‫متي ليلة القدر؟‬

‫يم‬‫من ال َّر ِح ِ‬ ‫س ِم هّللا ِ ال َّر ْح ِ‬ ‫بِ ْ‬

‫َ‬
‫إِنَّا أنزَ ْلنَاهُ فِي لَ ْيلَ ِة ا ْلقَ ْد ِر‬
‫َو َما أَد َْرا َك َما لَ ْيلَةُ ا ْلقَ ْد ِر‬
‫ش ْه ٍر‬ ‫ف َ‬ ‫لَ ْيلَةُ ا ْلقَ ْد ِر َخ ْي ٌر ِّمنْ أَ ْل ِ‬
‫وح فِي َها بِإ ِ ْذ ِن َربِّ ِهم ِّمن ُك ِّل أَ ْم ٍر‬ ‫الر ُ‬ ‫تَنَ َّز ُ‪8‬ل ا ْل َماَل ئِ َكةُ َو ُّ‬
‫ساَل ٌم ِه َي َحتَّى َم ْطلَ ِع ا ْلفَ ْج ِر‬ ‫َ‬
‫رغم أن القرآن يشير إلى أهمية ليلة القدر فال يوجد إجماع على متى تقع ليلة القدر و هناك تخبط‬
‫واضح في هذا الموضوع‪ .‬و هذا التخبط راجع لعدة أسباب منها على سبيل المثال إن الروايات في‬
‫كتب األحاديث من العصر العباسي وقت كان التقويم الهجري معروف و مستخدم‪ .‬أما واقع األمر‬
‫هو إن ليلة القدر في األصل حدثت قبل إبتداع التقويم الهجري بل و قبل الهجرة نفسها‪ .‬و لذلك فإن‬
‫من أبسط األمور البديهية لمعرفة ليلة القدر هو الرجوع إلى التقويم األصلي الذي نزل به القرآن‪.‬‬

‫كل عام جرت العادة على حدوث خالف يصل في بعض األحيان إلى الشجار بين البالد التي تسمي‬
‫باالسالمية و حتى في نفس البلد بين الطوائف على متي شهر رمضان‪ .‬و هذا العام كالمعتاد شهر‬
‫رمضان كان ‪ 21‬أغسطس عند بعض الناس مثل الشيعة و تركيا و باكستان و ‪ 22‬أغسطس في‬
‫مصر و السعودية و ‪ 23‬أغسطس في الهند و بنجالديش‪.‬‬

‫كما يعلم الجميع في العام الهجري بداية شهر رمضان تتوقف على رؤية الهالل الجديد‪ .‬هذه الرؤية‬
‫غاية في الصعوبة حتى بالنسبة للمتخصصين في علم الفلك و تحت أحسن الظروف المناخية‪ .‬و‬
‫لذلك الغالبية العظمى من الناس عاشوا و ماتوا و لم يشهدوا هذا الهالل الجديد طول عمرهم و ال‬
‫يرون سوى الهالل بعد ان يكون عمره يوم أو إثنين‪ .‬من المعروف إن تلك الصعوبة في رؤية‬
‫الهالل هي السبب األساسي للخالف السنوي المعتاد على توقيت شهر رمضان‪ .‬ما ال يعرفه أغلب‬
‫الناس هو إن توقيت شهر رمضان الحالي يتوقف على عدة عوامل أخرى بجانب رؤية الهالل‬
‫الجديد‪.‬‬

‫من المعروف إن التاريخ الهجري الحالي ابتدع في عهد عمر ابن الخطاب بعد وفاة الرسول بسنين‪.‬‬
‫و قصة ابتداع التقويم الهجري باختصار هي كالتالي‪:‬‬
‫في يوم أبو موسى‪ f‬األشعري بعث خطاب إلى عمر بن الخطاب يقول فيه‪" :‬يا أمير المؤمنين انك ترسل لنا كتبا‬
‫يكون فيها األمر من أمرك يعني يقول افعل كذا بعد عشرة أيام بعد خمسة عشره يوما يقول وليس فيها تاريخ‬
‫فنحن ال ندري‪ f‬متى كتبتها وهل تأخر فيها الرسول أم تقدم فيشق ذلك علينا‪".‬‬
‫‪..‬‬

‫‪1‬‬
 ‫وفي يوم أيضا اقبل رجل إلى عمر بن الخطاب قد اختلف مع آخر في سداد دين‪..‬فنظر عمر إلى الصحيفة التي‬
‫بينهما فإذا السداد في شهر شعبان فقال عمر شعبان القادم القريب أم شعبان الماضي الذي مضى أم شعبان الذي‬
‫بعد سنه ‪..‬فاختلف‪ f‬المتكلمان كل واحد يريد أن يجر شعبان إلى السنة التي تخدمه هو وفي مصلحته‪..‬فشعر‪ f‬عمر‬
‫بأهمية أن يجمع المسلمين على تاريخ معين‪ .‬عندها جمع الصحابة وجعلوا يتحدثون ويبحثون عن حال من‬
‫األحوال أو موقف‪ f‬من المواقف‪ f‬أو تاريخ للمسلمين يستحق‪ f‬أن يستند التاريخ عليه‪..‬فقال بعضهم‪ f‬يا أمير المؤمنين‬
‫نؤرخ بتاريخ الروم‪.....‬لماذا ال نؤرخ بتاريخهم ‪..‬الروم اآلن يؤرخون وصلوا‪ f‬إلى سنة مثال ثالث مئة أربع مائه‬
‫‪..‬خمس مائه‪..‬نؤرخ بتاريخ الروم نصبح نحن والروم سواء‬
‫قال عمر‪ ...‬ال‪ ..‬ال نحن نختلف عن الروم نحن مسلمون و نعبد هللا وأولئك نصارى‪ f‬وكفار ‪..‬ال‪....‬أعطوني أمرا‪.‬‬
‫آخر‬
‫فقال بعضهم‬
‫نؤرخ يا أمير المؤمنين بتاريخ الملوك كل ما ولي علينا ملك أو أمير نبدأ التاريخ من تاريخ واليته‬
‫فرفض عمر ذلك‪...‬فقال آخر نؤرخ من مولد رسول هللا صل هللا عليه وآله وسلم ‪..‬فإذا بهم لم يتفقوا على تاريخ‪.‬‬
‫اليوم المحدد الذي ولد فيه النبي ‪ ..‬فلم يجمعوا عليه‪..‬فقالوا نؤرخ بوفاة النبي عليه الصالة والسالم‪...‬فإذا‪ f‬هو تاريخ‬
‫يعرفونه جميعا لكنه موقف حزين بالنسبة إليهم أن نؤرخ بوفاة النبي عليه الصالة والسالم‪..‬فلم يرضى‪ f‬عمر بذلك‬
‫فقال علي ‪ :‬من يوم هاجر رسول‪ f‬هللا صلى هللا عليه وسلم ‪ ،‬وترك أرض الشرك (يعني يوم هاجر) ‪ ،‬ففعله عمر‬
‫ثم قال عمر ‪ :‬بأي شهر نبدأ ؟ فقال قوم‪ : f‬من رجب ‪ ،‬وقال قائل ‪ :‬من رمضان ‪ ،‬فقال عثمان ‪ :‬أرخوا من المحرم‬
‫فإنه شهر حرام و هو أول السنة ومنصرف‪ f‬الناس من الحج ‪ ،‬ففعله عمر‬
‫وهكذا بدأ التاريخ الهجري‬

‫بغض النظر عن مدى صحة تلك الروايات و التي واضح فيها التخبط و العشوائية فمتى يكون‬
‫توقيت ما يسمى حاليا بشهر رمضان يتوقف بجانب رؤية الهالل الجديد على عدة عوامل‪:‬‬

‫‪ -١‬العامل االول هو متى بداية التاريخ و اإلنتقال من السنة الشمسية إلى السنة القمرية‪ .‬من‬
‫المعروف ان السنة القمرية تتأخر شهر كل ثالث سنوات عن السنة الشمسية‪ .‬و لذلك لو كانت بداية‬
‫السنة القمرية حدثت بدري بثالث سنين ألصبح ما نسميه حاليا رمضان يقع في وقت ما نسميه اآلن‬
‫شعبان‪ .‬و لو حدثت بعد ثالث سنين ألصبح رمضان ما نسميه االن شوال و هكذا‪ .‬ولذلك متى بدأ‬
‫العمل بهذا التاريخ مثال بالهجرة أو مثال آخر سنة في حياة الرسول سوف يغير متى يقع رمضان‬
‫اآلن‪ .‬و لو افترضنا ان اإلنتقال حدث في سنة غيرسنة بداية التاريخ مثال زي ما بـيفترض أهل‬
‫السنة والجماعة إن اإلنتقال للسنة القمرية حدث قبل وفاة الرسول مباشرة و التقويم بدء بالهجرة اذا‬
‫معنى ذلك إن أهل السنة و الجماعة يقولون بطريق غير مباشر إن الرسول كان يصوم طول عمره‬
‫في وقت خطأ!‬

‫‪ -٢‬عامل ثاني يتوقف عليه توقيت شهر رمضان الحالي هو متى تم تبني اسماء الشهور اإلثنى‬
‫عشر و بأي شهر ابتدأت السنة‪ .‬مثال لو كانت بدأت السنة شهر بدري ألصبح رمضان شهر بدري‪.‬‬
‫و لو كان رمضان شهر نمرة واحد لكنا صمنا ما نسميه اآلن محرم‪.‬‬

