак-Луј Давид
ска имена, саопштила је агенција чаеши...“ Планира се његова бесплат- предала храну, која ће у најскорије
“Нови регион”, позивајући се на на дистрибуција, како би се омлади- вријеме бити распоређена међу
информацију Јекатеринбуршке ни пренијело слово Божје, саопштава најсиромашнијим грађанима, уз
епархије Руске Православне Цркве. Интерфакс.Религија. сарадњу Зимбабвејске митрополије
Свој напредак православно Свештеник Јевгеније не искључује Александријске Патријаршије.
хришћанство на Новом Зеланду могућност да слични пројекти могу
дугује мисионарској дјелатности успети и са другим познатим роке- ЛЕДЕНО ЈАЈЕ ТЕЖИНЕ ПОЛА ТОНЕ
емиграната из Русије. На примјер, рима, на примјер групом Алиса, чији На Васкрс у московском парку култу-
јекатеринбуршка студенткиња је вођа Константин Кинчев такође ре „Краснаја пресња“ направљено је
Људмила Јаковљева, која се прије не- вјерник. јаје тешко пола тоне, саопштили су у
колико година за вријеме студија на Централном окружењу.
Уралском државном економском уни- БОМБЕ У ГРЧКИМ ЦРКВАМА Јаје је било више од два метра, а на-
верзитету, удала за странца, поста- правили су га скулптори „Галерије
ла је Људмила Лаури, и прешла је да руске ледене скулптуре“, у најбољој
живи на Јужној полулопти Земље. традицији Карла Фабережеа.
Како пише у писмима својој уралској Представници галерије намјеравају
родбини, досељеници из Русије да поднесу молбу да се ово васкршње
чувају благочестиве руске обичаје и јаје унесе у Гинисову књигу рекорда.
свака православна парохија је “део
Русије, и то старе Русије”, а служ- НАЈВЕЋЕ ВАСКРШЊЕ ЈАЈЕ НА
бе се одвијају у препуним храмови- СВИЈЕТУ
ма. “Имајући пред собом примјер Организатори прољећне излож-
досељеника из Русије, православљу бе у саксонском граду Олденбург,
прилазе многи новозеландски који је некада припадао Данској, а
Абориџини. Они крштавају своју сада припада Њемачкој, тврде да су
дјецу, дајући им руска имена - Саша, они направили највеће на свијету
Маша, Тања...”, прича Људмила Лаури. „васкршње гнијездо“. Гнијездо је
направљено специјално за Васкрс по
СНАГА РОК МУЗИКЕ западном календару.
Грчка полиција је демонтирала 9. Осим главног експоната – гигант-
априла бомбу, коју су терористи по- ског јајета, чији је дијаметар 17 м, у
ставили у саборном атинском хра- гнијезду се налази још 20 хиљада дру-
му. Истога дана било је подметнуто гих умјетнички украшених јаја разних
још неколико експлозивних напра- димензија.
ва – једна од њих је експлодирала по-
ред цркве Свете Тројице у лучком ХРИШЋАНСКА СОЛИДАРНОСТ У
граду Пиреј. У овом нападу није било СИНГАПУРУ
повријеђених. Годину дана након што су изненад-
Осим бомбе, која је пронађена у но исељени из просторија у којима
атинској саборној цркви, полицајци је обављано богослужење, чланови
су успјели да демонтирају експло- православне заједнице Васкрсења
зивне направе у двије цркве у Солу- Христовог у Сингапуру су уз помоћ
ну – у цркви Св. Софије и цркви Све- Римокатоличке архиепископије про-
Рок музика треба да доноси корист и тог Димитрија. нашли нови дом.
тјера људе на размишљање, сматра Одговорност за ове акције је на Након новинског написа од про-
клирик Дњепропетровске епархије, себе преузела радикална групација шлог мјесеца, у коме је објављено
протојереј Јевгеније Максименко. „Фракција нихилиста“, која је хтјела да православна заједница обавља
„Руски рок – то је снага. Само на тај начин да изрази протест про- богослужења у Англо-кинеској
послушајте текстове „ДДТ“... Ја лич- тив учешћа Цркве у „угњетавању међународној школи, свештеника
но сматрам да треба правити так- људи“. Непозната лица су извијестила парохије, оца Даниела Тојна, контак-
ву музику која доноси корист други- полицију о терористичком акту тирао је римокатолички архиепископ
ма“, казао је о. Јевгеније у интервјуу који се припрема и зато је полиција Николас Чиа.
украјинском часопису Комсомолска успјела да реагује на вријеме. „Католичка црква нам је понудила
правда. Сам отац Јевгеније је признао помоћ, и за то смо им захвални“, казао
да је одрастао на украјинском року. ПОМОЋ ЖИТЕЉИМА ЗИМБАБВЕА је отац Данијел, који је основао цркву
Слуша „Deep Purple“, „Led Zeppelin“, а у Блажењејши Патријарх у Сингапуру 2001. године.
младости је свирао удараљке. александријски и све Африке Тео-
мај / 2009 / svetigora
Прошле године групе „ДДТ“ и „Браћа дор Други обратио се невладиној ЗА ПРОМОВИСАЊЕ ХРИШЋАНСКИХ
Карамазови“, које су учествовале у организацији „Солидарност“, која ВРИЈЕДНОСТИ
рок -турнеји по градовима Украјине, дјелује при Грчкој Православној Начелник Одјељења за спољне
посвећеној 1020 - годишњици Цркви, са молбом да пошаље живот- црквене везе Московске
Крштења Русије, правиле су музику не намирнице гладним житељима Патријаршије, Епископ волоколамски
на стихове оца Евгенија. Као резултат Зимбабвеа. Иларион, позвао је европске држа-
тога снимљен је албум „Ниње отпуш- Организација „Солидарност“ је већ ве да буду активније у промовисању 51
тргу“, изјавио је Пјотровски за радио неће бити могуће обновити старе по-
Ехо Москве, рекавши да се не боји дове. Још и раније је понашање тури-
окривљавања за „нарушавање слобо- ста забринуло грчке чиновнике. На
де ријечи“. примјер, за вријеме ремонта једног
Он је подсјетио да на Дворском античког театра радници су пронаш-
тргу стоји анђео са крстом – фигура ли под сједиштима 27 килограма
анђела је рад Бориса Орловског. жвакаћих гума.
Прије три године хришћанске Цркве
из цијелог свијета су изразиле про- РЕСТАУРАЦИЈА ГРОБНИЦЕ ПРОРО-
хришћанског тест поводом шоу-програма који КА ЈЕЗЕКИЉА
вриједносног је изведен на Мадонином концер- Ирачко министарство за туризам и
система, умјесто да говоре о ту „Live to Tell“, гдје се пјевачица старине објавило је да ће почети са
исламизацији. „Данас се много го- појавила распета на великом крсту у рестаурацијом гробнице библијског
вори о исламизацији Европе, о де- виду огледала. пророка Језекиља, која се налази
мографском освајању Европе. Мно- јужно од Багдада, у граду Кифл. Пред-
гочлане муслиманске породице не ХРАМ НА ТОЧКОВИМА ставник министарства је објаснио
би требало да нам сметају, природ- Покретни православни храм на да су спремни да рестаурирају све
но је имати пуно дјеце. Боље би било бази возила „Кам А3“ направљен је споменике културе, без обзира на
да се замислимо зашто хришћани у Волгограду по наруџби Москов- њихову конфесионалну припадност.
имају тако мало дјеце“, казао је епи- ске Патријаршије за Руску армију. То Језекиљеву гробницу муслима-
скоп Иларион током сусрета са је 23. априла саопштио главни кон- ни поштују као мјесто погребења
италијанским амбасадором у Руској структор Волгоградске фабрике Зуљ-Кифла, једног од пророка који
Федерацији Виториом Клаудијом транспортних машинских грађевина се помиње у Курану. За вријеме Са-
Сурдом, који је одржан у уторак у Јуриј Еремин. „У маршовској дама Хусеина то светилиште се нала-
Москви. ситуацији покретни храм веома личи зило под окриљем државе, каже се у
То се дешава зато што „млади данас на обично војничко возило Кам А3, часопису Jerusalem Post.
свој вриједносни систем не заснивају заштитне боје. Међутим, у стајаћем На територији Ирака налазе се и
на хришћанским вриједностима, положају, ми смо испоштовали све гробнице других старозавјетних про-
многи предност дају материјалном захтјеве наручиоца и испунили све рока – Данила, Јездре, Наума и Јоне.
напретку, успјешној каријери, каноне Православне Цркве. Уникат- Данас на теритоији Ирака живи само
задовољствима, умјесто породици и ни систем шарки дозвољава да се неколико десетина Јевреја.
