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Departamento de Filosofía.
Maestría en derechos Humanos y educación para la Paz.
11ª Generación.
Alumnos:
I. Tabla de contenido
A. ROMA ............................................................................................................ 8
B. EDAD MEDIA................................................................................................... 8
A. ORIGEN........................................................................................................ 31
B. DERECHO A LA VERDAD COMO DERECHO DE TERCERA
GENERACION. ................................................................................................. 33
II. INTRODUCCION.
“Los sucesos lo dirán Sancho - respondió don Quijote -; que el tiempo, descubridor
de todas las cosas no se deja ninguna que no la saque a la luz del sol, aunque
esté escondida en los senos de la tierra”.
Miguel de Cervantes.
En el presente trabajo se aborda en primer lugar los hechos que han dado origen
a lo que ahora conocemos como derechos Humanos, derechos reconocidos a
través del derramamiento de sangre, el análisis que se realiza de los hechos
históricos deja entrever sus diferentes etapas o generación en las cuales
aparecieron y que ha dado origen a su clasificación en derechos Humanos de
Primera Generación, Derechos Humanos de Segunda Generación y Derechos
Humanos de Tercera generación, muchos de los Derechos que se enmarcan en la
última clasificación, se encuentran en desarrollo, tal es el caso del Derecho
Humano a la Verdad; como analizaremos en el contenido del presente, este
Derecho es autónomo, por ende no se encuentra en dependencia de otro, sin
embargo, en nuestra realidad este Derecho virtualmente carece de consistencia
legal y de reconocimiento.
La impunidad impide conocer lo que efectivamente sucedió con tal o cual persona,
con un colectivo o conjunto de ellas, o incluso con una sociedad. En ese sentido,
conocer la verdad de los acontecimientos se explica no por un ánimo perverso,
sino por el deseo de saber que fue lo que en realidad ocurrió en una determinada
época en la cual se cometieron diversas violaciones a los derechos humanos.
Sirvan pues, las siguientes páginas para demostrar la ausencia de algo tan
esencial para nuestra sociedad, algo que realmente traería paz a nuestro país: La
Verdad.
Los Derechos Humanos no son un invento del derecho positivo, los cuales
enuncian los valores que las antiguas culturas nos dieron; la mayoría de los
pueblos civilizados han guardado como patrimonio moral e históricos las
experiencias que obtuvieron a través de su vida comunitaria, pero es indudable
que los derechos han sido reconocidos a través de convenciones y protocolos, en
el ámbito internacional y de constituciones políticas en el ámbito de cada estado.
La libertad: para los griegos ser libre es no ser esclavo de nadie, esta libertad se
fue logrando sucesivamente así la libertad civil se alcanzó al abolirse la prisión por
A. Roma
B. Edad Media
Los conflictos generados por las guerras llevan a una nueva era de la organización
del poder, con base en lazos de dependencia personal de los campesinos o los
siervos hacia los señores Barones y Reyes, esta situación fue conformando un
nuevo centro de decisión de poder en la corte, encabezada por el Rey,
conformada por Barones y campesinos súbditos , el Rey dirimía en ultima
instancia los conflictos entre las personas.
1
Jean Touchard, ―Historia de las Ideas Políticas‖, editorial Tecnos, Primera Edición, decima
impresión, Madrid, España, año 2001, página 36.
Con esta concentración del poder junto con la situación de conflictos que vivió
Inglaterra hacia los siglos XI, XII y XIII llevo a plantear una nueva relación entre las
personas pues con ello se creo la CARTA MAGNA, Otorgada por Juan Sin Tierra
el 17 de Julio de 1215 la cual dice:
―Juan, Rey de Inglaterra por la gracia de Dios, Sor de Irlanda,... todos sus
funcionarios y leal súbditos salud. Sabed que ante Dios, por el bien de nuestra
alma y la de nuestros antepasados y sucesores, para honor de Dios y saltación
de la iglesia y para mejor organización de nuestro reino..... ―.
2
Tratado de paz firmado el 28 de junio de 1919, entre los Países Aliados y Alemania en el Salón
de los Espejos del Palacio de Versalles, que puso fin oficialmente a la Primera Guerra Mundial
(llamada entonces La Gran Guerra). Entró en vigor el 10 de enero de 1920.
3
Su creación estuvo influenciada por el Presidente de los Estados Unidos, Thomas Woodrow
Wilson, quien en sus Catorce Puntos (discurso de 1918, específicamente el punto 14), proponía las
bases para la paz y la reorganización de las relaciones internacionales una vez finalizada la
Primera Guerra Mundial. El Pacto de la Sociedad de Naciones (los 26 primeros artículos del
En síntesis, como dice el autor Jean Claude Colliard "el término ―Derechos
Humanos‖ se introduce en la escena internacional con la creación de las
Naciones Unidas"4.