‫‪ -٣‬عامل ثالث يتوقف عليه توقيت شهر رمضان الحالي هو ترتيب الشهور‪ .‬مثال عند العرب في‬
‫الجاهلية كانت فصول السنة تقسم إلى ستة أجزاء بالترتيب التالي‪ :‬شتاء ‪ -‬ربيع االول ‪ -‬صيف ‪-‬‬
‫قيظ ‪ -‬ربيع الثاني ‪ -‬خريف‪ .‬فمن المالحظ إن ربيع االول و ربيع الثاني لم يكونوا متواليين كما هو‬

‫‪2‬‬
 ‫الحال اآلن‪ .‬في الغالب تم ترتيب الشهور بعد فصل التاريخ عن السنة الشمسية حين اصبحت تلك‬
‫االسماء بدون معنى مرتبط بفصول السنة‪ .‬و لذلك فليس من المستغرب إن ترتيب الشهور يتعارض‬
‫مع القرآن‪ .‬مثال من الواضح‪ f‬من القرآن إن االشهر الحرام متتابعة‪:‬‬

‫ص ُرو ُه ْم َوا ْق ُعدُو ْا لَ ُه ْم‬‫اح ُ‬‫ث َو َجدتُّ ُمو ُه ْم َو ُخ ُذو ُه ْم َو ْ‬ ‫ش ِر ِكينَ َح ْي ُ‬ ‫سلَ َخ األَ ْ‬
‫ش ُه ُر ا ْل ُح ُر ُم فَا ْقتُلُو ْا ا ْل ُم ْ‬ ‫فَإ ِ َذا ان َ‬
‫صالَةَ َوآتَ ُو ْا ال َّز َكاةَ فَ َخلُّو ْا َ‬
‫سبِيلَ ُه ْم إِنَّ هّللا َ َغفُو ٌر َّر ِحي ٌم‬ ‫ص ٍد فَإِن تَابُو ْا َوأَقَا ُمو ْا ال َّ‬ ‫ُك َّل َم ْر َ‬
‫من الواضح‪ f‬من تعبير "ان َسلَخَ األَ ْشهُ ُر ْال ُح ُر ُم" إن األشهر الحرم وحدة متتابعة و ليست متفرقة كما‬
‫هوالحال في التقويم الهجري حيث رجب متأخر لحاله‪.‬‬

‫كما رأينا باإلضافة إلى رؤية الهالل الجديد ما نسميه حاليا بشهر رمضان يتوقف توقيته على ثالث‬
‫عوامل أخرى عشوائية تماما متوقفة على قرارات بشرية عشوائية مئة بالمئة‪ .‬اذا من الناحية‬
‫الواقعية و المنطقية ما يسمى حاليا بشهر رمضان عشوائي و ال يوجد اختالف بينه و بين صوم أي‬
‫شهر عشوائي في السنة‪.‬‬

‫المشكلة في تحديد توقيت شهر رمضان بناء على قرارات بشرية عشوائية هي نفس المشكلة التي‬
‫تواجه اليهود و المسيحيين في تحديد يومهم المقدس اإلسبوعي‪ .‬ما يجهله اغلب اليهود و المسيحيين‬
‫هو إن األسبوع لم يكن دائما ً سبعة أيام في الماضي و لكن مثاًل أيام القدماء المصريين‪ f‬كان عشرة‬
‫أيام‪ .‬وكانت وحدة تقسيم االيام تحدد بعدد االيام بين يوم السوق و يوم السوق الذي يليه‪ .‬و لذلك كان‬
‫األسبوع يتراوح في العادة ما بين أربعة أيام و بين عشرين يوما و هذا يعطي فرصة للزراع و‬
‫الصناع لتجديد مخزون سلعهم‪.‬‬

‫و تقسيم األسبوع إلى وحدة مكونة من سبعة أيام بدأ باليهود ألنهم يعتقدون أن هللا استراح في اليوم‬
‫ضا بالرومان الوثنيين الذين كانوا يقدسون خمسة كواكب و‬ ‫السابع (سبحان هللا عما يصفون) و أي ً‬
‫الشمس و القمر و لذلك سموا األيام بها‪ .‬و لم يكن عند العرب في الجاهلية يوم من اإلسبوع إسمه‬
‫يوم الجمعة‪ .‬و لذلك متى يقع اليوم المسمى حاليا بالجمعة أو السبت أواألحد يتوقف على متى تم‬
‫عشوائيا تبني اإلسبوع ذي السبعة أيام و بأي يوم عشوائي بدأ و ترتيب ايامه الذي هو أيضًا‬
‫عشوائي‪ .‬اذاً فتوقيت أيام اإلسبوع هو بدعة عشوائية مائة بالمائة من صنع اإلنسان و هللا سبحانه و‬
‫تعالى بريء منها‪.‬‬

‫وال بأس من تبني توقيت بشري عشوائي في أحوال الدنيا و لكن المشكلة هي في اإلفتراء على هللا‬
‫بالكذب أنه امرنا ان نصوم في توقيت عشوائي من صنع البشر أو ان نأخذ اجازة في يوم عشوائي‬
‫كما يفعل اليهود‪ .‬مثال يوم الجمعة ليس يوم محدد في االسبوع و لكنه أي وقت يكون الناس فيه‬
‫مجتمعين مثل يوم السوق أو للتجهيز للحرب أو في جنازة‪ .‬هذا هو المعنى اللغوي الحقيقي ليوم‬
‫الجمعة‪ .‬أما ما ورد من معتقدات بخصوص أي يوم من أيام األسبوع مثاًل أن يوم الجمعة خلق فيه‬
‫آدم وفيه تقوم الساعة إلى آخره من البدع التي تعج بها الروايات فهي إفتراء على هللا بالكذب و‬
‫تفترض أن هللا سبحانه و تعالى يخضع لقرارات البشر العشوائية ‪.‬‬

‫‪3‬‬
‫مشكلة أخرى في أي توقيت عشوائي هي إن األخطاء التي تحدث في بداية تبنيها تكبر مع الوقت‪ .‬و‬
‫لذلك فإن التوقيت الفعال يجب ان يكون منضبط تلقائيا ً بغض النظر عن أي قرارات بشرية و يسمح‬
‫للذين امنوا في أي زمان أن يطيعوا هللا بشكل صحيح بصرف النظر عن ما فعله أو لم يفعله‬
‫أسالفهم‪ .‬كما رأينا هذا مستحيل في التقويم الهجري الحالي الذي يتوقف على عدة قرارات عشوائية‬
‫مئة بالمئة من صنع البشر‪ .‬مشكلة أخرى هي إن الناس عموما سواء في الماضي أو الحاضر‬
‫يستخدمون تقويمات مختلفة‪ .‬و لذلك فإن أي أمر صالح لكل زمان و مكان يجب أن يكون على‬
‫أساس ظواهر كونية واضحة وليس على أساس التقويمات العشوائية التي من صنع اإلنسان‪.‬‬

‫واآلن بعد أن قدمنا المشكلة ‪ ،‬دعونا ننظر في القرآن اليجاد حل‪.‬‬

‫‪4‬‬
 ‫شهر رمضان‬
‫ت ِّمنَ ا ْل ُهدَى َوا ْلفُ ْرقَا ِن فَ َمن َ‬
‫ش ِه َد ِمن ُك ُم‬ ‫س َوبَيِّنَا ٍ‬ ‫ي أُن ِز َل فِي ِه ا ْلقُ ْرآنُ ُهدًى لِّلنَّا ِ‬ ‫ضانَ الَّ ِذ َ‬ ‫ش ْه ُر َر َم َ‬ ‫َ‬
‫س َر َوالَ يُ ِري ُد بِ ُك ُم‬‫سفَ ٍر فَ ِع َّدةٌ ِّمنْ أَيَّ ٍام أُ َخ َر يُ ِري ُد هّللا ُ بِ ُك ُم ا ْليُ ْ‬‫ضا أَ ْو َعلَى َ‬ ‫ص ْمهُ‪َ 8‬و َمن َكانَ َم ِري ً‬ ‫ش ْه َر فَ ْليَ ُ‬‫ال َّ‬
‫ش ُك ُرونَ‬‫س َر َولِتُ ْك ِملُو ْا ا ْل ِع َّدةَ َولِتُ َكبِّ ُرو ْا هّللا َ َعلَى َما َهدَا ُك ْم َولَ َعلَّ ُك ْم تَ ْ‬‫ا ْل ُع ْ‬
‫مفتاح فهم هذه االية الكريمة هو فهم معنى تعبير "شهر رمضان"‪ .‬هذا ما يقوله لسان العرب عن‬
‫المعنى األصلي لكلمة "شهر"‪:‬‬
‫شهر (لسان العرب)‪:‬‬
‫وقارب الكمال‪.‬‬
‫َ‬ ‫وال َّش ْه ُر القَ َمر‪ ،‬سمي بذلك ل ُشهرته وظُهوره‪ ،‬وقيل‪ :‬إِذا ظهر‬

