ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΛΙΑΠΗΣ

CHERNIGOV SECRETS
800 - 2012 μ.χ.

COZAKS, HIDEN GOLD, BLACK GRAVE,

ST.ANTONYI MONASTERY and VIKINGS
To Chernihiv είναι μία από τις παλαιότερες και πιο ενδιαφέρουσες πόλεις
στην Ουκρανία και στο σύνολο της Ανατολικής Ευρώπης. Κατά τη διάρκεια
των αιώνων ήταν ένα σημαντικό πολιτικό, οικονομικό και πολιτιστικό κέντρο.
Kρυμμένη πίσω στις χιλιάδες έτη του χρόνου βρίσκεται η απαρχή της
ιστοριας του Αναφέρθηκε για πρώτη φορά στα χρονικά του 907, αλλά η
αρχαιολογική έρευνα απεδείξε οτι η πόλη υπήρξε πολύ νωρίτερα.

Στο 6ο με 7ο αιωνα νέα εποχή στην ιστορία άρχισε. Χαρακτηρίζεται από την
ταχεία αύξηση των παραγωγικών δυνάμεων, που εμφανίζονται νωρίς ταξικές
σχέσεις και οι διαδικασίες ενοποίησης των σλαβικών φυλών. Καθώς τα
αποτελέσματα της τελευταίας αρχαιολογικής έρευνας δείχνουν, τη γένεση
του παλιού Chernihiv εκείνη την εποχή μπορούμε να πούμε ότι η
τοπογραφική δομή της πόλης άρχισε να κάνει το σχήμα της, περίπου πάνω
από 1300 χρόνια πριν. Μετά την ένταξη του Chernihiv στη παλιά
αυτοκρατορία των Russ ένα νέο στάδιο άρχισε στην ιστορία του, που
χαρακτηρίζεται από την περαιτέρω διεύρυνση έδαφος της πόλης. Τον 11ο
αιώνα ήταν μια αποφασιστική καμπή στην ιστορία της Chernihiv και το
σύνολο Chernihiv-Sivers'kyi γης. Στο 1024, μετά την μάχη της Lystven
Chernihiv έγινε η πρωτεύουσα της Mstyslav Volodymyrovych που επηρέασαν
σημαντικά την ταχύτητα της ανάπτυξης της πόλης. Στο δεύτερο μισό του
11ου αιώνα κατά κανόνα Svyatoslav Yaroslavovych του (1054-1073) η
ανάπτυξη της πόλης συνεχίστηκε. Την εποχή εκείνη Yelets'kyi (1060) και η
σπηλιά Αγίου Ηλία (1069) μοναστήρια ιδρύθηκαν για να γίνουν στο μέλλον τα
κέντρα της πνευματικής ζωής του Chernihiv-Sivers'kyi. Η κορυφή της παλιάς
ευημερίας Chernihiv ήρθε στο 12ο - αρχές του 13ου αιώνα. Σε αντίθεση με
άλλα κέντρα Chernihiv δεν είχε υποστεί μεγάλες αναταραχές. Αυτό συνέβη
κυρίως λόγω της ενοποίησης της δυναστείας πρίγκηπα της Olhovychi.
Συνολική έκταση της πόλης έφθασε 450 εκτάρια, του πληθυσμού - περίπου
40 000 κατοίκους, που επιτρέπει να θεωρούν ένα από τα μεγαλύτερα στην
Ευρώπη την εποχή εκείνη. Όπως λένε οι αρχαιολόγοι, όλα τα είδη
χειροτεχνίας ήταν αναπτύσσεται με ταχείς ρυθμούς εδώ. Στο Chernihiv
διατηρούνται εμπορικές σχέσεις με τη βυζαντινή, τη Σκανδιναβία,
Δυτική Ευρώπη, τις ανατολικές χώρες, και των τοπικών εμπόρων
επισκέφθηκε ακόμη και σήμερα στο Λονδίνο. Η Mongol εισβολή διέκοψε
την ανάπτυξη της πόλης για περίπου αιώνες που ακολούθησαν. Στις αρχές
του 14ου αιώνα Chernihiv ήταν υπό λιθουανική εξουσία. Το 1320 η Πολωνία
κατέλαβε την πόλη. Το 1340 ήρθε κάτω από τη δύναμη Κίεβο πρίγκιπες »και
στη συνέχεια πάλι στη Λιθουανία. Μετά τη Μόσχα-Λιθουανία πόλεμο που
συνεχίστηκε μέχρι το 1503 Chernihiv καθώς και το σύνολο της γης Sivers'kyi
πήρε κάτω από τη δύναμη της Μόσχας. Η πόλη έγινε σύνορα. Το πιο
ενισχυμένο μέρος της πόλης ήταν τότε σε υψηλό ακρωτήριο που
αντιμετωπίζει το ποτάμι Desna (όπου μνημείο προς Θ. Σεβτσένκο είναι
σήμερα) και αυτό ήταν ένα κάστρο που περιβάλλεται από βαθιές
τάφρους και υψηλά τείχη εδάφους με υψηλα ξύλινα τείχη και τους
πύργους. Πίσω από τις οχυρώσεις ναοί, διοικητικά κτίρια και σπίτια,
αποθήκες τροφίμων. Εμείς ακόμα δεν γνωρίζουμε τον τρόπο που
προβλέπεται η φρουρά με νερό. Ίσως να υπήρχε ήδη ένας τρόπος για να
υπόγειο ποτάμι Stryzhen », όπως ήταν τον 17ο αιώνα. Είναι λίγα είναι
γνωστά για τη ζωή στην Chernihiv εκείνη την εποχή, καθώς υπάρχουν πολύ
λίγοι γραπτές πηγές από εκείνη την εποχή. Το 1611 η πόλη κατελήφθη από
τον στρατό Gornostay. Το 1618 Chernihiv επλήγη και πήγε σύμφωνα με τον
πολωνικό ισχύ, σύμφωνα με τη συνθήκη της Dueling μεταξύ Βαρσοβίας και
Μόσχας. Το 1623 πήρε το Chernihiv κανόνα Magdeburg και Chernihiv
δικαστής σχηματίστηκε. Δύο μίλια γύρω εκτάσεων είχαν δοθεί για τη
διατήρηση της πόλης αυτο-διακυβέρνηση. Το ίδιο έτος ευγενή pidkomorni
πόλη zemstvo (που ασχολούνται με τη μέτρηση της γης), τα δικαστήρια είχαν
δημιουργηθεί και να γίνει ίση με Κίεβο αυτά, και η επαρχία χωρίστηκε σε δύο
περιοχές: Chernihiv και Novhorod-Sivers'kyi. Ένα έμβλημα διαπιστώθηκε ότι
παρουστηκε τότ, ο δικέφαλος αετός με ένα στέμμα. Γράμμα V απεικονιζόταν
στο στήθος της - το αρχικό γράμμα του ονόματος βασιλιά Vladyslav του.
Magdeburg κανόνα έδωσαν οι πολίτες πολύ προνόμια που προωθεί το
εμπόριο και τη βιοτεχνία. Έμποροι από άλλες πόλεις ήταν απαγορευμένη στο
λιανικό εμπόριο. Θα μπορούσαν χονδρικής μόνο τα προϊόντα τους στις
τοπικές γραμμές που είχαν μεγάλο κέρδος από αυτό. Έχει διοριστεί δεν
εκλεγεί επικεφαλής της πόλης. Άλλες τοπικές αρχές εξελέγησαν και
αποδείχθηκε ότι κάποια πρόοδο όσον αφορά την ανάπτυξη της
αυτοδιοίκησης. Ταυτόχρονα ντόπιοι είχαν μετατραπεί σε καθολική πίστη.
Borys και Hlib και Uspens'kyi καθεδρικούς ναούς δόθηκε σε μια τοπική
καθολική κοινότητα. Αυτό προκάλεσε διαμαρτυρία των ιθαγενών αφιερωμένο
στην ορθόδοξη εκκλησία.

1648-1654 - Εθνικό Απελευθερωτικό πόλεμο με επικεφαλής τον Kyi Β.

Hmelnyts ». Το 1648 Chernihiv σύνταγμα εντέλλεται από Martyn Nebaba
(χάθηκαν το 1651) δημιουργήθηκε. Μετά την απελευθέρωση από τους
Πολωνούς Chernihiv άρχισε την αναγέννηση της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Το
1649 Stepan Podobailo ανανεωμένη Αγίου Ηλία μοναστήρι. 10 χρόνια
αργότερα Borys και Hlib καθεδρικός ναός ήταν επέστρεψε στην ορθόδοξη
εκκλησία, αφού στα χέρια των Δομινικανοί. Αρχαία Yeletskyi μοναστήρι έγινε
πάλι Ορθόδοξη, Pyatnyts'kyi γυναικείο μοναστήρι ανανεώθηκε. Μετά
πολωνική εγκαταστάσεις κατάσταση και ευγενή προνόμια είχε καταργηθεί
σημαντικές αλλαγές στη ζωή της πόλης παρατηρήθηκαν. Η βάση για τη
διακυβέρνηση ήταν μια στρατιωτική μονάδα - Polk (Σύνταγμα)
διαιρούμενο σε sotnias (Κοζάκος Μοίρες αριθμημένες εκατό ιππείς).
Hetman, συνταγματάρχες, και sotniks έγινε πραγματική αρχές. Δικαστής
παρέμεινε στην Chernihiv καθώς και σε άλλες πόλεις, αλλά αντιμετωπίζονται
ζητήματα της γης και τα δικαστήρια της πόλης. Σιγά-σιγά όλα εξουσία ήρθαν
σε συνταγματάρχης. Ταυτόχρονα Μόσχα τσάρος voivode (γενικά) ήταν
παρών και είχε εξουσία πάνω από το άνω ακρόπολη και φρουρά. Φρούριο
και άλλων κατασκευών ήταν το καθήκον των πολιτών καθώς και την παροχή
του στρατού με κατοικίες και καροτσάκια. Εμπόριο άρχισε να αναβιώσει /
Αλλά η βάση για τη ζωή των πολιτών »εξακολουθούσε να γεωργία. Τον 17ο
αιώνα Chernihiv ήταν μια μάλλον καλά οχυρωμένη πόλη. Αρχές του 17ου
αιώνα σημαδεύτηκε από νέες κατασκευές. Μηχανικοί LaMotte και Deriver
γίνει ένα σχέδιο για ένα νέο φρούριο και με επικεφαλής την επισκευή των
κατεστραμμένων έργα οχυρώσεις. Ο καθεδρικός ναός της Αγίας Τριάδας
χτίστηκε στα προάστια και αγίασε το 1695. Στις αρχές του 18ου αιώνα
Chernihiv Collegium χτίστηκε επάνω. Σταδιακά, αλλά με σιγουριά Chernihiv
ήταν μετατρέπεται σε πολιτιστικό κέντρο της περιοχής. Τον 18ο αιώνα,
υπήρχαν τέσσερις πύλες στην παλιά πόλη - Zamkova (Κάστρο), Κίεβο
(Lyubech), Prohorili (Loyevs'ki) και Vodyani (νερό). Υπήρχαν τρεις
δρόμους της παλιάς πόλης - Zamkova (Κάστρο), Κίεβο και Vodyana (νερό)
και ορισμένες λωρίδες πολύ. Υπήρχαν τέσσερις μεγάλους δρόμους σε μια
νέα πόλη. Ανάμεσα στα κτίρια της πόλης "αναθεώρηση Γενικά" αναφέρει δύο
ξύλινες καλύβες, ένας δικαστής από πέτρα, το σπίτι του συνταγματάρχη, ένα
κατάστημα, μηχανικών εγκαταστάσεων, αυλή πυροβολικό, τοπικιστικό
σχολείο, συντάγματος καγκελαρία και ναούς. Τα περισσότερα από τα
σπίτια ήταν ξύλινα. Το 1708 το πρώτο σχέδιο του Chernihiv Κρεμλίνου
έγινε. Εκείνη την εποχή περίπου 4 χιλιάδες άνθρωποι ζούσαν στην πόλη
μεταξύ των οποίων υπήρχαν 2,5 χιλιάδες εμπόρους, βιοτέχνες και 365
εργαστήριο, οι πλοίαρχοι και οι εργαζόμενοι των διαφόρων επαγγελμάτων.
Υπήρξαν εκθέσεις τρεις φορές το χρόνο σε Chernihiv. Τοπική έμποροι
αγόρασαν αγαθά από εμπόρους από την Ουκρανία και τη Ρωσία και την
εμπορία τους στο εξωτερικό πολύ.
Το ποτάμι Desna ήταν ένας σημαντικός τρόπος συναλλαγών. Υπήρξε
μια προβλήτα προσγείωσης κοντά στην πόλη. Δεν υπάρχουν μόνο τα πλοία
που παρελήφθησαν και αποστέλλονται, αλλά και νέες χτίστηκαν και
φορτώνονται με ξύλινα πιάτα, λινάτσα και άλλα αγαθά και αποστέλλονται σε
άλλες πόλεις. Πληθυσμού της πόλης συνίστατο κυρίως πολίτες της
Ουκρανίας - 2381, Κοζάκοι - 164, αγρότες - 1124, κληρικοί - 141, μοναχοί και
μοναχές - 51. Αυτή είναι η ενημέρωση των 1786 χρόνων. Το 1781
προνομιακή ουκρανική τάξεις είχαν τα δικαιώματα των ρώσων ευγενών.
Συνέχεια Chernihiv αντιπρόεδρος αντιβασιλεία ιδρύθηκε με Myloradovych ως
πρώτος το κεφάλι του. Δύο χρόνια πριν από το τέλος του 18ου αιώνα
φρούριο Chernihiv τέθηκε υπό εκκαθάριση ως άχρηστα. Οχυρώσεις
κατεδαφίστηκαν επίσης. Η πόλη που αποτελούνταν από 705 σπίτια των
πολιτών, 4 εργοστάσια τούβλων, 4 μοναστήρια, 12 ναούς, 2 γηροκομεία
και άλλα κοσμικά και κτίρια εμπορικών έχεις την ευκαιρία να πάρει νέα
εδάφη. Το 1786, σύμφωνα με τη διάταξη της Αικατερίνης ΙΙ τρία από τα
τέσσερα μοναστήρια έκλεισαν σε Chernihiv - Borys και Hlib, Αγ. Τριάδα-St.
Ηλία, Pyatnytskyi. Εγκαταστάσεις και τα εδάφη που τους είχαν δοθεί σε
λαϊκούς θεσμούς.
Στο τέλος του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα Chernihiv ήταν μια κοινή
επαρχιακή πόλη με πατριαρχικές ζωής που επικρατούν - εορταστικές
εκδηλώσεις κατά τη διάρκεια του φεστιβάλ, των ευγενών και των
συναντήσεων zemstvo, δεξιώσεις και χορό αιθουσών χορού ...
Την εποχή εκείνη η πόλη μαζί με τα προάστια είχε έκταση περίπου 615
εκτάρια.
Αναβίωση της οικονομικής ζωής μετά τις μεταρρυθμίσεις του 1861 να
οδηγήσει σε αύξηση του πληθυσμού: το 1897 με 27.716, το 1913 με 35850.
Κτίριο διενεργήθηκε σύμφωνα με τα σχέδια της τα μέσα του 19ου αιώνα.
στατιστικών παραπέμπει Chernihiv μετά τις μεταρρυθμίσεις στον κατάλογο
των "αποκλειστικά ξύλινα σπίτια ...». Η περιοχή της υποχρεωτικής
κτιρίων ήταν περιορισμένη από το μπλοκ γύρω Κόκκινη Πλατεία. Οι
Δρόμοι , κυρίως ο Κεντρικος, ήταν φωτίστηκε με λαμπτήρες αερίου και μόνο
από το 1895 την ηλεκτρική ενέργεια έχει χρησιμοποιηθεί για να ανάβει
δρόμους. Άλογα χρησιμοποιήθηκαν ως η μόνη πόλη μέσα μεταφοράς.
Στις αρχές του 20ου αιώνα, χάρη στην εθνική οδό Κίεβο-St. Petersburg
προπονητές συνεχώς άλογο που χειρίζεται από Chernihiv να Homel και από
Chernihiv να Kozelets ». Εια ταχυδρομείο και ένα σταθμό εξυπηρέτησης
τηλέφωνο 138 χρήστες (το 1912) εργάστηκε στην πόλη. Στο τέλος του 19ου
αιώνα υποκαταστημάτων τραπεζών άρχισαν να ανοίξει στην πόλη. Πόλη
αστικές τράπεζα ιδρύθηκε το Chernihiv το 1875. Πλούσιοι πολίτες
χρησιμοποιουν ενεχυροδανειστήριο, τρεις τράπεζες αμοιβαίων
αποταμιεύσεων και υπηρεσιών της κοινωνίας της πίστωσης. Εμπορικό
διαδραμάτισε σημαντικό ρόλο στη ζωή Chernihiv του. Θα επικεντρωθεί σε
κόκκινο (Αγορά) πλατεία όπου σειρές εμπόριο χτίστηκε στις αρχές του
19ου αιώνα. εκθέσεις πραγματοποιήθηκαν τέσσερις φορές το χρόνο και
δέντρο φορές την εβδομάδα - κάθε Δευτέρα, Τετάρτη και Παρασκευή
συναλλαγές της αγοράς που κατέχει. Ο αριθμός των οργάνων συναλλαγών
αυξήθηκε: το 1910 υπήρχαν 428 καταστήματα στην πόλη και στο 1912 με
734. Υπήρχαν 15 ξενοδοχεία, 9 παμπ και 3 καφετέριες στην πόλη.
Με τη σειρά του 19ου 20ου αιώνα υπήρχαν δύο νοσοκομεία της πόλης μας:
επαρχιακό νοσοκομείο zemstvo και "ιατρική κοινότητα νοσοκόμες"
νοσοκομείο. Στις αρχές του 20ου αιώνα πρώτη ιδιωτική προ εκπαιδευτικά
ιδρύματα που εμφανίστηκε - δύο παιδικούς σταθμούς και ένα νηπιαγωγείο.
Οικονομική ανάπτυξη προκάλεσε αύξηση της επαγγελματικής εκπαίδευσης.
Στις αρχές του 20ου αιώνα είχε Chernihiv 3 επαγγελματικές σχολές, 2
σχολεία έμποροι, καθώς και ένα θρησκευτικό σχολείο και ένα
ιεροδιδασκαλείο. Ένα ινστιτούτο κατάρτισης των εκπαιδευτικών άνοιξε το
1916 που έδωσε ελλιπή παιδαγωγική τριτοβάθμιας εκπαίδευσης. Σύμφωνα
με τα στοιχεία του πρώτου γενική απογραφή του 1897 σχεδόν το 53% των
Chernihivites θα μπορούσε να διαβάζουν και να γράφουν. Την παραμονή της
WW Ι συνολικός αριθμός των φοιτητών Ι Chernihiv ήταν 6,2 χιλιάδες άτομα.
Το φθινόπωρο του 1917 ένα εισδοχή φοιτητών στο πρώτο μικτή γυμναστήριο
με ουκρανική γλώσσα της διδασκαλίας είχε ανακοινωθεί. Τα γεγονότα της
WW Ι και έσπασε επανάσταση ειρηνική ζωή μιας επαρχιακής πόλης από το
τέλος του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα.
Το 1914 WW ξεκίνησα. Chernihiv ήταν μακριά από τα πεδία των μαχών αλλά
σοβαρή συνολικό ατυχία να αγγίξει πολύ. Οι περισσότεροι από τους άνδρες
προσχώρησαν στην στρατού, των τροφίμων και την ευκολία τιμές αγαθών
αυξήθηκαν. Η πόλη ήταν γεμάτη από πρόσφυγες, οι οποίοι βρίσκονταν σε
σχέδια, στα ιδρύματα και τα εκπαιδευτικά ιδρύματα. Νοσοκομεία
εμφανίστηκε. Στρατιωτική ιατρική νοσοκόμες ετήσια προγράμματα
κατάρτισης άνοιξε. Μετά τη νίκη της επανάστασης Φεβρουαρίου στη Ρωσία
diarchy ιδρύθηκε το Chernihiv. Ταυτόχρονα υπάρχουν εργασίας των
εργαζομένων και των συμβουλίων των στρατιωτών και των τοπικών
διοικήσεων της προσωρινής κυβέρνησης. Δημοτικό Συμβούλιο επίσης
φυλάσσονται εργασίας. Στο 1917-1919 η εξουσία πέρασε από τα χέρια με τα
χέρια στο Chernihiv. Πρώτα ανήκε στο Κεντρικό Συμβούλιο (Tsentral'na
Rada), στη συνέχεια στο καθεστώς Hetman Skoropads'kyi και, τέλος, -
τη χορήγηση Petlyura του. Τη νύχτα στις 12 Ιανουαρίου 1919 μετά από
βαρύ μάχες Bohun σύνταγμα υπό την ηγεσία του Mykola Shchors κατέλαβαν
την πόλη. Σοβιετική διοίκηση ιδρύθηκε. Εθνικοποίηση της βιομηχανίας
άρχισαν, τα σχολεία άνοιξαν ενηλίκων βράδυ σε πέντε περιοχές της πόλης. Η
πρώτη παράσταση της Επαγγελματικής φορέων της κοινωνίας ανέβηκε στην
αίθουσα των συνεδριάσεων ευγενών σε Φεβρουαρίου, 11. "Znamya Μόσχας"
εφημερίδα τυπώθηκε. Στις 12 Οκτωβρίου Chernihiv κατελήφθη από τον
στρατό Denikin. Για περίπου ένα μήνα η πόλη παρέμεινε από αυτούς.
Κόκκινος Στρατός κατέλαβε την πόλη στις 7 Νοεμβρίου. Ειρηνική, αλλά
δεν είναι απολύτως ήσυχη ζωή άρχισε. Στις 9 Μάη του 1920 πολωνικού
στρατού διέσχισαν τα σύνορα της επαρχίας Chernihiv. Chernihiv δεν
υπέφεραν εκείνη την εποχή και η πολωνική στρατός είχε εκδιωχθεί από την
περιοχή Chernihiv. Η αναβίωση του κλάδου, το σύστημα μεταφορών, το
εκπαιδευτικό σύστημα και την πολιτιστική ζωή συνεχίστηκε. Το 1921 ένα
εργοστάσιο σιδήρου τήξης cast, ένα εργοστάσιο κλίνκερ, μια ζυθοποιία
και ξίδιου εργοστάσιο άρχισε να εργάζεται. Στις 7 Νοεμβρίου 1922
"MOLOT Zhovtnevyi" ( "σφυρί Οκτωβρίου") των εγκαταστάσεων άνοιξε. Το
1925 υπήρχαν 11 κρατικές επιχειρήσεις της πόλης. Την εποχή εκείνη
υπήρχαν 35.500 άνθρωποι που ζουν σε Chernihiv. Οικονομία της πόλης
ήταν αναζωογόνηση. Το 1924 οι δραστηριότητες για την παροχή των
εργαζομένων από προαστίων με το νερό άρχισε. Το σχέδιο ανάπτυξης της
πόλης για τα επόμενα 30 χρόνια είχε γίνει. Προέβλεπε την κατασκευή των
διοικητικών και κτίρια κατοικιών στο κεντρικό τμήμα της πόλης και
διοργανώνει τεράστιες χώρων πρασίνου. Βιομηχανικές επιχειρήσεις είχαν
μετακινηθεί από την κατοικημένη περιοχή. Το 1923 περιφερειακή βακτήρια
σταθμός ιδρύθηκε το Chernihiv. 1927-1929 σε ένα νέο ηλεκτρικό σταθμό
χτίστηκε στην πόλη. Το 1928 μια ένωση τούβλο Chernihiv-που παράγουν
φυτά "Tsehla" ( "Brick") δημιουργήθηκε και η κατασκευή του Chernihiv-Homel
σιδηροδρόμων τελείωσε. Δύο χρόνια αργότερα Chernihiv-Ovruch
σιδηροδρόμων τέθηκε σε λειτουργία και στις αρχές του 1931 ένας από τους
μεγαλύτερους κόμβους των σιδηροδρόμων στη βόρεια Ουκρανία ήταν σε
λειτουργία Chernihiv. Ένα χρόνο αργότερα πλοίο-επισκευή εργαστήρια
ξεκίνησε τις εργασίες τους. Μέχρι εκείνη τη στιγμή ο αριθμός των
επιχειρήσεων που είχαν φτάσει 32 με περισσότερους από 1000 ανθρώπους
που εργάζονται σε αυτούς. Μια σειρά σημαντικών γεγονότων που φέρουν
την επόμενη δεκαετία. Το 1933 ένα περιφερειακό επιστημονική-ιατρική
βιβλιοθήκη άνοιξε, είδη ζαχαροπλαστικής και τα έπιπλα εργοστάσια
χτίστηκαν. Το 1934 M.M. Kotsyubyns'kyi μουσείο και περιφερειακών
Φιλαρμονικής Εταιρείας άνοιξαν. Το 1936 ένα γήπεδο χτίστηκε. Το 1937
βιβλιοθήκη ένα παιδικό ιδρύθηκε. Το 1939 M. κινηματογράφο Shchors
χτίστηκε. 68,6 χιλιάδες άνθρωποι ζούσαν σε Chernihiv εκείνη τη στιγμή, 57
βιομηχανικές επιχειρήσεις που λειτουργούν, 109 καταστήματα λιανικής
πώλησης εργάστηκε και υπήρχαν 34 δημόσια τραπεζαρίες. Σύστημα υγείας
αποτελούνταν από ένα νοσοκομείο της πόλης, 6 policlinics, 2 εξειδικευμένα
ιατρεία, ψυχική και φυσιοθεραπευτικές νοσοκομεία, 13 πρώτους σταθμούς
βοήθεια και 5 X-ray δωμάτια. Υπήρχαν 14 και ελλιπή δευτεροβάθμια σχολεία
της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης, 2 ινστιτούτα και 4 τεχνικές σχολές, καθώς
και 8 εσπερινά σχολεία για τους ενήλικες. Όταν Μεγάλη Πατριωτική πόλεμος
ξεκίνησε χιλιάδες Chernihivites προσχώρησε στο στρατό. Στις 9 Σεπτεμβρίου
1941 Κόκκινος Στρατός αριστερά Chernihiv μετά βαρύ μάχες. Μια τραγική
περίοδο της γερμανικής-φασιστικής κατοχής άρχισε για τους κατοίκους της, η
οποία συνοδεύτηκε από μαζικές πυροβολισμοί, ληστείες καταναγκαστική
εργασία και των ειρηνικών πολιτών στη Γερμανία. Εκτελέσεων
πραγματοποιήθηκαν σε φυλακή της πόλης, όπου ήταν περίπου 3000
άτομα σκοτώθηκαν, καθώς και σε πάρκα Kryvolivshchyna - 20000,
Podusivka - 15000, και Yalivshchyna, Rashevshchyna, Malyeyev Riv και
Berezovyi Rih, όπου έχασαν τη ζωή τους χιλιάδες συμπατριώτες μας,
επίσης. Κατά τη διάρκεια της γερμανικής κατοχής φασίστες σκότωσαν
52,5 χιλιάδες Chernihivites και Κόκκινο Στρατό των αιχμαλώτων πολέμου
στην πόλη και τα προάστιά της. Όμως, παρά τον τρόμο μυστικό
αντιφασιστική οργάνωση εργασίας και, αντί να χάνεται πατριωτών ήρθε νέα
ήρωες. Στη μέση του Σεπτεμβρίου του 1943 το 13ο στρατό του μπροστά
Κεντρικής ξεκίνησε μάχη για Chernihiv. Στις 21 Σεπτεμβρίου οι πολίτες, οι
οποίοι παρέμειναν ζωντανοί γιόρτασε την απελευθέρωσή τους. Πόλεμος
Chernihiv μετατραπεί σε ολόκληρο ερείπια. 50 βιομηχανικά κτίρια
καταστράφηκαν εντελώς και 57 αυτοί υπέστησαν ζημιές, σε μεγάλο
βαθμό ο σιδηροδρομικός σταθμός, ηλεκτρικός σταθμός, ραδιοφωνικός
σταθμός, σταθμός τηλέφωνο καταστράφηκαν. Πόλη έχασε το 70% των
κατοικιών της ότι έπρεπε να αποκατασταθεί. Στο τέλος του 1943
δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης και το 1944 Παιδαγωγικό Ινστιτούτο συνέχισαν
το έργο τους. Το 1946 τα εκθέματα του M.M. Kotsyubyns'kyi μουσείο
επιστράφηκαν στην Chernihiv από Ufa όπου είχαν εκκενωθεί. Το 1948
υπήρχαν 91 γιατροί και 279 νοσηλευτές σε Chernihiv. Το 1949 μουσικά
όργανα εργοστάσιο συνέχισε το έργο της. Το 1950 μια σιδηροδρομική
γέφυρα χτίστηκε πάνω από τον ποταμό Desna και το 1951 ο σιδηροδρομικός
σταθμός που άνοιξε. Το 1956 πήρε Chernihiv φυσικό αέριο και το επόμενο
έτος, η κατασκευή των συνθετικών ινών εργοστασίου κατασκευής ξεκίνησαν.
Ένα σημαντικό πολιτιστικό γεγονός στη ζωή της πόλης ήταν το άνοιγμα ενός
νέου κτιρίου του Θ. Shevchenko θέατρο το 1959. Το 1961 η πρώτη
τουρμπίνα ενός νέου Chernihiv CHP τέθηκε σε λειτουργία. Εκείνη την εποχή
περίπου 100 χιλιάδες άνθρωποι ζούσαν στην πόλη. Ωστόσο, η οικονομική
ανάπτυξη οδήγησαν στην αύξηση του πληθυσμού σε 240 χιλιάδες το 1979
και 257 χιλιάδες το 1982. τρεις τελευταίες δεκαετίες του 20ού αιώνα
σημαδεύτηκε από πολλά σημαντικά γεγονότα της τόσο σε τοπικό όσο και την
κλίμακα κατάσταση. Το 1970 ένα νέο Pioneer Palace άνοιξε τις πόρτες του,
το 1973 Chernihiv χωρίστηκε σε Desnyans'kyi και Novozavods'kyi περιοχές.
Το 1975, ένα εμπορικό κέντρο "Druzhba" άνοιξε, ακολουθούμενη από ένα
κουκλοθέατρο ένα χρόνο αργότερα. Το 1980 ένα νέο σχέδιο
ανασυγκρότησης Chernihiv δημιουργήθηκε. Κατά τη διάρκεια της υλοποίησης
του ξενοδοχείου "Hradets'kyi" (1981) και "Peremoha" κινηματογράφο (1984)
χτίστηκαν, και η κατασκευή του σχολείου δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης # 12
και δημοσίευση συγκρότημα "Desna" ξεκίνησε. Το 1986 η καταστροφή
του Τσερνομπίλ ΕΣΠ συνέβη - η πιο φοβερή τραγωδία Chernihiv
επιβίωσε μετά τον πόλεμο. Πολλοί συμπατριώτες μας που
έλαβαν μέρος στην εκκαθάριση της έχασε την υγεία και τη ζωή
τους. Ένα χάλκινο μνημείο ανεγέρθηκε για τον εορτασμό της
δεκάτης επετείου της τραγωδίας στο Alley των Ηρώων. Το 1991, η
πράξη της ανεξαρτησίας της Ουκρανίας ψηφίστηκε. Μια νέα φάση στην
ιστορία της Chernihiv-Sivers'kyi γη άρχισε
 Αρχαίο Chernigiv
Chernigiv και τις γύρω oblast αξίζει μια επίσκεψη για τρεις τουλάχιστον
λόγους. Πρώτα απ 'όλα, στο 12 ο -13 ο αιώνα, η πόλη ήταν η πρωτεύουσα
του πριγκιπάτου ένας δύσκολος για το μέγεθος της σύγχρονη Γαλλία.
Δεύτερον, μπορείτε να δείτε μουσικά όργανα 15 χιλιάδων χρόνων παλιά.
Τρίτον, μπορεί να δείτε το μυστηριώδη Μαύρη Μοναχού σε σπηλιές του
Αγίου Αντωνίου, ένα φαινόμενο που κορυφαίων επιστημόνων της
Ουκρανίας είναι σε θέση να εξηγήσει
όπως πολλοι ιστορικοι παραδέχονται, το Chernigiv κρύβει πολλά μυστικά,
όπως της Αιγύπτου Κοιλάδα των Βασιλέων. Η πρώτη ιστορική αναφορά
αυτής της πόλης στη δεξιά όχθη του ποταμού Desna 140 χιλιόμετρα από το
Κίεβο χρονολογείται από το 907. Στο 11 ο -13 ο αιώνα, ήταν η πρωτεύουσα
του πριγκιπάτου Chernigiv πριν λεηλατήθηκαν από
το Μογγόλος Τάταροι και αργότερα κατακτήθηκε
από τη Λιθουανία και την Πολωνία. Το 1654, έγινε
Chernigiv συνδεδεμένη με την Kyivan Rus, γίνεται
ένας από τους σημαντικά πολιτιστικά κέντρα και
χειροτεχνία. Μερικοί πιστεύουν ότι η πόλη
ονομάστηκε έτσι από τον ιδρυτή της, τον πολεμιστή
Cherniga. Οι ντόπιοι προτιμούν το ρομαντικό μύθο
για ένα κορίτσι που στρατεύθηκε ένα παράθυρο και όχι να αναγκάζεται να
παντρευτεί παρά τη θέλησή της. Ο πατέρας της, πρίγκιπας Chornyy, που
φέρεται ότι ήταν ο ιδρυτής της πόλης και θάφτηκε εκεί στην Χορν έναν
τάφο.
Γιατί μτα το μεγάλο κατακλυσμο οι πλυθυσμοί μετακινήθηκαν σ Αιγυπτο
Ελλάδα και Καρπάθια?
Γιατί η στρατιά των κοζάκων δρυε στο CHERNIGIV?
Ti ήταν τα τουνελ λου Αγιου Αντωνιου?
Ποια η σχεση της περιοχής με τη Βαβυλώνα και Ατλαντιδα?
Σε τι χρειαζόταν τα μεταλέυματα εκτος από οπλισμό?
Ποιο το μυστικο της Πριγκίπησας CHORNAS?
Ti έίναι το Boldin Hill?
Για πόσο οι λαοι θα τρωνε χαιβανίτιδα?
Ποια η σχεση Νεφελιμ Ανουνακι και Φαραω?
Ποια η σχεση Ελοχιμ κι Ελλήνων?
Τι θα γίνει στο Αραντις?
Ποιος ίναι ο πολεμαρχος του θεού?
Γιατι υπάρχει το σπαθι στο Μανταμαδο?
Τι εσκαβαν να βρουν οι Μοναχοι στις σήραγγς του St Antony?
Ότι και οι μοναχοί του Σινά?
Τι ήρθαν να πάρουν οι πειρατές ?
Κι αν το πήραν τη πρώτη φορά γιατί ξαναερχονταν?
Ποιο το κοινο σημειο ορους Παγγαίου, Σινα, Chrnigiv, και Καυκασου?
Γιατί αλλοι για Αιγυπτο τραβηξαν κι αλλοι για Καυκασο?
Ίναι το τριτο σημείο η σημερινή Ελλάδα και γιατί?
Τι κρύβει το Αραντις ?