дјеци“, рекао је владика Иларион. каросерија камиона трансформише
„Подршка породици је заједнички у праву цркву са куполом и крстом, ПРИНЦ ЧАРЛС ЋЕ ПОСЈЕТИТИ МО-
задатак европских држава и са олтаром, припратом и чак са СКВУ
хришћанских цркава. Нека то буде одвојеном исповједаоницом.“
наш одговор такозваној исламској „Површина цркве је преко 40 ква-
пријетњи“, закључио је он. дратних метара. Црква може да при-
ми око 50 људи“, прецизирао је глав-
УСЛОВ ЗА МАДОНИН КОНЦЕРТ У ни инжењер.
ПЕТЕРБУРГУ „Покретна црква је опремљена ауто-
матским генератором и савременим
огрјевним системом, тако да храм
може бити послат на најудаљенија
подручја и функционисати у
најсуровијим климатским зонама и
тешко доступним мјестима“, сматра
Еремин.
НЕОБИЧНА ЗАБРАНА
„Не улазити на штиклама!“ – такве та-
бле се ускоро могу појавити у Грчкој.
Ствар је у томе што Министарство Принц Чарлс ће 7. септембра 2009.
културе има намјеру да забрани же- г. у саставу британске делегације
нама - туристима које носе ципе- учествовати у свечаностима пово-
ле са високим оштрим штиклама, да дом 100 - годишњег јубилеја Марто-
посјећују историјске споменике. Маријинске обитељи у Москви. То
Показало се да помодарке нано- саопштавају РИА Новости.
svetigora/ / 2009 / мај
Након Литургије митрополит Павле је свог законодавства европском за- Георгије Рјабик.
уприличио пријем за високе госте. кону, већ и прихватањем основ- Он је истакао да постоје бројни
них вриједности на којима се гради примјери „кршења права хришћана,
НАЈДУЖА ЛИТИЈА У РУСИЈИ будућност уједињене Европе – мулти- вријеђања њихових осјећања и
„Од Спаса на Крви - до Храма на културалне, мултиконфесионалне и искривљавања хришћанског учења
Крви“ је незванични назив најдужег толерантне, која неће допуштати не- које је покренуло христианофобију“.
крсног хода (литије) у Русији. толерантност и дискриминацију“. 53
ПРВА ке области. Предсједника је пратио Владимир
ЛИТУРГИЈА У Икона Мајке Божје, Свецарица, копија Вороњин, предсједник Републике
ВИЈЕТНАМУ чудотворне иконе Пантанасе из Атон- Молдавије, који је упознао господи-
Свештенство ског манастира, предата је прије три на Пирванова са процесом обнове тог
Владивостокске године Русији. Хроника исцјељења манастирског комплекса.
епархије Московске болесних која се води у манастиру У Свето-Георгијевској обитељи ви-
Патријаршије служило Ватопеду биљежи многе случајеве, соке госте је дочекао Митрополит
је прву у историји Литургију у Ханоју, као на примјер олакшање болова и кишињевски и све Молдавије Г. Вла-
главном граду Вијетнама. исцјељење канцерогених болесника. димир, у пратњи клира и монашт-
Литургија је служена у Руском центру ва. Митрополит Владимир је служио
науке и културе у оквиру пастирске ПОВРАТАК БУГАРСКИХ РАСКОЛНИ- молебан за здравље. По завршет-
посјете Вијетнаму, коју су свештени- КА ку богослужења високопреосвећени
ци од 5. до 12. марта обавили по благо- Свети Синод Бугарске Православне Владимир се обратио гостима по-
слову Архиепископа владивостокског Цркве изјавио је да се низ свештени- здравним словом, у којем је изразио
и приморског Венијамина. ка из тзв. Aлтернативног синода спре- захвалност Његовом Превасходству
Поред тога, они су у Недељу ма да се врати под окриље канон- предсједнику Бугарске Георгију Пир-
православља служили у граду Вунг ске Цркве, саопштава сајт “Монитор” ванову за напоре, које је уложио на
Тау. Том приликом служен је помен на цитирајући администрацију Синодал- очувању јединства православне вјере
гробовима осам морнара руске крста- не палате. како на територији Бугарске, тако и
рице „Дијана“, који су учествовали у Официјелни представник Светог Си- ван њених граница, у другим право-
руско-јапанском рату. нода Бугарске Православне Цркве ми- славним земљама. У знак захвално-
трополит русенски Неофит је изјавио сти митрополит Владимир је награ-
МАСОВНО МОНАШЕЊЕ У ДИВЈЕЈЕВУ да су неки расколници почели прего- дио Георгија Пирванова Орденом Пре-
воре о свом повратку под окриље ка- подобног Пајсија Величковског првог
нонске Цркве. степена, саопштава сајт Молдавске
Он је казао да постоји могућност да Православне Цркве.
ће међу расколницима бити и оних Високопреосвећени Владимир је
који очекују пресуду Европског суда за подсјетио присутне на плодотворну
људска права, и који ће узети новча- сарадњу између Православних Црка-
не компензације од државе, па се онда ва Републике Молдавије и Бугарске и
вратити Цркви. на размјену студената теологије тих
Митрополит Неофит је казао: «Ми при- земаља.
мамо све који се искрено кају и који У наставку посјете гости су упозна-
немају неких нарочитих преступа, као ти са историјом и животом монашке
на примјер други брак или крими- обитељи, која је једна од најстаријих
налне радње.» Митрополит Неофит на територији Републике Молдавије.
је прецизирао да Синод није форми-
рао специјалну контактну групу за сус- ПРАВОСЛАВНИ ХРАМ НА ТАЈЛАНДУ
рете и преговоре са Инокентијевим Представник Руске Православне
људима, а патријарх Максим је лич- Цркве у Краљевини Тајланд игуман
но благословио сваког од епископа и Ољег (Черепањин) је на позив право-
редовних свештеника да се састају са славних вјерника посјетио острво Са-
Најмасовније монашење у последње људима из Алтернативног синода по- муи. За вријеме посјете, на острву су
вријеме било је у Дивјејевској водом уједињења. крштена два члана општине.
обитељи. То је за Благовијест-инфо са- Игуман Ољег је такође скупио паству,
општено из Нижегородске епархије. која је донијела одлуку о стварању
20. марта Архиепископ нижегородски ПРЕДСЈЕДНИКА БУГАРСКЕ НАГРА- православне парохије Вазнесења
и арзамаски Георгије замонашио је 18 ДИЛА МОЛДАВСКА ЦРКВА Господњег на том острву. Ова парохија
послушница обитељи. Постриг је из- ће територијално укључити, поред ос-
вршен у храму Московских светитеља трва Самуи, и острва Ко Панган и Ко
нижегородског подворја Дивјејевског Тао.
манастира. Документа о стварању нове парохије
Сестрама обитељи, које су примиле на Тајланду под јурисдикцијом Мо-
монашки постриг, владика Георгије је сковске Патријаршије послата су
пожелио да ону чистоту коју су данас Његовој Светости Патријарху москов-
добиле сачувају читав живот. ском и све Русије Кирилу.
svetigora/ / 2009 / мај
го оптимистичнија и по питању сложено питање разматрати на међу- три човјека – командира посаде Г. И.
Богословије Халки и по питању других православном сусрету. Падалкија из Русије, инжењера Барата
проблема“, изјавио је патријарх након Мајкла Рида из САД и инжењера Вака-
петнаестоминутног сусрета са Оба- ВАСКРС ПРОСЛАВЉЕН И У КУВАЈТУ та Коичија из Јапана.
мом у хотелу у којем је предсједник И ове године, као и многих прет- Посада ради на станици око шест
одсјео. Сусрету је присуствовао пред- ходних, православни у далекој и мјесеци.
ставник Бијеле куће Рам Емануел и Ар- исламској земљи Кувајту окупили су се 55
ЈУШЧЕНКО СЕ ници Успењског храма из Сингапура подржано од стране Цркве.“
ПРИЧЕСТИО пружају православним из сусједних
КОД РАСКОЛ- земаља постало је добра традиција. ИЗ РУМУНСКЕ ЦРКВЕ
НИКА Свештеници су се са радошћу одазва- У недјељу 10. маја, општина румунске
16. априла на Ве- ли на позив да посјете Куала-Лумпур парохије Светих Архангела донијела
лики четвртак, на највећи хришћански празник, док је једногласну одлуку о преласку
предсједник Украјине локалне власти не рјеше позитивно под омофор митрополита Јосифа,
Виктор Јушченко учествовао је на питање о оснивању прве пуноважне у састав Румунске митрополије За-
парохије Руске Православне Цркве у падне и Јужне Европе (Румунска
Малезији. Патријаршија).