‫من الواضح‪ f‬من لسان العرب إن المعنى األصلي لكلمة "شهر" ليس له عالقة بما يسمى اآلن شهرا‬
‫في التقويم الهجري أو الميالدي ولكن معناه هو أكثر الظواهر الكونية وضوحا في السماء و هو‬
‫القمر حين يظهر و يكتمل‪ .‬باإلضافة إلى هذا هناك معان أخرى من لسان العرب كلها تتفق مع هذا‬
‫المعنى و تؤكده‪:‬‬
‫ال ُّشه َْرة ُوضُوح‪ f‬األَمر‬
‫ورجل َش ِهير ومشهور‪ f:‬معروف‪ f‬المكان مذكور‬
‫وامرأَة َش ِهيرة‪ :‬وهي ال َع ِريضة الضخمة‬

‫كما نري عن طريق دراسة أصل الكلمة نستطيع ان نجزم بأن الشهر هو القمر الكامل الواضح‪f‬‬
‫المعروف لكل الناس و العريض الضخم و ليس الهالل الوليد الغير واضح و النحيف الذي ال يراه‬
‫أبداً الغالبية العظمى من الناس طوال حياتهم‪.‬‬

‫و بينما كان العرب في الجاهلية يستخدمون كلمة شهر بمعنى القمر الظاهر الكامل ‪ ،‬كانوا‬
‫يستخدون كلمة "ورخ" أو "يرخ" في اإلشارة إلى وحدات التقويم حين يؤرخوا بتقويم معين‪ .‬و هذا‬
‫نستطيع أن نراه بأعيننا في النقوش العربية من العصر الجاهلي مثل النقش التالي‪:‬‬
‫‪http://www.islamic-awareness.org/History/Islam/Inscriptions/raqush.html‬‬

‫كما اشرنا من قبل ‪ ،‬مفتاح فهم هذه االية الكريمة هو فهم معنى "شهر رمضان"‪ .‬و لألسف تقليديا ً‬
‫الناس يتخذون كلمة "رمضان" كإسم علم فارغ ال معنى له‪ .‬في الواقع إن "رمضان" مشتق من‬
‫"رمض" و هذا ما يقوله لسان العرب عن معنى "رمض" و مشتقاته‪:‬‬
‫وال َّر َمضُ َحرُّ الحجارة من ش ّدة َح ّر الشمس‬
‫وال َّر َمضُ شدة َو ْقع الشمس على الرمل وغيره‪ :‬واألَرضُ َر ْمضا ُء‪.‬‬
‫وال َحصى َر ِمضٌ ‪ ،‬والرِّي ُح ساكنةٌ‪ ،‬والظِّلُّ ُم ْعتَ ِد ُل‬
‫ت قَ َد ُمه من الر ْمضا ِء أَي احت َرقَ ْ‬
‫ت‪.‬‬ ‫ض ْ‬
‫و َر ِم َ‬

‫‪5‬‬
‫ق رمضانُ أَيا َم َر َم ِ‬
‫ض‬ ‫قال ابن دريد‪ :‬لما نقلوا أَسماء الشهور‪ f‬عن اللغة القديمة سموها‪ f‬باألَزمنة التي هي فيها فوافَ َ‬
‫الح ّر وش ّدته فس ّمي به‪.‬‬

‫كما نرى فإن مفهوم "رمضان" هو شدة الحر و ارتفاع الشمس حين يكون الظل معتدل‪ .‬باإلضافة‬
‫ضا على إحمرار العين حين تلتهب كما نرى من المعاني التالية من لسان‬
‫إلى هذا “رمضان" يدل أي ً‬
‫العرب‪:‬‬
‫وفي الحديث‪ :‬فلم تَ ْكتَ ِحلْ حتى كاد ْ‬
‫َت عيناها تَرْ َمضا ِن‬
‫ْ‬
‫كادت تَرْ َمضُ‬ ‫وفي حديث صفية‪ :‬تَ َش َّك ْ‬
‫ت َع ْينَيْها حتى‬

‫من القرآن يمكن ان نتأكد من أن رمضان له عالقة بالوقت الحار من السنة‪:‬‬

‫يل هّللا ِ‬‫سبِ ِ‬ ‫س ِه ْم فِي َ‬ ‫ول هّللا ِ َو َك ِرهُو ْا أَن يُ َجا ِهدُو ْا بِأ َ ْم َوالِ ِه ْم َوأَنفُ ِ‬ ‫س ِ‬ ‫فَ ِر َح ا ْل ُم َخلَّفُونَ بِ َم ْق َع ِد ِه ْم ِخالَفَ َر ُ‬
‫ش ُّد َح ًّرا لَّ ْو َكانُوا يَ ْفقَ ُهونَ‬ ‫َوقَالُو ْا الَ تَنفِ ُرو ْا فِي ا ْل َح ِّر قُ ْل نَا ُر َج َهنَّ َم أَ َ‬
‫سبُونَ‬ ‫ض َح ُكو ْا قَلِيالً َو ْليَ ْب ُكو ْا َكثِي ًرا َجزَاء بِ َما َكانُو ْا يَ ْك ِ‬ ‫فَ ْليَ ْ‬
‫وج فَقُل لَّن ت َْخ ُر ُجو ْا َم ِع َي أَبَدًا َولَن تُقَاتِلُو ْا َم ِع َي‬ ‫ستَأْ َذنُوكَ لِ ْل ُخ ُر ِ‬ ‫فَإِن َّر َج َع َك هّللا ُ إِلَى طَآئِفَ ٍة ِّم ْن ُه ْم فَا ْ‬
‫ضيتُم‪ 8‬بِا ْلقُ ُعو ِد أَ َّو َل َم َّر ٍة فَا ْق ُعدُو ْا َم َع ا ْل َخالِفِينَ‬
‫َع ُد ًّوا إِنَّ ُك ْم َر ِ‬
‫سولِ ِه َو َماتُو ْا َو ُه ْم‬ ‫ص ِّل َعلَى أَ َح ٍد ِّم ْن ُهم َّماتَ أَبَدًا َوالَ تَقُ ْم َعلَ َى قَ ْب ِر ِه إِنَّ ُه ْم َكفَ ُرو ْا بِاهّلل ِ َو َر ُ‬ ‫َوالَ تُ َ‬
‫اسقُونَ‬ ‫فَ ِ‬
‫س ُه ْم َو ُه ْم َكافِ ُرونَ‬ ‫ق أَنفُ ُ‬‫َوالَ تُ ْع ِج ْب َك أَ ْم َوالُ ُه ْم َوأَ ْوالَ ُد ُه ْم إِنَّ َما يُ ِري ُد هّللا ُ أَن يُ َع ِّذبَ ُهم بِ َها فِي ال ُّد ْنيَا َوت َْز َه َ‬
‫ستَأْ َذنَكَ أُ ْولُو ْا الطَّ ْو ِل ِم ْن ُه ْم َوقَالُو ْا َذ ْرنَا نَ ُكن‬ ‫سولِ ِه ا ْ‬ ‫ورةٌ أَنْ آ ِمنُو ْا بِاهّلل ِ َو َجا ِهدُو ْا َم َع َر ُ‬ ‫س َ‬‫َوإِ َذآ أُن ِزلَتْ ُ‬
‫اع ِدينَ‬‫َّم َع ا ْلقَ ِ‬
‫من االيات البينات نرى بوضوح أن وقت إنزال سورة من القرآن كان وقت حر‪ .‬و كما نعلم فإن‬
‫شهر رمضان أنزل فيه القرآن‪ .‬و هنا يجب توضيح الفرق بين االنزال و التنزيل‪ .‬القرآن أنزل في‬
‫شهر رمضان بينما التنزيل كان مستمرا على قلب الرسول‪ .‬االيات من التوبة تتحدث عن االنزال‬
‫مثل ما تتحدث سورة البقرة ‪ 185‬عن االنزال في سياق شهر رمضان‪.‬‬

‫السؤال التالي هو متى يبدء الحر؟ علميا ً و من المعروف إن الحر يبدأ بعد االنقالب الصيفي‪ .‬و هذا‬
‫هو الوقت الذي تكون الشمس فيه أكثر إرتفاعا ً و الظل يكون أكثر إعتداالً كما أشار لسان العرب‪:‬‬
‫وال َحصى َر ِمضٌ ‪ ،‬والرِّي ُح ساكنةٌ‪ ،‬والظِّلُّ ُم ْعتَ ِد ُل‬

‫من المدهش إن القمر الكامل بعد االنقالب الصيفي ‪ ،‬باإلضافة إلى انه يعلن بداية الطقس الحار ‪،‬‬
‫يأخذ مسار اكثر إنخفضا في السماء من بقية شهور السنة‪ .‬هذه الخاصية تعطي شهر رمضان لون‬
‫أحمر مميز‪ .‬باإلضافة إلى هذا فإن العقل البشري مبرمج على رؤية هذا القمر الكامل كأنه أكبر من‬
‫المعتاد‪ .‬إذاً هذا الشهر ذا اللون االحمر المميز الذي يعلن بداية الحر و يبدو أكبر حجما من بقية‬

‫‪6‬‬
 ‫شهور السنة هو أكثر الظواهر الكونية وضوحا في السماء و بالتالي أسهل شهر ممكن أن يشهده‬
‫الناس‪.‬‬