Περισσότεροι αρχιτεκτονικών χώρων Chernigiv που βρίσκονται σε

Dytynets, μια ιστορική περιοχή στο κέντρο της πόλης. Από τους
αρχαιότερους οικισμούς εμφανίστηκε στις αρχές της πρώτης χιλιετίας, και
στις 8 ου -12 ου αιώνα, οχυρώσεις της πόλης τέθηκε σε λειτουργία. Στα
ανατολικά, Dytynets σύνορα της Desna δίπλα σε αυτό που είναι γνωστό ως
τις επάλξεις, όπου εξακολουθούν να υπάρχουν δώδεκα παλαιά κανόνια
φορά που χρησιμοποιούνται για την άμυνα της πόλης. Ιστορικό θησαυρό
της πόλης είναι το 11 ο αιώνα η εκκλησία της Μεταμόρφωσης του
Σωτήρα μας. Ένα από τα παλαιότερα καθεδρικοί ναοί της Kyivan Ρως,
χτίστηκε από τον θρυλικό Prince Μστίσλαβ ο γενναίος, του οποίου
παραμένει θεσπίστηκαν για να ξεκουραστούν εκεί, μαζί με τα λείψανα του
Πρίγκιπα Ιγκόρ και Prince Svyatoslav. Τα όπλα των πρίγκιπων του Κίεβου
και τα χρώματα μάχη της συντάγματα Κοζάκων Chernigiv για διατηρείται
επίσης εκεί. Ο Καθεδρικός Ναός του Αγίου Μπόρις και Αγίου Glib,
επίσης σε Dytynets, χτίστηκε τον 12ο αιώνα πάνω στα ερείπια ενός κτιρίου,
ακόμη και νωρίτερα.
Πύλες και τσάροι »,
Χτισμένο στις αρχές του 18 ου αιώνα με τη διάταξη του Hetman Ιβάν
Mazepa, εξακολουθούν να σταθεί εκεί, και τον καθεδρικό ναό ίδια σπίτια
αρχιτεκτονικού εγχειρίδιο λειτουργίας. Το 18 ο αιώνα- η Εκκλησία Αγίας
Αικατερίνης στην περιοχή Dytynets θεωρείται το σύμβολο της Chernigiv.
Στεγάζει το Μουσείο oblast της λαϊκής τέχνης και διακοσμητικές Τέχνης
(τηλ.: 0462-43-236).
Η περιοχή είναι Chernigiv αποτελί ένα παράδεισο για τους αρχαιολόγους
βραβείο για τους ερευνητές, δεδομένου ότι η τοποθεσία της ανασκαφής
Mezinska είναι απαράμιλλη στον κόσμο. Περίπου 20 χιλιάδες χρόνια πριν,
οι άνθρωποι από τα τέλη της Παλαιολιθικής περιόδου έζησε στα λίγα
πρωτόγονη καταφύγια εκεί. Εργαλεία που προέρχονται από την τοπική
αλευρώδη υαλώδους μαζί με ενδιαφέροντα έργα της αρχαίας τέχνης, όπως
ένα βραχιόλι που κατασκευάζεται από ελεφαντόδοντο μαμούθ, γυναικείων
ειδωλίων και κρεμαστά βρέθηκαν στο χώρο. Αυτά τα αντικείμενα εκτίθενται
στο Chernigiv VV Tarnovsky Ιστορικό Μουσείο (4 Γκόρκι Στ., τηλ.: 0462-
17-66-50, 17-67-93). Αλλά τα πιο ενδιαφέροντα εκθέματα είναι ένα
"βραχιόλι θορυβώδες" παρόμοιο με ένα Castanet και έξι οστά μαμούθ
διακοσμημένα με μοτίβα που αντιπροσωπεύουν μόνο ερείπια του κόσμου
της Παλαιολιθικής ορχήστρα κρουστών! Με την ανάλυση των μοντέλων
επιπτώσεις επί των οστών, οι εμπειρογνώμονες έχουν μάλιστα τη
δυνατότητα να ανακατασκευάσει την μουσική που αποτελείται κατά τα
προϊστορικά χρόνια.

Τα μυστικά του Chernigiv Σπήλαια

Η πιο μυστηριακό και επισκέφθηκε τον τόπο στον Chernigiv τα Σπήλαια του
θρυλικού St Anthony κατά την Αγία Τριάδα-Μονή Αγίου Ηλία (92
Τολστόι Στ.), ένα από τα παλαιότερα μνημεία από την εποχή του Kyivan
Rus. Στο 1069 ο ιδρυτής της Κίεβο-Pechersk Λαύρας, του Αγίου Αντωνίου
του Κιέβου Σπήλαια, επισκέφθηκε Chernigiv. Αργότερα ένα μοναστήρι
χτίστηκε εκεί, και την περίφημη εκκλησία του Αγίου Ηλία »εμφανίστηκε τον
12ο αιώνα. Για πολλούς αιώνες οι μοναχοί έσκαψαν κατακόμβες μέχρι ένα
υπόγειο συγκρότημα εμφανίστηκε. Αυτές οι κατακόμβες έχουν το χώρο της
πολλά φαινόμενα για τα οποία δεν υπάρχει επιστημονική εξήγηση. Στη
δεκαετία του 1960, τα μέλη των αρχαιολογικών αποστολών ζήτησε να
ακούσετε περίεργους ήχους και να μυρίζει το άρωμα του θυμιάματος καύση,
και συχνά ανέφεραν το αίσθημα ότι κάποιος ήταν αναπνοή κάτω από τις
πλάτες των λαιμό τους. Το 1970, το περίφημο Μαύρο Μοναχού, μία
εμφάνιση σε ένα μακρύ μαύρο χιτώνα, έκανε την πρώτη του εμφάνιση ...
Οι περισσότεροι επισκέπτες στα σπήλαια εμπειρία αυξημένη ζωντάνια, ένα
αίσθημα ευφορίας και η διόρθωση των ρυθμών ανωμαλίες της καρδιάς,
τόσο από αμνημονεύτων χρόνων, οι άνθρωποι απ 'όλη την Ουκρανία
ταξίδεψε εκεί για να θεραπευθούν από διάφορες ασθένειες. Εκτός από τα
σπήλαια, την Αγία Τριάδα-Άγιος Ηλίας Μπορεί να υπερηφανεύεται για τη
Μονή Αγίας Τριάδας Μητρόπολη (1679), όπου τα λείψανα του Αγίου
Feodosy και της Αγίας Lavrenty διατηρούνται, η εκκλησία των Εισοδίων
με μια τράπεζα (1677) και ένα 58-μέτρο το καμπαναριό που προσφέρει
μαγευτική θέα της πόλης. Δεν υπάρχει αμφιβολία τα γραφικά μέρη έχουν
εμπνεύσει πολλούς συγγραφείς της Ουκρανίας! Από το 1898 με 1913, ο
μεγάλος συγγραφέας Mikhailo Kotsyubinsky έζησε και εργάστηκε στην
Chernigiv. Ένα μουσείο καταλαμβάνει σήμερα το σπίτι του στην οδό όνομά
του. Ο συντάκτης του Αποχρώσεις του Ξεχάσατε Πρόγονοι έχει θαφτεί
κοντά στο σπήλαιο του Αγίου Αντωνίου. Ένα άλλο σημαντικό ουκρανική
συγγραφέας, Leonid Glibov, είναι θαμμένος στην Αγία Τριάδα-Άγιος Ηλίας
Μονή.

Πολύτιμοι λίθοι της Chernigiv Oblast

Από το 1669 με 1708 και πάλι 1750 με 1764, η πόλη της Baturin ήταν η
κατοικία του Hetmans Samoilovych και Mazepa και η τελευταία της
Ουκρανίας Hetman, Kyryl Rozumovsky. Η κλασική παλάτι (1799-1803)
είναι σε άθλια κατάσταση, αλλά συναρπαστική. Το μουσείο των τοπικών
λαϊκές παραδόσεις και την ιστορία (τηλ.: 04635-48-437) είναι επίσης αξίζει
να επισκεφθείτε, και μπορείτε να πληρώσετε για μια ξενάγηση της καμάρας
ταφή Rozumovsky οικογένεια, την εκκλησία της Αναστάσεως.
Η Ιστορία και Πολιτισμός Kachanivka Reserve (τηλ.: 04633-24-193)
είναι ανοιχτό από το Μάρτιο έως τον Σεπτέμβριο. Μια μοναδική συλλογή
που ανήκε στην Tarnovskys, μια αριστοκρατική οικογένεια, δημιουργήθηκε
στα τέλη του 18 ου αιώνα και ανακαινίστηκε πλήρως το 1980. Το μουσείο
έχει κομμάτια της συλλογής V. Tarnovsky Jr του, αφιερωμένο στην Τάρας
Σεβτσένκο, ο οποίος ήταν συχνή αποτελεσμάτων της οικογένειας.
Το μοναστήρι της Μεταμόρφωσης του Σωτήρος μας είναι το σημείο το
μεγαλύτερο ενδιαφέρον στο Novgorod-Siversky, πρωτεύουσα του
πριγκιπάτου Siversky στα μέσα του 11 ου αιώνα. Σύμφωνα με έναν
λογαριασμό, που ιδρύθηκε το 1033 από τον πρίγκιπα Μστίσλαβ
Vladymyrovych να ευχαριστήσω τον Θεό για τη νίκη επί του Πρίγκιπα του
Κιέβου Yaroslav Σύμφωνα με άλλη εκδοχή, ιδρύθηκε από τον Γιαροσλάβ
του Σοφού του 1036. Ο καθεδρικός ναός της Μεταμόρφωσης του Σωτήρος
μας (1785-1787) έχει ένα εγχειρίδιο λειτουργίας του μουσείου που
ονομάζεται A Word Σχετικά Regiment Ιγκόρ Κόμματος (Αγ. Πούσκιν, τηλ.:
04658-21-521).
Την μερικώς διατηρημένα, 10 ου αιώνα Σπίτι Yuriev της προσευχής είναι το
δεύτερο πιο σημαντικό μνημείο της περιόδου Kyivan Rus, μετά καθεδρικό
ναό της Αγίας Σοφίας, και εφιστά επισκέπτες της πόλης της Oster στην
περιοχή Kozelets.
Η πρώτη ιστορική αναφορά για την πόλη της Nizhyn εμφανίστηκε το 1147.
Ήταν μια φορά το χώρο των εμπορικών εκθέσεων, μια κοινότητα Κοζάκων
και πρώην ελληνική αποικία στην Ουκρανία. Είναι επίσης το σπίτι του
διάσημου Nizhyn Καθηγητές Επαγγελματικής Εκπαίδευσης Πανεπιστήμιο,
που ιδρύθηκε το 1820, όπου ο μεγάλος συγγραφέας Mykola Γκόγκολ
μελετηθεί.
Στο χωριό Sosnytsa στην περιοχή Mensky, ο επισκέπτης μπορεί να δείτε
την ξύλινη καλύβα, όπου η μεγάλη της Ουκρανίας σεναριογράφος και
παραγωγός ταινιών Αλέξανδρος Dovzhenko γεννήθηκε, καθώς και ένα
έκθεμα γι 'αυτόν στη λογοτεχνία και Μουσείο Μνήμης (Dovzhenko Αγίου
Tel. : 04655-21-590).

Μετάβαση Ο καλύτερος τρόπος είναι με αυτοκίνητο κατά μήκος του

Κιέβου-Chernigiv δρόμο ή από δημόσιους van μεταφοράς από το
σταθμό του μετρό Lisova. Οι δύο ώρες ταξίδι UAH10 κόστος.
Ukraine International Airlines προσφέρει άνετη, καθημερινές
πτήσεις προς Κίεβο από σχεδόν κάθε πρωτεύουσα της Δυτικής
Ευρώπης. Για περισσότερες πληροφορίες σχετικά με πτήσεις
δρομολόγια και κρατήσεις εισιτηρίων, παρακαλούμε επικοινωνήστε
με το γραφείο UIA στο Κίεβο στις 38 0 ( 44) 581-5050, ή επισκεφθείτε
την ιστοσελίδα της UIA: www.flyUIA.com Μέρη για να μείνετε και να
χαλαρώσουν
Slovyansky Hotel Complex
Μόλις 200 μέτρα από την κεντρική πλατεία της πόλης με τα πολυτελή και
ημι-deluxe σουίτες, μονόκλινα και δίκλινα δωμάτια με όλες τις ανέσεις, ένα
καφέ / μπαρ, σάουνα, πισίνα και πάρκινγκ. Διεύθυνση: Chernigiv, 33
Myra Ave., Tel.: (04622) 74-604
Gradetsky Hotel
Μεγαλύτερο ξενοδοχείο Chernigiv είναι 10 λεπτά με τα πόδια από το κέντρο
και έχει deluxe και ημι-deluxe σουίτες, μονόκλινα και δίκλινα δωμάτια και
κουζίνα ίσως το καλύτερο στην πόλη. Διεύθυνση: Chernigiv, 68 Myra Ave.,
Tel.: (04622) 45-025
Etoile Cafe
Βρίσκονται στις επάλξεις και πολύ δημοφιλής με τους ντόπιους, που
προσφέρει η ντίσκο Courage, μπιλιάρδο, η Τροχαία τύπου μπόουλινγκ Φως
και νόστιμα, φθηνό φαγητό.
Διεύθυνση: Chernigiv, 50 Pyatnitska Στ., Tηλ.: (0462) 18-57-30
Παλιά πόλη Ταβέρνα
Βρίσκεται στον κεντρικό δρόμο της πόλης, έχει μια ήρεμη ατμόσφαιρα και
προσφέρει μια ποικιλία σε λογικές τιμές Ουκρανίας πιάτα. Διεύθυνση:
Chernigiv, 32 Myra Ave., Τηλ: (04622) 7-41-65
Kachanivka Hotel
Αυτό το ξενοδοχείο κοιμάται 26 άτομα (UAH20 ανά άτομο), έχει το δικό του
εστιατόριο και βρίσκεται στην πρώην υπάλληλος και τα φτερά όρος των
Tarnosky Palace.
Διεύθυνση: Kachanivka Village, Ichnyanskiy Περιοχή? Tel.: (04633) 24-
115, 24-125
Mislivets-Cozelets Ψησταριά
Λειτουργεί όλο το εικοσιτετράωρο στο 79ο χιλιόμετρο για το ηλεκτρονικό
διαδρομή-95, 30 λεπτά με το αυτοκίνητο από το Κίεβο. Ένα πολύ μοντέρνο
χώρο διακοσμημένο με κυνηγετικά τρόπαια και ενθύμια της Ουκρανίας με
μεγάλη θέσεων αίθουσα 50 ατόμων, ένα 10-πρόσωπο αίθουσα δεξιώσεων,
μια περιοχή με καναπέδες και δύο braziers.
Διεύθυνση: 79 χλμ ου, Chernigiv Route, Cozelets? Tηλ.: (04646) 42-454

Το Chernihiv είναι μία από τις αρχαιότερες πόλεις της Ανατολικής Ευρώπης
και αυτό ήταν ένα σημαντικό κέντρο της Νότιας Rus. Σε περιόδους Κίεβο
Ρως Chernigov είχε ανταγωνίζονται στο Κίεβο σημασία για πολλούς αιώνες
και ήταν το τελευταίο βήμα προς την κατεύθυνση της αρχοντικής θρόνο του
Κιέβου. Το 1992 η πόλη γιόρτασε την επέτειο του 1300. Το έδαφος της
Chernigiv με συναρπαστικές κύριο ποταμού Desna του ήταν μια πραγματική
νόστιμο μεζέ και αγώνα για Chernigiv και όλα τα εδάφη Severa διήρκεσε κατά
τη διάρκεια όλης της ιστορίας τους. Οι αρχαιολόγοι θεωρούν ότι Chernihiv
που αργότερα μετατράπηκε η πρωτεύουσα του πριγκιπάτου ιδρύθηκε στα
τέλη του 7ου αιώνα στα εδάφη της "Severa" φυλή που ήταν ιρανικής
καταγωγής. Σύμφωνα με θρύλους της πόλης και της Πολωνίας χρονικά το
όνομα του πρώτου Πρίγκιπα του Chernigov φέρεται ότι ήταν πρίγκηπας
Cherny. Οι άνθρωποι πιστεύουν ότι ετάφη στον τύμβο γνωστό ως "Cherny
Grave". Αυτό τύμβος είναι ένα από τα λίγα αυτά που διατηρούνται στο
έδαφος της πρώην ΕΣΣΔ από την εποχή του ειδωλολατρική Rus. Και ίσως
Chernihiv πήρε το όνομά της προς τιμήν του πρώτου μυθικού πρίγκιπα της.
Και το πρώτο πρίγκιπας Chernigov ο οποίος αναφέρθηκε σε χρονικά
ήταν Mstyslav από Tmutarakan. Ήταν γιος του πρίγκιπα Κίεβο
Volodymyr που υιοθέτησε το Χριστιανισμό ως επίσημη θρησκεία του
κράτους στο Κίεβο Ρως. Mstyslav ονομάστηκε από τους συγχρόνους "The
Brave" και εκτιμήθηκε από χρονογράφους ως άξιος διάδοχος της
στρατιωτικής δόξας του πατέρα του, Volodymyr την Baptizer των Ρως και ο
παππούς, Κίεβο Prince Svyatoslav. Κάποιος θα αποτύχει να βρει σε χρονικά
παρόμοια λόγια σχετικά με τον αδελφό του Yaroslav Mstyslav του Σοφού
χαρακτήρα των οποίων και οι φιλοδοξίες που εξαπέλυσε το πρώτο εμφύλιο
πόλεμο στη Kyivan Ρως. Σε 1024 Mstyslav νίκησε τα στρατεύματα του
αδελφού του Yaroslav του Σοφού. Όπως Rus αποτέλεσμα χωρίζεται σε δύο
κράτη με τα σύνορα κατά μήκος του ποταμού Δνείπερου: Δεξιά-Rus τράπεζα
με πρωτεύουσα το Κίεβο και την Αριστερά-Rus τράπεζα με πρωτεύουσα το
Chernihiv. Το ίδιο έτος Mstyslav που το θεμέλιο λίθο του Spassky (μας
Σωτήρας και Μεταμόρφωση) καθεδρικό ναό. Σήμερα αυτό καθεδρικός
ναός είναι ένα από τα πιο διατηρημένα αρχαία ορθόδοξες εκκλησίες
στην επικράτεια της Ουκρανίας και της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Αλίμονο
το Chernihiv δεν ήταν η μοιρα του να είναι η πρωτεύουσα για μεγάλο
χρονικό διάστημα! Μυστηριώδη θάνατο του γιου Mstyslav και μετά το
θάνατό του το 1036 (πέθανε μέσα σε 3 ημέρες), επέτρεψαν Kyiv Prince
Yaroslav Το σοφό να αποκτήσει κανείς όλα Rus εκτάσεων. Το 1054
Svyatoslav πρίγκιπα, ο μεγαλύτερος γιος του πρίγκιπα Κίεβο Yaroslav Ο
σοφός ανακοινώθηκε ένα Δούκας του Chernihiv και είχε αποκλείσει το
πριγκιπάτο για σχεδόν 20 χρόνια. Γύρισε το Chernigov σε φρούριο
καθώς ενισχύεται και ίδρυσε Yeletsky (άλσος Fir) Μονή με μεγάλη
Uspensky (Κοίμηση της Θεοτόκου) Cathedral.