„Румунска црква Париза“, која дјелује
ПРВА ЛИТУРГИЈА У ЕМИРАТИМА од 1853. године, одвојила се од Ру-
На Васкрс у граду Шарџа у Уједињеним мунске Патријаршије 1948. године,
Арапским Емиратима (УАЕ) десио послије успостављања комунизма у
се историјски догађај – на мјесту Румунији.
изградње јединог у Уједињеним Арап- 10. маја 2009. године завршени су
ским Емиратима руског православ- вишегодишњи преговори и дошло је
ног храма посвећеног Светом апосто- до потпуног помирења Општине са Ру-
лу Филипу, служена је прва Божанстве- мунском Православном Црквом, саоп-
на Литургија. штава сајт Echo ortodoхe.
На свечану службу скупили су се На Божанственој Литургији коју је
многобројни парохијани, емигранти тога дана служио митрополит Јосиф,
литургији, која се одвијала у кијевском из многих бивших република СССР-а. уз саслужење осам свештеника и три
Владимирском сабору. Службу је слу- Њима који су далеко од домовине је ђакона, ђакон Жан Бобок је рукополо-
жио Филарет Денисенко, који је себе црква постала уједињујући принцип. жен у чин презвитера. Он ће служити у
прогласио за патријарха кијевског и По окончању богослужења освештана цркви Светих Архангела.
све Русије - Украјине. Филарету Дени- су јаја и куличи (васкршњи колачи).
сенку, бившем архијереју Руске Право- Изградња првог православног хра- МЕЂУНАРОДНИ ФЕСТИВАЛ ПРАВО-
славне Цркве одузет је чин и предат је ма и културно –просвјетног центра СЛАВНОГ ПЈЕВАЊА
анатеми за учињени раскол. на Арабијском полуострву почела је Десети, јубиларни, Музички фестивал
Како се каже на сајту расколника, у августу 2008. г. Данас је, без обзира у Минску уприличен је поводом 25 го-
Јушченко се исповиједио и причестио на финансијску кризу, завршено већ дина од установљења празника Сабо-
на литургији коју је служио Денисенко. 25% грађевинских радова. Гради се ра белоруских Светих.
Јушченко се залажући се за стварање искључиво од прилога парохијана и Први Мински фестивал духовне му-
„Јединствене помијесне Украјинске спонзора. зике одржан је по благослову Ми-
цркве“ активно мијеша у живот трополита минског и слуцког Фила-
Цркве и указује помоћ расколни- У РЈЕШАВАЊУ КИПАРСКОГ ПРОБЛЕ- рета 1989. године и био је посвећен
цима. Међутим, парадоксално је МА 400-годишњици установљења
што је предсједник Украјине, у исто Патријаршије у Русији.
вријеме више пута говорио о својој У великој сали Белгосфилхармоније
припадности канонској Украјинској одржан је свечани концерт, на којем
Православној Цркви. су учествовали хорови из разних
земаља. Један од њих је био хор „Зу-
У ПРЕСТОНИЦИ МАЛЕЗИЈЕ ПРАВО- моро“ Православне богословије гра-
СЛАВНИ МОЛЕБАН да Котајама из Индије који је изводио
Православни Васкрс је ове годи- богослужбено појање Православне
не први пут у историји обиљежен у Цркве у Индији.
Малезији, саопштава Руска линија.У На фестивалу је учествовало 45 хо-
ову муслиманску земљу, гдје нема рова и водећих музичара из раз-
ниједне православне парохије, на Поглавар Кипарске Православне них земаља, међу којима и из Србије,
многобројне молбе вјерника допуто- Цркве Архиепископ Хризостом Дру- Естоније, Индије, Пољске, Француске,
вао је настојатељ храма Успења Пре- ги позвао је Грчку да укаже подршку Холандије, Италије и Бугарске.
свете Богородице из Сингапура. Отац влади Кипра у рјешавању кипарског
Марк и његов помоћник отац Алексан- питања. ГРУЗИЈА ТРАЖИ МОШТИ ЦАРИЦЕ
дар, уз импозантан број народа, слу- „Атина треба да одигра своју улогу и КЕТЕВАН
жили су празнични молебан у згради укаже суштинску помоћ у разрјешењу Грузија тежи да поврати у своју земљу
Руског културног центра у Куала–Лум- кипарског проблема, пошто су насту- мошти Свете мученице царице Кете-
svetigora/ / 2009 / мај
пуру. Након тога крштено је неколико пила подмукла времена“, изјавио је по- ван.
новорођенчади. главар Кипарске Цркве, сусревши се За мјесец дана у Грузију ће стићи зва-
Поред многобројних Руса који живе са премијер-министром Грчке Коста- нична делегација из Индије, која ће
у Малезији, служби су присуствова- сом Караманлисом. „Ми желимо кон- изнијети доказе да мошти које се
ли и амбасадор Русије у тој земљи и структивно и дугорочно рјешење“, на- чувају у Индији заиста припадају
савјетник амбасаде. гласио је владика. „Ако рјешење буде Светој царици Кетеван, саопштава
56 Духовно кријепљење које свеште- конструктивно и трајно, оно ће бити „Грузија Online“.
IZ pomjesnih crkava
Како је изјавио вјерник из Индије Да- на од обнове Бугарске Патријаршије Варнаве, а митрополит Сава је архие-
вид Алавердели, који ради на помену- служено је 10. маја у спомен-храму пископа кипарског даривао златном
Светог благовјерног кнеза Алексан- панагијом и крстом, нагласивши да ће
дра Невског у Софији, саопштава сајт му званичну медаљу Пољске Цркве
Двери.Бг. уручити приликом његове посјете
Свечаним богослужењем началство- Пољској.
вао је Митрополит русенски Неофит, У свом обраћању архиепископ Хри-
уз учећше многобројног свештенства. зостом је рекао да ова посјете
У богослужењу је учествовао представља „почетак новог периода
Патријарх бугарски Максим, који је тјешње сарадње између двије Цркве“.
послије Литургије служио благодар-
ствени молебан. ПОГЛАВАР ФИНСКЕ ПРАВОСЛАВНЕ
ЦРКВЕ У УКРАЈИНИ
ПАТРИЈАРХ ТЕОДОР ДРУГИ У Током званичне посјете Украјини, по-
ЗАМБИЈИ главар Финске Аутономне Православ-
Патријарх александријски и све Аф- не Цркве Цариградске Патријаршије,
рике Теодор II, који се налази у митрополит карелијски и све Фин-
пастирској посјети Замбији, изразио ске Лав, посјетио је у Кијеву и храм
је своју задивљеност напретком ове Васкрсења Христовог у изградњи.
земље, посебно у области здравства и Том приликом је у цркви Свих Светих,
том проблему, у питању је шака Свете образовања. након Свете Литургије одслужио по-
царице, која се чува у граду Роа. мен код моштију Светог Спиридона
Царица Кетеван је погубљена 1642. го- Чудотворца, које се по благослову ар-
дине у Персији. Дјелови њеног тијела хиепископа атинског Јеронима при-
били су послати њеном сину, цару времено налазе у Украјини.
Тејмуразу. Чувани су у цркви Алавер- Са првојерархом Финске Цркве саслу-
дели, међутим касније су изгубљени. живали су администратор Украјинске
Како је изјавио Давид Алавердели, већ Православне Цркве Архиепископ Ми-
је урађена ДНК анализа, сагласно којој трофан и викар Карелијске епархије,
шака заиста припада светој царици. Епископ Арсеније.
„Делегација ће изнијети читав спи-
сак материјала и одмах након тога ће ПАТРИЈАРХ КИРИЛ ЗАБРИНУТ ЗБОГ
почети преговори о предаји светих Он је такође овом приликом актуел- ПОКУШАЈА ПОЛИТИЗАЦИЈЕ ЦРКВЕ
моштију“, изјавио је Давид Алаверде- ну глобалну финансијску кризу опи- У УКРАЈИНИ
ли. сао као последицу похлепе западног Патријарх московски и све Русије Ки-
свијета, и додао да свијет треба да из рил изразио је своју забринутост по-
У БУГАРСКОЈ ОБИЉЕЖЕН ДАН СВЕ- ове кризе извуче лекцију и нађе на- водом покушаја неких украјинских по-
ТОГ ГЕОРГИЈА ПОБЈЕДОНОСЦА чина да у будућности избјегне сличне литичара да Цркву у тој земљи искори-
На дан Светог великомученика ситуације. сте за своје политичке циљеве.