‫ش ْه َر فَ ْليَ ُ‬
‫ص ْمهُ " و ال تقول من لم يشهد حاجة‬ ‫األية الكريمة تقول بكل وضوح " فَ َمن َ‬
‫ش ِه َد ِمن ُك ُم ال َّ‬
‫فليصمه‪ .‬بهذا الفهم يمكن اآلن ألي شخص أن يشهد بنفسه شهر رمضان بكل دقة و بغض النظر‬
‫عن أي تقويم مبني على قرارات بشرية‪ .‬باإلضافة إلى ذلك لن يحدث أبدا أي خالف على متى يقع‬
‫الشهر إلن بعكس الهالل الجديد ‪ ،‬لم يختلف أحد أبدا على القمر الكامل‪.‬‬

‫و السؤال التالي هوهل السنة شمسية أم قمرية؟‬

‫ق هّللا ُ‬
‫اب َما َخلَ َ‬
‫س َ‬ ‫ضيَاء َوا ْلقَ َم َر نُو ًرا َوقَد ََّرهُ َمنَا ِز َل لِتَ ْعلَ ُمو ْا َع َد َد ال ِّ‬
‫سنِينَ َوا ْل ِح َ‬ ‫س ِ‬ ‫ش ْم َ‬ ‫ه َُو الَّ ِذي َج َع َل ال َّ‬
‫ت لِقَ ْو ٍم يَ ْعلَ ُمونَ‬ ‫ق يُفَ ِّ‬
‫ص ُل اآليَا ِ‬ ‫َذلِكَ إِالَّ بِا ْل َح ِّ‬
‫من االية الكريمة يبدو أن الشمس و القمر لهم دور في معرفة السنين‪ .‬تعالوا نقرأ آية أخرى‬
‫لتوضيح األية السابقة‪:‬‬

‫ص َرةً لِتَ ْبتَ ُغو ْا فَ ْ‬

‫ضالً ِّمن َّربِّ ُك ْم‬ ‫ار آيَتَ ْي ِن فَ َم َح ْونَا آيَةَ اللَّ ْي ِل َو َج َع ْلنَا آيَةَ النَّ َها ِر ُم ْب ِ‬
‫َو َج َع ْلنَا اللَّ ْي َل َوالنَّ َه َ‬
‫صيالً‬ ‫ص ْلنَاهُ تَ ْف ِ‬‫اب َو ُك َّل ش َْي ٍء فَ َّ‬ ‫س َ‬ ‫سنِينَ َوا ْل ِح َ‬ ‫وَلِتَ ْعلَ ُمو ْا َع َد َد ال ِّ‬
‫بالتأكيد إن الليل و النهار يتوقفان على الشمس و ليس على القمر‪ .‬إذا االية الكريمة تشير بوضوح‬
‫إلى أن السنة أساسا شمسية‪ .‬و الطريقة الوحيدة التي يمكن بها معرفة السنة من الليل و النهار هي‬
‫أن تكون السنة الفترة مابين أقصر ليل و أطول نهار و أقصر ليل و أطول نهار الذي يليه أو مابين‬
‫أقصر نهار و أطول ليل و أقصر نهار و أطول ليل الذي يليه‪ .‬هاتين العالمتين هما ما نعرفه‬
‫باإلنقالب الصيفي و اإلنقالب الشتوي‪ .‬كما رأينا الحقا فإن شهر رمضان يشير إلى اإلنقالب‬
‫الصيفي حين يبدء الحر‪ .‬بالتالي فإن السنة في القرآن تبدأ من اإلنقالب الصيفي و أول شهر فيها‬
‫هوشهر رمضان و هو كما رأينا الحقا أكثر الشهور وضوحا و سهولة في الرؤية‪.‬‬

‫‪7‬‬
 ‫ماذا عن الهالل؟‬
‫من االيات التي في كثير من االحوال ال تفسر بـطريقة صحيحة هي االية التالية‪:‬‬

‫س ا ْلبِ ُّر بِأَنْ تَأْت ُْو ْا ا ْلبُيُوتَ ِمن ظُ ُهو ِرهَا َولَـ ِكنَّ‬
‫س َوا ْل َح ِّج َولَ ْي َ‬ ‫َن األ ِهلَّ ِة قُ ْل ِه َي َم َواقِيتُ لِلنَّا ِ‬ ‫سأَلُونَكَ ع ِ‬ ‫يَ ْ‬
‫ا ْلبِ َّر َم ِن اتَّقَى َو ْأتُو ْا ا ْلبُيُوتَ ِمنْ أَ ْب َوابِ َها َواتَّقُو ْا هّللا َ لَ َعلَّ ُك ْم تُ ْفلِ ُحونَ‬
‫أغلب الناس يظنون خطأ ان الهالل هو القمر الجديد في الدورة القمرية‪ .‬في الواقع األهلة جمع‬
‫هالل وهو القمر سواء في أول الدورة القمرية أو في نهايتها‪.‬‬

‫و من المستغرب إن برغم من ان االية تقول بكل وضوح إن األهلة مواقيت الحج فإن أغلب الناس‬
‫يضربون بـاالية عرض الحائط و يبدأون ما يسمونه بالحج يوم ‪ ٨‬من ذي الحجة و ليس مع الهالل‬
‫و ينهونه في ‪ ١٣‬من ذي الحجة و ليس مع الهالل‪ .‬إذاً التوقيت الحالي منكراً لكالم هللا و ال يتبعه بل‬
‫و يتجاهله كامالً‪.‬‬

‫األية التالية تتحدث عن الميقات و توضحه‪:‬‬

‫سى ألَ ِخي ِه‬

‫ش ٍر فَتَ َّم ِميقَاتُ َربِّ ِه أَ ْربَ ِعينَ لَ ْيلَةً َوقَا َل ُمو َ‬ ‫سى ثَالَثِينَ لَ ْيلَةً َوأَ ْت َم ْمنَاهَا بِ َع ْ‬
‫َو َوا َع ْدنَا ُمو َ‬
‫سبِي َل ا ْل ُم ْف ِ‬
‫س ِدينَ‬ ‫صلِ ْح َوالَ تَتَّبِ ْع َ‬ ‫اخلُ ْفنِي فِي قَ ْو ِمي َوأَ ْ‬‫هَا ُرونَ ْ‬

‫من الواضح من االية إن الميقات هي فترة معينة يجب أن تتم و بالطبع إتمام الميقات يكون في‬
‫نهايته‪ .‬نحن أيضًا نسمع عن إن العشرة تكون تامة في األية التالية‪:‬‬

‫قَا َل إِنِّي أُ ِري ُد أَنْ أُن ِك َحكَ إِ ْحدَى ا ْبنَتَ َّي هَاتَ ْي ِن َعلَى أَن تَأْ ُج َرنِي ثَ َمانِ َي ِح َج ٍ‬
‫ج فَإِنْ أَ ْت َم ْمتَ َع ْ‬
‫ش ًرا فَ ِمنْ‬
‫صالِ ِحينَ‬‫ست َِج ُدنِي إِن شَاء هَّللا ُ ِمنَ ال َّ‬ ‫ق َعلَ ْي َك َ‬ ‫ِعن ِد َك َو َما أُ ِري ُد أَنْ أَ ُ‬
‫ش َّ‬
‫أيضًا األية التالية تتحدث عن إن العشرة تكون كاملة‪:‬‬

‫س ُك ْم َحتَّى يَ ْبلُ َغ‬ ‫ْي َوالَ ت َْحلِقُو ْا ُرؤُو َ‬ ‫س َ‪8‬ر ِمنَ ا ْل َهد ِ‬ ‫ص ْرتُ ْم فَ َما ا ْ‬
‫ستَ ْي َ‬ ‫َوأَتِ ُّمو ْا ا ْل َح َّج َوا ْل ُع ْم َرةَ هّلِل ِ فَإِنْ أُ ْح ِ‬
‫س ٍك فَإ ِ َذا‬ ‫ص َدقَ ٍة أَ ْو نُ ُ‬
‫صيَ ٍام أَ ْو َ‬ ‫س ِه فَفِ ْديَةٌ ِّمن ِ‬ ‫ي َم ِحلَّهُ فَ َمن َكانَ ِمن ُكم َّم ِريضا ً أَ ْو بِ ِه أَ ًذى ِّمن َّر ْأ ِ‬ ‫ا ْل َه ْد ُ‬
‫صيَا ُم ثَالثَ ِة أَيَّ ٍام فِي ا ْل َح ِّج‬ ‫ْي فَ َمن لَّ ْم يَ ِج ْد فَ ِ‬
‫س َر ِمنَ ا ْل َهد ِ‬ ‫أَ ِمنتُ ْم فَ َمن تَ َمتَّ َع بِا ْل ُع ْم َر ِة إِلَى ا ْل َح ِّج فَ َما ا ْ‬
‫ستَ ْي َ‬
‫س ِج ِد ا ْل َح َر ِام َواتَّقُو ْا هّللا َ‬
‫ض ِري ا ْل َم ْ‬ ‫س ْب َع ٍة إِ َذا َر َج ْعتُ ْم تِ ْل َك َعش ََرةٌ َكا ِملَةٌ َذلِكَ لِ َمن لَّ ْم يَ ُكنْ أَ ْهلُهُ َحا ِ‬ ‫َو َ‬
‫ش ِدي ُد ا ْل ِعقَا ِ‬
‫ب‬ ‫َوا ْعلَ ُمو ْا أَنَّ هّللا َ َ‬
‫كما نرى فالحج ثالثة أيام لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام أما بلنسبة لمن أهله حاضري‬
‫ضا نعلم أن الحج أيام‬
‫المسجد الحرام فواضح من االية الكريمة أن الحج يكون عشرة أيام‪ .‬نحن أي ً‬
‫معدودات‪:‬‬