Tratado de Versalles) fue redactado en las primeras sesiones de la Conferencia de París por
iniciativa del Presidente Wilson.
4
http://www.justicia.cl/proyecto_1/marco4.html. Fecha de consulta 2 de diciembre de 2007.
5
La Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano fue una declaración de principios de
la Asamblea Constituyente francesa, realizada el 26 de agosto de 1789, que fue el antecedente de
la Constitución de 1791.
6
Aprobada en la Novena Conferencia Internacional Americana en la ciudad de Bogotá, Colombia,
el año de 1948.
7
Adoptada y proclamada por la Resolución 217 A de la Asamblea General de las Naciones Unidas
del 10 de diciembre de 1948.
8
Investigador emérito en el Instituto de Investigaciones Jurídicas de la UNAM.
9
Héctor Fix Zamudio y otros, ―Criterios jurídicos de las recomendaciones de la comisión nacional
de los derechos humanos‖, http://www.bibliojuridica.org/libros/5/2243/6.pdf. Fecha de consulta 2 de
diciembre de 2007.
Esta línea temporal contiene las fechas de algunos de los principales avances que
ha realizado el hombre en el área de los derechos humanos y la dignidad humana.
Esta historia que se ha caracterizado por ser bastante inestable, dado que muchos
derechos que fueron otorgados, son el resultado de largas y duras luchas que
durante siglos fueron libradas:
10
El Código de Hammurabi, creado en un año 1692 AC (según la cronología breve), es uno de los
primeros conjuntos de leyes que se han encontrado y uno de los ejemplos mejor conservados de
este tipo de documento de la antigua Mesopotamia.
11
http://www.ejournal.unam.mx/boletin_mderecho/bolmex120/BMD000012006.pdf. Fecha de
consulta 6 de diciembre de 2007.
minoritarios tales como mujeres, negros, judíos y homosexuales han sido siempre
excluidos de los derechos humanos. Por ejemplo, la Declaración de la
Independencia de los Estados Unidos de 1776 no extiende los derechos humanos
a los esclavos, en Gran Bretaña y el resto de Reino Unido la abolición de la
esclavitud fue hasta el año 1833. Es relevante considerar que los pasos más
significativos a favor de los derechos humanos ocurrieron en las afueras del
hemisferio occidental. Por ejemplo, mucho antes de que la mujer pudiese votar en
Europa y los Estados Unidos, las mujeres que pertenecían a la tribu de los
Iroqouis12 en Norteamérica poseían derechos para votar.
Siglo III AC: Meng-Tsu reflexionó sobre una sola pregunta: Es el individuo menos
importante que el rey. Un siglo mas tarde, Sien-Tsu sostendrá que lo
que hace a una sociedad posible son los derechos de los individuos.
12
Los iroqueses (en inglés o francés: Iroquois) fueron nativos de América del Norte. Este grupo
vivió alrededor de la región de los Grandes Lagos, inicialmente en el sur de Ontario, una provincia
de Canadá, y en el noreste de los Estados Unidos de América. Los iroqueses eran inicialmente
nómadas. Hasta el siglo XVII, formaron lo que actualmente se llama Nación Iroquesa.
Siglo V: La cristiandad proclamo que todas las personas son iguales bajo la
mirada del creador, y en el nombre de la libertad de conciencia, San
Agustín elevó a la justicia sobre la ley. Los Q‘Uran proclamaron que
ser humano es un mérito de respeto incondicional.
Artículo 39
Ningún hombre libre puede ser arrestado o encarcelado, desposeído
o exiliado o en cualquier vía victimizado, ni tampoco podrá ser
atacado o enviado a atacar por un tercero, a excepción del
enjuiciamiento de la ley de sus iguales o el enjuiciamiento de la ley
de su tierra.
Artículo 40
A ninguno nosotros venderemos, a ninguno de nosotros negaremos
o refutaremos derecho o justicia.
1791: Las Diez Enmiendas de los Estados Unidos (U.S: Bill of Rights)
incorporaron las ideas de libertad de expresión, prensa y derecho a
un juicio justo. Las Enmiendas fueron originarias a la nueva
Constitución de los Estados Unidos y fueron incorporadas a la
misma. Thomas Paine escribió Los Derechos del Hombre, basado en
los principios democráticos e ideas de la Revolución Francesa.