Георгија Побједоносца у Софији су од- Патријарх је последњи пут био у „Ситуација у Украјини је веома сложе-
ржане свечаности, саопштава сајт Две- Замбији прије 15 година. на, а главни разлог лежи у томе што је
ри.Бг. тамошњи раскол заснован на поли-
Епископи стобијски Наум и знепољски ПОГЛАВАР ПОЉСКЕ ПРАВОСЛАВНЕ тичким интересима и намјерама не-
Јован служили су свечани молебан, ЦРКВЕ НА КИПРУ ких званичника да искористе Цркву
којем је присуствовао предсједник Бу- и вјеру људи у своје циљеве, који
гарске Георгиј Пирванов, предсједник ни у ком смислу нису повезани са
Народне скупштине Георгиј Пирински, хришћанским“, казао је патријарх у
рада, поводом Дана храбрости и Бу- Сава, се током званичне посјете Кипру јужнословенске цивилизације почиње
гарске армије, који се обиљежава на сусрео са предсједником Димитријем тамо. Данас, као никада раније, право-
празник Светога Ђорђа. Христофиасом. славни у Русији, Украјини и Белорусији
Архиепископ кипарски Хризостом схватају значај духовног јединства
56 ГОДИНА ОД ОБНОВЕ БУГАРСКЕ одликовао је митрополита Саву историјске Русије која је подијељена
ПАТРИЈАРШИЈЕ највишим одликовањем Кипарске политичким границама“, додао је
Свечано богослужење у част 56 годи- Цркве, Златном медаљом апостола патријарх Кирил. 57
ВАСКРСЕЊЕ ЛАЗАРЕВО У АР- пели Свете Петке. На Литургији су ског савјета Драгољуб Ацовић, прото-
ХАНГЕЛИМА Високопреосвећеном Митрополи- неимар храма Св. Саве проф. Војислав
Празник васкрсења Лазаревог ту саслуживали протојереји ставрофо- Миловановић, као и велики број за-
- Лазарева субота, у Рашко- ри Маринко Јуретић, Звонко Пилингер, послених војних љекара и пацијената
призренској и Косовско-метохијској протојереј Петар Олујић (парох у Сиску), Војно - медицинске академије на челу
јереј Далибор Петковић, ђакони Угљеша са генерал-мајором др Миодрагом
Пилингер и Александар Обрадовић. Јевтићем, начелником ове установе.
Прије почетка Свете Литургије ми-
трополит Јован је извршио чин малог ВРБИЦА У ЦРКВИ СВ. САВЕ У БЕОГРАДУ
освећењa новобновљене капеле. Митро- Његово Високопреосвештенство Ар-
полит Јован је у својој проповиједи го- хиепископ цетињски и Митрополит
ворио о свечаном уласку Господа Исуса црногорско-приморски Г. Амфилохије
Христа у Јерусалим. служио је празнично вечерње уочи ве-
ликог хришћанског празника Уласка Го-
СРПСКА ШКОЛА И ВРБИЦА У спода нашег Исуса Христа у Јерусалим
ЈОХАНЕСБУРГУ - Цвети у малој цркви Св. Саве на Вра-
Са благословом Српске Патријаршије и чару уз саслужење свештенства ово-
уз подршку Министарстава просвете и га светог храма. На крају вечерње служ-
дијаспоре Владе Републике Србије, на бе, после освећења петохљебнице
велики дјечији празник, Лазареву Субо- Високопреосвећени Митрополит се об-
ту - Врбицу, почела је са радом Допунска ратио вјернима пастирским словом и
школа Свети Сава при Црквеношколској осветио врбове гранчице. Након овога,
општини Свети Сава у Јоханесбургу. Све- услиједила је празнична литија око мале
чаност поводом званичног почетка рада цркве и великог храма.
школе је одржана у малој црквеној сали Празничном богослужењу присуство-
епархији посебно се свечано прославља која је за потребе школе адаптирана и вало је мноштво вјерних, а посебно
у манастиру Светих Архангела код При- донацијама чланова српске заједнице дјечице свих узраста што је призор учи-
зрена. Након мартовског погрома 2004. претворена у лијеп школски простор. нило још величанственијим.
године, по повратку монашког братства Првом информативном часу је прису-
у манастир, изграђен је омањи конак са ствовало двадесет и два ученика разли- МОНАШЕЊЕ У КАЛЕНИЋУ
параклисом посвећеним Васкрсењу Ла- читог узраста са родитељима и осталим
зара, пријатеља Господњег, са надом да гостима, сви запослени у амбасади Ре-
ће то бити символ васкрсења и обно- публике Србије у Преторији, старјешина
ве манастира, како овог, тако и свих по- храма Св. апостола Томе архиман-
рушених српских светиња и васколиког дрит Пантелејмон, представнице Кола
Српства. српских сестара из Јоханесбурга и про-
Свету Литургију служио је настојатељ ма- фесор Виолета Павловић Мариновић.
настира Свети Архангели, јеромонах Бе- Дјеца, родитељи и многобројни
недикт, уз дивно појање монахиња из ма- вјерници су после свечаности отварања
настира Светог Николе - Кончул и мана- српске школе “Свети Сава”, прешли у
стира Свете Петке - Улије, као и свег при- храм Св. апостола Томе и присуствова-
сутног народа Божијег, који је у великом ли вечерњем богослужењу које је од-
броју и приступио причешћу светим и служено поводом празника Васкрсења Посјета Преосвећеног Влади-
животворним Тајнама. Лазаревог (Врбице). Велика радост је ке шумадијског Г. Јована манастиру
била видети толики број српске дјеце у Каленићу шесте седмице Васкршњег по-
ОСВЕЋЕЊЕ КАПЕЛЕ У СИСКУ Јоханесбургу, окупљене око свог светог ста обрадовала је сестринство ове све-
Митрополит загребачко-љубљански храма на овај дјечији празник. те обитељи, јер је сестринство постало
Г. Јован је на празник Цвијети - ула- богатије за двије монахиње. У сриједу, 8.
зак Господа Исуса Христа у Јерусалим, ЛАЗАРЕВА СУБОТА НА ВМА У БЕОГРА- априла, после вечерње службе монаш-
посјетио парохију у Сиску и служио ДУ ки постриг примила је искушеница Ива-
Свету Архијерејску Литургију у ка- Његово Високопреосвештенство Ар- на Николић добивши на монашењу име
хиепископ цетињски и Митрополит Јована.
црногорско-приморски Г. Амфилохије Сјутрадан је преосвећени владика слу-
служио је на празник Лазареве су- жио Свету Литургију Пређеосвећених
боте Свету Архијерејску Литургију у дарова и искушеницу Драгану Рунић,
новоустановљеном параклису на ВМА у такође, удостојио монашког чина, давши
Београду који је посвећен Св. Луки, ар- јој име Дарија.
хиепископу симферопољском и крим-
ском, новопросијавшем светитељу, хи- СКУП О ОЦУ ЈУСТИНУ У ВРАЊУ
рургу, сликару и јерарху Руске Право- У организацији Православне епархије
славне Цркве 20. века. У Литургији је врањске, града Врања, Књижевне
узео учешћа и Његова Светост Патријарх заједнице „Борисав Станковић“ и друшт-
српски Г. Павле, који је молитвено про- ва „Отац Јустин Поповић“ из Врања, 4.
svetigora/ / 2009 / мај
наћи. Лицемјерје и лицемјери који да- је својом невином крвљу посвједочила ски патријарх.
нас владају свијетом, и дан данас после вјеру у Христа и вјеру у добро. После
десет година од како су Србију и Црну бесједе, митрополит је све окупљене да- ВАСКРС У ГРАЧАНИЦИ
Гору бомбардовали нису кажњени, нити ривао репродукцијом фреске мале Ми-
ће бити кажњени, нити ће се покајати за лице из Батајнице.
своја злодјела.