‫‪8‬‬
‫ت فَ َمن تَ َع َّج َل فِي يَ ْو َم ْي ِن فَالَ إِ ْث َم َعلَ ْي ِه َو َمن تَأ َ َّخ َر فَال إِ ْث َم َعلَ ْي ِه لِ َم ِن اتَّقَى‬
‫َو ْاذ ُك ُرو ْا هّللا َ فِي أَيَّ ٍام َّم ْعدُودَا ٍ‬
‫ش ُرونَ‬‫َواتَّقُو ْا هّللا َ َوا ْعلَ ُموا أَنَّ ُك ْم إِلَ ْي ِه ت ُْح َ‬
‫كلمة "معدودات" تدل على القلة بعكس "عديدة" التي تدل على الكثرة‪ .‬و "تعجل في يومين" تدل‬
‫على إن األيام المعدودات تبدأ من ثالثة‪ .‬و كما رأينا من االية السابقة فالحج لمن أهله حاضري‬
‫المسجد الحرام يكون عشرة أيام‪ .‬إذا األيام المعدودات هي ما بين ثالثة و عشرة أيام‪ .‬و بالتالي‬
‫كمالة األيام المعدودات تكون عشرة أيام‪ .‬السؤال اآلن هو كيف يتم إستخدام الهالل في توقيت‬
‫العشرة أيام الكاملة للحج؟‬

‫في الواقع فإن الطريقة الوحيدة الستخدام الهالل في توقيت عشرة أيام الحج هي أن تكون فترة الحج‬
‫تنتهي بالهالل و تبدأ بالقمر الكامل‪ .‬فمن المعروف إن القمر الكامل حجمه يأخذ في النزول حتى‬
‫يصبح هالل بعد عشرة أيام‪ .‬و هذا ما تصفه األية التالية‪:‬‬

‫َوا ْلقَ َم َر قَد َّْرنَاهُ َمنَا ِز َل َحتَّى عَا َد َكا ْل ُع ْر ُج ِ‬

‫ون ا ْلقَ ِد ِ‬
‫يم‬

‫هنا األية تصف بوضوح نزول القمر تدريجيا في الحجم حتى يصبح شكله كالعرجون القديم و هو‬
‫شكل الهالل‪ .‬و من المعروف إن بداية نزول حجم القمر تكون من القمر الكامل أي الشهر‪ .‬بهذا‬
‫الفهم الصحيح يمكن اآلن أن نرى بوضوح العالقة بين أول االية و بين المثل الذي يضربه هللا‬
‫سبحانه و تعالى لنا في األية الكريمة‪:‬‬

‫س ا ْلبِ ُّر بِأَنْ تَأْت ُْو ْا ا ْلبُيُوتَ ِمن ظُ ُهو ِرهَا َولَـ ِكنَّ‬
‫س َوا ْل َح ِّج َولَ ْي َ‬ ‫َن األ ِهلَّ ِة قُ ْل ِه َي َم َواقِيتُ لِلنَّا ِ‬ ‫سأَلُونَكَ ع ِ‬ ‫يَ ْ‬
‫ا ْلبِ َّر َم ِن اتَّقَى َو ْأتُو ْا ا ْلبُيُوتَ ِمنْ أَ ْب َوابِ َها َواتَّقُو ْا هّللا َ لَ َعلَّ ُك ْم تُ ْفلِ ُحونَ‬
‫باب البيت األمامي الذي يجب أن يدخل الناس منه هو واضح بالضبط مثل القمر الكامل‪ .‬أما‬
‫الخروج فال بأس أن يكون من الباب الخلفي الغير واضح مثل الهالل‪ .‬من هذا المنطلق يمكن أن‬
‫ضا يوقت فترة الصيام‪:‬‬
‫نرى أن الهالل أي ً‬

‫ب َعلَى الَّ ِذينَ ِمن قَ ْبلِ ُك ْم لَ َعلَّ ُك ْم تَتَّقُونَ‬ ‫ب َعلَ ْي ُك ُم ِّ‬

‫الصيَا ُم َك َما ُكتِ َ‬ ‫يَا أَيُّ َها الَّ ِذينَ آ َمنُو ْا ُكتِ َ‬
‫سفَ ٍر فَ ِع َّدةٌ ِّمنْ أَيَّ ٍام أُ َخ َر َو َعلَى الَّ ِذينَ يُ ِطيقُونَهُ‪ 8‬فِ ْديَةٌ‬ ‫ضا أَ ْو َعلَى َ‬ ‫ت فَ َمن َكانَ ِمن ُكم َّم ِري ً‬ ‫أَيَّا ًما َّم ْعدُودَا ٍ‬
‫صو ُموْ‪8‬ا َخ ْي ٌر لَّ ُك ْم إِن ُكنتُ ْم تَ ْعلَ ُمونَ‬ ‫س ِكي ٍن فَ َمن تَطَ َّو َع َخ ْي ًرا فَ ُه َو َخ ْي ٌر لَّهُ َوأَن تَ ُ‬ ‫طَ َعا ُم ِم ْ‬
‫ت ِّمنَ ا ْل ُهدَى َوا ْلفُ ْرقَا ِن فَ َمن َ‬
‫ش ِه َد ِمن ُك ُم‬ ‫س َوبَيِّنَا ٍ‬ ‫ي أُن ِز َل فِي ِه ا ْلقُ ْرآنُ ُهدًى لِّلنَّا ِ‬ ‫ضانَ الَّ ِذ َ‬ ‫ش ْه ُر َر َم َ‬ ‫َ‬
‫س َر َوالَ يُ ِري ُد بِ ُك ُم‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫سفَ ٍر فَ ِع َّدةٌ ِّمنْ أيَّ ٍام أ َخ َر يُ ِري ُد هّللا ُ بِ ُك ُم ا ْليُ ْ‬ ‫ضا أ ْو َعلَى َ‬ ‫َ‬ ‫ص ْمهُ‪َ 8‬و َمن َكانَ َم ِري ً‬ ‫ش ْه َر فَ ْليَ ُ‬‫ال َّ‬
‫ش ُك ُرونَ‬ ‫س َر َولِتُ ْك ِملُو ْا ا ْل ِع َّدةَ َولِتُ َكبِّ ُرو ْا هّللا َ َعلَى َما َهدَا ُك ْم َولَ َعلَّ ُك ْم تَ ْ‬‫ا ْل ُع ْ‬
‫كما رأينا الحقا شهر رمضان يحدد بداية الصوم‪ .‬و الصوم يكون لفترة إكمال عدة أيام معدودات أي‬
‫عشرة أيام أي الفترة التي يأخذها القمر الكامل في النزول في الحجم حتى يصبح هالل‪.‬‬

‫‪9‬‬
 ‫ماذا عن األشهر الحرام؟‬
‫يزعم بعض الناس إن السنة اصبحت قمرية لتجنب النسيء بناء على األية التالية‪:‬‬

‫ض ُّل بِ ِه الَّ ِذينَ َكفَ ُرو ْا يُ ِحلِّونَهُ عَا ًما َويُ َح ِّر ُمونَهُ عَا ًما لِّيُ َو ِ‬
‫اطؤُو ْا ِع َّدةَ َما‬ ‫سي ُء ِزيَا َدةٌ فِي ا ْل ُك ْف ِر يُ َ‬ ‫إِنَّ َما النَّ ِ‬
‫سو ُء أَ ْع َمالِ ِه ْم َوهّللا ُ الَ يَ ْه ِدي ا ْلقَ ْو َم ا ْل َكافِ ِرينَ‬
‫َح َّر َم هّللا ُ فَيُ ِحلُّو ْا َما َح َّر َم هّللا ُ ُزيِّنَ لَ ُه ْم ُ‬
‫في الواقع ال يوجد إتفاق فقهي على ما هو النسيء و لكن لغويا النسيء يعني التأخير‪:‬‬
‫نسي (مقاييس اللغة)‪:‬‬
‫صدَروا‪ f‬عن ِمن ًى يقوم رج ٌل من كنانة فيقول‪ :‬أنا الذي ال ي َُر ُّد لي قضاء‪.‬‬‫أخير‪ ،‬كانُوا إذا َ‬ ‫َوالنَّسيء في كتاب هللا‪ :‬التَّ ِ‬
‫ْ‬
‫فيقولون‪ :‬أن ِس ْئنَا شهراً‪ ،‬أي أخر َعنَّا حُرمةَ المحرَّم فاج َعلها‪ f‬في َ‬
‫صفَر‪.‬‬

