Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Look up keyword
Like this
68Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
ΑΓΙΟΡΕΙΤΙΚΑ- ΔΙΗΓΗΣΕΙΣ & ΔΙΔΑΧΕΣ

ΑΓΙΟΡΕΙΤΙΚΑ- ΔΙΗΓΗΣΕΙΣ & ΔΙΔΑΧΕΣ

Ratings: (0)|Views: 3,091 |Likes:
Published by vasiliki

More info:

Published by: vasiliki on Apr 22, 2010
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

11/04/2013

pdf

text

original

 
Η Ησυχαστική Παράδοση Στο Άγιον Όρος Από Τον Άγιο Γρηγόριο Παλαμά Έως Σήμερα
Μωυσή Μοναχού Αγιορείτου 
 
Ο άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς ήταν κυρίως Αγιορείτης. Στηθεοφώτιστη διδασκαλία του διδάσκει αυτό που συνάντησε καιβίωσε στο Άγιον Όρος. Ο άγιος Γρηγόριος ήταν Αγιορείτης πρινγίνει Αγιορείτης, αφού είχε συνεχή τον σύνδεσμο με την ασκητική,ησυχαστική, αθωνική ζωή. Όταν αναγκάσθηκε να εξέλθει τουφίλτατου Αγίου Όρους προς υπεράσπιση του ησυχασμού,παρέμεινε ακραιφνής Αγιορείτης παρά τις πολεμικές, τις διώξεις,τις τιμές και τις δόξες, μέχρι τη μακαρία κοίμησή του.Η διδασκαλία του αγίου Γρηγορίου του Παλαμά δεν είναιιδιαίτερα πρωτότυπη, αλλά συμπύκνωση όλης της παλαιότερηςδιδασκαλίας της Εκκλησίας, στη διάκριση μεταξύ ουσίας καιενεργείας του Θεού, που συναντούμε στην Αγία Γραφή, στουςΑποστολικούς Πατέρες, στους Καππαδόκες Πατέρες, ιδίως στονΜ. Βασίλειο και κατόπιν στον άγιο Ιωάννη Δαμασκηνό, τον άγιοΣυμεών τον Νέο Θεολόγο. Η παλαμική διδασκαλία παρουσίασεθαυμάσια τις διαστάσεις και τις συνέπειες της σωτήριας αυτήςδιδασκαλίας.Ο Βαρλαάμ αποτελεί τον κανονάρχη των ορθολογιστώνφιλοσόφων, που αμφισβητούσαν βάναυσα την ησυχαστική ζωήτων νηπτικών πατέρων του παραδοσιακού αθωνικού Ορθόδοξουμοναχισμού. Η τυχόν επικράτηση των αιρετικών βαρλααμικώναπόψεων θα σήμαινε κατάργηση του μοναχισμού και της νηπτικήςτου εργασίας. Ο άγιος Γρηγόριος σταθερά επέμενε ότι ο αληθινός
1
 
δρόμος της θεογνωσίας είναι η καθαρότητα της καρδιάς κι όχι ηέξαρση της λογικής που οδηγεί στον αγνωστικισμό. Ένα από ταπρώτα έργα του αγίου το «Υπέρ των ιερώς ησυχαζόντων»αναφέρεται με σαφήνεια στην παιδεία κι ότι η φιλοσοφία δεν οδηγείστη γνώση του Θεού, καθώς επίσης στη νοερά προσευχή και στοάκτιστο φως.Ο άγιος Γρηγόριος μετέβη στο Άγιον Όρος ως μαθητής καιόχι ως διδάσκαλος. Η πολυετής προσευχή του ήταν «Κύριε,φώτισόν μου το σκότος!». Διετέλεσε υποτακτικός θεοφώτιστωνΓερόντων, παρέμεινε σιωπηλός και μόνο όταν υπήρξε απόλυτηανάγκη μίλησε και έγραψε κι εξήλθε του Όρους, για να μεταφέρειτην Παράδοση της Εκκλησίας, που μελέτησε και διδάχθηκε, και τοκαθαρό βίωμα της εμπειρίας του. Ο ησυχασμός είναι η ουσία τηςΟρθοδόξου Παραδόσεως, το βασικό γνώρισμα της αγιοπατερικήςδιδασκαλίας και αυτό μετέφερε, καθώς αναφέρει ο άριστοςβιογράφος του άγιος Φιλόθεος ο Κόκκινος, ο επίσης νηπτικός καιησυχαστής. Ας δούμε τις ιερές μορφές Αθωνιτών όσιων και τηνοερά εργασία τους την εποχή του αγίου Παλαμά και μετά απόαυτόν:Ο άγιος Φιλόθεος ως Λαυριώτης μοναχός υπογράφει τονΑγιορείτικο Τόμο του 1339. Πήρε μέρος στις ησυχαστικές έριδες,στο πλευρό του αγίου Παλαμά. Το 1346, ενώ ήταν ακόμη στη Μ.Λαύρα, έγραψε δύο λόγους περί του Θαβωρείου Φωτός και κατάτου Ακινδύνου. Πήρε μέρος στη Σύνοδο του 1351 ωςμητροπολίτης Ηρακλείας για το ησυχαστικό ζήτημα και συνέταξετον Τόμο των Πρακτικών της. Το 1368 συνοδικά αναγνώρισε τηναγιότητα του Παλαμά και καθώρισε τη μνήμη του τη Β' Κυριακήτων Νηστειών συνθέτοντας την ακολουθία του. Στα πολλά έργατου ο άγιος Φιλόθεος χρησιμοποιεί με χάρη τη χαρακτηριστικήησυχαστική ορολογία ως γνήσιος ησυχαστής.Γέροντας του αγίου Γρηγορίου, ο οποίος τον ενέπνευσε καιμύησε στα καλά της ησυχαστικής ζωής, είναι ο όσιος Νικηφόρος οΗσυχαστής, ο οποίος ασκήθηκε στα ερημικώτερα μέρη του Αγίου Όρους και διέδωσε τις ησυχαστικές αντιλήψεις μεταξύ τωνΑγιορειτών. Καρπός της αθωνικής ησυχίας είναι η σοφήπραγματεία του «Περί νήψεως και φυλακής καρδίας», πουβρίσκεται στη Φιλοκαλία των Ιερών Νηπτικών. Εκτός της μελέτηςκαι της συγγραφής μόνιμο μέλημά του ήταν η άσκηση της νοεράςπροσευχής, που έχοντας πηγή τους λόγους των αγίων Αντωνίουτου Μεγάλου, Μακαρίου Αιγυπτίου, Ιωάννου της Κλίμακος, Διαδόχου Φωτικής και Συμεών του Νέου Θεολόγου, έγινε κτήματης φωτισμένης καρδιάς του. Γι’ αυτό μπορεί να μιλά τόσο καθαράπερί νήψεως στα έργα του: «Την μεν προσοχήν τινές των αγίων
2
 