Дубоко увјерени да ће историјски ток СЈЕЋАЊЕ НА ЛЕЛИЋКЕ ВЛАДИКЕ
ствари, као и безброј пута у прошлости Дана 18. марта 2009. године, у манасти-
људског рода, потврдити и овог пута да ру Лелић, Његово Преосвештенство
Бог није у сили него у правди, помоли- Епископ ваљевски Г. Милутин, служио
ли смо се сви за пострадале у току НАТО је Свету Архијерејску Литургију пово-
мај / 2009 / svetigora
Литургије, у саборном сентандрејском ве и чувања прате и примјењују. Ово је пио врхунски тим стручњака, научника,
храму, служен је парастос о седмој један од покушаја, уједно и најуспјешнији консерватора и рестауратора, манастир
годишњици упокојења еписко- на овим просторима, да се у област Милешева постаје и остаје жила куцави-
па Данила (Крстића). По благосло- конзервације и рестаурације уведе не- ца српског православног народа не само
ву Преосвећеног Епископа будимског што ново. Полимља и Рашке области него и цијеле
Лукијана, служби су присуствовали про- Србије - на славу Богу, на част Роду, а на
фесори и ђаци Цетињске богословије. ОСВЕЋЕЊЕ ПАРОХИЈСКОГ ДОМА У корист свима који га посјећују и његове
60 Поред сентандрејских свештени- СИДНЕЈУ светиње поштују.
iz ota~astvene crkve
СЛАВА ХРАМА СВЕТОГ САВЕ ла Светог Саву, јер је 10. маја обиљежено У ГОРАЖДЕВЦУ ОБИЉЕЖЕНА СЕОСКА
спаљивање моштију Светог Саве на Вра- СЛАВА
чару, крсну славу Богословског факул- Мјештани Гораждевца прославили су
тета Светог Василија Острошког и крсну Јеремијин-дан, који се још од време-
славу Богословије Светог Петра Дабро- на Турака сматра заштитником Гораж-
босанског, јер су овог Светитеља на девца. Становници овог метохијског
овај датум ухапсиле усташе у Другом села кажу да се сваки Јеремијин-дан
свјетском рату и од тада почиње његово разликује од предходног. Илија Дашић је
страдање. пензионер и има 64 године. Он каже да
Свету Архијерејску Литургију у храму се, иако без слободе кретања и без усло-
посвећеном Светом Василију Острошком ва за нормалан живот Јеремијин-дан и
и Светом Петру Дабробосанском, у кру- данас слави и да су обичаји остали исти:
У недељу, 10. маја 2009. године, брат- гу Богословије и Богословског факултета “И данас се показало да ми ништа нис-
ство храма Светог Саве на Врачару све- у Фочи, служио је Његово Високопреос- мо заборавили од онога што је нека-
чано је прославило храмовну славу. Тог вештенство Митрополит дабробосански да било, ми настављамо традицију и на-
дана, када се наша света Црква молит- Господин Николај, уз саслужење осам дам се да ћемо наставити то и даље. То
вено сјећа спаљивања моштију Светог свештеника и пет ђакона Митрополије је најрадоснији празник за нас из Гораж-
Саве Српског 1594. године на београд- дабробосанске. Ријечи добродошлице девца. Ми тог дана имамо пуно гостију,
ском брду Врачар, Светом Архијерејском бројним гостима упутио је домаћин, де- то није појединачна слава већ слава це-
Литургијом началствовао је Његово Ви- кан Богословског факултета, проф. др лог села и тог дана дајемо себи одуш-
сокопреосвештенство Митрополит Предраг Пузовић који је говорио о ак- ка у целој години.” Сваке године на овај
црногорско-приморски Г. Амфилохије. тивностим Богословског факултета прет- празник иде традиционална литија, која
У току Свете Литургије, ходних и протекле године, са акцентом креће од цркве Рождества Пресвете Бо-
Високопреосвећени Митрополит на томе да ова високошколска установа городице, а прослава се наставља у ко-
Амфилохије рукоположио је у чин ове године слави јубилеј - 15 година сво- наку цркве.
ђакона дугогодишњег црквењака у га рада у оквиру Универзитета у Источ-
цркви Св. Саве, ипођакона Драгана ном Сарајеву. ЛИТУРГИЈА У МИСЛОЂИНУ
Неђића. У препуном параклису, поред Митрополит Николај уручио је сребрни
свештенства и вјерног народа, Литургији орден Светог Петра Дабробосанског ди-
су присуствовали представници држав- ректору Секретаријата за вјере у Влади
не власти, војске и Крунског савјета. Републике Српске /РС/ господину Јову
Турањанину.
МИНИСТАР ПОСЈЕТИО ЦРКВЕНУ
ШКОЛСКУ ОПШТИНУ У ЈОХАНЕСБУРГУ СВЕТИ ВАСИЛИЈЕ ПРОСЛАВЉЕН И У
ЗАГРЕБУ
На дан Светог Василија Острош-
ког Чудотворца, Његово Високопре-
освештенство Митрополит загребач- У недјељу, 17. маја 2009. године, Његово
ко - љубљански Г. Јован служио је Свету Високопреосвештенство Митрополит
АрхијерјскуЛитургију у манастиру Свете црногорско-приморски Г. Амфилохије,
Петке у Загребу. На Литургији, митропо- уз саслужење Његовог Преосвешетн-
литу Јовану саслуживали су јереј Миха- ства Епископа шабачког Г. Лаврентија
ило Жикић и ђакон Зоран Радић. У својој и Његовог Преосвешетнства Епископа
проповеди окупљеним верницима, ми- осечко-пољског и барањског Г. Лукијана,
трополит Јован је говорио о Светом служио је Свету Архијерејску Литургију
У недјељу, 10. маја 2009. године, госпо- Василију, његовом подвижничком жи- у Мислођину, на темељима манасти-
дин Вук Јеремић, министар спољних по- воту и поштовању српског народа пре- ра Светог Христофора. Преосвећеним
слова Владе Републике Србије, пошто ма овом великом угоднику Божијем. По- архијерејима су саслуживали свеш-
је присуствовао инаугурацији новог сле Литургије припремљена је трпеза теници и ђакони, а у Светој Служби,
предсједника Јужноафричке Републике, љубави за све присутне. Високопреосвећени Митрополит Г.
посјетио је Црквено-школску општину Амфилохије је јереја Владана Јефтића од-
Свети Сава у Јоханесбургу, при једином И СРБИ ПОЧЕЛИ ОБНОВУ КУЋА У ликовао протојерејским чином.
српском православном храму на тлу Аф- БРЂАНИМА Том приликом високопреосвећени ми-
рике. Срби из насеља Брђани започели су трополит је освештао и нове манастир-
Министар је поводом овог свечаног сус- 13. маја рашчишћавање терена на пет ске конаке и, у име Његове Светости
рета поклонио комплет књига за допун- локација за обнову својих кућа у овом Патријарха српског Г. Павла, додијелио
ску наставу у иностранству од предшкол- дијелу сјеверне Косовске Митровице. 10 грамата свим заслужним за изградњу
ског узраста до осмог разреда основне Срби су двије седмице протестовали конака у којима су први житељи
школе, најновије цд, двд, географске кар- због обнове кућа чији су власници Ал- монахиње Теодосија и Магдалина. Ми-
те и сав додатни материјал неопходан банци у том насељу, тражећи да се прије трополит је грамату доделио и г. Влада-
за извођење наставе. Школа је добила повратка Албанаца омогући и обнова ну Ранковићу, који је већ носилац Орде-
лијепе и вриједне поклоне и од госпође њихових кућа у овом дијелу Косовске на Светог Саве III степена, због несебич-
Радмиле Тркуље, помоћнице министра Митровице, као и повратак прогнаних ног труда у изградњи нових конака овог
мај / 2009 / svetigora
финансија Владе Републике Српске. Срба на Косово. манастира - задужбине краља Драгути-
У насељу Брђани, у 146 кућа, сада живи на из XIII вијека. Циљ Архиепископије
КРСНА СЛАВА ДУХОВНИХ ШКОЛА У око 2.000 Срба, међу којима више од београдско-карловачке и свих вјерника
ФОЧИ 500 дјеце. Током протеста Срба у мину- у Мислођину и околини јесте да се овај
Богословски факултет и Богословија у ле двије седмице Еулекс полиција је ко- средњовековни храм обнови и да се у
Фочи прославили су у уторак, 12. маја, ристила сузавац против демонстраната, манастир врати молитвени живот који је
на православни празник Светог Василија док су првих дана протеста коришћене и красио српски народ од Светог Саве на-
Острошког, три славе - славу свих шко- шок бомбе. овамо. 61
МИТРОПОЛИТ АМФИЛОХИЈЕ И ЕПИ- раздвајају и пропадају. И није случајно да МИТРОПОЛИТ АМФИЛОХИЈЕ СЛУЖИО У
СКОП ЈОВАН СЛУЖИЛИ У МАНАСТИРУ та дјеца обично користе дрогу и друге по- МАНАСТИРУ ЖДРЕБАОНИК
ПОДМАИНЕ шасти које им уништавају живот», рекао је Митрополит црногорско-приморски Го-
Митрополит Амфилохије. сподин Амфилохије служио је 1. априла са
Након литургије Владика је, заједно са свештенством Свету службу Божију у мана-
свештенством и вјерним народом, прере- стиру Ждребаоник код Даниловграда.