‫و التأخير ممكن أن يحدث سواء كانت السنة شمسية أو قمرية‪ ,‬مثال كما رأينا في التقويم الهجري‬
‫الحالي رجب تم تأخيره خمسة شهور عن بقية األشهر الحرم التي من المفروض أن تكون متتابعة‪.‬‬
‫و ذلك التأخير العشوائي هو زيادة في الكفر إلنتهاك ما حرم هللا‪ .‬و هذه األية الكريمة تعطي‬
‫الطريقة المثلى لعد الشهور بنظام صحيح‪:‬‬
‫ض ِم ْن َها أَ ْربَ َعةٌ‬
‫س َما َوات َواألَ ْر َ‬ ‫ق ال َّ‬‫ب هّللا ِ يَ ْو َم َخلَ َ‬
‫ش ْه ًرا فِي ِكتَا ِ‬ ‫ش ُهو ِر ِعن َد هّللا ِ ا ْثنَا َعش ََر َ‬ ‫إِنَّ ِع َّدةَ ال ُّ‬
‫ش ِر ِكينَ َكآفَّةً َك َما يُقَاتِلُونَ ُك ْم َكآفَّةً َوا ْعلَ ُمو ْا‬ ‫ُح ُر ٌم َذلِكَ الدِّينُ ا ْلقَيِّ ُم فَالَ تَ ْظلِ ُمو ْا فِي ِهنَّ أَنفُ َ‬
‫س ُك ْم َوقَاتِلُو ْا ا ْل ُم ْ‬
‫أَنَّ هّللا َ َم َع ا ْل ُمتَّقِينَ‬
‫لنفهم المقصود من األية يجب أوال ان نفهم أن هناك إختالف ما بين العدة و العدد‪ .‬بينما العدد رقم‬
‫مطلق فالعدة تنطوي على فعل العد‪ .‬و هللا يوضح لنا هذا من االيات التي تتحدث عن عدة النساء‬
‫المطلقات‪.‬‬

‫صوا ا ْل ِع َّدةَ َواتَّقُوا هَّللا َ َربَّ ُك ْم اَل ت ُْخ ِر ُجوهُنَّ ِمن‬ ‫طلِّقُوهُنَّ لِ ِع َّدتِ ِهنَّ َوأَ ْح ُ‬ ‫ساء فَ َ‬ ‫يَا أَ ُّي َها النَّبِ ُّي إِ َذا طَلَّ ْقتُ ُم النِّ َ‬
‫ش ٍة ُّمبَيِّنَ ٍة َوتِ ْلكَ ُحدُو ُد هَّللا ِ َو َمن يَتَ َع َّد ُحدُو َد هَّللا ِ فَقَ ْد َ‬
‫ظلَ َم نَ ْف َ‬
‫سهُ‪8‬‬ ‫بُيُوتِ ِهنَّ َواَل يَ ْخ ُر ْجنَ إِاَّل أَن يَأْتِينَ بِفَا ِح َ‬
‫ث بَ ْع َد َذلِكَ أَ ْم ًرا‬
‫اَل تَ ْد ِري لَ َع َّل هَّللا َ يُ ْح ِد ُ‬

‫من الواضح‪ f‬كما رأينا الحقا إن العدة تشتمل على فعل العد و من هنا وجب إتخاذ الدقة و لذلك جاء‬
‫األمر " َوأَحْ صُوا ْال ِع َّدةَ"‪ .‬أما بلنسبة للرقم أو العدد فمنطقيا مسئلة الدقة غير واردة‪ .‬و االيات التالية‬
‫تقول لنا ما هي عدة المطلقات‪:‬‬

‫ص أَ ْربَ َع ِة أَ ْ‬
‫ش ُه ٍر فَإِنْ فَآؤُوا فَإِنَّ هّللا َ َغفُو ٌر َّر ِحي ٌم‬ ‫لِّلَّ ِذينَ يُ ْؤلُونَ ِمن نِّ َ‬
‫سآئِ ِه ْم تَ َربُّ ُ‬
‫س ِمي ٌع َعلِي ٌم‬‫ق فَإِنَّ هّللا َ َ‬‫َوإِنْ َعزَ ُمو ْا الطَّالَ َ‬

‫‪10‬‬
 ‫ق هّللا ُ فِي أَ ْر َحا ِم ِهنَّ إِن ُكنَّ‬‫س ِهنَّ ثَالَثَةَ قُ ُر َو ٍء َوالَ يَ ِح ُّل لَ ُهنَّ أَن يَ ْكتُ ْمنَ َما َخلَ َ‬ ‫صنَ بِأَنفُ ِ‬
‫َوا ْل ُمطَلَّقَاتُ يَت ََربَّ ْ‬
‫ق بِ َر ِّد ِهنَّ فِي َذلِكَ إِنْ أَ َرادُو ْا إِ ْ‬
‫صالَ ًحا َولَ ُهنَّ ِم ْث ُل الَّ ِذي َعلَ ْي ِهنَّ‬ ‫اآلخ ِر َوبُ ُعولَتُ ُهنَّ أَ َح ُّ‬
‫يُ ْؤ ِمنَّ بِاهّلل ِ َوا ْليَ ْو ِم ِ‬
‫لر َجا ِل َعلَ ْي ِهنَّ َد َر َجةٌ َوهّللا ُ َع ِزي ٌز َح ُكي ٌم‬
‫وف َولِ ِّ‬‫بِا ْل َم ْع ُر ِ‬
‫قبل الطالق يجب أن يكون هناك هدنة أو فترة لتهدئة النفوس‪ .‬و هذه المرحلة األولى هي تربص‬
‫اربعة أشهر‪ .‬بعد ذلك اذا كانوا مازالوا مصرين على الطالق فيتم الطالق‪ .‬بعد الطالق تتربص‬
‫المطلقة بنفسها ثالث قروء‪ .‬و القرء هو حدث الحيض‪ .‬من الواضح من االيات إن طريقة عد‬
‫األشهر هي نفس طريقة عد القروء و لذلك نفس الفعل "تربص" مستخدم في الحالتين‪ .‬بمعنى آخر‬
‫األشهر أحداث مثل القروء و هذا يؤكد إن الشهر هو حدث القمر الكامل و ليس فترة ‪ ٢٨‬أو ‪ ٢٩‬أو‬
‫‪ ٣٠‬أو ‪ ٣١‬يوم‪.‬‬

‫اذا كيف نعد اثنا عشر شهرا؟ بلنسبة لعدة المطلقة العدة تبدء من وقت الطالق‪ .‬كما رأينا الحقا‬
‫السنة تبدء من اإلنقالب الصيفي‪ .‬اذا بد ًءا من اإلنقالب الصيفي نعد ‪ ١٢‬شهر (أي ‪ ١٢‬قمر كامل)‬
‫بالضبط كل سنة‪ .‬و في السنين التي أحيانا يكون فيها ‪ ١٣‬قمر كامل نتخطى الشهر ال‪ ١٣-‬و ال نعده‬
‫و نعد ‪ ١٢‬فقط كما امرنا هللا‪ .‬بهذه الطريقة تتسق الدورة القمرية مع الدورة الشمسية تلقائيا ً بدون‬
‫أي مجهود و بكل بساطة و بدون اإلعتماد على قرارات بشرية عشوائية‪.‬‬

‫بالمقارنة نجد إن في التقويم الهجري بداية العد كانت من وقت تبنيه و لم يقف العد عند ‪ ١٢‬كما أمر‬
‫هللا و لكنه مستمر حتى اآلن حتى اصبح في االالف‪ .‬كل ما يفعله التقويم الهجري هو انه يعيد‬
‫استخدام اسماء الشهور كل ‪ ١٢‬إسم و هي مجرد أسماء اصبحت بدون معنى على أي حال‪.‬‬

‫و اآلن السؤال الذي يطرح نفسه هو أي أشهر هي األشهر الحرام؟‬

‫من المالحظ إن سورة التوبة سياقها عن قتال المشركين الذين أخرجوا المؤمنين و طعنوا في دينهم‬
‫ليردوهم عنه‪:‬‬

‫َوإِن نَّ َكثُو ْا أَ ْي َمانَ ُهم ِّمن بَ ْع ِد َع ْه ِد ِه ْم َوطَ َعنُو ْا فِي ِدينِ ُك ْم فَقَاتِلُو ْا أَئِ َّمةَ‪ 8‬ا ْل ُك ْف ِر إِنَّ ُه ْم الَ أَ ْي َمانَ لَ ُه ْم لَ َعلَّ ُه ْم‬
‫يَنتَ ُهونَ‬
‫سو ِل َوهُم بَ َدؤُو ُك ْم أَ َّو َل َم َّر ٍة أَت َْخش َْونَ ُه ْم فَاهّلل ُ أَ َح ُّ‬
‫ق‬ ‫أَالَ تُقَاتِلُونَ قَ ْو ًما نَّ َكثُو ْا أَ ْي َمانَ ُه ْم َو َه ُّمو ْا بِإ ِ ْخ َر ِ‬
‫اج ال َّر ُ‬
‫أَن ت َْخش َْوهُ إِن ُكنتُم ُّم ُؤ ِمنِينَ‬
‫صدُو َر قَ ْو ٍم ُّم ْؤ ِمنِ َ‪8‬‬
‫ين‬ ‫ْف ُ‬ ‫ص ْر ُك ْم َعلَ ْي ِه ْم َويَش ِ‬ ‫قَاتِلُو ُه ْم يُ َع ِّذ ْب ُه ُم هّللا ُ بِأ َ ْي ِدي ُك ْم َويُ ْخ ِز ِه ْم َويَن ُ‬
‫و كما رأينا في بداية التوبة العهد مع المشركين الذي تبرأ هللا و رسوله منه منع المؤمنين من القتال‬
‫وقت األشهر الحرم‪ .‬أما قرب نهاية التوبة نأتي إلى المعركة الكبيرة التي سوف تحدث وقت الحر‬
‫وقت انزال سورة من القرآن بسبب إخراج المشركين للمؤمنين و الطعن في دينهم ليردوهم عنه‪.‬‬
‫نفس هذا السياق نراه في سورة البقرة آية ‪:217‬‬