Στο 1069 ο πρώτος Ρώσος μοναχός Αγίου Αντωνίου ξεκίνησε σπήλαιο

μοναστήρι στην Boldin Hills στην Chernigov. Τα μυστήρια και τα μυστικά
αυτής της σπηλιάς συγκρότημα συνεχίσει να διεγείρει πολλούς επιστήμονες.
Η Boldin Hills μπορεί επίσης να επαίρεται για δύο μοναδικές ειδωλολατρική
τύμβους. Βρέθηκαν λείψανα πολεμιστή-γίγαντας σε ένα από αυτά. Μερικοί
ερευνητές πιστεύουν ότι ήταν θαμμένο ρωσική πολεμιστής έπος του
Ίλια Murom. Ένα από τα μεγαλύτερα ταφικό τύμβο περιοχή της Ανατολικής
Ευρώπης βρίσκεται επίσης στο Boldin Hills. Μεγάλος Δούκας Volodymyr
Μονομάχος αποφάνθηκε επί Chernihiv για περίπου δεκαπέντε χρόνια (1078-
1093). Ο αργότερα έγινε ο Μέγας Δούκας της Κίεβο (1113). Σε 1120
Chernigiv πρίγκιπα Δαβίδ που τα Μπόρις και Gleb Μητρόπολη στο χώρο της
πρώην ειδωλολατρικό ιερό στο έδαφος της σύγχρονης Val (Προμαχώνας).
Ένα πιο διατηρημένα εκκλησία του Αγίου Parasceva Pyatnitsa είναι της ίδιας
ηλικίας, όπως το μνημείο της Αρχαίας Ρως Λογοτεχνίας "Το Lay του Πολέμου
του Ιγκόρ» (τέλος του αιώνα XII) και αυτό είναι το πραγματικό μαργαριτάρι
της αρχιτεκτονικής Chernihiv. Ο κύριος χαρακτήρας και πιθανότατα ο
δημιουργός του «Η Lay του Πολέμου του Ιγκόρ», Prince Igor του
Νόβγκοροντ-Siversky αποφανθεί πάνω σε Chernigiv μετά την αποτυχημένη
εκστρατεία του εναντίον Polovtsian το 1185. Θεωρείται από ορισμένες
έρευνες που θάφτηκε στο Chernigiv επίσης.

Chernigiv επλήγη από Μογγόλος-ταταρικό ορδή το 1239 παρόμοια με

πολλές άλλες πόλεις Rus. Χρονικά και είχε κρατήσει σιωπηλός για
Chernigov για σχεδόν τρεις αιώνες μέχρι Chernihiv ήταν υπό την κυριαρχία
της Λιθουανίας και της Πολωνίας. Το 1503 Μόσχα Rus βρέθηκε στην κατοχή
της το μεγαλύτερο μέρος του εδάφους Chernigiv. Όμως, μετά την εξέγερση
των πολιτών κατά της Μόσχας το 1606 έδαφος επέστρεψε και πάλι στην
Πολωνία. Κατά τη διάρκεια του πολέμου για την απελευθέρωση (1648-1964)
Chernigiv συνταγματάρχης Martyn Nebaba ήταν ένας από τους στενότερους
σύντροφος-in-όπλα των Κοζάκων Hetman Bogdan Khmelnitsky. Στο 1696
ήταν στο Chernigov το Κοζάκικο σύνταγμα το οποιο εντέλλεται από ειδικό
Hetman Jakob Lyzogub ότι η πρώτη έκρηξη σε τουρκικό φρούριο Αζοφικής.
Αυτή η εκδήλωση τιμήθηκε από την ανέγερση Yekateryninska (Αγία
Αικατερίνη) Εκκλησία. Αυτή η πανέμορφη εκκλησία είναι ένα πραγματικό
μαργαριτάρι της ουκρανικής στυλ μπαρόκ. Ένας Κοζάκος συνταγματάρχης
και είναι γνωστή στην ιστορία, είναι Pavlo Polubotok. Συμμετείχε στη μάχη
Πολτάβα από την πλευρά της Μόσχας, όταν σε 08/07/1709 Πέτρου Α 'νίκησε
το Charles XII το βασιλιά της Σουηδίας. Πέτρου Α επικαλέστηκε Pavlo
Polubotok σε μεγάλο βαθμό. Παρ 'όλα αυτά έβαλε Polubotok στη φυλακή
αργότερα και ήταν καταραμένοι από Chernihiv συνταγματάρχη. Η καταδίκη
έγινε πραγματικότητα! Μεγάλου Πέτρου πέθανε σύντομα.

Το 1679, ο Αρχιεπίσκοπος Lazar Baranovych που το Troitskyi (Trinity)

Μητρόπολη για την Boldin Hills. Ήταν η πρώτη μνημειακή κατασκευή για την
Αριστερά-Τράπεζας της Ουκρανίας για τις προηγούμενες τέσσερις αιώνες.
Το 1700 Chernigiv Collegium (Ακαδημία), η οποία έγινε η πρώτη μεγάλη
εκπαιδευτικό ίδρυμα στο έδαφος της Αριστεράς-Bank Ουκρανίας άνοιξε.
Υπήρχαν δίδαξε τα παιδιά των πλούσιων πολιτών. Και μόνο αργότερα το
ανάλογο θεσμικό όργανο της Tsarskoselsky Λυκείου θα είναι εγκατεστημένος
στην περιοχή Saint-Petersburg. Αλλά Chernigiv δεν είναι γνωστή μόνο για
ηρωική ιστορία του και πολλά ορόσημα. Αν και θα πρέπει να σημειωθεί ότι
παρά τις τρομερές καταστροφές που προκλήθηκαν από βομβαρδισμούς κατά
τη διάρκεια του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου υπάρχει διατηρείται για τέταρτο του
συνόλου των Ρως Αρχαία μνημεία της προ-μογγολική περίοδο στην πρώην
Σοβιετική Ένωση.

Ταλαντούχος μυθογράφος Leonid Glibov έζησε και θάφτηκε στο Chernihiv

καθώς και της Ουκρανίας λαογράφος και λαογράφου Afanasiy Markovych
που είχε παντρευτεί την εξίσου διάσημη συγγραφέα Marko Vovchok (Mariya
Vilinska). Το ζευγάρι του Kotsubynskies είναι θαμμένος επίσης σε
Chernigov. Mikhail Kotsubynsky ήταν μια εξαιρετική ουκρανική συγγραφέας,
η δημόσια εικόνα και ιδρυτής της σύγχρονης λογοτεχνίας της Ουκρανίας. Και
πράγματι το Chernigiv έχει κάποια ανεξήγητη αύρα. Αλλά έτσι συνέβη ότι
είναι μια μοναδική ιστορική πόλη αυτή παρέμεινε πάντοτε στη σκιά. Αλλά
τώρα πόλη είναι έτοιμη να αποκαλύπτονται από τους λάτρεις της μοναδικής,
ενδιαφέρουσα και μυστηριώδης

Στο 1069, σε Bolding Hills, ένας ντόπιος Liubech, ο πρώτος Ρώσος

μοναχός, ο πατέρας του ρωσικού μοναχισμού, ιδρυτής του Κιέβου-Pechersk
Λαύρας, Αντώνιος του Κιέβου (Αντύπας στον κόσμο), καθορίζει Chernigov
Antoniy σπήλαιο μυστήρια που ακόμη και σήμερα εξακολουθεί να διεγείρει
πολλούς επιστήμονες.
Πριν από την είσοδο σε αυτές τις σπηλιές, με Sviatoslav, χτίστηκε η
Εκκλησία του Ηλία του εδάφους (μέσα 12 in), δεν έχουν τον χρόνο και την
αρχιτεκτονική των αναλόγων κόσμου. Σπηλιές και η εκκλησία, πολλές
ανακατασκευάστηκε μορφή, διατηρημένα με χρόνους και πράξη μας. Το
συγκρότημα έχει συνολικό μήκος 350 μέτρα αποτελείται από τρία υπόγεια
εκκλησίες και παρεκκλήσια, καθώς και δύο που βρίσκονται σε διαφορετικά
επίπεδα υπόγειες στοές: πράγματι σπήλαια Antoniy και το λεγόμενο
«κατώτερης βαθμίδας», η οποία ποτέ δεν αναφέρεται σε καμία από τις
γραπτές πηγές. Και εδώ έγκειται το μυστήριο του. Αλλά μόνο ένας από τους
πολλούς. Στην σπηλιές όλο το χρόνο διατηρεί σταθερή θερμοκρασία 10 με 12
βαθμούς C και σχεδόν το 100 τοις εκατό υγρασία. Στην υπόγεια εκκλησία
Θεοδόσιος Totemsk, με ύψος 8,4 μ., μόλις χάσει την αίσθηση διαμονή
υπόγειο, και όλοι οι εμπειρογνώμονες τονίζουν μοναδικά ηχητικά
χαρακτηριστικά της - ιδανικό για συναυλίες.
Στους αρχαίους χρόνους, η βάση του πολλά μοναστήρια και ναούς που
συνδέονται με τα προηγούμενα ότι τα διάφορα θαύματα. Είναι αξιοσημείωτο
ότι δεν υπάρχει θαύμα στη βάση του σπηλαίου, το οποίο έγινε η έναρξη του
Ηλία Μονή. Χρονικογράφος αναφέρει το περιστατικό είναι πολύ σύνηθες
φαινόμενο, λένε, izlyubil λόφο Anthony Boldin, σκάβουμε μια σπηλιά, ίδρυσε
ένα μοναστήρι. Ο λόγος για τέτοιες συντομία έγκειται, προφανώς, ότι η ίδια η
έννοια βουνό Boldino ήταν τόσο γνωστό στους συγχρόνους, και η αγιότητα
ήταν μικρή αμφιβολία ότι το όνειρο ήταν απλά περιττό. Για περισσότερο
από τριάντα χρόνια από την ανακάλυψή τους για τους επισκέπτες,
τους εργαζόμενους και εκατοντάδες τουρίστες παρακολούθησαν τις
μυστηριώδεις σπηλιές της Chernigov φαινομένων που συμβαίνουν στα
βάθη των σπηλαίων, σε βάθος περίπου 12metrov, κοντά στην υπόγεια
εκκλησία του Αγίου Νικολάου υποκριτές. Ήταν εδώ στην αρχαιότητα
θεωρούνται "τρελάθηκαν", αφήνοντας τους συνδέεται με το σταυρό στο
σπήλαιο του Αγίου Αντωνίου στην απόλυτη σιωπή και το σκοτάδι.
Ενδιαφέροντα ήταν τα αποτελέσματα των μελετών που πραγματοποιήθηκαν
από επιστήμονες και γεωφυσικοί από Dnepropetrovsk. Έδειξαν ότι στην
περιοχή του σπηλαίου συγκρότημα είναι ένας ισχυρός φορέας
ενέργειας της άγνωστης φύσης. Υπήρξαν στιγμές που κατήγγειλε
περιηγητές της αιφνίδιο πονοκέφαλο εμφάνιση, ή παρατηρήσετε ότι
μέσα στις σπηλιές που είχαν σταματήσει να αιμορραγεί. Αρκετές φορές
καταγράφεται και η εμφάνιση του «Μαύρου Καλόγερου." Είχε θεωρηθεί
ως επισκέπτες, και τα μέλη του προσωπικού του αποθεματικού. Αυτό
συμβαίνει πιο συχνά στην περιοχή του Αγίου κυττάρων. Antony και τα
υπόγεια εκκλησία του Αγίου Νικολάου υποκριτές. Επίσης, στον τομέα
αυτό πιο συχνά καταγράφονται από ανώμαλη φαινόμενα ενέργειας.
Έχουν ακόμη υποβάλει μια έκδοση που θα είναι βαθιά στα βουνά
Bolding είναι ένας αστεροειδής ή θραύσματα του. Το σύμπλεγμα
σπηλιών του Αγίου Antoniy - ένα μοναδικό αρχιτεκτονικό συγκρότημα που
σχηματίστηκε το 11-19 αιώνες. Αρχικά είχαν χρησιμοποιηθεί από μοναχούς
να ζήσουν και λατρεία. Εδώ είναι σπηλιά νεκρόπολη (kimitrii). Αργότερα
έγιναν το αντικείμενο του προσκυνήματος. Από το 1967, η σπηλιά, μαζί με
άλλα κτίρια της Τριάδας-Ηλίας Μονή μέρος της αρχιτεκτονικής και ιστορικής
αποθεματικό.
Novoantonievy σπηλιά Δίνουν μια ακριβή απάντηση, όταν ακριβώς ήταν η
βάση δεδομένων σπηλιά, αρκετά δύσκολη. Αλλά πολύ καλά ότι σε 17.
περιλαμβάνονται ήδη στο συγκρότημα Ηλία Μοναστήρι. Συγκρότημα
στεγάζεται σε δύο πλαγιές της χαράδρας του και βρισκόταν σε πολλές
μικρές βεράντες. Το στόμιο της χαράδρας του ήταν η κεντρική είσοδος
του μοναστηριού. Η Εκκλησία του Αγ Ηλία βρίσκεται στην ανατολική
πλευρά του το στόμα του, και βασίζεται στην απέναντι ταράτσα, ξύλινη
τραπεζαρία της εκκλησίας (δεν κονσέρβες) έδωσε είσοδος στο μοναστήρι
επίσημη. Εντύπωση αυτή ενισχύεται από το γεγονός ότι τόσο η κλίση στο
σημείο αυτό έχουν ενισχυθεί με ισχυρά τείχη διατηρώντας, θέτει ένα μεγάλο
αυλάκια τούβλο. Είσοδος αντισταθμίζεται από ξύλινες πόρτες. Ακριβώς πίσω
τους βρισκόταν πέταξαν όλη τη χαράδρα στο τούβλο προβλήτες τοξωτό
γεφύρι. Πήγε για να καλύπτει τις γκαλερί, η οποία ενωμένη την εκκλησία του
Ηλία και Antoniy σπηλιά με ένα τεράστιο υπόγειο συγκρότημα με πάχος του
απέναντι πλαγιά. Αυτές οι σπηλιές, σήμερα έλαβε τον τίτλο
Novoantonievyh, αποτελούνταν από πολλές εκκλησίες και υπόγειες
στοές, με ταφή σε κόγχες στους τοίχους. Είχαν μήκους δεν είναι
μικρότερη από 200 μέτρα, ήταν αρκετά ευρύχωρο και μερικώς ενισχυθεί
τοιχοποιίας. Κατά την είσοδο στο μπουντρούμι χτίστηκε το μπαρόκ μορφή
παρεκκλήσι τούβλο, που σχεδίασε την είσοδο του σπηλαίου και είναι ένα
στολίδι του συγκροτήματος δεν κονσέρβες ().
Σήμερα Novoantonievy σπήλαιο μερικώς έχει καταρρεύσει, και
αντιπροσωπεύουν τρεις ξεχωριστές μπουντρούμι. Το μεγαλύτερο από αυτά
έχει μήκος περίπου 50 μέτρα και πέρα από την επισκευή. Με αυτές τις
σπηλιές περιλαμβάνει πολλά ενδιαφέροντα θρύλους, Έτσι, αν πιστεύετε ότι
ένας από αυτούς, στις αρχές του αιώνα σε σπηλιές αυτές κρύβονται από
την αστυνομία δύο εγκληματίες. Αδυνατεί να τις ανακτήσει από το
έδαφος, η αστυνομία τους είχε σταματήσει στην είσοδο. Σύμφωνα με
άλλο μύθο, η σπηλιά ήταν πολύ βαθύ πηγάδι, για κάποιον άγνωστο λόγο
σκαμμένο στη μέση της κεντρικής γκαλερί, και ούτω καθεξής. Αλλά στην
περίπτωση των σπηλαίων ελέγχου κάθε ακοής μπορεί να οδηγήσει σε
απροσδόκητα αποτελέσματα. Το συγκρότημα έχει συνολικό μήκος 350 μέτρα
αποτελείται από τρία υπόγεια εκκλησίες και παρεκκλήσια, καθώς και δύο που
βρίσκονται σε διαφορετικά επίπεδα υπόγειες στοές: πράγματι σπήλαια
Antoniy και το λεγόμενο «κατώτερης βαθμίδας», η οποία ποτέ δεν
αναφέρεται σε καμία από τις γραπτές πηγές. Και εδώ έγκειται το μυστήριο
του. Αλλά μόνο ένας από τους πολλούς. Στην σπηλιές όλο το χρόνο διατηρεί
σταθερή θερμοκρασία 10 με 12 βαθμούς C και σχεδόν το 100 τοις εκατό
υγρασία.
Στο παχύ τοιχωμα του βουνού η μονή με την θρυλικό μεγάλη περιουσία της
την έκρυψε σε μπουντρούμι. Tunneling Eletsky Μονή στο Chernigov, όπως
Antoniy σπηλιά Τριάδος-Ηλίας Μονή, χαρακτηρίζονται ως θησαυρούς
υπόγεια αρχιτεκτονική λατρείας. Ανάμεσά τους πολλά κοινά. Βάση τους έχει
παραδοσιακά συνδέονται με το ίδιο ιστορικό πρόσωπο - Αντώνιος του
Κιέβου. Βρίσκονται στην επικράτεια των μεγάλων μοναστήρια και ναούς που
συνδέονται με την παλιά ρωσική - Εκκλησία Ηλία και το Καθεδρικό Ναό
Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Ωστόσο, εάν Antoniy σπηλιά να μελετηθεί κάποια
έκταση, και την αποκατάσταση, τότε το σπήλαιο μοναστήρι Eletski δεν
έχει μελετηθεί συστηματικά. Μόνο το 1892 μια ομάδα ερευνητών σχετικά
με τις οδηγίες της Εκκλησίας του Κιέβου και της Αρχαιολογικής Εταιρείας που
πραγματοποιήθηκε την εξέτασή τους, η οποία φορούσε ένα επιφανειακό
χαρακτήρα. Το 1908 στο XIV Αρχαιολογικό Συνέδριο στη Chernihiv
σχετικά με τα αποτελέσματά της, έγινε από την έκθεση "Elets σπηλιά
κοντά στο μοναστήρι με το ίδιο όνομα.
Ποια είναι αυτά τα σπήλαια Eletsky μοναστήρι? Αυτό μάλλον μεγάλο
υπόγειο συγκρότημα που βρίσκεται στο νότιο τμήμα του σκεπτικού
μοναστήρι. Υπόγεια επικοινωνίες σύνδεση καθεδρικό ναό Κοιμήσεως
της Θεοτόκου ΧΙΙ άρθ. Πέτρου και Παύλου εκκλησία με ένα ζεστό. Η
είσοδος στο σπήλαιο βρίσκεται στο νότιο-δυτικό τμήμα της κυρίως ναό
της μονής, στο εκκλησάκι της Παναγίας της Είσοδος. Εξ ου και η μεγάλη
πλώρη σχήμα, με επένδυση από τούβλα σήραγγα οδηγεί σε ένα ζεστό
εκκλησία και τελειώνει με δύο ορόφους (και πέτρα) των υπόγειων θαλάμων.
Ο όροφος είναι συνδεδεμένο με τα βήματα εκκλησία του Αγίου Πέτρου και
Παύλου. Το επόμενο τμήμα της υπόγειο συγκρότημα, επίσης, δύο ιστορία,
τοποθετείται κάτω από το ζεστό εκκλησία. Το σπήλαιο αποτελείται από έναν
αρκετά μεγάλο πέτρινα δωμάτια διαφόρων μεγεθών. Από τους - στην πλαγιά
του λόφου με κήπο του επισκόπου. Υπάρχουν επίσης αεραγωγούς.
Τεχνητες υπόγειες κατασκευές στο Chernigov στο Val είναι σήμερα λιγότερο
μελετηθεί η ομάδα των μνημείων της κατηγορίας στην Chernigov. Και αυτό
παρά το γεγονός ότι η περιοχή της πόλης, το οποίο είναι το παλαιότερο
τμήμα της, το πιο μελετήθηκαν από τους αρχαιολόγους. Ταυτόχρονα,
υπάρχει ένας επαρκής αριθμός των γραπτών και προφορικών πληροφοριών
σχετικά με την ύπαρξη και τη θέση πάνω στον άξονα της τεχνητής υπόγειες
κατασκευές. Την κατασκευή του πρώτου με αξιόπιστο τρόπο γνωστές
υπόγειες επιχειρήσεις κοινής ωφέλειας στην περιοχή του κάστρου Chernigov
ανήκει στο 1667, όταν με απόφαση του Διοικητή Ιβάν Zagryazhskogo είχε
σκάψει ένα μυστικό τούνελ από την κορυφή του κάστρου στο ποτάμι
Strizhenov. Το σπήλαιο αποτελείται από το κυρίως πιάτο και ένα αριθμό των
υποκαταστημάτων πλευρά. Σχετικά με την ύπαρξη υπόγειες σήραγγες κοντά
στο σημερινό κτίριο αρχείο κατάσταση ιστορικοί αναφέρουν 2 ο εξάμηνο του
19. Ένα μέλος της επαρχιακής επιτροπής Chernigov AV Verzilova
κατάφερε να μπει σε ένα από αυτά μια αποτυχία, σχηματίζεται
μπροστά από τον καθεδρικό ναό του Σωτήρα.
Υπό την ηγεσία του, ήταν η εκκαθάριση σπήλαιο και την επιθεώρηση του.
Διαπιστώθηκε ότι του βρίσκεται στο κέντρο ενός μεγάλου, κτίρια από
τούβλα σε διαφορετικές κατευθύνσεις αναχωρούν με επένδυση από
τούβλα γκαλερί, μία από αυτές κατευθύνεται προς την Σπάσκυ
καθεδρικό ναό, το άλλο τη βουνοπλαγιά. Σύμφωνα Verzilova, τούβλα
στην τοιχοποιία δεν ανήκει στην παλιά ρωσική περίοδο, και ένα κέρμα
του Μεγάλου Πέτρου και τα κεραμίδια της ίδιας περιόδου που βρέθηκαν
στο πλαίσιο της μελέτης δείχνουν ότι αυτό το σπήλαιο κτίστηκε το 17-
18 αιώνες.
Αυτά τα γεγονότα και οι ισχυρισμοί των αποτυχιών στο Καθεδρικό Ναό
Μεταμορφώσεως Σωτήρος, η οποία έλαβε χώρα το 1896, 1932, 1937, 1941
και 1945 δείχνουν ότι έχουμε να κάνουμε με την άμυνα υπόγειες
εγκαταστάσεις. Υπόγεια επικοινωνιών σε αυτή την κατηγορία -
αποτελεί αναπόσπαστο μέρος της κάθε μεσαιωνικής πόλης. Ως εκ
τούτου, η ύπαρξή τους σε φρούριο Chernigov είναι απολύτως φυσικό.
Ωστόσο, υπάρχουν πληροφορίες σχετικά με την ύπαρξη σε αυτόν τον
τομέα της πόλης υπόγειο προορισμό λατρεία. Ένα από τα πιο αρχαία
μοναστήρια της Ουκρανίας, από τις αρχαιότερες και μεγάλο μοναστήρι στο
Chernigov - Eletskii - βρίσκεται νοτιοδυτικά βουνά Bolding κλίση σε
απόσταση περίπου ενός χιλιομέτρου από το κέντρο της αρχαίας πόλης -
Detinets. Το μοναστήρι ιδρύθηκε στα μέσα του 11. Prince Svyatoslav
Yaroslavich στο κωνοφόρα δάση, εξ ου και η ονομασία - Eletskii. Το κύριο
συγκρότημα των κτιρίων του μοναστηριού διαμορφώθηκε σε 18. Και τώρα
είναι ένα εκπληκτικά μπαρόκ συνεκτικό σύνολο, παρά το γεγονός ότι
αποτελείται από κτίρια που κατασκευάστηκαν σε διαφορετικές χρονικές
στιγμές: Καθεδρικός Ναός της Κοίμησης της Θεοτόκου 11., Καμπαναριό 17.,
Ξιφασκία και πύλες 17., το κελί 16-18 αιώνες. Σώματος, Abbot 18. Σώματος,
Θεοδόσιος Uglich και αρχαία σπηλιές. Υπάρχει μια υπόθεση ότι σε
αυτό το μέρος που ονομάζεται Yelets βουνό, πριν από την ίδρυση του
μοναστηριού βρισκόταν πριγκιπάτο δικαστήριο - την κατοικία των
πριγκίπων της προ Chernigov-Christian φορές (ένας από τους
πρίγκιπες θάφτηκε δίπλα στον τάφο στο Μαύρο) Πότε Ίδρυσε το
μοναστήρι είναι πολύ δύσκολο να προσδιοριστεί, αλλά ακόμη και σε 17.
Πιστεύεται ότι ο πρίγκιπας χτίστηκε μια εκκλησία στο 1060 στο σημείο όπου,
σύμφωνα με το μύθο εκκλησία, ήταν σε ένα από τα μεγάλωσε εδώ
μέχρι έλατα εικόνα της Μητέρας του Θεού. Η ημερομηνία της
εκδήλωσης που ονομάζεται Φεβρουάριος 3, 1060 (παλιόημερολογητικη
αριθμηση). Ίσως, τότε, και άρχισαν να εγκαθίστανται εκεί μοναχούς σε
σπηλιές. Σύμφωνα με την ίδια παράδοση στο μοναστήρι για κάποιο χρονικό
διάστημα διέμενε "πατέρας του ρωσικού μοναχισμού" Άγιος Αντώνιος του
Σπήλαια. Ο πρίγκιπας είδε αυτό το μεγάλο υπογράψουν και διέταξε τους σε
αυτό το μέρος για να θέσει την Κοίμηση Εκκλησία. Στην ιστορία της Ρωσικής
Εκκλησίας φαινόμενο της εικόνας ήταν το πρώτο τέτοιο θαύμα, γιατί ήταν
αυτό που ονομάζεται - "ανέσπερο χρώμα" Yelets Παναγία των Μονή
Κοιμήσεως της Θεοτόκου στην πόλη του Chernigov, και είναι ένα μεγάλο
θησαυρό και ιερά, δεν είναι μόνο σε όλη την επισκοπή και Chernihiv
Chernihiv, αλλά το σύνολο της Ορθόδοξης Χριστιανικής Εκκλησίας στην
όλος.
Η Μητρόπολη πέτρα της Μονής Κοιμήσεως της Θεοτόκου χτίστηκε
πιθανότατα από έναν αιώνα μετά από αυτές τις εκδηλώσεις, και πριν από
αυτή ήταν μάλλον μια ξύλινη εκκλησία
Το 1239 το μοναστήρι λεηλατήθηκε από το Μογγόλος-Τάταροι και
έρχεται σε ερήμωση. Στις αρχές του 16 ου αιώνα Chernigov περνάει κάτω
από τον κανόνα της Μόσχας. Υπάρχουν ενδείξεις ότι αυτή τη στιγμή από το
αρχαίο μοναστήρι επαναλαμβάνεται. Περιβάλλεται από τείχη, και στη Μόσχα
το σπίτι της για να μοναχούς. Το 1611 Chernihiv κάηκε από πολωνικά
στρατεύματα. Μετά ότι, οι μοναχοί αφαιρεθεί στη Μόσχα. Η Μονή από
1623 πηγαίνει στη διατήρηση της Ιησουίτες. Το 1649 Chernihiv
απελευθερώθηκε από τους Πολωνούς, και Eletskii μοναστήρι σύντομα
και πάλι έγινε Ορθόδοξη.
Μεταξύ των ανωτέρων του είναι πλέον δυνατόν να επιτύχουν πολλά
διάσημα ονόματα. Αυτό το μέλλον Αρχιεπίσκοπος Λαζάρου Baranovich, και
το St. Θεοδόσιος Uglich, και διάδοχός του, ο Αρχιεπίσκοπος Ιωάννης,
γνωστός ως ο ιδρυτής του Collegium Chernigov, και πολλά άλλα. Σημαντικό
έργο έχει γίνει για την αναβίωση του μοναστηριού και Ionica Galyatovsky.
Όταν ανακατασκευάστηκε Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, που
χτίστηκε από κύτταρα πέτρα, χτισμένο τράπεζα Πέτρου και Παύλου
Εκκλησία. Δημιούργησε επίσης μια εξαιρετική βιβλιοθήκη του μοναστηριού.
Μιλώντας για Elets priors, δεν μπορεί κανείς να αναφέρουμε τον Danilo
Tuptalo - γνωστός συγγραφέας και θρησκευτικό ηγέτη εκκλησία. Στην
Ορθοδοξία, που είναι περισσότερο γνωστή ως Αγ. Dmitry της Ροστόφ.
Όπως κάθε μοναστήρι, το μοναστήρι στο όρος Yelets τιμήθηκε νεκρόπολη.
Κατά καιρούς στο έδαφός της έχουν θαφτεί στο Μεγάλο Δούκα Vsevolod
Trubchevsk Svyatoslavovych, Pereyaslav συνταγματάρχη LA Polubotok,
Γενική Vasily Obozny Dunin-Borkowski, Κυβερνήτης Andrew Stepanovich
Miloradovich, συνταγματάρχη Τζέιμς Lizogub και πολλοί άλλοι. Στον αιώνα
18. Κοίμηση Eletskii μοναστήρι έγινε από ένα μεγάλο γαιοκτήμονα, ενώ το
1786 με διάταγμα της Αικατερίνης ΙΙ σχετικά με την εκκοσμίκευση της
μοναστηριακής περιουσίας δεν είχε μεταφερθεί στο Δημόσιο Ταμείο. Από
τότε, μεγάλες κατασκευαστικές δεν εκτελείται. Στον Καθεδρικό Ναό της
Κοιμήσεως της Θεοτόκου ενδιαφέροντος είναι μια πολύ ασυνήθιστη 36-meter
καμπαναριό, ένα από τα παλαιότερα καμπάνα Naddniprianske Ουκρανία, η
οποία έχει φθάσει το χρόνο μας. Η πρωτοτυπία της έγκειται στο γεγονός
ότι χτίστηκε σε δύο φάσεις: η κατώτερη βαθμίδα χτίστηκε το 1670-1675
gg. ως πύργος πύλη άμυνα και αργότερα overbuilt ανώτερη βαθμίδα,
που αποσκοπούν στην οικία του κουδούνια. Δίπλα από το
καμπαναριό είναι το παλαιότερο στην Αριστερά-Τράπεζας της
Ουκρανίας μνημείο των ξύλινων αρχιτεκτονικής - το σπίτι διαμέρισμα,
που χτίστηκε το 1688. Επίσης, αυτό το σπίτι είναι πολύ τιμήν τους
μοναχούς και προσκυνητές, όπως η κατοικία του Αγίου Θεοδοσίου Uglich.
Εδώ στο 17-18 αιώνες. έζησε ηγούμενοι της μονής. Ιστορία Eletsky
μοναστήρι είναι επίσης ενδιαφέρον ότι στο μοναστήρι στις 11. Το Chernihiv
αναφέρθηκε για πρώτη φορά στην Rus'-Βυζαντινή συνθήκη (907) (ως
Черниговъ), αλλά θεωρείται ότι υπήρχε τουλάχιστον του 9ου αιώνα, όπως
αποκαλύφθηκε από τις αρχαιολογικές ανασκαφές της λύσης η οποία
περιελάμβανε τα εκθέματα από την χαζαρικής Khaganate. Προς το τέλος του
10ου αιώνα, η πόλη είχε πιθανώς δική ηγεμόνων της. Ήταν εκεί που το
μαύρο Grave, ένα από τα μεγαλύτερα και παλαιότερη βασιλική αναχώματα
στην Ανατολική Ευρώπη, ανασκάφηκε ήταν πίσω στον 19ο αιώνα.
Στο νότιο τμήμα της πόλης των Ρως ήταν η δεύτερη από την σημασία και τον
πλούτο. [2] Από τις αρχές του 11ου αιώνα ήταν η έδρα των ισχυρών
Μεγάλο Πριγκιπάτο της Chernigov, ηγεμόνες των οποίων κατά καιρούς
συναγωνίζονται για την εξουσία με Kievan Grand Princes, και ανέτρεψε
τους συχνά και πήρε την πρωταρχική θέση στο Κίεβο για τον εαυτό
τους. Το μεγάλο πριγκιπάτο ήταν η μεγαλύτερη στην Ρως και δεν
περιλαμβάνεται μόνο η Severian πόλεις αλλά ακόμη και απομακρυσμένες
περιοχές όπως η Murom, Ryazan και Tmutarakan. Η χρυσή εποχή του
Chernihiv, όταν ο πληθυσμός της πόλης κορυφώθηκε κατά 25.000, κράτησε
μέχρι το 1239, όταν η πόλη λεηλατήθηκε από τις ορδές των Batu Khan, η
οποία ξεκίνησε μια μακρά περίοδο σχετικής αφάνεια. Μαρμάρινους κίονες
του Σωτήρα Μητρόπολη παρέχει το μόνο ματιά στη βυζαντινή χλιδή του
αρχικού εσωτερικό 1036.