зао славски колач. «Људско срце је једина, најдубља и не-
погрешива граница између добра и зла,
СЛАВА МАНАСТИРА ДАЈБАБЕ између Бога и сатане, вјере и невјере,
мржње и љубави, између истине и лажи.
У њему се огледа све оно што јесте човјек
и што би требао да буде човјек», ре-
као је Владика у архипастирској бесједи
вјерницима сабраним на богослужењу.
Архиепископ цетињски Митро- По завршетку литургије у манастиру је од-
полит црногорско-приморски ржано редовно годишње братско сабрање
Високопреосвећени Господин Амфилохије свештенства Архијерејских намјесништава
и викарни Епископ диоклијски игуман Цетињског и Подгоричко-даниловградско-
манастира Острог Преосвећени Госпо- колашинског.
дин Јована 21. марта су са свештенством
Митрополије Црногорско-приморске слу- МИТРОПОЛИТ АМФИЛОХИЈЕ СЛУЖИО У
жили Свету службу Божију у манастиру РЕЖЕВИЋИМА
Подмаине код Будве. Митрополит Амфилохије служио је 3.
«Свака Православна помјесна Црква априла са свештенством Свету службу
има своје саборе», рекао је Владика Божију у манастиру Режевићи.
Амфилохије у архипастирској бесједи са- У току литургије Владика је у
браним на Светој литургији. «Све оне имају архипастирској бесједи тумачио посеб-
своју јерархију, своје Архијерејске са- ну херувимску пјесму која се разликује
боре на којима се сабирају у име Цркве од оне у литургији Светог Јована Златоу-
Архијереји, Епископи, заједно са осталим ста и која се поје у склопу Свете литургије
члановима Цркве Божије који рјешавају пређеосвећених дарова.
црквена питања тога мјеста и тога времена «Жртва и жртвовање је суштина
у коме живе», рекао је он. Светом архијерејском литургијом, коју је хришћанске вјере», казао је Владика
Такво је и устројство наше помјесне служио Архиепископ цетињски Митро- Амфилохије. «Жртва и жртвовање је на-
Српске Цркве са Сабором Архијерејским, полит црногорско-приморски Господин чин на који нам се јавља и открива Бог. То
а тако и свака њена Епископија има своја Амфилохије са свештенством, и резањем је начин на који Господ улази у матицу све-
сабрања, своје Епархијске управне одборе славског колача 29. марта је у манастиру укупног, а посебно људског живота», ре-
и Епархијске савјете и сабрања свога свеш- Дајбабе код Подгорице прослављен праз- као је он.
тенства – све у духу прве Цркве Христо- ник преподобног Симеона Дајбабског. «Жртва је у природи свеукупне Божје тво-
ве, Цркве Апостолске, у духу да се ништа Митрополит Амфилохије је у ревине. Отуда је она и у природи и у на-
што се догађа не догађа по једноме, јер је архипастирској бесједи подсјетио како је чину постојања и у односу према свијету
давно речено: једна хришћанин – ниједан 1937. године тадашњи професор Београд- Самога Бога», објаснио је Митрополит
хришћанин. У Цркви Божјој све је сабор- ског универзитета, а данашњи светионик Црногорско-приморски.
но.Зато сва наша сабрања почињу Светом Цркве Васељенске отац Јустин Ћелијски Након литургије одржано је редовно
литургијом», закључио је Владика. посјетио манастир Дајбабе. «Тада се он годишње братско сабрање свештенства
По завршетку литургије у манастиру Под- сусрео са старцем Симеоном Дајбабским. Бококоторског и Барског архијерејског
маине одржано је редовно засједање Послије тог сусрета отац Јустин је оста- намјесништва.
Епархијског савјета и Епархијског управ- вио два своја записа о старцу Симеону.
ног одбора Митрополије Црногорско- Ријетко кад је неко записао такве благодат-
приморске. не, прозорљиве ријечи о некоме, као што БЛАГОВЕШТЕЊСКИ САБОР У МАНАСТИ-
је отац Јустин записао о оцу Симеону», ре- РУ БЕШКА
ПРОСЛАВА МЛАДЕНАЦА У ПОДГОРИЧ- као је он. У манастиру Бешка на Скадарском језеру
КОМ НАСЕЉУ МОМИШИЋИ «У том запису отац Јустин назива стар- 5. априла је одржан традиционални Бла-
Владика Амфилохије служио је 22. марта, ца Симеона ‘непогрешивом савјешћу говештенски сабор, који је почео Светом
поводом Младенаца, Свету службу Божију Црне Горе’, додајући да су Светитељи архијерејском литургијом.
у цркви Светог Ђорђа у подгоричком савјест свакога народа и сваке државе Служили су Његово Високопреосвеш-
насељу Момишићи. и да народ и држава који немају Света- тенство Архиепископ цетињски Митро-
Говорећи о празнику четрдесет ца немају очију окренутих према набеси- полит црногорско-приморски Господин
Севастијских мученика, у цркви у којој ма и вјечном људском достојанству. Он је Амфилохије и Његово Преосвештенство
се чувају мошти четрдесет момишићких био сав дирнут тим сусретом. Очевидно, Епископ нишки Господин Иринеј са свеш-
ђака и два свештеника пострадалих од Светитељ божји препознао је Светитеља. тенством и уз молитвено учешће неколи-
Турака, Владика је подсјетио да се овај И обадвојица су се обрадовали том сус- ко стотина вјерника из Подгорице, Бара,
празник у народу зове Младенци и да га рету. Као што су се обрадовале Света Бо- Београда, Крушевца, Ниша и других мјеста
svetigora/ / 2009 / мај
обиљежавају сви они хришћани који су городица и Јелисавета када су се среле у Црне Горе и Србије.
приступили Светој тајни брака. Горњем крају. И као што су се обрадова- Жарку Команину је уручена књижевна на-
«Ништа није толико обесвећено у овом на- ли два ученика Христова на путу за Ема- града “Јелена Балшић”, која се сваке двије
шем времену колико Светиња брака. Зато ус кад им се Господ јавио и разговарао са године додјељује у спомен на пјесникињу,
није чудо што је толико и развода бракова, њима, па на крају, када се удаљио од њих, владарку и ћерку кнеза Лазара.
што је толико поскитане дјеце која немају рекли су: није ли нам срце горело док је Награда, чији је покровитељ Митрополит
огњиште родитеске љубави и јединство са нама разговарао», рекао је Митрополит Црногорско-приморски, је установљена
62 између родитеља. И они сами се изнутра Амфилохије. 2007. године, а њен први лауреат био је
Приредио: Рајо Војиновић Hronika mitropolije
У подношењу ове кривичне пријаве времена и настављаће се до краја свијета У ДОЊЕГРБАЉСКОМ СЕЛУ ЉЕШЕВИЋИ
Митрополију неће одговорити чињеница и вијека. Свака литургија, свако сабрање, Његово Високопреосвештенство Архиепи-
да се овај инцидент десио тајно и као и ово данашње, није ништа друго него скоп цетињски Митрополит црногорско-
ненајављено, да га није подржао готово је наставак те Тајне вечере и испуњење приморски Господин Амфилохије освеш-
нико од Чевљана, и да су усамљени те Христове заповијести. Ми то чинимо у тао је 25. априла обновљену цркву Све-
дјелатници „ЦПЦ“, на снимцима ТВЦГ спомен Господа и обављамо силом Духа тог великомученика Георгија у грбаљском
изгледали гротескно, опонашајући Светога исту Тајну вечеру сабирајући се селу Љешевићи и у њој служио Свету
црквену службу у пространој и, за њих око Њега, око Крви Његове и око Тијела архијерејску литургију.
превеликој, цркви на Чеву. Стиче се утисак, Његовог и причешћујући се Тијела и Крви «Од радионице смрти, какви су сви
да су збивања на Чеву организована, Његове», казао је он. људски гробови били до Њега,
само из једног разлога, да би се попунио Владика је посјетио и на четврти догађај Христос их је претворио у ра-
мај / 2009 / svetigora
телевизијски програм иначе „објективног, – издају у Гетсиманској башти коју је дионицу живота», ре-
непристрасног и професионалног“ Јавног починио Јуда Искариотски. као је Владика у
сервиса. архипастирској
У прилогу, још једне у низу кривичних ПРОСЛАВА ВАСКРСА У
пријава, којима полицијским и судским ПОДГОРИЦИ
органима помажемо да се орјентишу у овој У свим подгоричким хра-
правно неуређеној ситуацији, ми ћемо мовима ове године је, пре-
доставити акт Васељенске патријаршије, ма процјенама масовнијим 63
бесједи бројним вјерницима сабраним на Духом Светим се и ми рађамо кроз се око славске трпезе коју је припремило
литургији. «Отуда ми хришћани, будући Тајну Крштења и Миропомазања. Духом братство Вукчевића.