‫‪11‬‬
 ‫س ِج ِد‬‫يل هّللا ِ َو ُك ْف ٌر بِ ِه َوا ْل َم ْ‬
‫سبِ ِ‪8‬‬
‫ص ٌّد عَن َ‬ ‫َال فِي ِه قُ ْل قِتَا ٌل فِي ِه َكبِي ٌر َو َ‬ ‫ش ْه ِر ا ْل َح َر ِام قِت ٍ‬
‫َن ال َّ‬ ‫سأَلُونَكَ ع ِ‬ ‫يَ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اج أ ْهلِ ِه ِم ْنهُ أ ْكبَ ُر ِعن َد هّللا ِ َوا ْلفِ ْتنَةُ‪ 8‬أ ْكبَ ُر ِمنَ ا ْلقَ ْت ِل َوالَ يَ َزالُونَ يُقَاتِلُونَ ُك ْم َحتَّ َى يَ ُردُّو ُك ْم‬ ‫ا ْل َح َر ِام َوإِ ْخ َر ُ‬
‫ستَطَاعُو ْا َو َمن يَ ْرتَ ِد ْد ِمن ُك ْم عَن ِدينِ ِ‪8‬ه فَيَ ُمتْ َو ُه َو َكافِ ٌر فَأ ُ ْولَـئِ َك َحبِطَتْ أَ ْع َمالُ ُه ْم فِي‬ ‫عَن ِدينِ ُك ْم إِ ِن ا ْ‬
‫اب النَّا ِر ُه ْم فِي َها َخالِدُونَ‬ ‫ص َح ُ‬ ‫اآلخ َر ِة َوأُ ْولَـئِكَ أَ ْ‬
‫ال ُّد ْنيَا َو ِ‬
‫إذاً حين يسأل المؤمنون عن القتال في الشهر الحرام كان هذا بعد إنس‪ff‬الخ األش‪ff‬هر الح‪ff‬رم الماض‪ff‬ية‬
‫في أول التوبة التي لم يكن هناك قتال فيها‪ .‬إذاً السؤال كان عن قتال كبير في أول ش‪ff‬هر ح‪ff‬رام ق‪ff‬ادم‬
‫بعد إنسالخ األشهر الحرم الماضية‪ .‬و كما رأينا فإن ه‪ff‬ذا القت‪ff‬ال الكب‪ff‬ير ال‪ff‬ذي خ‪ff‬اف من‪ff‬ه المن‪ff‬افقون‬
‫حدث في وقت حر و إنزال سورة و هو وقت شهر رمضان‪ .‬إذاً يمكن االستنتاج إن ش‪ff‬هر رمض‪ff‬ان‬
‫هو أول األشهر الح‪ff‬رم‪ .‬اذا األش‪ff‬هر الح‪ff‬رام هي ش‪ff‬هر رمض‪ff‬ان و األش‪ff‬هر الثالث‪ff‬ة ال‪ff‬تي تلي‪ff‬ه‪ .‬و في‬
‫الفترة المحددة بتلك األشهر األربعة الحرم يكون الصيد محرما‪:‬‬

‫ص ْي َد َوأَنتُ ْم ُح ُر ٌم َو َمن قَتَلَهُ ِمن ُكم ُّمتَ َع ِّمدًا فَ َج َزاء ِّم ْث ُل َم‪88‬ا قَتَ ‪َ 8‬ل ِمنَ النَّ َع ِم‬ ‫يَا أَيُّ َها الَّ ِذينَ آ َمنُو ْا الَ تَ ْقتُلُو ْا ال َّ‬
‫ق َوبَ‪88‬ا َل‬ ‫سا ِكينَ أَو َع ْد ُل َذلِ ‪َ 8‬ك ِ‬
‫ص ‪8‬يَا ًما لِّيَ‪8ُ 8‬ذو َ‬ ‫يَ ْح ُك ُم بِ ِه َذ َوا َع ْد ٍل ِّمن ُك ْم َه ْديًا بَالِ َغ ا ْل َك ْعبَ ِة أَ ْو َكفَّا َرةٌ طَ َعا ُم َم َ‬
‫سلَف َو َمنْ عَا َد فَيَنتَقِ ُم هّللا ُ ِم ْنهُ َوهّللا ُ َع ِزي ٌز ُذو ا ْنتِقَ ٍام‬ ‫أَ ْم ِر ِه َعفَا هّللا ُ َع َّما َ‬
‫في الوقت الحار من السنة تبدء الحيوانات الحديث‪ff‬ة ال‪ff‬والدة في استكش‪ff‬اف بيئته‪ff‬ا‪ .‬و تل‪ff‬ك الحيوان‪ff‬ات‬
‫الصغيرة تكون عديمة الخبرة و ضعيفة و لذلك يسهل صيدها‪ .‬باإلضافة إلى ذل‪ff‬ك في ال‪ff‬وقت الح‪ff‬ار‬
‫من السنة تكون تلك الحيوانات الصغيرة مجهدة و من شدة عطش‪f‬ها ق‪ff‬د ال تلتفت للص‪ff‬ياد حين يك‪ff‬ون‬
‫بانتظارها عند مصدر للماء‪ .‬و لقد كان العرب يصطادون في وقت الرمضاء أو الحر بطريقة غ‪ff‬ير‬
‫إنسانية يصفها لنا لسان العرب‪:‬‬
‫ص ْي ُد الظبي في وقت الهاجرة تتبعه حتى إِذا تَفَسَّخَ ت قوائ ُمه من شدة الحر أَخذته‪.‬‬
‫والتَّ َر ُّمضُ َ‬
‫وت َر َّمضْ نا‪ f‬الص ْيدَ‪َ :‬ر َميْناه في الرمضاء حتى احترقت قوائ ُمه فأَخذناه‪.‬‬

‫و كل هذا يسمح للصياد أن ينال الصيد بسهولة بيده بدون حتى استخدام السالح‪.‬‬

‫ص ْي ِد تَنَالُهُ أَ ْي ِدي ُك ْم َو ِر َم ُ‬
‫اح ُك ْم لِيَ ْعلَ َم هّللا ُ َمن يَ َخافُهُ بِا ْل َغ ْي ِ‬
‫ب‬ ‫يَا أَيُّ َها الَّ ِذينَ آ َمنُو ْا لَيَ ْبلُ َونَّ ُك ُم هّللا ُ بِش َْي ٍء ِّمنَ ال َّ‬
‫اب أَلِي ٌم‬
‫فَ َم ِن ا ْعتَدَى بَ ْع َد َذلِكَ فَلَهُ َع َذ ٌ‬
‫و لذلك فليس من المستغرب أن توقيت األشهر الحرم يتفق مع ما نعرفه علميا عن أفضل وقت لمنع‬
‫الصيد للحفاظ على توازن البيئة و حماية الحيوانات و الطيور البرية‪ .‬بطبيعة الحال ‪ ،‬تفسير االيات‬
‫يشير إلى أن فترة الحر و تحريم الصيد أو األشهر الحرم ستكون مختلفة بين جنوب و شمال نصف‬
‫الكرة األرضية‪ .‬هذا طبيعي إلن الهدف هوحماية الحيوانات البرية سواء كانت في جنوب أو شمال‬
‫نصف الكرة األرضية‪.‬‬

‫‪12‬‬
 ‫من ناحية أخرى من المعلوم أن في الوقت الحر من السنة تكون األنعام متوفرة بكثرة و كذلك‬
‫الخضروات و الفاكهة‪ .‬و هذا يغني عن الصيد و يعطي فرصة أفضل للحاج أن يأكل و يطعم‬
‫الفقير‪ .‬و هذا يتفق تماما مع الهدف الرئيسي من الحج كما هو واضح من األية ‪-٢٨‬الحج‪:‬‬

‫ت َعلَى َما َرزَ قَ ُهم ِّمن بَ ِهي َم ِ‪8‬ة اأْل َ ْن َع ِام فَ ُكلُوا‬
‫س َم هَّللا ِ فِي أَيَّ ٍام َّم ْعلُو َما ٍ‬
‫ش َهدُوا َمنَافِ َع لَ ُه ْم َويَ ْذ ُك ُروا ا ْ‬‫لِيَ ْ‬
‫س ا ْلفَقِ َ‬
‫ير‬ ‫ِم ْن َها َوأَ ْط ِع ُموا ا ْلبَائِ َ‬
‫و لذلك الحج أشهر معلومات لكل الناس في كل الحضارات و األزمنة و هي األشهر في الوقت‬
‫الحر من السنة حين تكون األنعام و الطعام متوفر بكثرة‪:‬‬

‫ق َوالَ ِجدَا َل فِي ا ْل َح ِّج َو َما تَ ْف َعلُو ْا‬‫سو َ‬ ‫ث َوالَ فُ ُ‬‫ض فِي ِهنَّ ا ْل َح َّج فَالَ َرفَ َ‬ ‫ش ُه ٌر َّم ْعلُو َماتٌ فَ َمن فَ َر َ‬ ‫ا ْل َح ُّج أَ ْ‬
‫ون يَا أُ ْولِي األَ ْلبَا ِ‬
‫ب‬ ‫ِمنْ َخ ْي ٍر يَ ْعلَ ْمهُ هّللا ُ َوتَزَ َّودُو ْا فَإِنَّ َخ ْي َر ال َّزا ِد التَّ ْق َوى َواتَّقُ ِ‬
‫كما رأينا الحقا أول شهر حرام للصيام و بالتالي الثالث أشهر التالية تكون للحج و يمكن فرض‬
‫الحج في أي من هذه األشهر‪ .‬و فترة الحج هي كما رأينا عشرة أيام بين الشهر (أي القمر الكامل) و‬
‫الهالل و هكذا الهالل يوقت الحج‪.‬‬