Edmund Burke sostuvo que la ignorancia, el abandono y el desprecio
por los derechos humanos son las únicas causas de la miseria
humana.
1981: Se firma el Fuero Africano sobre los Derechos del Hombre y de los
Pueblos.
1. Filosofía Antigua.
13
Karl Theodor Jaspers (23 de febrero de 1883 – 26 de febrero de 1969), Psiquiatra alemán y
filósofo, tuvo una fuerte influencia en la teología, en la psiquiatría y en la filosofía modernas.
2. Filosofía Medieval.
a) El "trascendental" verdad.
14
Platón (en griego Πλάτων) (circa. 427 adC/428 adC – 347 adC) fue un filósofo griego, alumno de
Sócrates y maestro de Aristóteles, de familia nobilísima y de la más alta aristocracia
15
Aristóteles (en griego clásico Ἀριστοτέλης Aristóteles, griego moderno Αριστοτέλης Aristotélis;
(Estagira, Macedonia 384 adC – Calcis Eubea, Grecia 322 adC) es uno de los más grandes
filósofos de la antigüedad y acaso de la historia de la filosofía occidental. Fue precursor de la
anatomía y la biología y un creador de la taxonomía.
Tomás de Aquino16
b) La verdad "lógica".
3. Filosofía Moderna.
16
Santo Tomás de Aquino O.P. (Rocaseca, Nápoles, 1225 - Fossanova, 7 de marzo de 1274),
filósofo y teólogo medieval. Máximo representante de la tradición escolástica, fue también el primer
propositor clásico de la teología natural y padre de la Escuela Tomista de filosofía
17
René Descartes (n. 31 de marzo, 1596 - m. 11 de febrero, 1650), fue un filósofo, matemático y
científico francés.
4. Filosofía Contemporánea.
18
Immanuel Kant (22 de abril de 1724 – 12 de febrero de 1804) fue un filósofo alemán de
Königsberg en el Reino de Prusia (ahora Kaliningrado, Rusia).
19
Edmund Gustav Albrecht Husserl (8 de abril de 1859- 26 de abril de 1938), filósofo alemán
fundador del movimiento fenomenológico y discípulo de Franz Brentano y Carl Stumpf.
1) Según los medievales, las cosas son verdaderas por su adecuación con el
entendimiento divino.
20
William James (Nueva York; 11 de enero de 1842 - New Hampshire; 26 de agosto de 1910);
filósofo estadounidense con una larga y brillante carrera en la Universidad de Harvard, donde fue
profesor de psicología. Hermano del famoso escritor Henry James.
Desarrollada por Alfred Tarski21 ha gozado de gran aceptación entre los lógicos.
Parte de la teoría tradicional y pretende elaborar una definición rigurosa de la
verdad.
21
Alfred Tarski -nacido Alfred Teitelbaum- (1902-1983) fue un lógico, matemático y filósofo polaco.
Nació el 14 de enero de 1902 en la ciudad de Varsovia, Polonia, y murió el 26 de octubre de 1983
en Berkeley, California, Estados Unidos. De origen judío acomodado, adoptó su apellido definitivo
al convertirse en 1923 a la religión dominante en Polonia, el catolicismo. Aun así, el origen judío fue
un lastre para su carrera académica en Polonia
1) Se ajusta mejor a los sistemas de las ciencias formales como la lógica y las
matemáticas que nos informan de lo que pasa en el mundo. Un enunciado de la
lógica o las matemáticas es verdadero si es coherente con el resto de los
enunciados del sistema a que pertenece.
2) En los sistemas de las ciencias empíricas que se refieren a hechos, la teoría ha
de acomodarse a los hechos que pretende explicar y puede pasar que un hecho
sea coherente y falso.
Esta teoría ha sido mantenida por los filósofos racionalistas: Platón, Hegel…pero
de distintos puntos de vista.
Las ciencias son saberes parciales y los racionalistas se plantean el saber como
saber absoluto y su concepción de la realidad es la siguiente:
Según esta teoría el conocimiento tiene siempre una función práctica, identifican la
verdad con la utilidad.
James interpretó la utilidad como los efectos beneficiosos que una idea o teoría
tiene para los individuos
Esta teoría tiene grandes objeciones ya que puede haber verdades inútiles así
como falsedades útiles.