Η περιοχή έπεσε κάτω από το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας στο 1353. Η
πόλη κάηκε και πάλι από Κριμαίας Χαν Meñli Ι Giray στο 1482 και 1497 και
στο δέκατο πέμπτο με δέκατη έβδομη αιώνα άλλαξε χέρια πολλές φορές
μεταξύ της Λιθουανίας, Βαρβαρίας (1408-1420 και από το 1503), και η
πολωνική-λιθουανική Κοινοπολιτεία (1618-1648 ), όπου χορηγήθηκε
Magdeburg δικαιώματα το 1623 και το 1635 έγινε έδρα του Chernihiv
Voivodeship. Σημασία της περιοχής αυξήθηκε και πάλι στα μέσα του 17ου
αιώνα κατά τη διάρκεια και μετά την Khmelnytsky Εξέγερση. Στο Hetman
μέλος Chernihiv ήταν η πόλη της εγκατάστασης του συντάγματος Chernihiv
Κοζάκος (τόσο στρατιωτική και εδαφική ενότητα του χρόνου).
Κατά το 1667 η Συνθήκη της Andrusovo τη νομική επικυριαρχία της περιοχής
παραχωρήθηκε στο Βασίλειο της Ρωσίας, με Chernihiv, εξακολουθούν να
αποτελούν σημαντικό κέντρο της αυτόνομης Κοζάκος Hetmanate. Με την
κατάργηση του Hetmanate, η πόλη έγινε ένα συνηθισμένο διοικητικό
κέντρο της Ρωσικής Αυτοκρατορίας και πρωτεύουσα των τοπικών
διοικητικών μονάδων. Η περιοχή γενικά κυβερνήθηκε από τον κυβερνήτη
που διορίζεται από την Αγία Πετρούπολη, η αυτοκρατορική πρωτεύουσα, και
Chernihiv ήταν η πρωτεύουσα της τοπικής namestnichestvo (επαρχία) (από
το 1782), Malorosiyskaya ή Μικρή
ρωσικά (από το 1797) και Chernigov
Κυβερνείο (από το 1808 ).
Σύμφωνα με την απογραφή του
1897 υπήρχαν στην πόλη της
Chernihiv περίπου 11.000
Εβραίων σε συνολικό πληθυσμό
27.006. Ο επικεφαλής ασχολίες
των Εβραίων είναι βιομηχανική
και εμπορική. Στην γειτονιά είναι
πολλές φυτείες καπνού και
φρούτων-κήπους που ανήκουν σε
Εβραίους. Υπάρχουν Chernihiv
1.321 Εβραίοι τεχνίτες,
συμπεριλαμβανομένων των 404
ράφτες και seamstresses, αλλά η
ζήτηση για τεχνίτης εργασία
περιορίζεται στην πόλη.
Υπάρχουν 69 Εβραϊκή (ημέρα-
εργάτες, σχεδόν αποκλειστικά
Teamsters. Αλλά λίγοι ασχολούνται
με τα εργοστάσια. [3]
Η εκκλησία της Αγίας Παρασκευής (περίπου το 1201, αποκαταστάθηκε
μετά το Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο).

Eletsky καθεδρικός μοναστήρι διαμορφώθηκε μετά από εκείνη του

Κιέβου Pechersk Λαύρας. Σημειώστε την αντίθεση μεταξύ λιτή 12ου
αιώνα-τείχη της και μπαρόκ τρούλους του 17ου αιώνα.
Χρονικό Chernihiv αρχιτεκτονικά μνημεία δύο πιο ακμάζουσες
περιόδους της ιστορίας της πόλης - εκείνες των Ρως (11ος και 12ος
αιώνας) και των Κοζάκων Hetmanate (τέλη του 17ου και αρχές του
18ου αι.) Η παλαιότερη εκκλησία της πόλης και σε ολόκληρη την
Ουκρανία είναι η 5-τρούλους Saviour Cathedral, ανέθεσε στις
αρχές της δεκαετίας 1030s από Μστίσλαβ της Βουργουνδίας και
ολοκλήρωσε αρκετές δεκαετίες αργότερα από τον αδελφό του,
Γιάροσλαβ του Σοφού. Ο Καθεδρικός Ναός των Αγίων Boris και
Gleb, που χρονολογούνται από τα μέσα του 12ου αιώνα,
ξαναχτίστηκε πολύ σε επόμενες περιόδους, πριν να επανέλθει
στην αρχική του μορφή κατά τον 20ο αιώνα. Ομοίως χτίστηκε το
τούβλο, έχει ένα ενιαίο τρούλο και έξι πυλώνες. Το επιστέγασμα
της Chernihiv πλοιάρχων ήταν η πανέμορφη εκκλησία του Αγίου
Paraskeba (Pyatnitskaya), κατασκευάστηκε στα τέλη του 12ου και
13ου αιώνα. Αυτό το γεμάτο χάρη κτίριο έπαθε σοβαρές βλάβες
κατά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο? Αρχική προοπτικές
μεσαιωνική του ανακατασκευάστηκε σε ένα σχέδιο του Peter
Baranovsky.
Τα πρώτα κτίρια κατοικιών στο κέντρο της πόλης χρονολογούνται
από τα τέλη του 17ου αιώνα, περίοδο κατά ένα σύνταγμα Κοζάκος
αναπτύχθηκε εκεί. Δύο πιο αντιπροσωπευτικές κατοικίες είναι
αυτές των Polkovnyk Lyzohub (1690s) και Polkovnyk Polubutok
(1700). Ο πρώην αρχοντικό, γνωστό ως το Mazepa Σώμα, που
χρησιμοποιούνται για να περιέχουν καγκελαρία το σύνταγμα της.
Ένα από τα πλέον αφειδώς διακοσμημένα δομές Κοζάκος είναι
αναμφίβολα το εκκλησιαστικό Collegium, ντυμένοι με ένα
καμπαναριό (1702). Κατοικία του Αρχιεπισκόπου κατασκευάστηκε
γύρω στο 1780. Εκκλησία της Αγίας Αικατερίνης (1715), με 5 του
επιχρυσωμένα αχλάδι θόλους, για την παραδοσιακή αρχιτεκτονική
της Ουκρανίας, πιστεύεται ότι έχει ως στόχο ένα μνημείο για να
εκμεταλλεύεται το Σύνταγμα κατά τη διάρκεια της καταιγίδας της
Αζοφικής το 1696.
[Επεξεργασία] Μονές
Όλα μέσα από το πιο περιόδους προσπαθούν της ιστορίας της,
διατήρησε Chernihiv εκκλησιαστική σημασία της ως η έδρα της
επισκοπής ή αρχιεπισκοπής. Στα περίχωρα της σύγχρονης πόλης
βρίσκονται δύο αρχαία σπηλιά μοναστήρια, που
χρησιμοποιούνταν παλαιότερα ως κατοικίες τους επισκόπους ».
Τα σπήλαια της Eletsky Μονή λέγεται ότι είναι προγενέστερα
εκείνων του Pechersk Λαύρας Κιέβου (Κίεβο Μονή του Σπήλαια).
 Υπέροχη 6 του-κίονες καθεδρικός ναός κτίστηκε στα τέλη του 11ου
και 12ου αιώνα? Κάποια ίχνη του 750-year-old τοιχογραφίες μπορεί
ακόμη να δει στο εσωτερικό. Μετά το θόλοι κατέρρευσε το 1611,
είχαν αυξηθεί και ανακατασκευάστηκε στην ουκρανική μπαρόκ
στυλ. Το τείχος, μοναστική κύτταρα, και καμπαναριό όλα
χρονολογούνται από τον 17ο αιώνα. Το κοντινό σπίτι της μητέρας
του ανωτέρου θεωρείται ότι είναι το παλαιότερο κτίριο κατοικιών
στην Αριστεράς-Τράπεζα της Ουκρανίας. Η πιο ιερή εικόνα
μοναστήριο που χρησιμοποιούνται για να είναι εκείνη της
Θεοτόκου, ο οποίος έκανε Θεοφάνια της να Svyatoslav της
Chernigov στις 6 Φεβρουαρίου 1060. Το εικονίδιο, που ονομάζεται
Eletskaya μετά το έλατο ξύλο ήταν ζωγραφισμένο μετά, λήφθηκε
στη Μόσχα από τους απογόνους του Svyatoslav - Princes
Boryatinsky - το 1579. Η σπηλιά μοναστήρι του Αγίου Ηλία και της
Αγίας Τριάδος διαθέτει ένα μικρό επώνυμα εκκλησία, το οποίο
κατασκευάστηκε πριν από 800 χρόνια. Ο ευρύχωρος καθεδρικός
ναός Τριάδα, ένα από τα πιο επιβλητικά μνημεία της Κοζάκος
μπαρόκ, κτίστηκε μεταξύ 1679 και 1689. Τραπεζαρία του, με τη
γειτονική εκκλησία του παρουσίαση στο ναό, ολοκληρώθηκε με
1679. Υπάρχουν επίσης του 17ου αιώνα δεσπόζει τοίχους,
μοναστικά κύτταρα, καθώς και το 5-κλιμακωτή καμπαναριό από το
1780.
Άλλες ιστορικές μονές μπορεί να επισκεφθεί στην περιοχή του
Chernihiv? Εκείνες Kozelets και Hustynya περιέχουν θαυμάσια
δείγματα της ουκρανικής εθνικής αρχιτεκτονικής. Η περιοχή
εξυπηρετείται από Chernihiv Shestovitsa αεροδρόμιο, και κατά τη
διάρκεια του Ψυχρού Πολέμου ήταν η τοποθεσία της αεροπορικής
βάσης Chernigov.
Διάσημα πρόσωπα από Chernihiv
• Ossip Maximovitch Bodyanskiy, ένα Ρωσίας-Ουκρανίας Slavist,
συγγραφέας, ιστορικός και
• Anatoly Rybakov, ένας Ρώσος συγγραφέας
• Vladimir Antonov-Ovseenko, εξέχων ηγέτης Σοβιετική
Μπολσεβίκων και διπλωμάτης

Cossack Hetmanate
Vassal of Rzeczpospolita (1649)
Vassal of Russian Empire (1654-1707, 1709-1775) 1649–
The Hetmanate in 1654.1764 Capital Chyhyryn1 Language(s)
Ukrainian Religion Greek Orthodox Government Republic
- 1648–1657 (first) Bohdan Khmelnytsky - 1750–1763 (last) Kyrylo
Rozumovsky LegislatureCossack Rada- Established 1649 - Treaty
of Pereyaslav1654 - Treaty of Andrusovo January 30,
1667 - Disestablished 1764 Population - 1762 est. 1,027,928 1 The
capital was later moved to Baturyn and then Hlukhiv.

The Hetmanate ή επίσημα Viysko Zaporozke (Ουκρανικά: Гетьманщина,

Het'manshchyna? Військо Запорозьке, Viys'ko Zaporoz'ke) ήταν η
κατάσταση της Ουκρανίας Κοζάκων που αποτελείται από τις Hetmanate
εκτάσεων και του Zaporizhian υποδοχής, η οποία κατείχε το χρονικό
διάστημα της ανεξαρτησίας που ακολουθείται από την αυτονομία της
Κεντρικής και βορειο-ανατολικές περιοχές της Ουκρανίας, μεταξύ 1649 και
1775. Ξεκίνησε με την Khmelnytsky Εξέγερση του 1648, και ο πρώτος ηγέτης
ήταν Bohdan Khmelnytsky, ο οποίος κυβέρνησε 1648-57.
Η Hetmanate έχασε την ανεξαρτησία ως αποτέλεσμα της Συνθήκης του
Pereyaslav (Pereyaslavska Ράντα) του 1654. Η Συνθήκη του Andrusovo
(Andrusiv) του 1667 χώρισε την κατάσταση μεταξύ της Ρωσίας και της
Πολωνίας. Η διαίρεση αυτή προκάλεσε ο εμφύλιος πόλεμος Ουκρανία,
μεταξύ διαφόρων μερών της Ουκρανίας Κοζάκοι που κράτησε μέχρι το τέλος
του 17ου αιώνα. Τον 18ο αιώνα το έδαφος της Hetmanate περιορίστηκε στην
αριστερή τράπεζα της Ουκρανίας. Το 1764 η αυτονομία του κράτους
Κοζάκων και τη θέση του Hetman καταργήθηκαν από την Αικατερίνη Β της
Ρωσίας. Πρωτεύουσες της ήταν Chyhyryn, Baturyn και τελικά Hlukhiv.
Η Hetmanate κατάσταση αποτελείται από περισσότερα από ό, τι είναι
σήμερα κεντρική Ουκρανία και ένα μικρό τμήμα της σημερινής Ρωσίας.
Συγκεκριμένα, από το έδαφός της περιλαμβάνει ό, τι είναι τώρα η oblasts
(επαρχίες) της Chernihiv, Πολτάβα, και Sumy (δεν το νοτιοανατολικό τμήμα),
στην αριστερή όχθη του εδάφη Κίεβο και Cherkasy, καθώς και το δυτικό
τμήμα της Μπριάνσκ της Ρωσίας. Η γη της Zaporizhian υποδοχής είχαν
κάποιο βαθμό αυτοδιοίκησης με τη δική του διοίκηση

CossacksRegistered Cossacks · Kosiński Uprising · Nalyvaiko Uprising ·

Khmelnytsky Uprising · Hadiach Treaty · Hetmanate · Colonisation of Siberia ·
Bulavin Rebellion · Pugachev's Rebellion · 1st Cavalry Army ·
Decossackization · Betrayal · XV SS Cossack Cavalry Corps · 1st Cossack
Division

Cossack hosts Azov · Black Sea · Buh · Caucasus · Danube · Don · Volga ·
Ural · Terek · Kuban · Orenburg · Astrakhan · Siberian · Baikal · Amur ·
Semirechye · Ussuri · Zaporozhia

Other groups Danube (Sich) · Tatar Cossacks · Nekrasov · Turkey · Jewish

Cossacks
Famous Cossacks Bohdan Khmelnytsky · Petro Sahaidachny · Ivan Mazepa ·
Ivan Sirko · Yemelyan Pugachev · Stenka Razin · Andrei Shkuro · Pyotr
Krasnov · Yermak Timofeyevich · Shokan Walikhanuli

Cossack terms Ata_man · Het_man · Kontusz · Papakhi · Plastun · Szabla ·

Shashka · Stanitsa · Yesaul

Cossacks (Ukrainian: Козаки́, Kozaky; Russian: Каза́ки́, Kazaky;

Polish: Kozacy)

were originally members of military communities in Ukraine and

southern Russia[1]. Their origin is a subject of scholarly dispute.

Προς το τέλος του 15ου αιώνα, Ζαποροζιάν Κοζάκοι είχαν ιδρύσει ένα
πλήθος Κοζάκος στην "άγρια πεδίο" της Ουκρανίας γύρω από το Δνείπερου
ποταμού. Τον 16ο αιώνα, ο Ντον Κοζάκοι εγκατεστημένο άλλο Κοζάκος
υποδοχής στην υδρολογική λεκάνη του ποταμού Ντον. Άλλα φιλοξενεί
Κοζάκος ιδρύθηκαν αργότερα στα νότια Ουράλια, Σιβηρία και τον Καύκασο.
Η Δνείπερου Κοζάκοι της Ουκρανίας αποτέλεσε τη Ζαποροζιάν Σιχ
επικεντρώνεται γύρω από την οχυρωμένη νησιά Δνείπερου. Αρχικά ένας
υποτελής της Πολωνίας-Λιθουανίας, η αυξανόμενη κοινωνική και
θρησκευτική πίεση από την Κοινοπολιτεία τους προκάλεσε να ανακηρύξει
ανεξάρτητο Κοζάκος Hetmanate, κίνηση από μια εξέγερση υπό Bohdan
Khmelnytsky στα μέσα του 17ου αιώνα. Στη συνέχεια, η Συνθήκη της
Pereyaslavl με τη Ρωσία στις περισσότερες από τις ουκρανικές κατάσταση
Κοζάκος υπό ρωσική έλεγχο για τα τρία επόμενα εκατό χρόνια. [2]
Ο Δον Κοζάκος υποδοχής, συμμάχησε με το Βασίλειο της Ρωσίας,
άρχισε μια συστηματική κατάκτηση και αποικιοποίηση των εδαφών για
να διασφαλίσει τα σύνορά της με το Βόλγα, το σύνολο της Σιβηρίας, τα
Ουράλια και την Terek Ποτάμια.
Τον 18ο αιώνα επεκτατικές φιλοδοξίες της Ρωσικής Αυτοκρατορίας
επικαλείται εξασφάλιση της εμπιστοσύνης των Κοζάκων, η οποία προκάλεσε
ένταση με τις παραδοσιακές ανεξάρτητο τρόπο ζωής τους. Αυτό οδήγησε σε
εξεγέρσεις με επικεφαλής τον Stenka Razin, Kondraty Bulavin και Yemelyan
Pugachev. Σε ακραίες περιπτώσεις, ολόκληρο οικοδεσπότες θα
μπορούσε να διαλυθεί, όπως ήταν η τύχη του Ζαποροζιάν Σιχ το 1775.
Μέχρι το τέλος του 18ου αιώνα, Κοζάκοι είχαν μεταμορφωθεί σε μια
ειδική κοινωνική περιουσία? Που υπηρέτησε ως συνοριοφύλακες στην
εθνική και εθνοτική εσωτερικά σύνορα (όπως έγινε στην περίπτωση
του Καυκάσου πόλεμο) και παρέχονται τακτικά άνδρες σε συγκρούσεις,
όπως είναι οι πολυάριθμες Russo -τουρκική Wars. Σε αντάλλαγμα
απολαμβάνουν μεγάλη κοινωνική αυτονομία. Αυτό τους προκάλεσε να
σχηματίσουν μια στερεότυπη εικόνα του 19ου αιώνα Ρωσικής Αυτοκρατορίας
στο εξωτερικό και στο εσωτερικό της κυβέρνησης. Κατά τη διάρκεια των
ρωσικών περιφερειών Εμφύλιο Κοζάκων έγινε κέντρα για την καταπολέμηση
της Μπολσεβίκων Λευκό κίνημα, ένα μέρος των οποίων θα αποτελέσουν τη
μετανάστευση λευκό. Ο Ντον και Kuban Cossacks ακόμη συσταθεί βραχύβια
ανεξάρτητα κράτη στα αντίστοιχα εδάφη τους. Με τη νίκη του Κόκκινου
Στρατού, τα εδάφη Κοζάκος υποβλήθηκαν σε πείνα, και υπέστη εκτεταμένες
καταστολής. Κατά τη διάρκεια του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου Κοζάκοι
αγωνίστηκε τόσο για τη Σοβιετική Ένωση και για τη ναζιστική Γερμανία, μια
επιλογή που οδήγησε σε αυτό που αποκαλείται «προδοσία των Κοζάκων»
από τις συμμαχικές δυνάμεις μετά τον πόλεμο, όπως η Σοβιετική Ένωση που
εκτελούνται «Κοζάκοι επαναπατριστούν» και πάλι που ασχολούνται με
repressionary πολιτικές κατά της ομάδας τους. Μετά την κατάρρευση της
Σοβιετικής Ένωσης, τον τρόπο ζωής των Κοζάκων και τις ιδέες του έχουν
κάνει μια επιστροφή στη Ρωσία. Ειδικές μονάδες Κοζάκος υφίστανται στην
ρωσική στρατιωτική, ενώ οι Κοζάκοι έχουν επίσης μια παράλληλη πολιτική
διοίκηση και τα καθήκοντα της αστυνομίας στο σπίτι τους τα εδάφη που
έχουν καταστεί αναπόσπαστο μέρος της σύγχρονης κοινωνίας. Υπάρχουν
Κοζάκος οργανώσεις στη Ρωσία, το Καζακστάν, την Ουκρανία και άλλες
χώρες.

