Welcome to Scribd. Sign in or start your free trial to enjoy unlimited e-books, audiobooks & documents.Find out more
Download
Standard view
Full view
of .
Look up keyword
Like this
10Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
Civilizaciones cerradas.Lukacs

Civilizaciones cerradas.Lukacs

Ratings: (0)|Views: 220|Likes:
Published by Drusila Habiba
moderno, posmoderno, garrido, teoría de la literatura, lukacs
moderno, posmoderno, garrido, teoría de la literatura, lukacs

More info:

Published by: Drusila Habiba on Apr 22, 2010
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

06/17/2014

pdf

text

original

 
CIVILIZACIONES CERRADAS
G. Lukács
¡Bienaventurados los tiempos que pueden leer en el cielo estrellado el mapa de loscaminos que les están abiertos y que deben seguir! ¡Bienaventurados los tiemposcuyos caminos son esclarecidos por la luz de las estrellas! Para ellos todo es nuevo yno obstante familiar; todo significa aventura y no obstante todo les pertenece. El mundoes vasto y, sin embargo, ellos se sienten cómodos, pues el fuego que arde en sus almas esde la misma naturaleza que las estrellas. El mundo y el yo, la luz y el fuego sedistinguen netamente y jamás, empero, se vuelven definitivamente extraños el uno alotro, porque el fuego es el alma de toda luz y todo fuego se viste de luz. Así, no hayningún acto del alma que no tenga plena significación y termine en esta dualidad: perfecto en su sentido y perfecto para los sentidos: perfecto porque su obra se separa deella y porque, devenid: autónoma, encuentra su propio sentido y le traza una especie decírculo a su alrededor. "Filosofía -dice Novalis-, significa precisamente nostalgia,aspiración a estar por doquier en sí
mismo".
Por eso la filosofía, ya en tanto que es forma de vida como en tanto que determinala forma y el contenido de la creación literaria, es siempre el síntoma de una grieta entreel exterior y el interior, expresión de una diferencia esencial entre yo y el mundo, de undesajuste entre el alma y la acción. Ésa es la razón por la cual las épocas felices no tienenfilosofía o -lo que es lo mismo- todos los hombres de esos tiempos, son filósofos, poseedores del fin utópico de toda filosofía. ¿Por qué, cuál puede ser la tarea de laverdadera filosofía sino dibujar este mapa arquetípico? ¿Cuál es el problema del lugar trascendental, sino determinar en qué sentido debe ordenarse todo impulso surgido delas más íntimas profundidades hacia una forma que le es desconocida pero que le estáasignada para toda la eternidad y que lo envuelve en una simbólica liberadora? Entonces larazón es la vía predeterminada por la razón hacia la perfecta adecuación de sí mismo y, a partir de la locura, hablan los signos enigmáticos pero descifrables de una potenciatrascendental que, en caso contrario permanecería condenada al silencio. Entonces no hayaún ninguna interioridad, porque no hay ninguna exterioridad, ninguna alteridad para el
 
Tomado del libro
Teoría de la novela
, Editorial Siglo Veinte, Buenos Aires, 1920.
1
 