1. Verdad y descubrimiento.
2. Verdad y proceso.
El ser humano no alcanza la verdad de una vez sino que la va alcanzando a través
de un proceso permanente. Esta idea de ―proceso‖ en la adquisición de la verdad
es mantenida por distintos filósofos: los pragmáticos, los racionales, los que
defiende la verdad como coherencia…
1) Los filósofos escépticos decían que ningún tipo de conocimiento nos permitía
estar seguros de haber alcanzado la verdad, solo podemos estar seguros de cómo
nos parece que son las cosas, pero no de cómo son en realidad.
2) Descartes afirma que el criterio que garantiza la verdad del conocimiento más
allá de toda duda es la evidencia. Hay evidencia cuando el entendimiento capta
algo de manera clara y distinta. Sin embargo la evidencia como criterio plantea un
problema que es su carácter subjetivo y además aunque tengamos certeza de
algo, la certeza no va unida necesariamente a la verdad.
“el derecho a la verdad constituye el fin inmediato del proceso penal; es el interés
público el que reclama la determinación de la verdad en el juicio, es el medio para
alcanzar el valor más alto, es decir, la justicia”.
A. Origen.
23
Informe n° 37/00 - caso 11.481, Monseñor Oscar Arnulfo Romero y Galdámez, El Salvador - 13
de abril de 2000. Comisión Interamericana de Derechos Humanos,
24
Informe Nº 1/99 caso 10.480, Lucio Parada Cea, Héctor Joaquín Miranda Marroquín, Fausto
García Funes, y otros, El Salvador, 27 de Enero de 1999, Comisión Interamericana de Derechos
Humanos,
25
informe n° 136/99 caso 10.488 Comisión Interamericana de Derechos Humanos, Ignacio
Ellacuría, s.j.; Segundo Montes, s.j.; Armando López, s.j.; Ignacio Martín Baró, s.j.; Joaquín López
y López, s.j.; Juan Ramón Moreno, s.j.; Julia Elba Ramos; y Celina Mariceth Ramos, El Salvador,
22 de diciembre de 1999,
26
Caso Hermanas Serrano Cruz Vs. El Salvador, 23 de noviembre de 2004, Corte Interamericana
de Derechos Humanos.
27
Ley de Amnistía General para la Consolidación de La Paz, decreto Nº 486, de fecha 20 de marzo
de 1993 y publicado en el Diario Oficial el 22 de marzo de 1993, cinco días antes, el día 15 de
marzo, se había dado a conocer el Informe de la Comisión de la Verdad, en el cual se acusaba a
altos funcionarios del gobierno y a las Fuerzas Armadas de ser responsables de graves violaciones
a los Derechos Humanos.
28
Convención Americana sobre Derechos Humanos, Articulo 25.1: ―Toda persona tiene derecho a
un recurso sencillo y rápido o a cualquier otro recurso efectivo ante los jueces o tribunales
competentes, que la ampare contra actos que violen sus derechos fundamentales reconocidos por
la Constitución, la ley o la presente Convención‖.
29
Immanuel Kant, ―La Paz Perpetua‖, Editorial Optima, 10º Edición, Barcelona, España 1999.
Pagina 92.
A. Comisiones de la verdad.
políticos30. En otros casos, las comisiones de la verdad nacen como fruto del
trabajo solidario de las organizaciones de derechos humanos, que para investigar
los graves hechos de violencia oficial desarrollan un esfuerzo casi clandestino.
30
En nuestro caso, surgen a partir de los acuerdos de paz firmados en el Castillo de Chapultepec,
México el 16 de enero de 1992 entre el Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional y el
Gobierno.
31
http://www.menschenrechte.org/spanisch/Latinoamerica.htm. Fecha de consulta 2 de diciembre
de 2007.
32
Constitución de la República Articulo 11 inciso segundo ―la persona tiene Derecho al Habeas
Corpus, cuando cualquier individuo o autoridad restrinja ilegal o arbitrariamente su libertad.
También procederá el Habeas Corpus cuando cualquier autoridad atente contra la dignidad o
integridad física, psíquica o moral de las personas detenidas‖
33
Aparece en 1215 en Inglaterra con la ―Magna Carta Libertatum‖, sin embargo la figura mas
remota del Habeas Corpus data de la época del Imperio Romano, durante la cual se conoció como
Homine Libero Exhibiendo y cuyo objetivo era el de exhibir al hombre libre que se detiene con dolo
o Quem liberum dolo malo retines, exhibeas.
derecho conexo al de la libertad personal, en este sentido hay que aclarar que la
acción de Habeas Corpus sirve para tutelar Derechos Individuales.
B. Comisión de la verdad34.
34
La Comisión de la Verdad en El Salvador estuvo integrada por el ex presidente de Colombia
Belisario Betancur Cuartas, el congresista venezolano Reinaldo Figueredo y el estadounidense
Thomas Buergenthal.