Εκεχειρία του Andrusovo

Χάρτης της Κοινοπολιτείας. Ροζ υποδεικνύει περιοχές που παραχωρήθηκαν
στη Ρωσία Andrusovo Η εκεχειρία του Andrusovo (πολωνικά: Rozejm w
Andruszowie, ρωσικά: Андрусовское перемирие, Ουκρανικά: Андрусівське
перемир'я, Andrusivs'ke Peremyr "ya, επίσης, μερικές φορές γνωστή ως
συνθήκη Andrusovo)

ήταν δεκατρείς και μια ανακωχή εξάμηνο, η οποία υπεγράφη το 1667 μεταξύ
Βασίλειο της Ρωσίας και της Πολωνίας-Λιθουανίας της Κοινοπολιτείας, που
ήταν σε πόλεμο από το 1654 πάνω από τα εδάφη της σημερινής Ουκρανίας
και της Λευκορωσίας.
Η συμφωνία υπεγράφη στις 30 Ιανουαρίου από Afanasy Ordin-Nashchokin
(Ρωσία) και Jerzy Chlebowicz (Κοινοπολιτεία) σε ένα χωριό της Andrusovo
δεν απέχει πολύ από Smolensk. Σύμφωνα με τους όρους της, δεξιά-τράπεζα
Ουκρανία (Pravoberezhna Ukrayina) και τη Λευκορωσία παρέμειναν υπό τον
έλεγχο της Κοινοπολιτείας, ενώ η Σμολένσκ και Chernigov Voivodeships
παραχωρήθηκαν στη Ρωσία. Επιπλέον, Κοινοπολιτεία αναγνώρισε ρωσική
έλεγχο της Αριστεράς-τράπεζα της Ουκρανίας (Livoberezhna Ukrayina).
Κίεβο ήταν να παραμείνει υπό ρωσική κυριαρχία για δύο χρόνια και στη
συνέχεια να επανέρχονται στην Πολωνία, αλλά αυτό δεν τιμήθηκε από τη
Μόσχα. Η αριστερή όχθη έπρεπε να επιστραφεί μετά από είκοσι χρόνια αλλά
η Ρωσία κατάφερε να το διατηρήσει με την υπογραφή της Αιώνιας Συνθήκη
Ειρήνης με Κοινοπολιτείας το 1686. Η περιοχή της Ζαποροζιάν Σιχ
κηρύχθηκε να παραμείνει κάτω από μια κοινή συγκυριαρχία. Η συνθήκη
υποχρεούνται επίσης τις δύο πλευρές για την κοινή άμυνα κατά της
Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Στη Ρωσία, η Συνθήκη της Andrusovo είναι
επαίνεσαν γενικά ως ένα σημαντικό βήμα προς την ενοποίηση των τριών
Ανατολής-σλαβική έθνη, Ουκρανοί, Λευκορώσοι, Ρώσοι, σε μία κατάσταση,
το μέλλον Ρωσικής Αυτοκρατορίας (από το 1721). Στην Ουκρανία, η συνθήκη
αυτή θεωρείται συχνά ως αποτέλεσμα την κατάτμηση της ουκρανικής
Hetmanate κατάσταση μεταξύ των πιο ισχυρών κρατών γειτονικές της. [1]
Από την πολωνική πλευρά της συνθήκης θεωρείται ένα σημαντικό λάθος που
κλίνει η ισορροπία δυνάμεων στην περιοχή και αντικατέστησε την Πολωνία
ως το κυρίαρχο κράτος από την αναδυόμενη ρωσική αυτοκρατορία. [2
Rus-Βυζαντινή Συνθήκες 907 - 911 με 945 Σύμφωνα με το Πρώτο Χρονικό,
το πρώτο Rus'-Βυζαντινή συνθήκη συνήφθη το 907 ως αποτέλεσμα της Oleg
επιδρομή εναντίον της Κωνσταντινούπολης (βλέπε Rus'-Βυζαντινή Πόλεμο
(907) για λεπτομέρειες). Οι μελετητές θεωρούν γενικά σε αυτό το έγγραφο ως
προκαταρκτική στην Rus'-βυζαντινή συνθήκη του 911. Το κείμενο της
Συνθήκης, όπως οι κονσέρβες στην Kievan χρονικό, ανοίγει με μια λίστα των
υπογραφόντων την πλευρά των Ρως. Είναι όλα Σκανδιναβική: Karl, Farulf,
Vermund, Hrollaf, και Steinvith. Kievan στοιχεία Rus στο κείμενο ως ένα
συνονθύλευμα των μεγάλων αστικών κέντρων: Κίεβο, Chernigov,
Pereyaslav, Polotsk, Ροστόφ, και Lyubech. Aleksey Shakhmatov σχολίασε
ότι η λίστα των πόλεων είναι αυθαίρετο και ότι ορισμένα από αυτά ενδέχεται
να έχει προστεθεί αργότερα από γραφείς. Τα πιο εμφανή, η Συνθήκη ρυθμίζει
το καθεστώς της αποικίας των Varangian εμπόρων στην Κωνσταντινούπολη.
Το κείμενο μαρτυρεί ότι εγκαταστάθηκαν στη συνοικία του Αγίου Μάμα.
Βαράγγων επρόκειτο να αρχίσει την Κωνσταντινούπολη με μια συγκεκριμένη
πύλη, δεν όπλα, συνοδευόμενη από την αυτοκρατορική φρουρά, που δεν
υπερβαίνει τα πενήντα άτομα κάθε φορά. Κατά την άφιξή τους, είχαν
πρωτοκολληθεί από την αυτοκρατορική αρχές, προκειμένου να εφοδιάζονται
με τρόφιμα και μηνιαία διατροφή σε διάστημα μισού χρόνου. Στο τελευταίο
γραμμές της Συνθήκης, οι Βυζαντινοί φιλί του σταυρού, ενώ το Varangians
ορκίζονται από τα όπλα τους, επικαλούνται αυτό το Δημοτικό κλήσεις
Χρονικό Perun και Βέλες (τα ονόματα είναι πιθανό μεταφράσεις των
ονομάτων των θεών στη σκανδιναβική γλώσσα της Δημοτικής χρονικό ).

907
Για τις Ηνωμένες Πολιτείες τηλεφωνικό κωδικό περιοχής, δείτε Περιοχή
κωδικό 907.

9th century – 10th century – 11th century Decades: 870s 880s 890s – 900s
– 910s 920s 930s Years: 904 905 906 – 907 – 908 909 910 907 in
other calendars Gregorian calendar 907 CMVII Ab urbe condita
1660 Armenian calendar 356
ԹՎ ՅԾԶ Bahá'í calendar-937 – -936Bengali calendar314Berber
calendar1857Buddhist calendar1451Burmese calendar269Byzantine
calendar6415 – 6416
Chinese calendar 丙寅年十二月十五日 (3543/3603-12-15) — to —丁卯年十一月廿四日
(3544/3604-11-24)

Oleg of Novgorod
Oleg of Novgorod by Vasnetsov Reign 879-912 Died 912 Buried ?
PredecessorRurik Successor Igor Offspring ?Oleg Morava DynastyRurik
Dynasty
Oleg of Novgorod (Σλαβική:
Олег, Old Norse: Helgi,
Khazarian, ενδεχομένως Helgu)
ή Oleg Batir [Επεξεργασία] ήταν
Varangian πρίγκιπας (ή
konung) που κυβέρνησε το
σύνολο ή μέρος των Ρως
άνθρωποι στις αρχές του
δέκατου αιώνα. Είναι
πιστώνεται με τη μετακίνηση
του κεφαλαίου των Ρως από
τον Μέγα Novgorod στο Κίεβο
και, με αυτόν τον τρόπο, που έθεσε τα θεμέλια του ισχυρό κράτος των Ρως.
Αυτός ξεκίνησε επίσης τουλάχιστον μία επίθεση στην Κωνσταντινούπολη,
πρωτεύουσα της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας. Σύμφωνα με το Ανατολή
σλαβική χρονικά, Oleg ήταν ανώτατος άρχοντας των Ρως 882 με 912. Αυτή η
παραδοσιακή χρονολόγηση έχει αμφισβητηθεί από κάποιους ιστορικούς, οι
οποίοι επισημαίνουν ότι αυτό έρχεται σε αντίθεση με άλλες πηγές, όπως η
Schechter επιστολή, η οποία αναφέρει τις δραστηριότητες ορισμένων khagan
HLGW των Ρως ως αργά το 940s, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του
βυζαντινού αυτοκράτορα Ρωμανός Ι. Η φύση της σχέσης Όλεγκ με την
οικογένεια Rurikid απόφαση των Ρως, και συγκεκριμένα με τον διάδοχό του
Ιγκόρ του Κιέβου, είναι ένα θέμα
πολύ διαμάχη μεταξύ ιστορικών

Oleg of the East

Slavic
chronicles
Φιοντόρ Bruni. Oleg Έχει Shield Σταθερή Του στις πύλες της
Κωνσταντινούπολης.
Σύμφωνα με το Δημοτικό ρωσική Chronicle, Oleg ήταν μια σχέση (είναι
πιθανό αδελφός-in-law) του πρώτου ηγεμόνα, Rurik, και είχε ανατεθεί από
Rurik να ασχοληθούν με τόσο βασιλείου του και τους νέους Ingvar γιο του, ή
Igor. Oleg σταδιακά πήρε τον έλεγχο των πόλεων Δνείπερου, κατέλαβε το
Κίεβο (που κατείχε προηγουμένως ο Varangian πολέμαρχους, Askold και
οδηγία) και, τέλος, μεταφέρθηκε από το κεφάλαιό του Novgorod εκεί. Η νέα
πρωτεύουσα ήταν ένα βολικό μέρος για να ξεκινήσει μια επιδρομή
εναντίον Tsargrad (Κωνσταντινούπολη) στο 911. Σύμφωνα με το
χρονικό, οι Βυζαντινοί προσπάθησαν να δηλητηριάσει Oleg, αλλά
αρχηγός της Rus «έδειξε αινιγματικός εξουσιών του αρνούμενος να πιει
το ποτήρι δηλητηριασμένο κρασί. Έχοντας σταθερή ασπίδα του για την
πύλη του αυτοκρατορικού κεφαλαίου, Oleg κέρδισε μια ευνοϊκή συνθήκη για
το εμπόριο, η οποία τελικά ήταν προς μεγάλο όφελος των δύο λαών. Αν και
βυζαντινές πηγές δεν καταγράφει αυτές τις εχθροπραξίες, το κείμενο της
συνθήκης επιβιώνει στο Πρώτο Χρονικό.
Viktor Vasnetsov. Oleg που θρήνησαν από τους πολεμιστές του (1899).
Σύντομο απολογισμό της Δημοτικής Χρονικό της ζωής του Όλεγκ έρχεται σε
αντίθεση με άλλες πηγές νωρίς, συγκεκριμένα το Νόβγκοροντ Πρώτο
Χρονικό, το οποίο αναφέρει ότι Oleg δεν ήταν συνδεδεμένη με Rurik, και ήταν
μάλλον μια σκανδιναβική πελάτη-πρίγκιπα ο οποίος υπηρέτησε ως διοικητής
του στρατού του Ιγκόρ. Η Novgorod Πρώτο Χρονικό δεν δίνει την ημερομηνία
της έναρξης της βασιλείας Oleg, αλλά χρονολογείται το θάνατό του σε 922
και όχι 912. [1] Οι μελετητές έχουν αντίθεση αυτή χρονολογείται σύστημα με
το "έπος" βασιλεύει περίπου τριάντα τρία χρόνια και για τα δύο Oleg και Igor
στο Πρώτο Χρονικό. [2] Το Πρώτο Χρονικό και άλλες πηγές Kievan
τόπου τάφος Oleg στο Κίεβο, ενώ Novgorodian πηγές προσδιορίζουν
ταφικό Barrow in Ladoga ως τελευταία κατοικία του Oleg [3].

Υπόμνημα του θανάτου του Oleg του Προφήτη

Φημισμένα ταφικού τύμβου για

Oleg του Νόβγκοροντ?
Volkhov ποταμό στην περιοχή
Old Ladoga.
Στο Πρώτο Χρονικό, Oleg είναι
γνωστός ως ο προφήτης
(вещий), ένα επίθετο που
παραπέμπουν στο ιερό την
έννοια του Σκανδιναβική το
όνομά του ( «ιερέας»), αλλά
και η ειρωνεία που αφορούν τις συνθήκες του θανάτου του. Σύμφωνα με
αυτό το μύθο, romanticised από Αλέξανδρος Πούσκιν στην περίφημη
μπαλάντα του "Το τραγούδι του Σοφού Oleg," [4] ήταν προφήτευσε από την
ειδωλολατρική ιερείς Oleg που θα λάβει από το θάνατο του επιβήτορα.
Είμαστε υπερήφανοι για το δικό foretelling ικανότητές του, έστειλε το άλογο
μακριά. Πολλά χρόνια αργότερα, όταν ζήτησε από το άλογό του ήταν, και μου
είπαν ότι είχε πεθάνει. Ζήτηστε να δείτε τα ερείπια και τον τόπο που
γεννήθηκε. Όταν άγγιξε το κφαλι του αλόγου με την μπότα του φιδιού
slithered από το κρανίο και λίγο αυτόν. Oleg πέθανε, εκπληρώνοντας έτσι την
προφητεία. Στην σκανδιναβικές παραδόσεις, αυτό το μύθο ζούσε στην
ιστορία του Orvar-Odd.

Alexander Pushkin
"Πούσκιν" ανακατευθύνει εδώ. Για άλλες
χρήσεις, δείτε Πούσκιν (αποσαφήνιση).
Πέθανε 10 Φλεβάρη 1837 (ηλικίας 37)
ποιητής, μυθιστοριογράφος, θεατρικός
συγγραφέας Αγία Πετρούπολη, Ρωσική
Αυτοκρατορία
Sergeyevich Αλεξάντρ Πούσκιν (ρωσικά:
Александр Сергеевич Пушкин,
προφέρεται [ɐl ʲ ɪksandr βρέθηκε ɪrɡ ʲ ʲ
ejev ʲ ɪtɕ puʃk ʲ ɪn] (listen)) (6 Ιουνίου [OS
26 Μαΐου] 1799-Φεβρουάριος 10 [OS
29η Ιανουαρίου] 1837) ήταν Ρώσος
συγγραφέας της εποχής του
Ρομαντισμού [1] ο οποίος θεωρείται από
πολλούς ως η μεγαλύτερη ρωσική
ποιητής [2] [3] [4] [5] και ο ιδρυτής της σύγχρονης ρωσικής λογοτεχνίας. [6]
[7] Πούσκιν πρωτοπόρος στη χρήση του λόγου ιδιωματική στα ποιήματά του
και παίζει, δημιουργώντας ένα ύφος της αφήγησης-ανάμειξης δράμα,
ρομαντική, και η σάτιρα-που συνδέονται με την ρωσική λογοτεχνία από τότε
και επηρεάζουν σε μεγάλο βαθμό αργότερα ρωσική συγγραφείς. Έγραψε
επίσης ιστορικό μυθιστόρημα. Μαρία του: Μια ιστορία της ρωσικής Αγάπης
παρέχει ενδείξεις για τη Ρωσία κατά τη διάρκεια της βασιλείας της
Αικατερίνης της Μεγάλης. Γεννήθηκε στη Μόσχα, Πούσκιν δημοσίευσε το
πρώτο του ποίημα στην ηλικία των δεκαπέντε, και αναγνωρίστηκε ευρέως
από την λογοτεχνική δημιουργία από τη στιγμή της την αποφοίτησή του από
το Αυτοκρατορικό Λύκειο στο Tsarskoye Selo. Πούσκιν σταδιακά άρχισε να
δεσμευτεί για την κοινωνική μεταρρύθμιση και αναδείχθηκε ως ένας
εκπρόσωπος για τη λογοτεχνική ριζοσπάστες? Στις αρχές της δεκαετίας του
1820 ήρθε σε ρήξη με την κυβέρνηση, που τον έστειλε στην εξορία στη νότια
Ρωσία. Αν και υπό την αυστηρή επιτήρηση των λογοκριτών κυβέρνησης και
αδυνατούν να ταξιδέψουν ή να δημοσιεύει κατά βούληση, έγραψε πιο
διάσημο έργο του, το δράμα Μπόρις Γκοντουνόφ, αλλά δεν μπορούσε να
δημοσιεύσει μέχρι χρόνια αργότερα. Μυθιστόρημά του σε στίχο, Ευγένιος
Ονιέγκιν, δόθηκε στη δημοσιότητα σειράς 1825 με 1832. Πούσκιν και η
σύζυγός του Natalya Goncharova, τον οποίο παντρεύτηκε το 1831, έγινε
αργότερα θαμώνες της κοινωνίας δικαστηρίου. Το 1837, ενώ εμπίπτουν σε
μεγαλύτερες και περισσότερο φήμες μέσα χρέος ότι η σύζυγός του είχε
αρχίσει τη διεξαγωγή σκανδαλώδη υπόθεση, αμφισβήτησε τους ισχυρισμούς
Πούσκιν τον εραστή της, Georges d'Anthès, σε μια μονομαχία. Πούσκιν
πληγώθηκε θανάσιμα και πέθανε δύο ημέρες αργότερα. Λόγω των πολιτικών
απόψεων και η επιρροή του στις γενιές της ρωσικής αντάρτες, Πούσκιν
παρουσιάστηκε από Μπολσεβίκους ως αντίπαλο την αστική λογοτεχνία και
πολιτισμός και ο προκάτοχος της σοβιετικής λογοτεχνίας και ποίησης [7]. Το
1937, η πόλη της Tsarskoe Selo μετονομάστηκε Πούσκιν προς τιμήν του.
Tsarskoye Selo
Η πόλη ιδρύθηκε τον 18ο αιώνα ως θερινή κατοικία των τσάρων της Ρωσίας
με την επωνυμία "Tsarskoye Selo" (Royal Village). Νικόλαος Β 'της Ρωσίας
και η οικογένειά του ζούσε στο Alexander Palace έως ότου μεταφέρθηκαν
στο Τομπόλσκ στις 31 Ιουλίου 1917. Μετά την
Οκτωβριανή Επανάσταση η Catherine Palace
έγινε ένα μουσείο, ενώ μερικά άλλα αρχοντικά
των ευγενών μετατρέπεται σε εκπαιδευτικά και
υγειονομικά ιδρύματα. Για τον λόγο αυτό, η πόλη
μετονομάστηκε σε "Detskoye Selo" (Παιδικό
Χωριό) το 1918. Το 1937, η επωνυμία άλλαξε σε
«Πούσκιν», για να εορτάσουν τα εκατό χρόνια
από το θάνατο του μεγάλου ρώσου ποιητή
Αλεξάντερ Πούσκιν που είχε σπουδάσει στο
Αυτοκρατορικό Λύκειο εκεί. [5]
Δισέγγονος [8] της Αφρικανικής σκλάβων,
Αλεξάντρ Πούσκιν είναι επίσης το πιο γνωστό και
υψηλής διατομής της Αφρικής και της Ρωσίας
Πρόωρη ζωή Προέλευσή του είναι αβέβαιη.
Πρόωρη συγγράμματα για Gannibal δείχνουν
γεννήθηκε το 1696 σε ένα χωριό που ονομάζεται
"Lagon," σήμερα στην Ερυθραία, το οποίο βρίσκεται "στη βόρεια πλευρά του
Mareb ποταμού ..."[ 2] [3] (η οποία χρησιμεύει ως ένα μεγάλο μέρος της
σύγχρονων συνόρων μεταξύ Αιθιοπίας και Ερυθραίας). Με έναν χάρτη του
1810 Henry Salt λογότυπο εμφανίζεται (η περιοχή αντιστοιχεί στην περιοχή
της σημερινής Λόγγο Sarda, η οποία είχε το δικό του ηγεμόνες του, και η
οποία κατοικείται από Tigrinnya χριστιανικές και μουσουλμανικές Saho?
Άλλοι υποστηρίζουν ότι για να αντιστοιχούν σε κοντινό Λόγγο Chewa
περαιτέρω δυτικά στην Ερυθραία) όπως και τα άλλα γιους έφερε στον
πατέρα τους με τα χέρια τους trussed με ένα σκοινί, που απολαμβάνουν την
ελευθερία του ο νεότερος γιος κολύμπι σε βρύσες του πατέρα του »σημειώνει
(Πούσκιν να Ευγένιος Ονιέγκιν). Η έρευνα (1996) του Dieudonné
Gnammankou δείχνει ότι μπορεί να όντως έχουν από αυτό που είναι τώρα το
Σουλτανάτο του Logone-Birni στην Logone ποταμό, στο Καμερούν, νότια της
λίμνης Τσαντ. Σε επίσημο έγγραφο που Gannibal υποβληθεί το 1742 για την
αυτοκράτειρα Ελισάβετ, ενώ υποβολής αναφορών για την κατάταξη των
ευγενών και ένα παλτό της όπλα, ζήτησε για το δικαίωμα χρήσης κορυφής
οικογένεια ζωγραφίζεται με έναν ελέφαντα και τη μυστηριώδη λέξη "FVMMO»
(μέσα στην πατρίδα Kotoko). Ωστόσο, FVMMO έχει επίσης προταθεί για να
θέσει υποψηφιότητα για τη λατινική έκφραση "Fortuna Vitam Meam Mutavit
Oppido" που σημαίνει «Fortune έχει αλλάξει τη ζωή μου στην πόλη."
Στην ηλικία των επτά (γ. 1703) Gannibal ελήφθη από το δικαστήριο της
Οθωμανικής Σουλτάνου στην Κωνσταντινούπολη. Με βάση τα χρόνια, ο
σουλτάνος ήταν είτε Mustafa ΙΙ (βασίλεψε 1695-1703) και Αχμέτ ΙΙΙ (βασίλεψε
1703-1730). Η γερμανική βιογραφία του Gannibal, καταρτίζονται ανώνυμα
από τα δικά του λόγια, εξηγεί ότι «τα παιδιά των ευγενών οικογενειών που
λαμβάνονται για την ηγεμόνα όλων των μουσουλμάνων, οι τουρκικές
σουλτάνος, ως όμηροι", να σκοτώνονται ή πωλούνται ως σκλάβοι και αν οι
πατέρες τους απαράδεκτη συμπεριφορά. Αδελφή Gannibal είναι Lahan
ελήφθη σε αιχμαλωσία, την ίδια στιγμή, αλλά πέθανε κατά τη διάρκεια του
ταξιδιού.
Το 1704, μετά από ένα έτος στην πρωτεύουσα, Gannibal είχε αφαιρέσει από
τον αναπληρωτή του ρώσου πρεσβευτή Raguzinsky Σάββα, ο οποίος μετά
τις διαταγές των ανωτέρων του (ένας από τους οποίους Πιότρ Andreyevich
Τολστόι, ο προπάππος του γιόρτασε συγγραφέας Λέων Τολστόι .) Gannibal
βαφτίστηκε το 1705, στην εκκλησία του Αγίου Παρασκευά στο Βίλνιους, με
τον Peter όπως ο νονός του. Το 1717, Gannibal ελήφθη στο Παρίσι για να
συνεχίσει την εκπαίδευση στις τέχνες, επιστήμες και πόλεμο. Μέχρι τότε ήταν
άπταιστα σε πολλές γλώσσες και γνώριζαν μαθηματικά και η γεωμετρία.
Πολέμησε με τις δυνάμεις του Λουδοβίκου XV της Γαλλίας έναντι εκείνων του
θείου Louis «Φίλιππος Ε 'της Ισπανίας και ανήλθε στο αξίωμα του
κυβερνήτη. Ήταν κατά τη διάρκεια του χρόνου του στη Γαλλία ότι Gannibal
υιοθέτησε επώνυμο του προς τιμήν του γενικού καρχηδονικών Hannibal
(Gannibal είναι η παραδοσιακή μεταγραφή του ονόματος στα ρωσικά). Στο
Παρίσι γνώρισε και φίλος αυτών των αριθμών Διαφωτισμού ως Denis
Diderot, η Baron de Montesquieu και Voltaire. (Αυτός ο ισχυρισμός από
βιογράφος του Χιου Μπαρνς αμφισβητείται από κριτικός Andrew Kahn. [4])
Voltaire ονομάζεται Gannibal το "σκοτεινό αστέρι του Διαφωτισμού". [5]

Under Peter & Elizabeth

Επιστολή υπογεγραμμένη από τον A.
Ganibal 22 Μαρτίου 1744. Tallinn City
Αρχεία.
Εκπαίδευση Gannibal είχε ολοκληρωθεί έως
1722 και ότι επρόκειτο να επιστρέψει στη
Ρωσία. Είναι φημολογείται ότι είχε επιτευχθεί
κατά την επιστροφή του από τον Peter ο
ίδιος, λίγα χιλιόμετρα μακριά από τη Μόσχα.
Μετά το θάνατο του Πέτρου το 1725, Gannibal ήταν εξόριστος στη Σιβηρία το
1727, περίπου 4.000 μίλια ανατολικά της Αγίας Πετρούπολης. Ήταν χάρη το
1730 για τις ικανότητές του στη στρατιωτική μηχανική. Μετά την κόρη του
Πέτρου Ελισάβετ έγινε ο νέος μονάρχης του 1741, έγινε ένα σημαντικό
πρόσωπο στο δικαστήριο της, ανήλθε στο βαθμό του Υποστρατήγου και
έγινε επιστάτης του Reval (νυν Tallinn, Εσθονία), θέση που κατείχε 1742 με
1752. Μια επιστολή που υπεγράφη στις 22 του Μαρτίου του 1744 από την
"Α. Ganibal" (σημειώστε μόνο ένα «ν») έχει φωτογραφηθεί στο Ταλίν Πόλη
Αρχεία, βλέπε φωτογραφία. Η αυτοκράτειρα Ελισάβετ το 1742 είχε δώσει την
περιουσία στην επαρχία Pskov Mikhailovskoye με τις εκατοντάδες των
δουλοπάροικων. [6] [7] Εδώ, αποσύρθηκε το 1762.
Είναι φημολογείται ότι η μεγάλη γενική Alexander Suvorov οφείλει ζωή του
ως στρατιώτης να Gannibal, ο οποίος έπεισε τον πατέρα Suvorov να αφήσει
το γιο του ακολουθήσει μια στρατιωτική σταδιοδρομία.
Gannibal παντρεύτηκε δύο φορές. Πρώτη σύζυγος του ήταν Ευδοκία Dioper,
μια ελληνική γυναίκα. Το ζευγάρι παντρεύτηκε το 1731 και είχε μία κόρη.
Δυστυχώς περιφρόνησης Dioper τον σύζυγό της, τον οποίο αναγκάστηκε να
παντρευτεί. Όταν Gannibal ανακάλυψε ότι ήταν άπιστος με τον ίδιο, που την
είχε συλληφθεί και ρίχτηκαν στη φυλακή, όπου πέρασε έντεκα χρόνια που
ζουν σε άθλιες συνθήκες. Gannibal άρχισε να ζει με μια άλλη γυναίκα,
Χριστίνα Regina Siöberg (1705-1781), κόρη του Mattias Johan Siöberg και η
σύζυγός Χριστίνα Elisabeth d'Albedyll, και την παντρεύτηκε στο Reval (νυν
Tallinn, Εσθονία), το 1736, ένα χρόνο μετά τη γέννηση του το πρώτο τους
παιδί και ενώ ακόμη bigamously παντρεμένος με την πρώτη σύζυγό του. Το
διαζύγιο από Dioper δεν θα καταστεί οριστική μέχρι 1753, στα οποία ήταν και
ένα πρόστιμο που επιβλήθηκε στην μετάνοια Gannibal, και Dioper στάλθηκε
σε ένα μοναστήρι για το υπόλοιπο της ζωής της. Ο δεύτερος γάμος Gannibal
ήταν, ωστόσο, θεωρείται νόμιμη.