‫‪13‬‬
 ‫ختام‬
‫بإختصار هللا سبحانه و تعالى اعطانا عالمة شهر رمضان و هي أوضح حدث كوني في السماء‬
‫ممكن أن يشهده كل الناس‪ .‬توقيت شهر رمضان مستقل عن أي تقويم بشري سواء روماني أو‬
‫فارسي أو هجري أو ميالدي و بالتالي هو مستقل عن أي قرارات بشرية عشوائية‪ .‬شهر رمضان‬
‫الذي هو القمر الكامل أحمر اللون الذي يأتي مباشرة بعد اإلنقالب الصيفي و يبدو كبير الحجم من‬
‫الممكن ألي شخص شهادته حتى لو كان يعيش في مجتمع بدائي ليس له القدرة على إستخدام‬
‫الكمبيوتر للحساب الفلكي‪ .‬هذه العالمة تسمح للذين آمنوا في أي زمان أن يطيعوا هللا و يصححوا‬
‫التقويم بغض النظر عن ما فعله أو لم يفعله أسالفهم‪ .‬هذا النظام التقويمي من القرآن سليم و متين و‬
‫ال يتأثر بأخطاء السلف و ال يخضع لقراراتهم العشوائية في الماضي أو الحاضر أو المستقبل‪.‬‬

‫بعد إتمام هذا البحث يقع كل شيء تلقائيا ً في المكان المناسب و من الممكن أن يستنتج القاريء‬
‫المتابع بنفسه متى تقع ليلة القدر‪:‬‬

‫يم‬‫من ال َّر ِح ِ‬ ‫س ِم هّللا ِ ال َّر ْح ِ‬ ‫بِ ْ‬

‫إِنَّا أَنزَ ْلنَاهُ فِي لَ ْيلَ ِة ا ْلقَ ْد ِر‬
‫َو َما أَد َْراكَ َما لَ ْيلَةُ ا ْلقَ ْد ِر‬
‫ش ْه ٍر‬ ‫ف َ‬ ‫لَ ْيلَةُ ا ْلقَ ْد ِر َخ ْي ٌر ِّمنْ أَ ْل ِ‬
‫وح فِي َها بِإ ِ ْذ ِن َربِّ ِهم ِّمن ُك ِّل أَ ْم ٍر‬ ‫الر ُ‬ ‫تَنَ َّز ُل ا ْل َماَل ئِ َكةُ َو ُّ‬
‫ساَل ٌم ِه َي َحتَّى َم ْطلَ ِع ا ْلفَ ْج ِر‬ ‫َ‬

‫َوا ْلقَ َم َر قَد َّْرنَاهُ َمنَا ِز َل َحتَّى عَا َد َكا ْل ُع ْر ُج ِ‬

‫ون ا ْلقَ ِد ِ‬
‫يم‬

‫ت ِّمنَ ا ْل ُهدَى َوا ْلفُ ْرقَا ِن فَ َمن َ‬

‫ش ِه َد ِمن ُك ُم‬ ‫س َوبَيِّنَا ٍ‬ ‫ي أُن ِز َل فِي ِه ا ْلقُ ْرآنُ ُهدًى لِّلنَّا ِ‬ ‫ضانَ الَّ ِذ َ‬ ‫ش ْه ُر َر َم َ‬ ‫َ‬
‫س َر َوالَ يُ ِري ُد بِ ُك ُم‬‫سفَ ٍر فَ ِع َّدةٌ ِّمنْ أَيَّ ٍام أُ َخ َر يُ ِري ُد هّللا ُ بِ ُك ُم ا ْليُ ْ‬‫ضا أَ ْو َعلَى َ‬ ‫ص ْمهُ‪َ 8‬و َمن َكانَ َم ِري ً‬ ‫ش ْه َر فَ ْليَ ُ‬‫ال َّ‬
‫ش ُك ُرونَ‬‫س َر َولِتُ ْك ِملُو ْا ا ْل ِع َّدةَ َولِتُ َكبِّ ُرو ْا هّللا َ َعلَى َما َهدَا ُك ْم َولَ َعلَّ ُك ْم تَ ْ‬‫ا ْل ُع ْ‬
‫بكل بساطة هللا أنزل القرآن في ليلة تقدير نزول حجم "القمر الكامل بعد اإلنقالب الصيفي" الذي‬
‫ضا إن ليلة القدر (أي ليلة شهر رمضان) سالم حتى مطلع الفجر‪:‬‬ ‫هو شهر رمضان‪ .‬الحظ أي ً‬
‫ساَل ٌم ِه َي َحتَّى َم ْطلَ ِع ا ْلفَ ْج ِر‬
‫َ‬
‫ضا عن الفجر في االيات التالية‪:‬‬
‫نسمع أي ً‬
‫يم‬ ‫س ِم هّللا ِ ال َّر ْح ِ‬
‫من ال َّر ِح ِ‬ ‫بِ ْ‬
‫َوا ْلفَ ْج ِر‬
‫ش ٍر‬‫ال َع ْ‬ ‫َولَيَ ٍ‬
‫ش ْف ِع َوا ْل َو ْت ِر‬ ‫َوال َّ‬

‫‪14‬‬
 ‫الفجر هو النقطة المشتركة‪ .‬و لذلك نحن عندنا ليلة القدر ثم الفجر ثم عشرة ليال و تلك الليال ال‪-‬‬
‫‪( ١١‬وتر) تحدد أيام الصيام ال‪( ١٠-‬شفع)‪.‬‬

‫في الختام أحب ان أشير إلى االية التالية‪:‬‬

‫ش ْه ٍر‬ ‫لَ ْيلَةُ ا ْلقَ ْد ِر َخ ْي ٌر ِّمنْ أَ ْل ِ‬

‫ف َ‬
‫اذا ليلة القدر التي أنزل فيها نور القرآن أفضل من نور ألف قمر كامل‪:‬‬

‫اس قَ ْد َجاء ُكم بُ ْرهَانٌ ِّمن َّربِّ ُك ْم َوأَن َز ْلنَا إِلَ ْي ُك ْم نُو ًرا ُّمبِينًا‬
‫يَا أَيُّ َها النَّ ُ‬
‫ب َويَ ْعفُو عَن َكثِي ٍر قَ ْد‬
‫سولُنَا يُبَيِّنُ لَ ُك ْم َكثِي ًرا ِّم َّما ُكنتُ ْم ت ُْخفُونَ ِمنَ ا ْل ِكتَا ِ‬ ‫يَا أَ ْه َل ا ْل ِكتَا ِ‬
‫ب قَ ْد َجاء ُك ْم َر ُ‬
‫َاب ُّمبِينٌ‬‫َجاء ُكم ِّمنَ هّللا ِ نُو ٌر َو ِكت ٌ‬

‫وحا ِّمنْ أَ ْم ِرنَا َما ُكنتَ تَ ْد ِري َما ا ْل ِكت ُ‬

‫َاب َواَل اإْل ِ ي َمانُ َولَ ِكن َج َع ْلنَاهُ نُو ًرا نَّ ْه ِدي‬ ‫َو َك َذلِكَ أَ ْو َح ْينَا إِلَ ْيكَ ُر ً‬
‫ستَقِ ٍ‬
‫يم‬ ‫اط ُّم ْ‬
‫ص َر ٍ‬‫بِ ِه َمنْ نَّشَاء ِمنْ ِعبَا ِدنَا َوإِنَّ َك لَتَ ْه ِدي إِلَى ِ‬
‫ذلك إلن الموضوع ليس بالكم‪:‬‬

‫ش َر ُكو ْا يَ َو ُّد أَ َح ُد ُه ْم لَ ْو يُ َع َّم ُر أَ ْلفَ َ‬

‫سنَ ٍة َو َما ه َُو‬ ‫س َعلَى َحيَا ٍة َو ِمنَ الَّ ِذينَ أَ ْ‬ ‫ص النَّا ِ‬ ‫َولَتَ ِج َدنَّ ُه ْم أَ ْح َر َ‬
‫ب أَن يُ َع َّم َر َوهّللا ُ بَ ِ‬
‫صي ٌر بِ َما يَ ْع َملُونَ‬ ‫بِ ُمزَ ْح ِز ِح ِه ِمنَ ا ْل َع َذا ِ‬
‫نور اإليمان أسطع من نور ألف قمر كامل و ليلة واحدة في نور اإليمان أفضل من أي فترة طويلة‬
‫في ظالم الجهل والشرك‪.‬‬

‫و السالم عليكم و رحمة هللا و بركاته‬

‫ملحوظة مهمة‪:‬‬
‫هذا المقال يعكس فهمي الشخصي اليات القرآن بتاريخ ‪ ٢١‬مارس ‪ .٢٠١٠‬ارجو من القاريء ان يتحقق بنفسه من كل‬
‫المعلومات و إن شاء هللا سوف يكون المقال مفيد‪.‬‬
‫‪drayman@fast-email.com‬‬

‫‪15‬‬