Његови свједоци, смо уствари свједоци Светим живимо, они који се вјенчавају, а
бесмртног, вјечног, непролазног људског сваки други према дару своме. Живимо САОПШТЕЊЕ ЗА ЈАВНОСТ ПРАВНОГ
достојанства. Јер кроз Њега и у Њему животом по Богу», рекао је Митрополит САВЈЕТА МИТРОПОЛИЈЕ ЦРНОГОРСКО-
човјек постаје бесмртно и вјечно биће», Амфилохије. ПРИМОРСКЕ
рекао је он. Током Свете архијерејске литургије 5. мај 2009.г.
Архиепископ Амфилохије потом је обишао Митрополит Амфилохије миропомазао Правни савјет Митрополије
доњегрбаљске цркве у обнови посвећене је новокрштеног слугу Божјег Душана Црногорско-Приморске одржао
Светом Јовану Богослову у Трешњицама и Спасојевића, а у Свету тајну брака ушли су је, под предсједништвом Његовог
Светог Илије у Загори. Борис и Данијела Лабовић. Високопреосвештенства Архиепископа
Вечерњу службу Владика Амфилохије Цетињског Митрополита Црногорско-
синоћ је служио у цркви Светог Теодора ОСВЕЋЕЊЕ ЦРКВЕ СВЕТОГ ЂОРЂА НА Приморског г. Амфилохија, своју сједницу
Ушакова у Херцег-Новом. За пјевницом КУЈАВИ на Саборном Храму Христовог Васкрсења.
су били ђаци Призренске богословије Разматрана су бројна питања из области
Светих Кирила и Методија која се налази законске регулативе, као и извјештаји
у изгнанству у Нишу, који се налазе адвоката Митрополије по питању бројних
на поклоничком путовању и посјети судских процеса. Констатовано је да,
Светињама у Митрополији Црногорско, на жалост, и даље нема квалитативних
приморској, а служби су присуствовали помака у погледу ефикасности рада
руски амбасадор у Подгорици Јаков тужилаштва и судства. Довољно је
Герасимов, градоначелник Херцег-Новог поменути да државински спор, који
Дејан Мандић, предсједник херцегновског је покренула Митрополија поводом
Друштва српско-руског пријатељства безаконог атака на Цркву Светог Јована
Александар Бељаков и група свештеника и Крститеља у Бајицама, траје скоро осам
вјерника из Требиња. Архиепископ цетињски Митропо- година што је „стандард“ којим се ријетко
Говорећи о великом и страшном лит црногорско-приморски господин које судство у Европи може похвалити.
чуду Христовог Васкрсења, Владика Амфилохије служио је 2. маја освећење Правни савјет поново указује да, на
Амфилохије је рекао да је и храм Светог обновљене цркве Светог великомученика жалост, од приватизације није заштићена
Теодора Ушакова, који је изграђен на Георгија у селу Кујава код Даниловграда. имовина цркава и вјерских заједница коју
руском белогардејском гробљу, свједок Говорећи о Васкрсењу Христовом, Владика је претходни атеистички режим одузео и
тог чуда. је рекао да је Христос Васкрсењем својим која, сходно свим европским стандардима,
све гробове сабрао у свој гроб, који је по- мора бити предмет праведне реституције.
МИТРОПОЛИТ АМФИЛОХИЈЕ СЛУЖИО стао живоносни и животворни гроб. Такву судбину има и неправедно одузета
НА ТЕМЕЉИМА ДРЕВНОГ ГРАДА ДУКЉЕ Након литургије и резања славског кола- имовина и других традиционалних
ча Митрополит Амфилохије је одликовао цркава и вјерских заједница у Црној Гори.
Одбор за обнову храма светог Георгија у Довољно је поменути да је управо на
Кујави, а овогодишњи кум храмовне славе сцени атак на преко 100 рала црквене
Љубомир Јовановић ту част и обавезу за имовине у Валданосу која припада
наредну годину предао је свом братстве- Саборној Цркви Светог Оца Василија
нику Владимиру. Острошког Чудотворца у Никшићу. По
За славском трпезом, амбасадор Русије свему судећи, приватизацију противну
у Црној Гори Јаков Герасимов подарио европским стандардима не зауставља
је икону свете Богородице цркви светог ни чињеница да се пред Комисијом за
Ђорђа на Кујави. повраћај и обештећење у Бару (бр. 03-
У1-6-87/05) води реституциони поступак
МИТРОПОЛИТ АМФИЛОХИЈЕ ОСВЕШ- који још увијек није окончан. Такви
ТАО ЦРКВУ СВЕТОГ ЂОРЂА НА КОСМАЧУ „приватизациони“ поступци јасно указују
Владика Амфилохије освештао је 3. маја због чега се одуговлачи са реституцијом
Митрополит Амфилохије служио је 26. обновљени храм Светог великомучени- имовине како грађанима тако и црквама и
априла, на Томину недјељу, Свету службу ка Георгија на Космачу на Скадарском вјерским заједницама.
Божију на остацима цркве Пресвете језеру и у њему служио Свету архијерејску Управо због тога, противимо се било
Богородице у древној Дукљи код литургију. каквим располагањима и приватизацији
Подгорице. У жртвеник цркве на Космачу он је у црквене имовине у Валданосу, као и
Бесједећи на тему празника посвећеног току освећења положио дио моштију приватизације друге црквене имовине која
апостолу Томи који није повјеровао у момишићких мученика. се што прије мора вратити или праведно
Васкрсење Христово све док није видио У току литургије Владика је обавио сабор- надокнадити. Правни савјет ће и јавно
и својим рукама опипао ране Христове, но крштење и саборно вјенчање које већ и непосредно обавијестити инострану
Владика се осврнуо на све о чему говори постаје традиционални дио богослужења компанију „Cubus Lux“, која се помиње као
данашња Ријеч Божја, Откривење на овом острву. Храм на Космачу поди- будући концесионар Валданоса, да је ријеч
Божје, Дух Свети Животворни гао је краљ Вукашин Мрњавчевић и у о неправедно одузетој црквеној имовини
који нас сједињује и рађа њему се по предању и вјенчао са супругом која се налази у процесу реституције.
Цркву Божју. Јевросимом, па се бројни младенци сва- Чланови Правног савјета су детаљно
svetigora/ / 2009 / мај
«Духом Светим се ке године припремају да уђу у Свету тајну проучили и анализирали Предлог
родио и Господ брака баш на овом мјесту. менаџмент плана историјског језгра
од Пресвете Владика Амфилохије је оца Хризостома, Цетиња у коме се, поред историјских
Дјеве, игумана манастира Ком, произвео у чин нетачности и недопустивих површности,
архимандрита. налази и обиље нејасносноћа и
Након литургије и резања славског нелогичности. Посебно зачуђује брзина
колача, Митрополит, свештенство, којом је овај веома важан документ
64 монаштво и вјерни народ окупили су доспео на увид јавности, као и чињеница
Hronika mitropolije
да у његовој припреми нису учестовали међувремену примили ислам, одувијек Митрополије Црногорско-приморске.
представници и стручњаци Митрополије су на православни празник Свете Након литургије, Владика је у родној кући
Црногорско-Приморске која је власник Тројице – Бога Љубави ходочастили на Митрополита Петра Другог Петровића
највећег броја непокретности у православно црквиште на врху Румије Његоша благословио и пресјекао славски
историјском језгру Цетиња. Недопустиво гдје су православни свештеници вршили колач и одржао архипастирску бесједу на
је и то што је за јавну расправу одређен обред и литију са изнешеним Крстом тему празника.
рок од свега 20 дана док, на примјер, Светог Јована Владимира, који вјековима Потом је приређена славска трпеза
Закон о планирању и уређењу простора чува братство Андровића из Микулића. љубави у конаку код цркве Светог Николе
( ст. 2 чл. 44) прописује да јавна расправа Заједно са православнима на исти у Дугом долу.
за један детаљни урбанистички план православни празник на православно Домаћини славе и ове године су били
локалне самоуправе траје од 15 до 60 дана црквиште су излазили и муслимани и браћа Ђорђије и Мирко Петровићи са
што довољно говори да Министарству римокатолици и присуствовали обреду Његуша.