Ivan Gannibal, Abram's son

Στην πατρική πλευρά της, η δεύτερη σύζυγος Gannibal του καταγόταν από
οικογένειες ευγενών στη Σκανδιναβία και τη Γερμανία: Siöberg (Σουηδία),
Galtung (Νορβηγία) και Grabow (Δανία και Βρανδεμβούργου). [1] [8] Ο
πατρικός παππούς της ήταν Gustaf Siöberg, Rittmester til Estrup , ο οποίος
πέθανε το 1694, και η σύζυγός Κλάρα Μαρία Lauritzdatter Galtung (περ.
1651-1698), με τη σειρά της η κόρη του Lauritz Lauritzson Galtung (περ.
1615-1661) και τη σύζυγό Barbara Grabow til Pederstrup (1631-1696).
Abram Gannibal και Χριστίνα Regina Siöberg είχε δέκα παιδιά,
συμπεριλαμβανομένης της έναν γιο, oSIP. OSIP με τη σειρά του θα έχει μια
κόρη, Ναντέζντα, η μητέρα του Αλεξάντρ Πούσκιν. Gannibal μεγαλύτερος
γιος του, Ιβάν, έγινε ένας ολοκληρωμένος αξιωματικός του ναυτικού ο οποίος
ίδρυσε την πόλη της Κέρσον το 1779 και να φθάσει το βαθμό του γενικού-in-
Chief, το δεύτερο υψηλότερο στρατιωτικό βαθμό στην αυτοκρατορική Ρωσία.
Θα πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι ορισμένοι Βρετανοί αριστοκράτες
κατεβαίνουν από Gannibal, όπως Natalia Grosvenor, δούκισσα του
Westminster, και Γιώργος Mountbatten, 4η Μαρκήσιος του Milford Haven. [9]
[10]
Σύμφωνα με το Πρώτο Χρονικό, Oleg πέθανε το 913 και ο διάδοχός του,
Ιγκόρ του Κιέβου, αποκλείεται από τότε μέχρι τη δολοφονία του το 944. Η
επιστολή Schechter, [5], μία πράξη που έχει συνταχθεί από ένα εβραϊκό
χαζαρικής, σύγχρονος του Ρωμανός Ι
Lecapenus, περιγράφει τις δραστηριότητες
των Ρως πολέμαρχος που ονομάζεται
HLGW (εβραϊκά: ‫)הלגו‬, συνήθως μεταγραφεί
ως "Helgu". [6] Για χρόνια πολλά
ακαδημαϊκούς αγνόησε ή με έκπτωση της
Schechter Επιστολή λογαριασμό, η οποία
αναφέρεται Helgu (συχνά ερμηνευθεί ως
Oleg) τόσο αργά όσο το 940s. [7]
Πρόσφατα, ωστόσο, οι μελετητές, όπως ο
David χριστιανική και Κωνσταντίνος
Zuckerman έχουν προτείνει ότι ο
λογαριασμός του Schechter Επιστολή του
ενισχύεται και από διάφορες άλλες ρωσικές
χρονικά, και προτείνει έναν αγώνα στο
πλαίσιο της έγκαιρης Rus πολιτεία
μεταξύ φατριών πιστοί στην Oleg και
στην Rurikid Ίγκορ, ενός αγώνα που Oleg τελικά έχασε. [8] Ο
Zuckerman έθεσε ευθέως ότι η πρόωρη χρονολογία των Ρως έπρεπε να
καθοριστούν εκ νέου υπό το φως αυτών των πηγών. Μεταξύ πεποιθήσεις
Zuckerman και εκείνων των άλλων που έχουν αναλυθεί οι πηγές αυτές είναι
ότι η Khazars δεν έχασαν το Κίεβο μέχρι τις αρχές της 900S (αντί για 882, την
παραδοσιακή ημερομηνία [9]), ο Ιγκόρ δεν ήταν γιος Rurik, αλλά μάλλον μια
πιο μακρινή απόγονος, Ο Oleg λέγται ότι δεν ακολούθησε αμέσως Rurik,
αλλά μάλλον ότι υπάρχει μια χαμένη γενιά μεταξύ του θρυλικού
Varangian άρχοντας και τεκμηριωμένες διαδόχους του. [10]
Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει το γεγονός ότι η Schechter Επιστολή
υπόψη του θανάτου του Oleg (δηλαδή, ότι έφυγε και εισέβαλαν στην FRS,
διστακτικά που προσδιορίζονται με την Περσία, [11] και σκοτώθηκε εκεί) έχει
αξιοσημείωτες ομοιότητες με το λογαριασμό του Αραβικού ιστορικοί όπως ο
Ibn Miskawayh, που χαρακτήρισε παρόμοια Rus επίθεση σχετικά με την
κατάσταση των μουσουλμανικών
Arran κατά το έτος 944 / 5. [12]
Προσπάθειες για τη
διευθέτηση των
λογαριασμών

Ο Prince Oleg προσέγγισε

τους ειδωλολατρες
Κληρικούς, μια εικόνα Kholuy να μπαλάντα του Πούσκιν. Σε
αντίθεση με την έκδοση Zuckerman, το Πρώτο Χρονικό και τάφος
του Κιέβου αργότερα Χρονικό θέση Oleg στο Κίεβο, όπου θα
μπορούσε να δει τη στιγμή κατά την οποία καταρτίζονται τα
έγγραφα αυτά. Επιπλέον, οι μελετητές επεσήμανε ότι, αν
καταφέρει Oleg Rurik στο 879 (όπως η Ανατολή σλαβική χρονικά
ισχυρίζονται), θα μπορούσε μετά βίας να είναι ενεργή σχεδόν 70
χρόνια αργότερα, αν δεν ήταν δική του περίπτωση της
μακροζωίας αλλιώς ανήκουστο σε μεσαιωνικά χρονικά. Για να
αντιμετωπισθούν οι δυσκολίες αυτές, έχει προταθεί ότι "helgu",
υποψήφιος για "ιερό" στην Σκανδιναβική γλώσσα, ήταν μια
κληρονομική τίτλος του ειδωλολατρική μονάρχες-ιερείς των Ρως
και ότι ο τίτλος αυτός είχε στην κατοχή του Ίγκορ, μεταξύ άλλων.
[Έχει επίσης προταθεί ότι Helgu-Oleg οι οποίοι προσπαθούσαν
με τον πόλεμο στην 940s, ήταν διαφορετική από τις δύο Rurik
διαδόχους του. Θα μπορούσε να είναι ένα από τα «δίκαια και
μεγάλη πρίγκιπες» που καταγράφονται στις ρωσο-Βυζαντινή
συνθήκες των 911 και 944 ή ένας από τους "άρχοντες των Ρως»
που αναφέρεται στο administrando De Imperio. Δυστυχώς, το
Πρώτο Χρονικό δεν προσδιορίζει οι σχέσεις μεταξύ των ήσσονος
σημασίας Rurikid πρίγκιπες που δραστηριοποιούνται κατά τη
διάρκεια της περιόδου, αν και τα ονόματα Rurik, Oleg, και Igor
καταγράφηκαν ανάμεσα στα τέλη του 10ου-αιώνα και Rurikids-
11ου αιώνα. Georgy Vernadsky προσδιορίζονται ακόμη και Oleg
της Schechter Επιστολή με άλλο τρόπο ανώνυμο πρωτότοκος
γιος του Ίγκορ, χήρα Predslava των οποίων αναφέρεται στη
ρωσο-βυζαντινή συνθήκη του 944. Εναλλακτικά, V. Ya. Petrukhin
Πιθανολογείται ότι Helgu-Oleg του 940s ήταν ένας από τους
πρίγκιπες ιδιωματική του Chernigov, απόφαση δυναστεία των
οποίων διατηρείται ιδιαίτερα στενές επαφές με Khazaria, καθώς
τα ευρήματα κατά τη Μαύρη Grave, μια μεγάλη βασιλική Kurgan
που βρεθηκε σε ανασκαφές κοντά Chernigov, φαίνεται να
μάρτυρουν. Ουτε από αυτές τις θεωρίες έχει υιοθετηθεί από το
ακαδημαϊκό mainstream, ωστόσο.

Αναφορές
1. ^ AN Nasonov, Novgorodskaia Pervaia Letopis Starshego i
Mladshego Izvodov, (Μόσχα και Λένινγκραντ: ANSSR, 1950), 109.
cf. Kloss 337-343.
2. ^ Shahmatov xxxii-xxxiii.
3. ^ Η πρώτη και πιο αληθοφανής εκδοχή φαίνεται να έχουν
διατηρηθεί στην Novgorod Πρώτο Chronicle, η οποία λέει ότι
Oleg αναχώρησαν "εξωτερικό" (δηλαδή, στην Σκανδιναβία) και
θάφτηκε εκεί.
4. ^ Λένινγκραντ, Aurora Art Publishers, 1991.
5. ^ Το κείμενο της επιστολής Schechter δίνεται σε Golb 106-121.
Είναι αναφέρεται στο παρόν από προφίλ και γραμμή (π.χ. SL Fol.
X: x)
6. ^ SL Fol. 2r, 15-16? 17. Ο συντάκτης της επιστολής Khazaria
περιγράφει ως «γη μας». SL Fol. 1R: 19, 2v: 15,20.
7. ^ Δεν λιγότερο μία προσωπικότητα από Mikhail Artamonov
δήλωσε αυθεντικότητα των χειρογράφων »αναμφισβήτητο.
Artamonov 12. Ωστόσο, άλλοι επιστήμονες εξέφρασαν
σκεπτικισμό για λογαριασμό του, οφείλεται σε μεγάλο βαθμό την
αντίφαση της στην Πρώτο Χρονικό. Π.χ., Gregoire 242-248, 255-
266? Dunlop 161. Novoseltsev, επισημαίνοντας την απόκλιση,
παραδέχεται γνησιότητα του εγγράφου, αλλά δηλώνει ότι ο
συγγραφέας "εκτοπίζει τα πραγματικά ιστορικά γεγονότα μάλλον
ελεύθερα." Novoseltsev 216-218. Brutskus ισχυρίστηκε ότι HLGW
ήταν στην πραγματικότητα ένα άλλο όνομα για Igor. Brutskus 30-
31. Mosin πρότεινε HLGW ήταν ένα διαφορετικό πρόσωπο από
τον Oleg και ήταν μια ανεξάρτητη πρίγκιπα στο Tmutarakan? Την
ύπαρξη ενός ανεξάρτητου κράτους στο Ρως Tmutarakan στο
πρώτο μισό του δέκατου αιώνα, έχει απορριφθεί από όλους
σχεδόν τους μελετητές. Mosin 309-325? Cf. Zuckerman 258.
8. ^ Zuckerman 257-268. Zuckerman επικαλείται, μεταξύ άλλων,
στην Novgorod Πρώτο Χρονικό. Cf., Π.χ., Christian 341-345.
9. ^ Pritsak 60-71? Shahmatov xxxii-xxxiii?
10. ^ Pritsak 60-71. Pritsak τοποθετείται το "έχασαν γενιάς»
μεταξύ Oleg και Igor. Zuckerman Απορρίπτει αυτό ως «οριστική
κερδοσκοπία"? Και θέσεις τόσο ως συγχρόνους στις αρχές μέχρι
τα μέσα του δέκατου αιώνα.
11. ^ Pavel Kokovtsov, κατά τη δημοσίευση μια ρωσική
μετάφραση της επιστολής το 1932, υποστήριξε ότι FRS μπορεί να
αναφέρεται σε Θράκη, όπου οι δυνάμεις Rus ήττα από τα
στρατεύματα του Lecapenus (online).
12. ^ Cf Miskawaihi 67-74?. SL Fol. 2v: 3 επ..
13. ^ Parkhomenko 24 και επόμ.
14. ^ Brook 154.
15. ^ Vernadsky 41 επ..
16. ^ Petrukhin 226-228
Sources
• Artamonov, Mikhail. Istoriya Khazar. Leningrad, 1962.
• Brutskus, Julius D. Pismo Hazarskogo Evreja Ol X Veka.
Berlin 1924.
• Christian, David. A History of Russia, Central Asia and
Mongolia, Vol. 1. Blackwell, 1998.
• Dunlop, D.M.. History of the Jewish Khazars. Princeton:
Princeton Univ. Press, 1954.
• Gregoire, H. 'Le "Glozel' khazare." Revue des Études
Byzantines 12, 1937.
• Golb, Norman and Omeljan Pritsak. Khazarian Hebrew
Documents of the Tenth Century. Ithaca: Cornell Univ. Press,
1982. [Note:as each author was responsible for separate
sections of the work, they are referenced separately above.]
 • Kloss, B.M. "Letopis' Novgorodskaja pervaja". Slovar'
Kniznikov i Knizhnosti Drevnej Rusi, vol. 1. Leningrad 1987.
• Kokovtsov P.S. Еврейско-хазарская переписка в X веке.
Leningrad 1932.
• al-Miskawaihi. The Eclipse of the 'Abbasid Caliphate. D. S.
Margoliouth, trans. Oxford 1921.
• Mosin, V. "Les Khazars et les Byzantins d'apres l'Anonyme de
Cambridge." Revue des Études Byzantines 6 (1931): 309-325.
• Nasonov, A.N., ed. Novgorodskaja Pervaja Letopis Starshego i
Mladshego Izvodov. Moscow, 1950.
• Novoseltsev, Anatoli P. Hazarskoe Gosudarstvo i Ego Rol' v
Istorii Vostochnoj Evropy i Kavkaza. Moscow 1990.
• Parkomenko V.A. У истоков русской государственности.
Leningrad, 1924.
• Petrukhin V.Ya. "Князь Олег, Хелгу Кембриджского
документа и русский княжеский род". Древнейшие
государства Восточной Европы. 1998. Памяти А.П.
Новосельцева. Moscow, Russian Academy of Sciences, 2000:
222-230.
• Pushkin, Alexander. The Song of the Wise Oleg. Leningrad,
Aurora Art Publishers, 1991.
• Shahmatov, A.A. Ocherk Drevnejshego Perioda Istorii
Russkogo Jazyka. Petrograd, 1915 (reprinted Paris 1967).
• Zuckerman, Constantine. "On the Date of the Khazar’s
Conversion to Judaism and the Chronology of the Kings of the
Rus Oleg and Igor." Revue des Études Byzantines 53 (1995):
237-270.
• Vernadsky, Georgy. Kievan Rus. Moscow, 1996.

Rurik, or Riurik (Russian: Рюрик; pronounced [ˈrʲʉrʲɪk]; Old East

Norse: Rørik, meaning "famous ruler"; c. 830 – c. 879), was a
Varangian chieftain who gained control of Ladoga in 862, built the
Holmgard settlement near Novgorod, and founded the Rurik Dynasty
which ruled Kievan Rus and then Galicia-Volhynia until 14th and
Muscovy until the 16th century.
Varangians
Varangian Guardsmen, an illumination from the 11th century chronicle
of John Skylitzes.
Η Varangians ή Varyags ή Βίκινγκς (Old Norse: Væringjar? Ελληνικά:
Βάραγγοι, Βαριάγοι, Varangoi, Variagoi? Ρωσίας και της Ουκρανίας: Варяги,
Varyagi / Varyahy), μερικές φορές αναφέρεται ως Variagians, οι Βίκινγκς [1]
[2] που πήγαν προς τα ανατολικά και νότια μέσα από αυτό που είναι
τώρα η Ρωσία, τη Λευκορωσία και την Ουκρανία, κυρίως στο πλαίσιο
του 9ου και 10ου αιώνα. Ωστόσο, σύμφωνα με ορισμένους μελετητές
(συμπεριλαμβανομένων εκείνων που ως γνωστό ως MV Lomonosov) ο όρος
"Varangians" χρησιμοποιήθηκε για να αναφερθώ σε κάθε ταξιδιώτες
της θάλασσας, οι έμποροι και πειρατές, ανεξάρτητα από την
προέλευσή τους. Ο όρος αυτός χρησιμοποιείται σε σχέση με Βίκινγκς,
καθώς και για την σλαβική στρατιώτες μετακινούνται μεταξύ των
μεγάλων εμπορικών κέντρων της εποχής και ενίοτε ασχολούνται με
πολεμικές συγκρούσεις. Παρόμοια όρος στη ρωσική γλώσσα είναι
"nemets" (немец), το οποίο χρησιμοποιήθηκε σε σχέση με σχεδόν
όλους τους αλλοδαπούς από χώρες της Ευρώπης, αλλά κυρίως σε
σχέση με τους Γερμανούς. Στη σύγχρονη ρωσική ο όρος αυτός έχει μόνο μία
έννοια-"Γερμανός". Σύμφωνα με το Χρονικό Δημοτικό Ρως, το οποίο
συγκροτείται σε περίπου 1113, στις ομάδες των Varangians
περιλαμβάνονται Norsemen γνωστή ως Rus, όπως και μερικά ήταν
γνωστή ως Σουηδοί, Νορμανδοί, Γωνίες, Gotlanders και ούτω καθεξής.
[3] Ωστόσο, λόγω κυρίως της γεωγραφικής σκέψεων , οι περισσότερες
από τις Varangians που ταξίδεψαν και εγκαταστάθηκαν στην Ανατολική
Βαλτική, τη Ρωσία και προσγειώνεται στο νότο προέρχονταν από το
χώρο της σύγχρονης Σουηδία. [4] Η ενασχόληση με το εμπόριο, την
πειρατεία και μισθοφορικών δραστηριοτήτων, που γύριζαν τα ποτάμια
συστήματα και portages της Gardariki, φθάνοντας της Κασπίας
Θάλασσας και την Κωνσταντινούπολη.

Varangian Rus'
Έχοντας πάγια Aldeigja (Ladoga) στον 750s, σκανδιναβικές άποικοι ήταν
πιθανώς ένα στοιχείο στις αρχές της
δεκαετίας ethnogenesis του λαού των Ρως
», και πιθανόν έπαιξε ένα ρόλο στη
διαμόρφωση της Khaganate των Ρως».Το
φρούριο της Ladoga χτίστηκε τον 12ο αιώνα
και ξαναχτίστηκε 400 χρόνια αργότερα. Είναι
πλέον ως επί το πλείστον από τότε που
ανακατασκευάστηκε καταστραφεί σε μεγάλο βαθμό κατά τη διάρκεια του Β
'Παγκοσμίου Πολέμου

Παρατηρείστε τον τροπο που είναι χτισμ΄νη η εκκλησία, πως φαίνεται

εξωτερικά, με πανυσχιρη πόρτα και πολύ μικρα και σε μεγάλο ύψος
παραθυρα, ένα κατ ουσία κάστρο δύσκολο να μπείς μέσα από την
κύρια είσοδο μα έυκολο να σε χτυπά από τις πολεμίστρες του.
Πιθανόν και μ υπόγια σύνδση με άλλα
σημεία

St. George's Church in the Ladoga

Fortress.

St. George's Church contains

magnificent frescoes painted in 1167.
Και φυσικά πολύ κοντά σε ποταμι για να
΄χει
ευκολα τα απαιτούμενα εφόδια
σε νερό. Μήπως οι εκκλησίες
ήταν απλά προθάλαμοι κάστρων?
Σκεφτήτε το λίγο. Γιατί ολος
αυτός ο στρατηγικός σχεδιασμός
χωρις εμφανη αιτία?
Eighth to Tenth Century Viking
burial mounds along the Volkhov
River near Staraya Ladoga.

Προβολή της Novaya Ladoga

το 1911.
Στάραγια Λάντογκα (ρωσικά:
Старая Ладога), φινλανδικά:
Vanha Laatokka ή την
Aldeigjuborg των Σκανδιναβική
Σάγκα, είναι ένα χωριό (selo)
στο Volkhovsky Νομός
Λένινγκραντ, τη Ρωσία, που
βρίσκεται στην Volkhov
ποταμό κοντά Λάντογκα, 8
χλμ. βόρεια της πόλη Volkhov.
Το χωριό που χρησιμοποιείται
για να είναι μια ευημερούσα φυλάκιο συναλλαγών
στο 8ο και 9ο αιώνα. Ένα πολυεθνικό οικισμός,
ήταν κυριαρχούν οι Σκανδιναβοί οι οποίοι είχαν
ζητήσει από το όνομα των Ρως και για το λόγο αυτό
ονομάζεται μερικές φορές η πρώτη πρωτεύουσα
του Russia Dendrochronology υποδηλώνει ότι
Ladoga ιδρύθηκε το 753. Μέχρι το 950, ήταν ένα
από τα σημαντικότερα εμπορικά λιμάνια της
Ανατολικής Ευρώπης. Εμπορικών πλοίων έπλευσε
από τη Βαλτική Θάλασσα μέσω Ladoga να
Novgorod και στη συνέχεια στην
Κωνσταντινούπολη ή την Κασπία Θάλασσα. Η
διαδρομή αυτή είναι γνωστή ως το Εμπόριο
Διαδρομή από το Βαράγγων στους Έλληνες. Ένας
εναλλακτικός τρόπος οδήγησε τις Βόλγας κατά
μήκος της διαδρομής του εμπορίου Βόλγα για την πρωτεύουσα της
χαζαρικής Atil, και στη συνέχεια, ως τις νότιες ακτές της Κασπίας Θάλασσας,
σε όλη τη διαδρομή στη Βαγδάτη. Καταφανή, το παλαιότερο Αραβίας
μεσαίωνα νομίσματος στην Ευρώπη είχε αποκαλυφθεί το Ladoga.
Κάτοικοι Παλιά Ladoga ήταν Norsemen, οι Φινλανδοί, οι Σλάβοι και, ως εκ
τούτου, διαφορετικά ονόματα για την πόλη. Το αρχικό όνομα φινλανδική,
Alode-Joki (δηλαδή, "πεδινές ποτάμι»), εκδόθηκε ως Aldeigja στη
Σκανδιναβική γλώσσα και ως Ladoga (Ладога) στην Παλιά Ανατολή σλαβική.

Ladoga υπό Rurik

Σύμφωνα με την Hypatian Κώδικα, το θρυλικό Varangian ηγέτης Rurik

έφτασε στο Ladoga σε 862 και κατέστησε πρωτεύουσα του. Διαδόχους Rurik
για αργότερα μετακόμισε στο Novgorod και στη συνέχεια στο Κίεβο, θέτοντας
έτσι τα θεμέλια για το ισχυρό κράτος των Ρως. Υπάρχουν αρκετές μεγάλες
kurgans, ή βασιλικοι ταφοι, στα περίχωρα της Ladoga. Ένας από αυτούς
λέγεται ότι είναι σοβαρό Rurik, και ένα άλλο-που του διαδόχου του Oleg.
Είναι όμως μόνο τάφοι ή έχουν κάποια κρυμμ΄νη πιστημονική σημασία όπως
ας πόυμε σηματοδοτούν τη θέση ενεργιακού αστρικου διαυλου?

Η Heimskringla Σκανδιναβική και άλλες πηγές αναφέρουν ότι στα τέλη της
δεκαετίας 990s Eiríkr Hákonarson της Νορβηγίας έφοδο την ακτή και που το
φλεγόμενο πόλη. Ladoga ήταν το σημαντικότερο εμπορικό κέντρο στην
Ανατολική Ευρώπη, από περίπου 800 με 900 CE, και εκτιμάται ότι κυμαίνεται
από 90 έως 95% του συνόλου των αραβικών dirhams βρέθηκαν στη Σουηδία
πέρασε Ladoga. Επόμενη αναφορά στη Ladoga σε χρονικά χρονολογείται
στο 1019, όταν Ingigerd της Σουηδίας παντρεύτηκε το Yaroslav του
Novgorod. Σύμφωνα με τους όρους του διακανονισμού του γάμου τους, ο
Yaroslav παραχώρησε τη Ladoga στη σύζυγό του, οι οποίοι διορίζονται
εξάδελφος του πατέρα της, η σουηδική κόμης Ragnvald Ulfsson, να
αποφανθεί η πόλη. Η πληροφορία αυτή επιβεβαιώνεται από έπη και
αρχαιολογικά στοιχεία, γεγονός που υποδηλώνει ότι Ladoga σταδιακά
εξελιχθεί σε ένα κυρίως Varangian διακανονισμού. Τουλάχιστον δύο
Σουηδική βασιλείς δαπανώνται τους νέους σε Ladoga, βασιλιάς Stenkil και
Inge Ι, και ενδεχομένως επίσης βασιλιάς Anund Gårdske.
Τον 12ο και 13ο αιώνα, Ladoga λειτουργούσε ως φυλάκιο εμπόριο των
ισχυρών Novgorod Δημοκρατίας. Αργότερα σημασία του εμπορίου
μειώθηκε και το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού ασχολείται με την αλιεία
στην XV αιώνα. [2]. Μετά από νέα φρούρια όπως Oreshek και Korela
κατασκευάστηκαν στο 14ο αιώνα περαιτέρω στα δυτικά της Ladoga
στρατιωτική σημασία της πόλης μειώθηκε επίσης. Ladoga ανήκε στην
pyatina Vodskaya της Δημοκρατίας και περιλαμβάνονται 84 κατοικίες σε XV
αιώνα.

Το μεγαλύτερο μέρος της γης ανήκε στην εκκλησία. Νατα πάλι η εκκλησια η
γη και τα μυστηρια. [2] Η Novgorodians χτίστηκε υπάρχει ακρόπολη με πέντε
πύργους και πολλές εκκλησίες. Το φρούριο ανοικοδομήθηκε στα τέλη του
15ου και 16ου αιώνα, ενώ τα μέσα του 12ου αιώνα-εκκλησίες του Αγίου
Γεωργίου και του εκλέγεσθαι Κοιμήσεως Θεοτόκου σε όλα τα πρωτότυπα
δόξα τους. Στο εσωτερικό του Αγίου Γεωργίου, μερικά υπέροχα-
τοιχογραφίες του 12ου αιώνα είναι ακόμη ορατές. Η ανασυγκρότηση
του είδους φρουρίου Στάραγια Λάντογκα αναμένεται να ολοκληρωθεί το
2010. [3] Το 1703, ο Μέγας Πέτρος ίδρυσε την πόλη της Novaya Ladoga
(Νέα Ladoga) στενότερη στην τράπεζα του Λάντογκα. Το αρχαίο φρούριο
έκτοτε μειώθηκε και έγινε γνωστή ως Παλαιά Ladoga, προκειμένου να γίνεται
διάκριση από τη νέα town.The καρδιά της Στάραγια Λάντογκα είναι ένα παλιό
φρούριο όπου η Yelena ποταμός χύνεται στον ποταμό Volkhov. Σε
παλαιότερες εποχές, ήταν μια στρατηγική τοποθεσία, διότι ήταν η μόνη
δυνατή λιμάνι για τα θαλάσσια σκάφη που δεν θα μπορούσε να
πλοηγηθείτε στο Volkhov River. Εκτός από τις εκκλησίες που αναφέρονται
παραπάνω, υπάρχει μέσα του 12ου αιώνα ναός του Αγίου Climent, η οποία
βρίσκεται σε ερείπια. Υπάρχει επίσης ένα μοναστήρι, αφιερωμένο στη
μνήμη του Αγίου Νικολάου και κατασκευάζονται κυρίως τον 17ο αιώνα
Αγίου Νικολάου (ελληνικά: Άγιος Νικόλαος, Άγιος Νικόλαος = "νίκη
του λαού"

(270 - 6 Δεκεμβρίου 346) είναι το κανονικό και πιο δημοφιλές όνομα για
Άγιος Νικόλαος, ο άγιος και ελληνικά
[3] επίσκοπος της Μύρας (Ντέμρε, στη
Λυκίας, μέρος της σημερινής
Τουρκίας). Λόγω των πολλών
θαυμάτων που δόθηκε στη
μεσολάβηση του, είναι επίσης γνωστή
ως Νικολάου Θαυματουργού. Είχε μια
φήμη για μυστικο δώρο, να δίνονται
στην είσοδο κέρματα στα παπούτσια
αυτών που τους άφησε έξω για αυτόν, DEITE POSO PARADOPISTOI EINAI
OI KLHRIKOI KI APO POTE παραδοσιακά στην Γερμανικές περιοχές της
Γαλλίας (Βόρεια, Αλσατία, Λωρραίνη), καθώς και στο Λουξεμβούργο,
Ελβετία, Γερμανία, Αυστρία, Πολωνία, Ουγγαρία, Κροατία, Ρουμανία,
Σλοβακία, Σλοβενία, Δημοκρατία της Τσεχίας και στην πόλη της Τεργέστης
και στην Ανατολική Friuli στην Ιταλία. Επιπλέον, πολλοί Ρωμαιοκαθολικοί της
Αλσατίας και Lotharingian κατάβαση στο Σινσινάτι, Οχάιο, γιορτάσουμε
"Άγιος Νικόλαος Day" για το πρωί της 6ης Δεκεμβρίου. Οι παραδόσεις
διαφέρουν από χώρα σε χώρα, ακόμη και μεταξύ Βελγίου και των Κάτω
Χωρών. Η γιορτή Sinterklaas γιορτάζει γιορτάζουν, 6 Δεκεμβρίου, του Αγίου
Νικολάου (280-342), προστάτη των παιδιών και των ναυτικών. Αγίου
Νικολάου ήταν επίσκοπος της Μύρας στην σημερινή Τουρκία. Στον ενδέκατο
αιώνα, τα λείψανα του μετακόμισε στην Ιταλία καθιστώντας διακοπές
Εκκλησία. Αυτό ανοίγει το δρόμο για τη λαϊκή γιορτή. Κατά την πρώτη,
υπήρχε childbishop. Ένα παιδί που ήταν ντυμένος ως έναν επίσκοπο για
παραμονή Αγίου Νικολάου »και να εκτελεί η μάζα της επόμενης ημέρας. Αυτή
η λαϊκή παράδοση ήταν μια πρόκληση της Εκκλησίας. Επίσης, αντί του
θυμιάματος, παπούτσια κάηκαν παράγουν μια πολύ έντονη δυσοσμία.
Ορισμένα ποιήματα περιέχουν προσβλητικές λέξεις όπως «kapoentje»
(ευνουχισμένα αρσενικά κοτόπουλο) ή να έχει αρνητική έννοια. Αυτά τα
ποιήματα έγιναν συχνά από παλαιότερος παιδιά που στην αρχή της
παράδοσης δεν έλαβαν παρουσιάζει σε αντίθεση με τα μικρότερα παιδιά. Στη
σύγχρονη παράδοση, έχουν χάσει την υποτιμητικός νοήματα στα τραγούδια.
Σε προηγούμενες φορές, η γιορτή ήταν και μια ευκαιρία για να βοηθήσει τους
φτωχούς βάζοντας κάποια χρήματα στα παπούτσια τους (η οποία εξελίχθηκε
σε θέση δώρα στα παπούτσια των παιδιών) και ένα άγριο πανηγύρι,
παρόμοια με Καρναβάλι, που συχνά οδήγησαν στη μαζική δημόσια μέθη.
Μετά την Ολλανδία έγινε σε μεγάλο βαθμό προτεσταντική χώρα, πολλές
Καλβινιστών υποστήριξε ότι η γιορτή του Sinterklaas ήταν πολύ «paaps» (α
αργκό όρος για την Καθολική) και θα πρέπει να καταργηθεί. Ωστόσο, η γιορτή
ήταν τόσο δημοφιλής, ακόμη και μεταξύ των Διαμαρτυρομένων πληθυσμού,
ότι οι προσπάθειες αυτές ήταν σε μεγάλο βαθμό ανεπιτυχής. Η σύγχρονη
παράδοση των Sinterklaas ως γιορτή για παιδιά προέρχεται πιθανότατα από
το εικονογραφημένο βιβλίο για παιδιά Sint Nicolaas en zijn Knecht (Αγίου
Νικολάου και η βοηθός του) γραπτή το 1850 από τον καθηγητή Jan
Schenkman (1806-1863). Το βιβλίο αυτό εισήγαγε την έννοια της Sinterklaas
παράδοση παρουσιάζει μέσα από την καμινάδα, ιππασία τις στέγες των
σπιτιών σε ένα άσπρο άλογο, και που φθάνουν από την Ισπανία με
ατμόπλοιο. Εισήγαγε επίσης το τραγούδι "Zie ginds komt de stoomboot"
( "See, έρχεται το ατμόπλοιο"), το οποίο παραμένει ένα από τα πιο γνωστά
τραγούδια Sinterklaas στις Κάτω Χώρες. Στις Κάτω Χώρες, η Εύα Αγίου
Νικολάου »(5 Δεκεμβρίου) είναι η κύρια αφορμή για δώρο-δίνοντας. Το
βράδυ ονομάζεται "sinterklaasavond" ή "pakjesavond" ( "παρουσιάζει το
βράδυ"). Στην Ολλανδία, τα παιδιά λαμβάνουν δώρα τους για σήμερα το
απόγευμα στο Βέλγιο, ενώ τα παιδιά που υποδημάτων τους μπροστά στο
τζάκι το βράδυ της 5ης Δεκεμβρίου, τότε πάμε για ύπνο, και να βρει την
παρουσιάζει γύρω από τα παπούτσια για το πρωί της 6ης.