35
La Comisión de la Verdad para El Salvador, fue un organismo establecido por los Acuerdos de
Paz de Chapultepec, que pusieron fin a la Guerra Civil de El Salvador (1980 – 1992), para
investigar las más graves violaciones a los derechos humanos ocurridas durante este conflicto
bélico.
últimos los quemaron y luego los mutilaron, en los tres casos fueron
responsables soldados uniformados del ejercito nacional. La Comisión
resolvió que el Gobierno de El Salvador violó los artículos 4º (derecho a la
vida), 5º (integridad personal) y 7º (libertad personal) en conexión con el
artículo 1º 1), de la Convención Americana sobre Derechos Humanos por
su responsabilidad en la detención, maltratos y mutilaciones y ejecución
sumaria.
36
https://www.cidh.oas.org/annualrep/2006sp/ElSalvador10.720sp.htm. Fecha de la consulta 2 de
diciembre de 2007.
hechos que dieron lugar a las graves violaciones a los derechos humanos
que ocurrieron en El Salvador, así como el derecho a conocer la identidad
de quienes participaron en ellos, constituye una obligación que el Estado
tiene con los familiares de las víctimas y con la sociedad, como
consecuencia de las obligaciones y deberes asumidos por dicho país en su
calidad de Estado Parte de la Convención Americana sobre Derechos
Humanos.
37
Si se tiene en cuenta que en la década de 1980 la población de El Salvador rondaba los 4,5
millones de habitantes, ello equivale a decir que casi el 2% de la población perdió la vida en el
conflicto.
38
Se estima que hasta un 80% de las víctimas eran civiles. Muchos de ellos fueron asesinados en
hechos que han pasado a considerarse como "crímenes de guerra" y fueron investigados en el
informe de la Comisión de la Verdad de 1993.
39
Informe de la Comisión de la Verdad para El Salvador: ―De la locura a la esperanza‖, Naciones
Unidas, San Salvador – Nueva York 1992-1993
40
Santuario, documental producido por la Secretaría de Comunicaciones de la Universidad de El
Salvador.
41
―Masacre del Río Sumpul‖, http://www.servicioskoinonia.org/martirologio/ficha.php?codigo=301.
Consultado el 11 de noviembre de 2007.
13. Masacre. Cantón "El Calabozo", San Vicente: Más de 200 hombres,
mujeres y niños. (22 de agosto de 1982).
14. Bombardeo. Cerros de San Pedro, San Vicente: 300 Civiles muertos. (24
de agosto de 1982).
15. Ejecución sumaria. Cantón "Las Hojas", Sonsonate: 74 indígenas. (22 de
febrero de 1983).
16. Bombardeo aéreo. Tenancingo, Cuzcatlán: 150 Civiles muertos. (1 de
marzo de 1983) - Masacre de Tenango y Guadalupe.
17. Bombardeo aéreo. Tenancingo, Cuscatlán: 50 Civiles muertos. (25 de
septiembre de 1983).
18. Masacre. Cantón "Copapayo", Cuscatlán: 118 Ejecutados. (4 de noviembre
de 1983).
19. Masacre con morteros y bombardeo. Cantón "Las Piletas", San Vicente: 25
Civiles. (9 de abril de 1984).
20. Masacre con morteros. "Los Llanitos", Cabañas: 68 Muertos. (18 de julio de
1984).
21. Masacre. Río Hualsinga, Chalatenango: 34 Ejecutados. (28 de agosto de
1984).
22. Masacre. Faldas Volcán Guazapa, Cuscatlán: 17 Ejecutados. (7 de junio de
1985).
23. Operación "Fénix" de la Fuerza Armada: 245 mujeres, niños y ancianos
muertos en bombardeos y 1,045 desplazados a "Calle Real", Volcán
Guazapa. (10 enero-febrero de 1986).
24. Masacre. Cantón "San Sebastián", San Vicente: 10 Ejecutados. (21 de
septiembre de 1986).
25. Masacre en la Colonia Las Delicias en Ciudad Delgado. Ejecución sumaria
de 7 personas por la Policía de Hacienda (1981).
26. 17 de marzo de 1982: Los periodistas de nacionalidad holandesa, Koos
Koster, Jan Cornelius Kuiper Joop, Hans Lodewijk Ter Laag y Johannes
42
Informe de la Comisión de la Verdad, ―De la locura a la Esperanza‖ Caso Periodistas
Holandeses, http://virtual.ues.edu.sv/ce/comision/caso_holandeses.html. Consultado el 11 de
noviembre de 2007.