културе, спорта и медија очевидно није са стране. О томе постоји безброј писаних Светковини на Његушима присуствова-
циљ да се поведе најшира расправа о извора и историјских доказа који се у ла је амбасадорка Украјине у Подгорица
том веома важном документу који је, општој медијској харанги на Митрополију госпођа Оксана Сљусаренко, као и пред-
мимо сваке правне логике и погрешног Црногорско-Приморску намјерно ставници амбасаде Руске Федерације
културолошког полазишта, стављен у потискују у страну. Тај обичај се још увијек у Подгорици. Они су се пригодним
процедуру прије доношења Закона о поштује и чува. бесједама такође обратили учесницима
културним добрима. Црквене општине, Није први пут да се Бардхи као припадник данашњег сабрања.
управа Цетињског манастира, установе и исламске вјероисповијести мијеша у
стручна тијела Митрополије Црногорско- ствари које му не припадају. По свему МАРКОВДАНСКА ЛИТИЈА У ПОДГОРИЦИ
Приморске искористиће своје право да и у судећи, изгледа да би Бардхи хтио да Поводом празника Светог апостола и
тако кратком року доставе своје примједбе наметне логику да се ниједна православна јеванђелисте Марка, небеског заштитни-
и предлоге на тзв. менаџмент план. светиња коју су Турци након освајања ка Подгорице, улицама главног града Црне
Правни савјет је донио одлуку да 25. ових простора порушили не може Горе 8. маја је, предвођена Преосвећеним
маја ове године у Подгорици организује обновити док он или неко попут њега Епископом будимљанско-никшићким Го-
Округли сто под називом „Црква, држава за то не дâ специјално одобрење. По тој сподином Јоаникијем, прошла марковдан-
и културна добра“ на коме ће стручњаци логици, Барди би данас могао да тражи ска литија.
из различитих области изложити своје да се поруши и уклони све оно што је У литији је учествовало бројно свештен-
реферате и виђења овог веома важног обновљено на подручју Црне Горе након ство и вјерни народ Подгорице.
питања. турске окупације и пустошења. Литију је, по традицији, на мјесту гдје је
Бардхи је, немајући никакве аргументе, некада био храм Светог апостола Марка,
САОПШТЕЊЕ ЗА ЈАВНОСТ покушао да се заклони иза некаквих код куће Ђечевића дочекао представник
МИТРОПОЛИЈЕ ЦРНОГОРСКО- потписа које прикупља у свом народу. Врх ове породице Мирсад Ђечевић. Он је по-
ПРИМОРСКЕ Румије никада није припадао Крајини него здравио Владику Јоаникија и њему, свеш-
6. мај 2009.г. Микулићима о чему постоји памћење и тенству и вјерницима пожелио добродо-
Злоупотреба слободе вјероисповијести предање које се и до данас поштује, као и шлицу.
православних вјерника, а посебно живи свједоци који то потврђују. «Код добрих смо домаћина, као и сваке го-
јеванђелске мисије и правног положаја Барди би требало да се бави својим дине», узвратио је Владика Јоаникије. «Хва-
Митрополије Црногорско-Приморске послом, а не да ремећењем међувјерских ла вам што чувате ово свето мјесто и нека
постаје, на жалост, пословична ствар односа и завађењем народâ у Црној вас за то Бог благослови, и вас и вашу по-
када је у питању политички живот Гори покушава да поправља политички родицу и дај Боже да се увијек овако сре-
савремене Црне Горе. Тим, за политичаре рејтинг своје партије којој је као основу тамо», рекао је он.
неприпадајућим послом, наставио је да политичког програма уградио рушење, По повратку литије пред цркву Светог
се бави и Мехмед Бардхи, посланик а не обнову и изградњу свега, па и Ђорђа под Горицом Владика се обратио
Демократског савеза Албанаца, својим, по порушених светиња у Црној Гори. свештенству и вјерницима. «Ако су наша
ко зна који пут поновљеним, захтјевом да срца прожета вјером, земаљске радости
се са вјековног православног црквишта СА ПРОСЛАВЕ ЂУРЂЕВДАНА, КРСНЕ неће потиснути ону небеску коју даје вјера.
на Румији насилно уклони Црква Свете СЛАВЕ ПЕТРОВИЋА НА ЊЕГУШИМА А уколико имамо тешкоћа и доживљавамо
Тројице. страдања, као што Црква Божија кроз
Посланик Бардхи као припадник исламске историју па и у данашње дане доживљава
вјероисповијести оваквим изјавама и понижења и патњу и страдања, те патње
очевидно има за циљ да нарушава уставно и страдања не могу да потисну ону Божан-
начело одвојености Цркве од државе, да ствену радост у срцима вјерних коју Го-
ремети међунационалне и међувјерске спод даје онима који га љубе», рекао је
односе, а посебно да вријеђа вјерска Епископ будимљанско-никшићки.
осјећања православних хришћана у Црној Након тога је у порти цркве Светог Ђорђа
Гори и то баш пред празник Свете Тројице одржан музички концерт Асима Сарва-
као славу храма на Румији и овога народа. на и етно-групе «Свети Димитрије» из
То је радио и раније када је, без икаквог Невесиња, а своје умијеће показао је и
разлога, јавно нападао Митрополију, фолклорни ансамбл «Свети Ђорђе» који
митрополита и свештенство због служења дјелује при истоименом подгоричком хра-
службе Божије у Манастиру Пречиста Празник Светог великомученика и му.
мај / 2009 / svetigora
КОНКУРС
За упис у I разред Цетињске Богословије школске 2009/10 године који садржи
следеће услове:
да кандидат није старији од 18 година
да није ожењен
да је душевно и тјелесно здрав
да кандидат има развијен слух и глас за појање
да кандидат има основно знање катихизиса и познавање Господњих и
Богородичиних празника
да је завршио основну школу, најмање са добрим успјехом и примјерним владањем
ПРЕДСЈЕДНИК ЕУО
+АЕМ ЦРНОГОРСКО-ПРИМОРСКИ
Амфилохије с.р.
ПРЕТПЛАТА ЗА ЧАСОПИС
за Црну Гору:
Уредништво: Његошева 73, 81250 Цетиње, за Србију - ул. Краљице Марије, 1/3, 11000 Београд, тел.: 011/33-76-309
тел: 041/230-375, 234-222
e-mail: casopis@svetigora.me
Жиро рачун код НЛБ Монтенегробанке:
Митрополија Црногорско-приморска -
Светигора - Часопис
530-13396-80
за иностранство:
INTERMIDIARY INSTITUTION: COMMERZBANK AG FRANKFURT/MAIN
SWIFT:
COBADEFF
/400876825101 EUR
/400876825100 Other Currencies
NLB Montenegrobanka AD Podgorica
SWIFT CODE: MNBAMEPG
/ME25530005120005043078
"MITROPOLIJA CRNOGOR. PRIMOR. SVETIGORA CASOPIS"
81250 CETINJE
MONTENEGRO
ЗА САБОРНИ ХРАМ ХРИСТОВОГ ВАСКРСЕЊА
-Уплатницом код ЦБЦГ
на рачун 550-3610-20
Са назнаком за САБОРНИ ХРАМ;
СВИ ПО ЕВРО
-Код парохијског свештеника или управе манастира у свом мјесту;
-Лично на благајни Храма Христовог Васкрсења, сваким даном од 9 до 15 часова;
-Код овлашћеног прикупљача прилога који ће обилазити домове по градовима.
З Д А ЊА
НО ВА И
SVETIGORA
Цетиње:
+382 (0)41 234-222
Београд:
+381 (0)11 337-63-17
337-63-09
ПРВИ ПУТ
КРАЉ НИКОЛА I ПЕТРОВИЋ ЊЕГОШ
САБРАНА
необјављиван
ДЈЕЛАу
РОМАН 8 књига
Деспа тврд70поствезр. на 27
С благословом
Његовог Високопреосвештенства
Архиепископа Цетињског и Монографије у едицији СВЕТИТЕЉИ:
Митрополита Црногорско-Приморског
Г. Амфилохија
• Свети Сава - принц и просветитељ
Библиотека • Свети Цар Лазар и косовски завет
ПЕТРОВИЋИ
• Свети Никола - правило вере и
Никола I Петровић Његош српска слава
САБРАНА ДЈЕЛА
• Свети Ђорђе - витез Бога Живога
• Свети Јован - крститељ и претеча
Господњи
svetigora • Свети Василије Острошки -
Издавачи чудотворац и исцелитељ
СВЕТИГОРА, Његошева 73, Цетиње
ОКТОИХ, Митра Бакића 140, Подгорица
Пласман
oktoih@t-com.me, ++382 20 624 889,
sekretar@svetigora.me, ++382 41 234 222