La memoria de Jesús de Nazaret en una asamblea humana

Más allá de las construcciones religiosas (dogmas, torres gemelas, rivalidad entre
civilizaciones, apocalipsis como profecías autocumplidas, jerarquías, odio a la
condición humana, patriarcado), la Historia de Israel y la memoria sobre el Jesús
histórico consisten en un aprendizaje humano.
Lo mismo podríamos decir de cada una de las culturas planetarias: Islam (sufíes),
hinduismo (Gandhi), budismo, sintoismo (Kurosawa o Murakami), culturas
afroamericanas (Luther King, Toni Morrison, Salvador de Bahía), Latinoamérica (Óscar
Romero, M’in Menchu, realismo místico).
Este libro se dedica a situar, específicamente, los textos sagrados de judíos y cristianos
en su contexto, desde el profeta Amós, el primero en ser escrito, hasta Teresa de Jesús.
Era necesaria una lectura crítica para recuperar el hilo en medio de la violencia
sacralizada, la discriminación de las mujeres o de los homosexuales, el desprecio a la
sexualidad y a la carnalidad, la hipocresía. Pero tanto los símbolos construidos para
legitimar el dominio o la violencia, como las metáforas que se refieren a la humanidad
común, vulnerable y deseante, capaz de relación, amor y trabajo, han formado parte de
todas las culturas, sin excepción.
El siguiente paso en el aprendizaje compartido podría ser la experiencia de una
asamblea humana a través de redes sociales planetarias, que vayan tejiendo decisiones
cotidianas acerca de la vida sostenible: el impuesto urgente sobre la especulación
financiera, el control de las emisiones de CO2, el impulso enérgico a la realización de
los Objetivos para el Desarrollo del Milenio, la ampliación del Foro Social Mundial o su
transformación en un Foro por la Paz Intercultural (o como quiera que se llame), entre
judíos, musulmanes, cristianos, hindúes, chinos y budistas. Antes que otra cosa,
nacemos humanos.

CONTENIDO
Introducción: Etapas en el camino____________________________________________ 4
I. Historias desde el principio _______________________________________________ 24
1. Los primeros narradores de historias sagradas_______________________________________25
2. Los ritos chamánicos en la tradición bíblica: entre el servicio al pueblo y la ambición de poder 28
II. Una memoria subversiva: la tradición de Israel _____________________________ 43
1. Síntesis de las tradiciones en el Primer Testamento __________________________________44
2. La memoria de Israel contra la esclavitud __________________________________________51
3. ¿Una fraternidad universal? _____________________________________________________77
III. La memoria violenta: escenarios bíblicos para “desaprender” ________________ 79
1. El aprendizaje empieza en el texto________________________________________________81
2. La retórica de la violencia: odio al enemigo ________________________________________84
3. Exégesis crítica de la violencia sagrada____________________________________________92
4. De la venganza a la redención __________________________________________________103
5. El violento tiene entrañas______________________________________________________107
IV. La memoria sobre la Diosa en Israel _____________________________________ 117
1. Monoteísmo con misterio _____________________________________________________118
2. Estereotipos femeninos _______________________________________________________124
3. El-la Dios-a bíblico-a desde una perspectiva de género_______________________________135
V. La memoria sobre los malditos __________________________________________ 139
1. Los reinos inferiores _________________________________________________________140
2. El pueblo de la tierra: herederos convertidos en jornaleros ____________________________143
3. El ‘awon: una visión determinista del mal_________________________________________157
4. El ciclo de Henoc: una teología “ambiciosa” de la historia ____________________________161
5. Indicadores religiosos de identidad étnica _________________________________________167
6. La hermenéutica de Qumrán ___________________________________________________175
7. Más allá de la i-lógica del herem ________________________________________________183
VI. La memoria de Jesús__________________________________________________ 195
1. Jesús interpreta la tradición con su propia vida _____________________________________196
2. Se hizo human@ ____________________________________________________________197
3. Un profeta que escucha a Dios-a en las personas vivas _______________________________208
4. En diálogo con los símbolos de su época: la expectación apocalíptica ___________________212
5. Libres e iguales en el servicio __________________________________________________216
6. Del prosbul al perdón: economía de la comunidad de Jesús ___________________________221
7. Descentramiento del poder divino y liberación de los infravalorados ____________________224
8. Tú eres (también) Ella ________________________________________________________228
9. El aprendizaje de Jesús: memoria y esperanza______________________________________234
10. Un nuevo modelo de identidad ________________________________________________236
11. Historia de la recepción: una nueva modernidad ___________________________________238
VII. La memoria sobre el fin del mundo: una comunidad de iguales ______________ 241
1. Epifanía de la comunidad______________________________________________________242
2. Visiones sobre el trasfondo: Qumrán y el gnosticismo _______________________________252
3. Ascetismo imperial y milenarismo ______________________________________________259
4. La coherencia de los orígenes __________________________________________________305
VIII. Los evangelios en la encrucijada_______________________________________ 309
1. Una narración singular________________________________________________________310
2. La fe, un acontecimiento histórico_______________________________________________313
3. Culturas mestizas en un solo mundo _____________________________________________318
IX. La asamblea humana: presencia y futuro de la comunión ___________________ 334
1. La asamblea implícita ________________________________________________________334
2. La muchedumbre evaluada ____________________________________________________337
3. El proceso asambleario _______________________________________________________354 X.
Pérdida y recuperación de la memoria ____________________________________ 379
1. Del testimonio a la Historia, a través de la historia oral_______________________________380
2. Memoria passionis ___________________________________________________________390
3. El olvido de la asamblea: una amnesia temporal ____________________________________400
4. La eficacia de la memoria _____________________________________________________409
XI. Mística del hecho histórico _____________________________________________ 412
1. Imitatio Christi______________________________________________________________413
2. Contraste de paradigmas ______________________________________________________417
3. El efecto de la humanidad de Jesús ______________________________________________420
4. Mediaciones dinámicas, lectura estática __________________________________________423
5. La historia de Jesús __________________________________________________________432
6. El fuego divino______________________________________________________________435
7. La existencia de Cristo: fe, esperanza, amor _______________________________________441
Epílogo: La Historia de salvación interpreta los signos de la memoria común ______ 447
1. Diferencias entre el cosmos y el ser humano: sistema y libertad responsable ______________447
2. ¿Salvar la vida o destruirla?____________________________________________________449
3. Más allá de un sistema autolegitimador___________________________________________450
4. El sentido de la vida y el sinsentido de la muerte: el corazón de Jesús ___________________451
Apéndices ______________________________________________________________ 453
1. Tres órdenes históricos en la Biblia hebrea ________________________________________453
2. Biblioteca de Qumrán: textos bíblicos y deuterocanónicos ____________________________454
3. Biblioteca de Qumrán: textos parabíblicos y doctrinales______________________________457
Bibliografía general ______________________________________________________ 459
Abreviaturas y referencias comunes _______________________________________________464
Abreviaturas literatura intertestamentaria ___________________________________________467
Bibliografía citada _______________________________________________________ 469
ÍNDICE GENERAL _____________________________________________________ 496

Diponible en
Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes

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