43
Informe de la Comisión de la Verdad, ―De la locura a la Esperanza‖. Caso Líderes del FDR,
http://virtual.ues.edu.sv/ce/comision/index.html. Consultado el 11 noviembre de 2007.
44
Diario Co Latino, ―En memoria de Herbert Anaya Sanabria‖,
http://www.diariocolatino.com/nacionales/detalles.asp?NewsID=5866. Consultado el 11 de
noviembre de 2007.
45
Informe de la Comisión de la Verdad, ―De la locura a la Esperanza‖, Caso Arzobispo Romero,
http://virtual.ues.edu.sv/ce/comision/caso_romero.html. Consultado el 11 de noviembre de 2007.
46
Diario Co Latino, XXVI aniversario de asesinato de las monjas de la orden Mariknol,
http://www.diariocolatino.com/nacionales/detalles.asp?NewsID=14723. Consultado el 11 de
noviembre de 2007.
47
Informe de la Comisión de la Verdad, ―De la Locura a la Esperanza‖, Caso Religiosas,
http://virtual.ues.edu.sv/ce/comision/caso_religiosas.html. Consultado el 11 de noviembre de 2007.
48
Informe de la Comisión de la Verdad, ―De la locura a la Esperanza‖, Caso Jesuitas,
http://virtual.ues.edu.sv/ce/comision/caso_jesuitas.html. Consultado el 11 de noviembre de 2007.
Sin embargo los crímenes también pueden ser atribuidos a la ex guerrilla, aunque
en menor proporción, de estos casos tampoco se sabe la verdad de los hechos:
49
Informe de la Comisión de la Verdad, Caso Alcaldes, ―De la locura a la Esperanza‖.
http://virtual.ues.edu.sv/ce/comision/caso_alcaldes.html. Consultado el 11 de noviembre de 2007
50
Los Escuadrones de la Muerte en El Salvador, Capitulo II, ―Detrás de los Escuadrones de la
Muerte en El Salvador‖, Editorial Jaragua, segunda edición, 2004, pagina 137.
51
http://www.laprensagrafica.com/nacion/712135.asp. Consultado el 28 de noviembre de 2007.
52
Ídem.
53
Un grupo de trabajo sobre desapariciones forzadas o involuntarias del Consejo de Derechos
Humanos de Naciones Unidas (ONU) denunció esta semana en el país que la Ley de Amnistía es
un obstáculo para el esclarecimiento de 2,270 casos de desapariciones forzadas ocurridas entre
1980 y 1983.
XI. CONCLUSIONES.
Juan 8:32.
Por otro lado, debemos enfatizar que el Derecho a la Verdad no sólo versa sobre
intereses estrictamente individuales, sino que siempre encuentra una profunda
relación con el interés social general, sin importar el supuesto bajo el que se halle
invocado, ó sea, que es un Derecho Humano que puede tener tanto un nivel
individual, como un nivel social, que le pertenece a todo el pueblo, a lo que
algunos autores denominan la conciencia colectiva.
Las graves violaciones a los Derechos Humanos que antes y durante el conflicto
armado se realizaron en nuestro país, definitivamente deben ser resueltas y
conocerse quien o quienes se vieron involucrados en estos hechos. Esto no como
un acto de mera venganza o revanchismo, sino como un mecanismo de – como
dijimos antes – sanar las heridas dejadas por los miles de desaparecidos, los
miles de asesinados, los miles de torturados, los cientos de niños y niñas que
fueron arrancados del seno de sus familias y entregados a familias extrañas,
muchos de estos hechos constituyen crímenes de lesa humanidad y, por ende, no
pueden ser amnistiados, sin embargo, en nuestro país, existe una ley de amnistía
que impide que se haga justicia y encubre los más atroces crímenes de la historia
salvadoreña.
XII. Anexos.
Parece un hombre tranquilo y muy agradable. Sonríe y trata a todo mundo con la
cordialidad que le ha heredado no solo su carrera como diplomático, sino también
sus 80 años, en los que ha puesto de cabeza a dictadores como Stroessner en
Paraguay o Pinochet en Chile. En El Salvador, durante su breve paso de un año
en 1980, conoció a Monseñor Romero pocas semanas antes de que lo mataran.
De ello cuenta una anécdota: un día, cuando ambos salían de una misa, Romero
lo invitó a dar un paseo. "No sé si mi seguridad me deje irme solo con usted",
respondió el embajador. -"No se preocupe, que Dios nos protege". –"Estoy seguro
de que tendrá un interés especial por usted, me preocupo por mí", dijo White.