νοός τήρησιν έφησαν, άλλοι δε καρδιακήν φυλακήν, έτεροι δενήψιν και άλλοι νοεράν ησυχίαν και άλλοι άλλως. Τα δε πάντα ενκαι το αυτό δηλούσιν ως αν τις είποι άρτον και είποι και τεμάχιονκαι είποι και βουκίον, Ούτω και περί τούτων νόει. Τι δε εστίπροσοχή και τι τα ταύτης ιδιώματα, ακριβώς μάνθανε. Προσοχήεστί μετανοίας ακραιφνούς γνώρισμα, προσοχή εστίν αθέτησιςαμαρτίας και αρετής επανάληψις, προσοχή εστίν συγχωρήσεωςαμαρτιών ανενδοίαστος, πληροφορία· προσοχή εστίν αρχήθεωρίας, μάλλον δε υπόθεσις θεωρίας· δια ταύτης γαρ ο Θεός,παρακύψας, εμφανίζεται τω νοΐ· προσοχή εστίν αταραξία νοός, ήμάλλον, στάσις αυτής, δι' ελέους Θεού τη ψυχή βραβευθείσα·προσοχή εστί καθαίρεσις μεν λογισμών, Θεού δε μνήμηςανάκτορον και της των επερχομένων υπομονής ταμειούχος·προσοχή εστί πίστεως, ελπίδος και αγάπης παραίτιος». Οησυχαστής όσιος Νικηφόρος υπήρξε ένας από τους πρώτους καισημαντικούς προδρόμους της μεγάλης ησυχαστικής κινήσεως του14ου αιώνα.Επίσης Γέροντας του αγίου Παλαμά υπήρξε ο όσιοςΝικόδημος ο Ησυχαστής (1322), ο οποίος κατά τον άγιο Φιλόθεουπήρξε «ανήρ θαυμαστός κατά τε πράξιν και θεωρίαν», ασκητήςέξω της μονής Βατοπαιδίου, τον οποίο ανακάλυψε ο θείοςΠαλαμάς, θαύμασε τον βίο του κι έζησε πλησίον του εν νηστεία καιαγρυπνία και νήψει και αδιαλείπτω προσευχή επί μία τριετία (1319-1322) και από αυτόν έλαβε το μέγα και αγγελικό των μοναχώνσχήμα.Ο άγιος Παλαμάς συνδεόταν επίσης με τον Αθωνίτηφιλοησυχαστή κι αντιλατινόφρονα άγιο Θεόληπτο, μητροπολίτηΦιλαδέλφειας (1324/26). Είναι γεγονός και πρέπει να τονισθεί πωςόλοι οι οπαδοί της ησυχαστικής κινήσεως ήταν και πρόκριτοι τηςανθενωτικής, γι' αυτό και είχαν πρώτους αντιπάλους τουςλατινόφιλους. Ο άγιος Θεόληπτος σε λόγο του «Περί τουμοναδικού επαγγέλματος» γράφει προς μοναχό: «Την οδό τηςδιανοίας οδεύων, τα ρήματα της ευχής αναλέγου· και διαλέγου τωΚυρίω αεί βοών και μη εκκακών πυκνά δεόμενος και την αναίδειανμιμούμενος τής τον αμείλικτον κριτήν δυσωπησάσης χήρας. Τότεπνεύματι περιπατείς και σαρκικαίς επιθυμίαις ου προσέχεις καιλογισμοίς κοσμικοίς ου διατέμνεις της ευχής την συνέχειαν ναός δεΘεού χρηματίζεις, απερισπάστως τον Θεόν εξυμνών. Ούτω κατάδιάνοιαν ευχόμενος, αξιούσαι και εις μνήμην Θεού διαβαίνειν και εντοις αδύτοις του νου εισιέναι και μυστικαίς θεωρίαις τον αόρατονκατοπτεύειν και γνωστικώς ενιαίως και αγαπητικαίς εκχύσεσι,μόνος τω Θεώ μόνω κατά μόνας λειτουργών». Ο άγιος Θεόληπτοςυπήρξε συμμαθητής του αγίου Παλαμά του ιερού «φροντιστηρίου»
3

Activity (68)

You've already reviewed this. Edit your review.
Kents Sanman liked this
1 thousand reads
1 hundred reads
sapfiros liked this
mariakap liked this
mariakap liked this

You're Reading a Free Preview

Download
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->