alma. En tanto que el alma parte en busca de aventuras y las vive, ignora el tormentoefectivo de la búsqueda y el peligro real del descubrimiento; no se juega; no sabe aúnque puede perderse y no sueña jamás que le es necesario buscarse.Tal es la edad de la epopeya. No es la ausencia de dolor o la seguridad del ser lo quereviste a hombres y hechos de contornos alegres y estrictos ―la parte de absurdo y dedesolación en el mundo no ha aumentado desde el origen de los tiempos, sólo los cantosconsoladores suenan de modo más claro o más sofocante― sino esa perfecta conformidad delos actos a las exigencias interiores del alma, exigencia de grandeza, de cumplimiento yde plenitud. En tanto que el alma no conoce aún en sí ningún abismo que pueda llevarla ala caída o impulsarla hacia las cimas, en tanto que la Divinidad que rige el Universo ydispensa los clones desconocidos e injustos del destino se mantiene frente al hombre,incomprendido pero conocido y próximo, como el padre frente a su pequeño hijo, no hayacción que no sea para el alma una vestimenta conveniente. Ser y destino, aventura yacabamiento, existencia y esencia, son entonces nociones idénticas. Pues la cuestiónque engendra la epopeya como una respuesta creadora de formas se expresa así:¿Cómo puede la vida devenir esencial? Y si Romero, cuyos poemas constituyen propiamente hablando, la única epopeya, sigue siendo inigualable, es únicamente porqueha encontrado la respuesta antes que el desarrollo histórico del espíritu permitiera formular la pregunta.Es así como es posible captar el misterio de la helenidad, su perfección que se mantieneimpensable y su distancia que es para nosotros una realidad irremediablemente extraña:el griego no conoce sino respuestas, no preguntas, soluciones -a veces enigmáticas- perono enigmas, sino formas, mas no el caos. Es más acá de la paradoja que él traza uncírculo que estructura las formas y todo lo que, desde que la paradoja ha devenido actual,no podría conducir sino a la trivialidad misma, lo lleva a la perfección. Cuandohablamos de los griegos, mezclamos siempre filosofía de la historia y estética, psicología y metasica, y tornamos abusivamente anacnicas sus formas,relacionándolas con nuestra época. Detrás de esas máscaras .silenciosas, por siempremudas, de almas bellas, buscaron sus propios instantes privilegiados, los instantesfugitivos e inalcanzables de un reposo soñado, olvidando que el valor de éstos depende
2
 
de su carácter fugitivo y que eso mismo de que huyen al volver a Grecia, es lo quetienen realmente de profundo y de grande.Los espíritus más profundos que se esfuerzan en endurecer como acero enrojecidosu sangre que corre a borbotones, para forjar una coraza capaz de disimular parasiempre sus heridas, y erigen sus gestos como ejemplo de heroísmo real y futuro a fin dehacer surgir ese nuevo heroísmo, comparan la precariedad de sus propiossufrimientos generadores de creación con los tormentos supuestos que tuvieronnecesidad de la pureza griega para ser dominados. Víctimas de un solipsismo queconcibe la perfección formal como una función de desgarramiento interior, ellos pretenden percibir, a través de las figuras helénicas, la voz de un tormento que losupera en intensidad sobre su inquietud en la medida en que el arte griegotrasciende sus propias producciones. Pero aquí es invertir totalmente la topografíatrascendental del espíritu, topografía que puede muy bien ser descrita en su esencia yen sus consecuencias, muy bien expuesta y adaptada en su significación metafísica, pero a la cual le está por siempre jamás impedido aplicar una psicología, tan intuitivacomo se la suponga o simplemente comprensiva. Porque no hay comprensión psicoló-gica que no presuponga un estado determinado de nexos trascendentales y que nofuncione sino en el interior de sus límites.En lugar de querer comprender la helenidad sobre ese modo, es decir, en últimainstancia, preguntarse inconscientemente: ¿cómo podríamos producir tales formas? o ¿dequé manera nos comportaríamos si las poseyésemos?, sería más provechoso interrogarnossobre esta topografía trascendental del espíritu helénico, esencialmente diferente de lanuestra y que ha tomado esas formas posibles tanto como necesarias.Decimos que Grecia ha respondido antes de ser interrogada. He ahí un hecho queescapa a toda comprensión psicológica y no revela -a lo mejor- sino una psicologíatrascendental. Significa que, en la última relación estructural que condiciona todavivencia y toda creación de formas, no existe, entre los propios lazos trascendentales, yentre esos lazos y el sujeto que les es ordenado
a priori,
ninguna diferencia cualitativa, esdecir, insuperable, tal que no se puede ir hasta el fin sino por un salto. Significa que laascensión hacia el más alto grado, y el descenso hacia los estadios más desprovistos designificación, se cumplen en los caminos de la adecuación, es decir, en el peor de los
3

Activity (10)

You've already reviewed this. Edit your review.
1 thousand reads
1 hundred reads
Fernando liked this
gerawence liked this
Angel Saenz liked this
Anadeli Ramírez liked this
Anadeli Ramírez liked this
edunun liked this
eselbem liked this

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->