Ahora, 26 años después de aquellos días, el diplomático ha vuelto a El Salvador
con la misma energía y controversia con la que dejó el país en 1981. Su sonrisa y
su cordialidad se pierden ante la fuerza de sus acusaciones: "Es un insulto a la
memoria de Monseñor Romero, es un insulto al mundo entero, que ARENA haya
propuesto nombrar hijo meritísimo a su fundador, que según informes de la CIA
sirvió como capo principal para propietarios ricos y coordinador para los
escuadrones de la muerte de la derecha". White, que dejó el cargo en 1981,
cuando llegó Reagan a la Casa Blanca, ha propuesto a ARENA organizar una
comisión que investigue la historia de D‘Aubuisson para considerar si merece ser
nombrado hijo meritísimo. Y, por si aún quedan dudas, les invita a sostener un
debate público con él. Esta entrevista fue realizada el sábado 24 de marzo,
exactamente 27 años después del asesinato del arzobispo de San Salvador.
Porque la UCA me invitó a venir y aquí estoy. No tenía ninguna intención de hablar
públicamente, pero cuando leí esta iniciativa de ARENA de nombrar hijo
meritísimo a D‘Aubuisson decidí leer más sobre eso y hablar con mucha gente
aquí sobre eso.
Cuando hicieron esa propuesta aquí hubo una gran reacción. Entiendo que
usted en Washington habló con varios congresistas para que enviaran una
carta…
Sí. Decidí llegar aquí armado con la reacción de algunos congresistas. No sabía si
las conversaciones iban a entrar directamente en la política o iban a aportar
exclusivamente en el crimen de Monseñor Romero y en quién fue el responsable.
Me sorprendió que hubo muy poco interés en las palabras de los congresistas. No
hablé mucho sobre las consecuencias políticas pero existen. Me parece que aquí
nadie supo nada sobre esta documentación.
Tiene razón, ya fue archivada. Digamos que fue una oportunidad para mí de
hablar sobre el papel de Monseñor Romero en el 80 y el de Roberto D‘Aubuisson.
El mero hecho de la iniciativa fue chocante en Estados Unidos entre los
congresistas. También quería decir al pueblo de El Salvador que Washington está
cambiando. Los que ejercen poder en el Congreso prácticamente todos eran
opositores de la participación de Estados Unidos en las guerras de El Salvador y
Nicaragua. Una congresista me dijo que en los años ochenta ella estaba
marchando en las calles en apoyo mío, jajaja. En los Estados Unidos a través del
sectarismo de la administración Bush ya hay una división grande entre la visión de
los demócratas y los republicanos en la política extranjera en América Latina.
¿Cómo los hechos pueden ser incendiarios? Eso es más un comentario sobre El
Salvador. Hay una escasez de curiosidad intelectual, para mí El Salvador ahora es
prácticamente una isla, se ha aislado del resto del mundo cuando tienen algunos
hechos que no tiene ninguna aplicación en el resto del mundo como la
prescripción de asesinatos. En el resto del mundo no hay controversia sobre el
papel de Monseñor Romero. Jugó un papel de profeta. Aquí, insistir, como hace
ARENA, que su fundador no es el responsable de la muerte de Monseñor Romero,
no tiene sentido. Todos los hechos y todas las investigaciones ahí están, no creo
que nadie en El Salvador ha estudiado los discursos y las amenazas de
D‘Aubuisson
Estoy de acuerdo con usted que este video no puede convencer a nadie por sí
mismo. Pero en el contexto de todo el resto de la evidencia yo creo que sí. Hay
que pensar en el propósito del video. Me acuerdo de un informe de la embajada,
del agregado militar, diciendo que con el asesinato de Monseñor Romero
D‘Aubuisson ya tenía más apoyo de la Fuerza Armada. Hay que recordar las
palabras de Ponce cuando decidió matar a los jesuitas, dijo "son ellos o somos
nosotros", y yo creo que esto fue en el mismo contexto. El video fue hecho para
convencer a los militares de tomar el poder. Él estaba jugando el mejor naipe que
tenía para convencer a sus colegas.
Bueno sí, solo tomé los datos que tenía a la mano cuando preparé el viaje.