Sinterklaas κατά τη διάρκεια του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου

Σε δύσκολες περιόδους της γερμανικής κατοχής της Ολλανδίας (1940-1945),
Sinterklaas ωστόσο ήρθε να χαροποιήσει όλους, δεν είναι μόνο τα παιδιά.
Πολλές από τις παραδοσιακές Sinterklaas ποιήματα γραπτή κατά τη διάρκεια
εκείνων των χρόνων [1], περιέχουν αναφορές σε τρέχοντα γεγονότα, και
πολλά εορτασμό της Royal Air Force. Το 1941, για παράδειγμα, η RAF έπεσε
κουτάκια της καραμέλας πάνω από την κατεχόμενη Ολλανδία. Ένα από τα
ποιήματα που συνοδεύουν: R.A.F. Kapoentje, Gooi wat σε mijn schoentje,
Bij de Moffen gooien, Maar strooien στην Ολλανδία! Του έμμετρου λόγου
είναι μια παραλλαγή σε ένα από τα πιο γνωστά παραδοσιακά Sinterklaas
ποιήματα, με "RAF" αντικατάσταση "Sinterklaas" στην πρώτη γραμμή
(συμπτωματικά, οι δύο εκφράσεις έχουν την ίδια μετρικά χαρακτηριστικά), και
στην τρίτη και τέταρτη Sinterklaas προτρέποντας να ρίξει βόμβες για την
"Moffen" (μομφή για "Γερμανοί", όπως το "krauts" στα αγγλικά ) και καραμέλα
για τις Κάτω Χώρες. Πολλά από τα ποιήματα
θρηνούν την έλλειψη των τροφίμων και των
βασικών αναγκών, καθώς και το γεγονός ότι οι
Γερμανοί κατακτητές είχαν ληφθεί όλα της αξίας?
Άλλοι εκφράσω το θαυμασμό για την ολλανδική
αντίσταση. [2] Φυσική περιγραφη. Sinterklaas έχει
μακρά κόκκινη κάπα, φοράει ένα λευκό φόρεμα
επισκόπου και κόκκινο μίτρα (επισκόπου καπέλο),
και κατέχει πατερίτσα, πολύ χρυσαφί προσωπικό
με ένα φανταχτερό κατσαρωμένη κορυφή. Ασκεί
ένα μεγάλο βιβλίο λέει ότι αν κάθε παιδί έχει καλό ή
κακό κατά το παρελθόν έτος. Ο rides παραδοσιακά
ένα άσπρο άλογο.
Zwarte Piet Βοηθός Sinterklaas του Zwarte Piet (Μαύρο Πητ) έχει καταγωγή
του στο θρυλικό παρελθόν του επισκόπου. Τρία μικρά μαυριτανικός αγόρια
καταδικάστηκαν σε θάνατο για ένα έγκλημα που δεν διέπραξε. Ο επίσκοπος
παρενέβη, εξοικονομώντας τους. Για να δείτε την ευγνωμοσύνη τους, τα
αγόρια παρέμεινε Sinterklaas να τον βοηθήσει, πέφτοντας και πέφταμε πάνω
στις στέγες βράδυ Sinterklaas να παραδίδει τα δώρα. Μαύρο δέρμα τους
μπορεί να αναφέρεται είτε σε Μαυριτανών τους
υπόβαθρο, ή με το επάγγελμα του chimneysweep, η
δυνατότητα αυτή ενισχύεται από τα ρούχα τους, που
θυμίζει ενδυμασία ιταλικής chimneysweep και στον
τελευταίο όροφο Piet κατοχή του. Sinterklaas και
μαύρο Piets του φέρουν συνήθως μια σακούλα που
περιέχει καραμέλα για τα ωραία παιδιά και τα αυγά
τους, μία σκούπα καπνοδοχοκαθαριστής φτιαγμένο
από κλαδιά ιτιάς, που χρησιμοποιούνται για να δείρω
άτακτα παιδιά. Μερικά από τα παλιότερα τραγούδια Sinterklaas να αναφέρει
άτακτα παιδιά να μπαίνουν στο σάκο και την εκ νέου ανάληψή του στην
Ισπανία. The Zwarte Pieten εκτίναξη καραμέλα, γύρω από μια παράδοση
που υποτίθεται ότι προέρχονται από την ιστορία Sint Nicolaas »της
εξοικονόμησης τρία νεαρά κορίτσια από την πορνεία πετώντας χρυσά
νομίσματα απ 'το παράθυρό τους τη νύχτα για να πληρώσει τα χρέη του
πατέρα τους.

Βλέπετε λοιπον τη συστηματική ρκπαίδευση διαμέσου τησ παράδοσησ των

μικρών παιδιών να επιθυμουν όλο και περισσότερα γλυκα με τισ γνωστεσ για
το ανθρωπινο σώμα βλαβρεσ συνέπειεσ καθώσ και το ρόλο του Sint
Nicolaas σε θέση τραπζίτη, να χρησημοποιει το δημιουργημα του σατανα, το
χρημα για να διευθετει προβλήματα. Μηπωσ ο Sint Nicolaas δεν ειναι τοσο
αγιον κι είναι μονο SΙΝ Nicolaas ?? Σκεφτειται το (SIN = ΑΜΑΡΤΙΑ)

Αν το γενικευσουμε σ κανόνα, δε κανι καθόλου καλό στην υγεία των Αγιων

και στα ταμεία της εκκλησίας Βαράγγων (Varyags, στο Παλαιό Ανατολή
σλαβικά), αναφέρονται πρώτα από την Πρωτοβάθμια Χρονικό ως exacted
φόρο τιμής από τη σλαβική και Finnic φυλές σε 859. Ήταν η εποχή της
ταχείας επέκτασης των Βίκινγκς στη Βόρεια Ευρώπη? Αγγλία άρχισαν να
πληρώνουν danegeld σε 859, και η Curonians της Grobin αντιμετωπίζουν μία
εισβολή από τους Σουηδούς σε περίπου την ίδια ημερομηνία.Σύμφωνα με το
Πρώτο Χρονικό, σε 862, η Finnic και Σλαβικών φυλών επαναστάτησαν
εναντίον της Varangian Rus, οδηγώντας τους στο εξωτερικό πίσω στην
Σκανδιναβία, αλλά σύντομα άρχισαν να συγκρούονται μεταξύ τους. Η
διαταραχή προκάλεσε τις φυλές να καλέσει εκ νέου το Varangian Rus "να
έρθει και το κράτος τους» και να φέρει την ειρήνη στην περιοχή. Επικεφαλής
τον Rurik και τους αδελφούς του Truvor και Sineus, την κάλεσε Varangians
(που ονομάζεται Rus) εγκαταστάθηκαν γύρω από την πόλη της Holmgård
(Novgorod).Τον 9ο αιώνα, η Rus «εκμεταλλεύεται το δρομολόγιο εμπόριο
Βόλγα, τα οποία συνδέονται Βόρεια Ρωσία (Gardariki) με τη Μέση Ανατολή
(Serkland). Δεδομένου ότι η διαδρομή Βόλγα μειώθηκε από το τέλος του
αιώνα, η διαδρομή από το εμπόριο Βαράγγων στους Έλληνες που ξεπέρασε
γρήγορα στη δημοτικότητα. Εκτός από Ladoga και Novgorod, Gnezdovo και
Gotland ήταν μεγάλα κέντρα για Varangian εμπόριο. [11] Δυτική ιστορικοί
τείνουν να συμφωνήσουν με το Πρώτο Χρονικό ότι αυτές Varangians
διοργάνωσε το υπάρχον σλαβικών οικισμών στην πολιτική οντότητα των Ρως
στην 880s και έδωσε το όνομά τους με τη γη. Πολλοί μελετητές σλαβικές
αντιτίθεται σε αυτή τη θεωρία της γερμανικής επιρροής στην Rus »(ατόμων)
και να προτείνει εναλλακτικές λύσεις για αυτό το μέρος της ιστορίας της
Ανατολικής Ευρώπης, διότι ο συντάκτης της Δημοτικής Chronicles, αυτό είναι
ένα μοναχό Νέστορα, εργάστηκε στο δικαστήριο για Βαράγγων.
Σε αντίθεση με τις σκανδιναβικές έντονη επιρροή στη Νορμανδία και τα
βρετανικά νησιά, Varangian πολιτισμός δεν επιβιώνουν σε μεγάλο βαθμό
στην Ανατολή. Αντ 'αυτού, οι Slavicized το Varangian κυρίαρχες τάξεις των
ισχυρών δύο πόλεις-κράτη της Novgorod και Κίεβο διεξοδικά από το τέλος
του 10ου αιώνα. Παλιά Σκανδιναβική ήταν ομιλούνται σε μία περιοχή του
Νόβγκοροντ, ωστόσο, μέχρι το δέκατο τρίτο αιώνα

Rus' and the Byzantine Empire Rus'–

Byzantine Wars
Χάρτης με τις μεγάλες διαδρομές Varangian εμπόριο: η εμπορική οδό
Βόλγα (με κόκκινο) και της εμπορικής διαδρομής Βαράγγων των
Ελλήνων (σε μωβ). Άλλες εμπορικές οδούς του έγδοου με
ενδέκατο αιώνα εμφανίζονται σε πορτοκαλί. Η παλαιότερη
Βυζαντινή ρεκόρ των Ρως »είναι γραμμένο πριν από 842,
διατηρημένα στην ελληνική ζωή του Αγίου Γεωργίου του
Amastris, μιλώντας σε επιδρομή που είχε επεκταθεί σε
Παφλαγονία. [12]
Σε 839, Θεόφιλος αυτοκράτορας διαπραγμάτευσης με τους
ξένους, τους οποίους αποκάλεσε Rhos, να παράσχει μερικές
μισθοφόρους για το στρατό του. Ήταν το 860, από το Κίεβο, ότι η
Rus υπό Askold και οδηγία ξεκίνησε την πρώτη επίθεση τους
στην Κωνσταντινούπολη. Το αποτέλεσμα αυτής της αρχικής
επίθεσης αμφισβητείται, αλλά Βαράγγων συνέχισαν τις
προσπάθειές τους, καθώς τακτικά απέπλευσε για monoxyla τους
καθορισμό των Δνείπερου στη Μαύρη Θάλασσα. Οι επιδρομές
Rus »στην Κασπία Θάλασσα είχαν καταγραφεί από αραβικές
συγγραφείς στην 870s και σε 910, 912, 913, 943, και αργότερα. Αν
και η Rus είχε κατά κύριο λόγο ειρηνικές εμπορικές σχέσεις με
τους Βυζαντινούς, τους άρχοντες του Κιέβου ξεκίνησε την σχετική
επιτυχία ναυτική αποστολή των 907 και την αποτυχημένη
εκστρατεία του κατά της Κωνσταντινουπόλεως 941, καθώς και
Sviatoslav Ι της μεγάλης κλίμακας εισβολή των Βαλκανίων σε
968-971. Αυτές οι επιδρομές ήταν επιτυχείς με την έννοια της
αναγκάζοντας τους Βυζαντινούς για να ρυθμίσετε εκ νέου
εμπορικές συμφωνίες τους? Στρατιωτικά, Βαράγγων νικήθηκαν
συνήθως από την ανώτερη βυζαντινή δυνάμεις, ιδιαίτερα στη
θάλασσα και λόγω της χρήσης των Βυζαντινών της ελληνικής
φωτιά. Πολλές βαρβαρότητες αναφέρθηκαν από (δεν ήταν
απόλυτα αμερόληπτη) Έλληνες ιστορικοί κατά τη διάρκεια της εν
λόγω επιδρομών: ο Rus «ειπώθηκαν για να έχουν σταυρωθεί τα
θύματά τους και να έχουν οδηγήσει τα καρφιά στο μυαλό τους
Varangian Guard
Varangian Guardsmen, an illumination from the Skylitzis
Chronicle
Δυσπιστία Βασίλειος Β 'των ιθαγενών Byzantine guardsmen, πίστεις
των οποίων συχνά μετατοπίζεται με μοιραίες συνέπειες, καθώς
και η αποδεδειγμένη πίστη του Varangians, τον οδήγησε να τα
χρησιμοποιήσουν ως προσωπική σωματοφύλακές του. Αυτή η
νέα δύναμη έγινε γνωστή ως η Varangian Φρουράς (ελληνικά:
Τάγμα των Βαράγγων, το Τάγμα ton Varángōn) την πάροδο των
ετών, οι νέες προσλήψεις από τη Σουηδία, τη Δανία, τη
Νορβηγία και κράτησε κυρίως σκανδιναβικές cast με την
οργάνωση μέχρι τα τέλη του 11ου αιώνα.
Έτσι, πολλοί Σκανδιναβοί για να στρατολογήσουν φύλακες σε ένα
μεσαιωνικό
σουηδικό
δίκαιο από
Västergötland
δήλωσαν ότι
κανείς δεν θα
μπορούσε να
κληρονομήσει
ενώ διέμεναν
στην
"Ελλάδα"-η
τότε
σκανδιναβική
όρος για την
Βυζαντινή
Αυτοκρατορία.
[13] Με τον
ενδέκατο
αιώνα,
υπήρχαν και δύο άλλα ευρωπαϊκά δικαστήρια που
προσλαμβάνονται Σκανδιναβοί: [14] Γ. Ρως 980-1060 και το
Λονδίνο 1018-1066 (το Þingalið). [14] Στήβεν Ράνσιμαν, στο Η
Ιστορία των Σταυροφοριών, σημείωσε ότι από την εποχή του
αυτοκράτορα Αλέξιο Κομνηνό, η βυζαντινή Varangian Φρουρά
προσλήφθηκε σε μεγάλο βαθμό από Αγγλοσάξονες και " άλλοι
που υπέστη στα χέρια των Βίκινγκς και τα ξαδέρφια τους τους
Νορμανδούς ". Ήδη από το 911, Varangians αναφέρονται ως
πολεμούν σαν μισθοφόροι για τους Βυζαντινούς. Περίπου 700
Varangians παραχωρούνται μαζί με τη Δαλματία ως πεζοναύτες
στη βυζαντινή ναυτική εκστρατείες κατά της Εμιράτο της Κρήτης
το 902 και η δύναμη των 629 επέστρεψε στην Κρήτη υπό τον
Κωνσταντίνο το Πορφυρογέννητο το 949. Μια μονάδα των 415
Varangians συμμετείχε στην ιταλική εκστρατεία του 936. Θα
καταγράφεται επίσης ότι υπήρχαν Varangian αγήματα μεταξύ
των δυνάμεων που πολέμησαν τους Άραβες στη Συρία σε 955.
Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι Varangian μισθοφόροι
που περιλαμβάνονται στην Μεγάλη Εταίρων (Gr. Μεγάλη
Εταιρεία). Μιλάμε για τη ΜΑΣΟΝΙΑ φυσικά. Το 988 ο Βασίλειος Β
ζήτησαν στρατιωτική βοήθεια από Βλαδίμηρος Α 'του Κιέβου
για να υπερασπιστεί τον θρόνο του. Σε συμμόρφωση με τη
συνθήκη που από τον πατέρα του, μετά την πολιορκία της
Dorostolon (971), Vladimir έστειλε 6.000 άνδρες. Σε
αντάλλαγμα, ο Vladimir δόθηκε αδελφή Βασιλείου, Άννα, στο
γάμο. Vladimir συμφώνησαν επίσης να μετατρέψουν στο
χριστιανισμό και να φέρνει τους ανθρώπους του στη
Varangians αναφέρονται ως πολεμούν σαν μισθοφόροι για τους
Βυζαντινούς. Περίπου 700 Varangians παραχωρούνται μαζί με
τη Δαλματία ως πεζοναύτες στη βυζαντινή ναυτική εκστρατείες
κατά της Εμιράτο της Κρήτης το 902 και η δύναμη των 629
επέστρεψε στην Κρήτη υπό τον Κωνσταντίνο το
Πορφυρογέννητο το 949. Μια μονάδα των 415 Varangians
συμμετείχε στην ιταλική εκστρατεία του 936. Θα καταγράφεται
επίσης ότι υπήρχαν Varangian αγήματα μεταξύ των δυνάμεων
που πολέμησαν τους Άραβες στη Συρία σε 955. Κατά τη
διάρκεια αυτής της περιόδου, οι Varangian μισθοφόροι που
περιλαμβάνονται στην Μεγάλη Εταίρων (Gr. Μεγάλη Εταιρεία).
Μιλάμε για τη ΜΑΣΟΝΙΑ φυσικά. Το 988 ο Βασίλειος Β ζήτησαν
στρατιωτική βοήθεια από Βλαδίμηρος Α 'του Κιέβου για να
υπερασπιστεί τον θρόνο του. Σε συμμόρφωση με τη συνθήκη
που από τον πατέρα του, μετά την πολιορκία της Dorostolon
(971), Vladimir έστειλε 6.000 άνδρες. Σε αντάλλαγμα, ο Vladimir
δόθηκε αδελφή Βασιλείου, Άννα, στο γάμο. Vladimir
συμφώνησαν επίσης να μετατρέψουν στο χριστιανισμό και να
φέρνει τους ανθρώπους του στη χριστιανική πίστη. Σε 989
αυτές Varangian, υπό την ηγεσία του Βασιλείου Β ίδιος, πήγε
και πολέμησε στη Χρυσοπολη οπου ητήθηκαν οι επαναστατικες
δυνάμις του Βάρδα Φωκά. Ο οποιος πέθανε στο πεδίο της
μάχης, από εγκεφαλικό επεισόδιο σε πλήρη άποψη του
αντιπάλου του. Μετά το θάνατο του ηγέτη τους, τα στρατεύματα
Φωκά »γύρισε και έφυγαν. Η κτηνωδία του Varangians
σημειώθηκε όταν επιδιωκόμενους φυγή στρατός και
"χαρούμενα τους σιδηροπρίονο σε κομμάτια." Αυτές οι άνδρες
αποτελούσαν τον πυρήνα της Varangian Φρουράς, η οποία είδε
μεγάλη υπηρεσία στην νότια Ιταλία τον ενδέκατο αιώνα, όπως
οι Νορμανδοί και Λομβαρδούς εργάστηκαν για την κατάσβεση
βυζαντινή αρχή εκεί. Το 1018, Βασίλειος Β έλαβε αίτημα από
catepan του της Ιταλίας, Βασίλειος Boioannes, ενισχύσεις για να
καταστείλουν την εξέγερση των Lombard Melus του Μπάρι. Η
αποκόλληση του Varangian Φρουράς απεστάλη και στην μάχη
της Cannae, οι Έλληνες επιτευχθεί μια αποφασιστική νίκη.
Βαράγγων συμμετείχε επίσης στην μερική ανακατάληψη της
Σικελίας από τους Άραβες υπό Γεώργιος Μανιάκης το 1038.
Εδώ, που πολέμησαν μαζί Νορμανδοί έφθασαν πρόσφατα στην
Ιταλία αναζητούν την περιπέτεια και Λομβαρδοί από βυζαντινή-
πραγματοποιήθηκε Απουλία. Ένα εξέχον μέλος της φρουράς
αυτή τη φορά ήταν Harald Hardrada, αργότερα βασιλιά της
Νορβηγίας. Ωστόσο, όταν Μανιάκης εξοστρακίζονται από τους
Λομβαρδούς δημόσια ταπείνωση ηγέτη τους, Arduin, οι
Λομβαρδοί έρημο και τους Νορμανδούς και Varangians τους
ακολούθησαν. Δεν έχει πολύ καιρό μετά, η catepan Μιχαήλ
Doukeianos είχε δύναμη Varangians που σταθμεύουν στο
Μπάρι. Στις 16 Μάρτη 1041 είχαν ενεργοποιήθηκαν για την
καταπολέμηση των Νορμανδών κοντά Venosa και πολλά
πνίγηκαν στην επακόλουθη υποχώρηση σε όλη την Ofanto. Τον
Σεπτέμβριο του Exaugustus Boioannes απεστάλη στην Ιταλία
με μόνο μια μικρή δύναμη Varangians να αντικαταστήσει το
Doukeiano. Στις 3 του Σεπτεμβρίου 1041 νικήθηκαν στη μάχη
από τους Νορμανδούς. Πολλοι από τους τελευταίους
εστάλησαν από την Κωνσταντινούπολη με Varangian μονάδες.
Στο 1047 Ιωάννης Raphael εστάλη προς Μπάρι με στρατιωτική
δύναμη της Varangians, αλλά η Bariots αρνήθηκε να παραλάβει
τα στρατεύματά του και πέρασε τη θητεία του στο Οτράντο.
Είκοσι χρόνια αργότερα, το 1067, η τελευταία βυζαντινή catepan
στη νότια Ιταλία, Mabrica, έφτασε με Varangian βοηθούς και
πήρε Μπρίντιζι και Taranto. Κατά την καταστροφική μάχη του
Μαντζικέρτ το 1071, σχεδόν το σύνολο της αυτοκράτορικης
στρατιας περιορίστηκε σε ελάχιστους γύρω του. [15]
Πρωτίστως από Σκανδιναβους για τα πρώτα 100 χρόνια, η
φρουρά άρχισε να δούμε αύξηση της ενσωμάτωσης των
Αγγλοσάξονες μετά την επιτυχή εισβολή της Αγγλίας από τους
Νορμανδούς. Το 1088 ένας μεγάλος αριθμός Αγγλοσάξονες και
Δανοί μετανάστευσε στη Βυζαντινή αυτοκρατορία μέσω της
Μεσογείου. [5] Ένας περιέχει περισσότερες από 5.000 από
αυτούς που φθάνουν σε 235 πλοία. Εκείνοι που δεν εισέρχονται
υπηρεσία της αυτοκρατορίας εγκαταστάθηκαν στις ακτές της
Μαύρης Θάλασσας, αλλά εκείνοι που έκαναν έγιναν τόσο
ζωτικής σημασίας για την Varangians ότι η Φρουρά ήταν κοινώς
αποκαλείται Englinbarrangoi (Αγγλο-Varangians) από εκείνο το
σημείο. Με την ιδιότητα αυτή που πολέμησαν στη Σικελία
εναντίον των Νορμανδών υπό Robert Γυϊσκάρδος, ο οποίος
προσπάθησε ανεπιτυχώς να εισβάλουν στο κάτω Βαλκάνια,
καθώς και. Γράφοντας για τη μονάδα, όπως ήταν το 1080, ο
χρονικογράφος και η πριγκίπισσα Άννα Κομνηνή αναφέρεται
σε αυτά τα "πέλεκυς που φέρουν βαρβάρους" ως "από Thule",
πιθανόν μια αναφορά στα βρετανικά νησιά. [16]
Η στρατιά των Βαράγγων στηρίχθηκε εχοντας ως κυρίως οπλο
το μεγάλο τσεκούρι, αν και ήταν συχνά ειδίκευση ξιφομάχοι ή
τοξότες επίσης. Ο Μιχαήλ Ψελός γράφει ότι όλα Varangians
εξαίρεση δεν χρησιμοποίησαν το όπλο που ονομάζεται
ρομφαια. [17] Σε ορισμένες πηγές, όπως η Άννα Κομνηνή του
Αλεξιάδα, που περιγράφονται ως τοποθετημένα. Aυτο δεν ήταν
το ΥΓΡΟ ΠΥΡ το οποιο ήταν ένα εμπρηστικό όπλο που
χρησιμοποιείται από τη Βυζαντινή Αυτοκρατορία. Οι Βυζαντινοί
που χρησιμοποιούνται είναι συνήθως σε ναυμαχίες με μεγάλη
αποτελεσματικότητα που θα μπορούσε να συνεχίσει να καίγεται
ακόμη και στο νερό. Παρείχε ένα τεχνολογικό πλεονέκτημα, και
ήταν υπεύθυνος για πολλές σημαντικές βυζαντινές
στρατιωτικές νίκες, κυρίως τη σωτηρία της Κωνσταντινούπολης
από δύο αραβικών πολιορκίες, ότι θα εξασφάλιζε την επιβίωση
της αυτοκρατορίας. Η εντύπωση που η ελληνική φωτιά για το
Ευρωπαϊκό Σταυροφόροι ήταν τέτοια που το όνομα είχε
εφαρμοστεί σε οποιοδήποτε είδος εμπρηστικά όπλα, [1],
συμπεριλαμβανομένων εκείνων που χρησιμοποιούνται από
τους Άραβες, οι Κινέζοι και οι Μογγόλοι. Αυτά, όμως, ήταν
διαφορετικά μείγματα και δεν το βυζαντινό φόρμουλα, η οποία
ήταν ένα καλά φυλαγμένο κρατικό μυστικό, η σύνθεση του
οποίου έχει πλέον χαθεί. Ως αποτέλεσμα, τα συστατικά του
είναι ένα πολυσυζητημένο θέμα, με προτάσεις συμπεριλαμβανο
μένων νάφθας, άσβεστος, θείο και νίτρο. Τι ορίζεται η βυζαντινή
χρήση των εμπρηστικών μειγμάτων με εξαίρεση ήταν η χρήση
τους υπό πίεση σιφώνια για έργο το υγρό επάνω στον εχθρό.
Αν και ο όρος «Υγρο Πυρ" είναι γενικά στα αγγλικά και οι
περισσότερες άλλες γλώσσες από τις Σταυροφορίες, στην
αρχική βυζαντινές πηγές καλείται από διάφορα ονόματα, όπως
«φωτιά της θάλασσας" (ελληνικά: πῦρ θαλάσσιον), "Roman
φωτιά" (πῦρ ῤωμαϊκὸν), «φωτιά του πολέμου" (πολεμικὸν
πῦρ), "υγρή φωτιά" (ὑγρόν πῦρ), ή "μεταποιημένα φωτιά" (πῦρ
σκευαστὸν). Η προστατευτική αυτή σταθμεύουν κυρίως γύρω
από την Κωνσταντινούπολη, και μπορεί να έχουν barracked
στο ανακτορικό συγκρότημα Bucoleon. Η εμπροσθοφυλακη
συνοδεύεται επίσης στρατεύματα στο πεδίο, και βυζαντινή
χρονικογράφους (καθώς και αρκετές αξιόλογες της Δυτικής
Ευρώπης και αραβικού χρονικογράφους) συχνά σημείωμα
ανδρεία τους, πεδίο μάχης ειδικά σε σύγκριση με την τοπική
βάρβαρους λαούς. Ήταν ζωτικής σημασίας για τη βυζαντινή
νίκη στο πλαίσιο του αυτοκράτορα Ιωάννη Β 'Κομνηνού στη
Μάχη της Βέροιας το 1122. Βαράγγων hacked δρόμο τους μέσα
από κύκλο του εχθρού του Pecheneg βαγονιών, καταρρέει the
Pecheneg θέση και προκαλώντας μια γενική ήττα στο
στρατόπεδο τους. Ήταν σημαντικό για την άμυνα της
Κωνσταντινούπολης κατά τη διάρκεια της Τέταρτης
Σταυροφορίας. Σχετικά με το ρόλο του φύλακα, στη συνέχεια,
αποτελείται από τα αγγλικά και Δανοί, λέγεται ότι «οι
συγκρούσεις ήταν πολύ βίαιη και υπήρξε χέρι σε χέρι αγώνα με
τσεκούρια και σπαθιά, οι δράστες τοποθετηθεί στους τοίχους
και οι φυλακισμένοι έχουν ληφθεί από τις δύο πλευρές" . [5] Η
Varangian φύλακας εξακολουθούσε να λειτουργεί τουλάχιστον
ως αργά ως τα μέσα του δέκατου τέταρτου αιώνα, και οι
άνθρωποι χαρακτηρίζονται ως Varangians έπρεπε να βρεθεί
στην Κωνσταντινούπολη γύρω στα 1400. [18] Η dromons (από
την ελληνική δρόμων, δρόμων, δηλαδή "runner") ήταν τα πιο
σημαντικά πολεμικά πλοία του βυζαντινού ναυτικού από τις 6 -
12 αιώνα μ.Χ.. Θα αναπτυχθούν έμμεσα από την αρχαία τριήρη
και ήταν συνήθως κινούνται από τα δύο κουπιά και πανιά, μια
διάταξη που είχε χρησιμοποιηθεί από το πολεμικό ναυτικό στη
Μεσόγειο Θάλασσα για αιώνες.
Φιλολογικές πηγές, πιστωτικούς λογαριασμούς και
αποκαλύπτουν ότι υπήρχαν τουλάχιστον τρεις ποικιλίες των
δρόμων, ενώ η ακριβής σχέση των δρόμων με την ορθή
chelandion, ένας όρος που χρησιμοποιείται συχνά αδιακρίτως,
κάπως ασαφής. Αυτές ήταν, πρώτον, η ousiakon το οποίο πήρε
το όνομά του από μία εταιρεία ή ΟΥΣΙΑ των 100 ανδρών. Αυτό
ήταν ένα δύο παίρνει κλίση μαγειρείο με το χαμηλότερο βαθμό
μόνο κωπηλασία, και το ανώτερο κωπηλασία βαθμού ή
αποδέσμευση για την καταπολέμηση της όταν απαιτείται.
Δεύτερον, η ελαφρώς μεγαλύτερο pamphylos με πλήρωμα
μεταξύ 120 και 160. Τρίτον, η ορθή δρόμων, που είχε πλήρωμα
200: 50 στο κάτω τράπεζα, και 100 στο πάνω τράπεζα σε δύο
αρχεία, μαζί με 50 πεζοναύτες. Η dromons είχε ένα κεντρικό
πύργο (Ξυλόκαστρο - ελληνικά: "ξύλινο κάστρο"), κοντά στον
κεντρικό ιστό, από τις οποίες οι πεζοναύτες θα μπορούσαν να
χρησιμοποιήσουν τα τόξα και βέλη τους ή τα πετάνε λόγχες και
άλλα βλήματα. Dromons διέθεταν συχνά με φλογοβόλα
(siphones, και δεδομένου ότι η εν λόγω πλοία που
περιγράφονται ως siphōnophoroi dromones) που απορρίπτεται
ελληνική φωτιά και καταπέλτες ικανή για να εξαπολύσει 10 kg
βλήματα μέχρι 250 μέτρα.
Μέση αγγλική dromond και παλιά γαλλική dromont
προέρχονται από το δρόμων, και περιγράφονται τυχόν
ιδιαίτερα μεγάλο πλοίο μεσαιωνικά.
Στη Ρωσία, Varangian παρέμεινε συνώνυμο για τους Σουηδούς μέχρι τα
τέλη του 16ου αιώνα. [19] Τα καθήκοντα και ο σκοπός της
Varangian Φρουράς ήταν παρόμοια, αν δεν ταυτίζεται-με τις
υπηρεσίες που παρέχονται από το Kievan druzhina, η
νορβηγική hird, και οι σκανδιναβικές και αγγλοσαξονικό
housecarls. Βαράγγων χρησίμευσε ως προσωπική
σωματοφύλακας [20] του αυτοκράτορα, ορκίζονται όρκο πίστης
Είχαν τελετουργικά καθήκοντα όπως οι σταθεροποιητές και
acclaimers και εκτελούνται ορισμένα καθήκοντα της
αστυνομίας, ιδίως σε περιπτώσεις προδοσίας και συνωμοσίας.
Ήταν επικεφαλής τον ξεχωριστό υπάλληλο, ο ακόλουθος , που
ήταν συνήθως ντόπιος Βυζαντινός .
Η Varangian φρουρα χρησιμοποιήθηκε μόνο στην μάχη κατά τις
κρίσιμες στιγμές, ή όταν η μάχη ήταν πιο έντονος λόγο της
αγριοτητας και θηριωδίας που εδρατε. [21] Σύγχρονη Βυζαντινή
χρονικογράφους σημείωμα με ένα μείγμα τρόμου και η γοητεία
του ότι οι "Σκανδιναβοί ήταν τρομακτική, τόσο σε εμφάνιση και
σε εξοπλισμό, που επιτέθηκε με απερίσκεπτη οργή και δεν
νοιαζόταν για την απώλεια αίματος ουτε πληγές τους ". [21] Η
ονομασία πιθανώς αναφέρεται σε berserkergang από αυτήν την
κατάσταση έκστασης λέγεται ότι τους έδωσαν υπεράνθρωπη
δύναμη και δεν έχει νόημα του πόνου από τις πληγές τους.
Μήπως τους έδιναν και ναρκωτικά?