Majano me dio una explicación de una hora de quién es quién en este diario. Él los
identificó como financieros. Pedí la colaboración además de salvadoreños para
examinar el diario y hombres y mujeres en los cuales tengo mucha confianza, y
ellos, sin comunicación entre ellos, llegaron a la misma conclusión
independientemente. Yo tengo altas críticas de mí mismo. En un telegrama que
envió mi embajada venían seis nombres de personas que viven en Miami. Tengo
problemas para organizarme, pero en 1982 hablé ante un comité congresional
sobre quiénes eran los llamados Miami six.
Sí, ahí estaba ese nombre. Y estoy seguro de que el abogado que dio la
información se equivocó de nombre, estoy seguro de que se refería a su hermano,
Roberto Muyshondt, que si no recuerdo mal fue el piloto de D‘Aubuisson. Él tiene
una queja justificada contra mí.
Sí.
hay duda. Acepto la crítica de que no necesariamente todos, pero mire, aquí están
los nombres de los asesinos. Esa es mala compañía. ¿Por qué los salvadoreños
no han analizado estos documentos?
Eso pero un poco más profundo. Mire, ustedes viven todos los días con el partido
de D‘Aubuisson. Ellos han capturado la máquina electoral de este país. Estoy
descorazonado. Estoy un poco descorazonado con El Salvador y la tolerancia de
los salvadoreños para un partido y su historia particular, su versión de la historia.
El Salvador en este momento es percibido como un aliado especial no de Estados
Unidos, sino de la Casa Blanca de los republicanos. Ustedes no han hecho la
investigación.
Pero es que El Salvador ha tratado mal no solo a sus líderes, sino a la memoria de
sus líderes. Por eso vine y decidí hablar sobre esto, pero ahora que pienso más
creo que una de las razones por las que El Salvador no tiene más líderes es que
el mejor líder de El Salvador fue Monseñor Romero, y El Salvador tiene obligación
especial para esclarecer los eventos sobre su muerte. Si los salvadoreños no
Hay una diferencia entre tolerancia para seres humanos y tolerancia para las
mentiras. Hay que decir la verdad al poder para lograr la democracia. Mire, yo
llegué en 1980 a un país donde vi suficientes niños de 15 años muertos como para
llorar toda mi vida. El Salvador fue como Camboya, una matanza diaria. No se
puede hablar del asesinato de Romero como un hecho aislado. Cada nación tiene
derecho a su historia, pero yo creo que el pueblo salvadoreño no conoce su
historia.
Sí, pasé por ahí ayer. Casi no la pude reconocer, todo está tan cambiado. Pero me
trajo muchas memorias. Me acordé de una vez que yo estaba trabajando con mi
secretaria y de repente cayeron adentro de la embajada dos artefactos explosivos.
Sólo uno estalló, el otro entró por la ventana y no hizo explosión.
Les llamé para decirles que estaba aquí, es algo que siempre se hace.
Je, bueno, no. Me dijeron que gracias por avisarles que estaba aquí. Pero mire, en
aquella época, cuando metieron preso a D‘Aubuisson, llegaron varios de sus
seguidores a bloquear la embajada. A decir que no nos entrometiéramos en los
Bueno, sí, era sospechoso. Yo creo que él en esa época trataba de mediar entre
el gobierno y los oficiales del ejército que simpatizaban con D‘Aubuisson.
No quisiera hablar mucho sobre eso. Veo algunos cambios, pero no estoy seguro
de que hayan sentado las bases para una verdadera democracia. Mire, yo veo dos
ARENAS. La de los viejos, que no tienen convicciones democráticas, pero también
hay hombres y mujeres modernos. También es responsabilidad de las otras
instituciones políticas investigar. Es un debate muy raro para mí que aún haya
controversia sobre el papel de D‘Aubuisson, cuando el Informe de la Comisión de
la Verdad lo señala como escuadronero responsable del asesinato de Monseñor
Romero. ¿Dónde están los reclamos al Informe de la Verdad o a los procesos
judiciales en Estados Unidos? Me gustaría tener un debate público con ellos, pero
ellos no quieren un debate sobre los hechos. Quieren insistir en que no tienen la
obligación de hablar sobre eso.
¿Como quiénes?
Sí, es cierto. En el caso de los derechos humanos no hay fronteras. Pero sí hay un
poder muy grande, que se impone e impide esos juicios. Aunque mire, ahí está
Kissinger con miedo de viajar a Europa. Yo traté de que sacaran a Carranza de la
CIA, pero no es fácil convencer a Langley (cuartel general de la CIA). Y también
deberían investigar a los embajadores de Estados Unidos que ocultaron
información sobre lo que aquí pasaba.
gubernamental que pretende negar sus obligaciones para con las victimas
y pretende proteger criminales de guerra sencillamente.
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