Τις μυστικές συνταγες του Ασκληπιού?

Μήπως η DELTA FORCE των αμερικάνων υπήρχε κι έδρατε από τότε κι

δεν είναι καινούργια ανακάλυψη?
Μήπως ήταν ταγμα από Νεφελιμ που διψουσαν για αίμα? Σκεφτητε
τα
[21] Κατά τη Βυζαντινή Αυτοκράτορας πέθανε, Βαράγγων είχε το
μοναδικό δικαίωμα της λειτουργίας στον αυτοκρατορικό
θησαυροφυλάκιο και λαμβάνοντας όσο χρυσό και πολύτιμους
λίθους, όπως πολλοί που θα μπορούσαν να φέρουν, μια
διαδικασία που είναι γνωστή στην Παλαιά Σκανδιναβική ως
polutasvarf ( «παλάτι λεηλασία"). [21] Αυτό το προνόμιο
επέτρεψε πολλές Varangians να επιστρέψουν στην πατρίδα
τους ως πλούσιους άνδρες, η οποία ενθάρρυνε ακόμη
περισσότερο Σκανδιναβοί να επιστρατεύσει στον Φρουράς στο
Miklagarðr (σουηδική = Miklagård) (Κωνσταντινούπολη). [21]

Νατα! Είχαν και προσβαση στο κεντρικο θησαυροφυλάκιο. Κι

αναρωτιέστ που βρηκαν οι Ναιτες τα λεφτα! Στη θυριδα του
Αυτοκράτορα τα βρήκαν. Και που πήγαν? Σε δικές τους
υπογειες θυριδες, και μια που ήταν μοναχοι κι είχαν ταγματα,
στις σπηλιές του Αγιου Αντωνίου τα έκρυβαν, με φύλακα το
ΜΑΥΡΟ ΚΑΛΟΓΕΡΟ. Τωρα αν πλησιασετε πολύ το σημείο, ο
Νιντζα βγαίνει μπροστά σας. Κι όλα παίρνουν τη σωστη
σημασία τους
Η πίστη των Varangians έγινε μια αλληγορία της βυζαντινής
συγγραφείς. Γράφοντας για τον πατέρα Αλέξιο της για την
ανάληψη του Αυτοκρατορικού θρόνο το 1081 από την , Άννα
Κομνηνή σημειώνει ότι δεν ήταν συμβούλευσε να επιτεθεί στην
Varangians που φρουρούνται ακόμη τον αυτοκράτορα
Νικηφόρου για την Varangians "σχέση εμπιστοσύνης με τους
αυτοκράτορες και την προστασία των προσώπων τους, ως μια
οικογενειακή παράδοση, ένα είδος ιερού εμπιστοσύνης. " Αυτή
η πίστη, σημείωσε, "θα διατηρηθεί άθικτος, και ποτέ δεν θα
ρυάκι the slighted υπαινιγμό της προδοσίας." [22] Σε αντίθεση
με την μητρική Βυζαντινή εμπροσθοφυλακη φρουρα
αντιμετωπίζονται με δυσπιστία από τον Βασιλείου το Β, πίστεις
τον Varangian φρουρών »ήταν η θέση του αυτοκράτορα, δεν
είναι ο άνθρωπος που κάθισε στον θρόνο. Αυτό έγινε σαφές το
969, όταν οι φρουροί παρέλειψε να εκδικηθεί το θάνατο από την
δολοφονία του αυτοκράτορα Νικηφόρου II. Ένας υπάλληλος
είχε καταφέρει να καλέσετε για τους φρουρούς, ενώ ο
αυτοκράτορας ήταν να δέχεται επιθέσεις, αλλά όταν έφτασαν
ήταν νεκρός. Αμέσως γονάτισε πριν Ιωάννης Τσιμισκής,
Νικηφόρος δολοφόνος »και χαιρετίστηκε ως τον αυτοκράτορα.
"Alive θα έπρεπε να τον υπερασπιστεί την τελευταία του πνοή:
νεκρός δεν υπήρχε νόημα να τον εκδικείται. Είχαν ένα νέο
πλοίαρχος τώρα." [23] Ενώ οι Βαράγγοι εκπροσωπούνται στο
μυθιστόρημα του Walter Scott Robert κόμης του Παρισιού ως η
πλέον έντονες και πιο πιστός στοιχείο της βυζαντινής
δυνάμεων, αυτό είναι μάλλον υπερβολική. Ωστόσο, η υπερβολή
άρχισε με την βυζαντινή συγγραφείς οι ίδιοι, οι οποίοι
εφάρμοσαν μια "ευγενής άγριος" ταυτότητα του Varangians.
Πολλές βυζαντινές συγγραφείς που αναφέρονται σε αυτά ως
«πέλεκυς που φέρουν ξένοι", peleky phoroi barbaroi,
αντί Varangians. [5]
Μια αξιοσημείωτη εξαίρεση στο θρυλικό Varangian πίστη στο
θρόνο συνέβη το 1071. Μετά Διογένης αυτοκράτορα Ρωμανού Δ
'νικήθηκε από τον σουλτάνο Αλπ Αρσλάν, ένα πραξικόπημα
παλάτι ανέβηκε πριν προλάβει να επιστρέψει στην
Κωνσταντινούπολη. Θετός γιος του, ο Καίσαρας Ιωάννης
Δούκας, χρησιμοποιείται η Varangian φρουρά για την ανατροπή
της απουσίας αυτοκράτορα, σύλληψη αυτοκράτειρα Ευδοξία,
και να διακηρύξει ο αδελφός του, Μιχαήλ VII, ως αυτοκράτορας.
Έτσι, αντί να υπερασπίζεται απουσίας αυτοκράτορα τους,
Βαράγγων χρησιμοποιήθηκαν από την σφετεριστές.
Εκτός από άγρια πίστη τους, τα πιο αναγνωρίσιμα
χαρακτηριστικά της Varangian φρουράς κατά τη διάρκεια του
11ου αιώνα ήταν μεγάλο άξονά τους και την τάση τους για
κατανάλωση. Υπάρχουν αμέτρητες ιστορίες της Varangian
φρουράς πόσιμο είτε καθ 'υπέρβαση ή να είναι μεθυσμένος. Σε
 1103 κατά την επίσκεψή του στην Κωνσταντινούπολη, ο
βασιλιάς Έρικ το Καλό της Δανίας »προέτρεψε τα μέλη της
φρουράς για να ζήσουν μια ζωή πιο νηφάλια και δεν δίνουν οι
ίδιοι μέχρι μέθη." Δεν είναι περίεργο, επομένως, να βρούμε μια
περιγραφή 12ου αιώνα από αυτούς ως "κρασί-τσάντες του
αυτοκράτορα."

Runestones
Το Βυζαντινό σταυρό, σε U 161, ένας
σταυρός που είναι σήμερα το παλτό-
των-όπλων της τοπικής πόλης Täby
Μία από τις ρουνικες επιγραφές στην
Αγία Σοφία, πιθανώς λαξευμένο από τα
μέλη του Varangian Φρουράς. Οι
μεγάλες απώλειες που το Varangian
Φρουράς που υπέστη είναι μάλλον
αυτό που αντανακλάται από την μεγαλύτερη ομάδα του
runestones ότι μιλάμε για εξωτερική δρομολόγια στη Σουηδία,
δηλαδή την Ελλάδα Runestones [24], εκ των οποίων πολλοί
τέθηκαν από πρώην μέλη του Varangian Guard, ή κατά τους
μνήμη. Μια μικρότερη ομάδα αποτελείται από τις τέσσερις
Runestones Ιταλία, τα οποία ανέκυψαν κατά πάσα πιθανότητα
στη μνήμη των μελών της Varangian Φρουράς που έχασαν τη
ζωή τους στη νότια Ιταλία. Το παλαιότερο του runestones Ελλάδα
είναι έξι πέτρες στο στυλ RAK, ένα στυλ που χρονολογείται στην
περίοδο πριν από 1015 μ.Χ.. [25] Η ομάδα αποτελείται από
Skepptuna Runestone U 358, Västra Ledinge Runestone U 518,
Nälberga Runestone Μέχρι 170 και Eriksstad Runestone Sm 46.
[26]
Ένα από τα πιο αξιοσημείωτα της αργότερα runestones ένας
μεγάλος ογκόλιθος στη δυτική όχθη της λίμνης του Ed. Είναι λέει
ότι Ragnvaldr, ο καπετάνιος του Varangian Φρουράς, είχε
επιστρέψει σπίτι όπου είχε την επιγραφές γίνεται στη μνήμη των
νεκρών της μητέρας του. στο PR4 στυλ είναι Εντ Runestone U
112, [26] Ο νεότερος runestones, στο PR5 στυλ, όπως Ed
Runestone U 104 (επί του παρόντος στο Μουσείο Ashmolean της
Οξφόρδης), χρονολογούνται στην περίοδο 1080-1130, μετά οι
runestones των Βαράγγων τοποθετούνται όταν δεν επιστρέψουν
στην πατρίδα τους δεν διαρκή αποτύπωμα του βυζαντινού
πολιτισμού στον οποίο μαρτυρά ένα βυζαντινό σταυρό
λαξευμένο στον έγκαιρο ενδέκατο αιώνα Risbyle Runestone U
161, και το οποίο σήμερα είναι το στρατιοτικό σύμβολο του Täby.
[27] κάπως ειρωνικά, ωστόσο , που έγινε από την Βίκινγκ Ulf του
 Borresta που μνημονεύεται στην Orkesta Runestone U 344 που
είχε λάβει τρεις danegelds στην Αγγλία. [27]

ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ ΣΤΟΛΗΣ
Η Σκανδιναβική Σάγκα Σύμφωνα με τα έπη, η Δύση Σκανδιναβική
εισήλθε στην υπηρεσία της φρουράς πολύ αργότερα από την Ανατολή
Σκανδιναβική. Το έπος Laxdœla, ενημερώνει ότι η Ισλανδός Bolli
Bollason, γεν γ. 1006, ήταν ο πρώτος γνωστός Ισλανδός ή της
Νορβηγίας στην Varangian Φρουρά. [28] Ταξιδεύοντας στην
Κωνσταντινούπολη μέσω της Δανίας, πέρασε πολλά χρόνια στο
Varangian Guard? "Και υπήρχε η σκέψη να είναι η πιο γενναία σε όλα
τα έργα που προσπαθούν ένας άνδρας, και πάντα πήγε δίπλα σε
εκείνες που βρίσκονται στο προσκήνιο. "[29] Το έπος καταγράφονται
επίσης οι οπαδοί στολίδια του έλαβε από τον αυτοκράτορα, και η
επιρροή που πραγματοποιήθηκε μετά την επιστροφή του στην
Ισλανδία:
Bolli οδήγησε από το πλοίο με δώδεκα άνδρες, και όλοι οι οπαδοί του
ήταν ντυμένοι με κόκκινο, και οδήγησε σε επίχρυσο σέλες, και όλοι
έχουν ένα πιστό του συγκρότημα, αν και Bolli ήταν απαράμιλλος
μεταξύ τους. Είχε σχετικά με τα ρούχα της γούνας που η Garth-βασιλιάς
του είχε δώσει, είχε πάνω από όλα ένα κόκκινο ακρωτήρι? Και είχε Girt
απαγορευμενο για αυτόν, η λαβή της οποίας ήταν με χρυσό, και η λαβή
υφασμένα με το χρυσό, είχε ένα επίχρυσο κράνος στο κεφάλι του, και
μια κόκκινη ασπίδα του πλευρά, με ιππότης ζωγραφισμένο πάνω σε
χρυσό. Είχε ένα στιλέτο στο χέρι του, όπως είναι το έθιμο στα ξένα
εδάφη? Και όποτε έλαβαν τέταρτα των γυναικών που καταβάλλονται
για την προσοχή, αλλά τίποτα δεν αγναντεύοντας Bolli και το μεγαλείο
του, και ότι από τους οπαδούς του.
The Varangian Guard αναφέρεται επίσης στη Saga Njal σε σχέση με
Kolskegg-ένας Ισλανδός είπε ότι έχει έρθει πρώτο σε Holmgard
(Novgorod) και στη συνέχεια για να Miklagard (Κωνσταντινούπολη),
όπου έχουν εισέλθει στην υπηρεσία του αυτοκράτορα. "Το τελευταίο
που άκουσα από αυτόν ήταν, ότι είχε προσκολλημένη μία γυναίκα εκεί,
ήταν καπετάνιος και κατά τη διάρκεια των Varangians, και έμεινε εκεί
μέχρι ημέρα του θανάτου του." [31]
Ίσως το πιο διάσημο μέλος της Varangian Φρουρά ήταν ο μετέπειτα
βασιλιά Harald Sigurdsson ΙΙΙ της Νορβηγίας, γνωστή ως Harald
Hardråde ( "Hard-κυβερνήτης" [32]). Έχοντας εγκαταλείψει την πατρίδα
του, Harald πήγε πρώτα να Gardariki και στη συνέχεια στην
Κωνσταντινούπολη, όπου έφτασε το 1035. Συμμετείχε σε δεκαοκτώ
μάχες και κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας του πολέμησε εναντίον
Αράβων στην Ανατολία και τη Σικελία υπό Γενικά Γεώργιος Μανιάκης,
καθώς και στη νότια Ιταλία και τη Βουλγαρία. Κατά την παραμονή του
στην Varangian Guard Harald κέρδισε τους τίτλους των manglavites και
spatharokandidatos. Αλλά του θητεία έληξε με τη φυλάκισή του για
υπεξαίρεση του αυτοκρατορικού λεηλασία που λαμβάνονται κατά τη
διάρκεια της εντολής του. Αφέθηκε ελεύθερος από την εκθρόνιση του
αυτοκράτορα Μιχαήλ V, καθώς και τις πηγές Saga προτείνουν ήταν
αυτός έστειλε την τυφλή του αυτοκράτορα, όταν ο ίδιος και ο θείος του
κατέφυγαν στην εκκλησία της Μονής Στουδίτης και επέμενε να το
βωμό. Harald στη συνέχεια προσπάθησε να εγκαταλείψει τη θέση του,
αλλά αυτή αρνήθηκε. Αυτός τελικά δραπέτευσε και επέστρεψε σπίτι του
1043, τελικά πεθαίνει στην μάχη του Στάμφορντ Μπριτζ, ενώ εισβάλλει
Αγγλία το 1066. Η Varangian Guard ανέκτησε ένα μέρος της παλιάς
σκανδιναβικές γεύση του, όταν ο εγγονός Harald Hardråde του, Sigurd Ι
της Νορβηγίας, πήγε σε μια σταυροφορία για τους Αγίους Τόπους.
Μετά από μάχες κατά των Μουσουλμάνων, ο βασιλιάς Sigurd αφήστε
το υπόλοιπο της ισχύος του, που αριθμούσαν αρχικά 6.000 άνδρες,
ενταχθούν στην Varangian Φρουράς. Βασιλιάς Sigurd επέστρεψαν στα
σπίτια τους με λιγότερο από εκατό της προσωπικής φρουράς του.
Δεύτερο άλμπουμ Φινλανδική Folk Metal μπάντα Turisas », The
Varangian Way, βασίζεται στην ανακάλυψη Βαράγγων» της
Κωνσταντινούπολης. Ένα τραγούδι για Λυκόφως άλμπουμ Σουηδική
Viking Metal μπάντα Amon Amarth είναι της Thunder Θεού ονομάζεται
"Varyags της Miklagaard" περιγράφει υπηρεσία Βαράγγων »στον
αυτοκράτορα.
Σατανικές δυνάμεις προσπαθουν να καταβάλουν και να καταπνίξουν τον
Ελληνισμό με συνχείς αποτυχίες γιατι απλά αν κάνουν ένα βήμα μπροστά ο
Θεός της αγάπης και της αλήθιας σαν παντοδύναμος ενισχυει τη δική του
πλυρά όσο χρειάζεται Ζουν αναμεσά μας με παρατηρητ΄σ αλλά δεν
μαθαίνουν τίποτα από τις ήτες τους. Χουν πείρα χιλιάδων ετών που μπορεί
να καταβάλει το καθένα χωριστά αλλά ας κρυφτουν στα ταρταρα όταν
ενεργοποιηθει σε όλους τους Ελληνες ο κώδικας ΙΧΩΡ. Τοτε η ΣΙΧΜΟΝΤΡΑ,
θα φαντάζει απλά μια καλύβα που γκρεμίστηκε και τα ματωβαμένα τσεκουρια
των Βικινγκς, αχυρα που έκαψαν οι Ρομφαιες όχι αυτές των στρατευματωνν
του παρλθόντος, αλλα οι άλλες μ το γαλάζιο φως. Η ρομφαία ήταν στενό
λογχοειδές πολεμικό όπλο που χρησιμοποιήθηκε από τους Θράκες από
το 400 π.Χ. Ήταν παραλλαγή της φαλξ των Δακών. Η ρομφαία είχε
σχήμα δρεπάνης και μήκος έως 2 μέτρα. Το χρησιμοποιούσαν κυρίως
οι ιππείς.

Η φαλξ είχε μήκος 50 έω ς 130 εκατοστά και ήταν γυρτή προς τα

κάτω. Η λαβή της ήταν από ξύλο. Οι Ρωμαίοι πολέμησαν τους Δάκες
υπό του βασιλέα Δεκέβαλου το 106 μ.Χ. Η Φαλξ ήταν τρομακτικό
πολεμικό όπλο που επεφερε μεγάλες απώλειες, ιδίως όταν την
χρησιμοποιούσαν δυνατοί πολεμιστές. Ήταν σε θέση να διαπεράσει
δερμάτινες πανοπλίες, καθώς και λεπτές μεταλλικές πανοπλίες της
εποχής και περικεφαλαίες. Η απάντηση των Ρωμαίων ήταν η ενίσχυση
της πανοπλίας των λεγεωνάριων κατά την διάρκεια της εκστρατείας
του Τραϊανού εναντίων των Δακών

Η ΕΛΛΗΝΙΚΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΒΥΖΑΝΤΙΟΥ

Ο Ιωάννης Γ΄ Δούκας Βατάτζης

(Διδυμότειχο 1193 - Νυμφαίο 3
Νοεμβρίου 1254) ήταν ο δεύτερος
αυτοκράτορας της Νικαίας (1222-
1254), διάδοχος και γαμπρός του
Θεοδώρου Α΄ Λάσκαρη. Συνετός
κυβερνήτης και ικανός στρατιωτικός,
υπήρξε συνεχιστής του έργου του
προκατόχου του πετυχαίνοντας να
υπερδιπλασιάσει τις κτήσεις που
παρέλαβε και να ανορθώσει
κοινωνικά και οικονομικά το κράτος,
θέτοντας τις βάσεις για την
ανακατάληψη της Κωνσταντινούπολης. Η τριανταδιάχρονη βασιλεία
του χαρακτηρίζεται από συνεχή πρόοδο σε όλους τους τομείς της ζωής
τής εξόριστης αυτοκρατορίας. Αρκετά χρόνια μετά τον θάνατό του
αναγνωρίστηκε ως Άγιος και η μνήμη του ετιμάτο με ιδιαίτερη
ευλάβεια από τους μικρασιατικούς πληθυσμούς μέχρι και τις αρχές
του 20ου αιώνα.

Συνωμοσίες και πρώτες κατακτήσεις

Η άνοδος του Ιωάννη στον θρόνο της Νικαίας δεν βρήκε σύμφωνους
τους αδερφούς του Θεοδώρου, Ισαάκιο και Αλέξιο Λάσκαρη.
Δυσαρεστημένοι, κατέφυγαν στην αυλή του Λατίνου αυτοκράτορα της
Κωνσταντινούπολης Ροβέρτου Β΄ ντε Κουρτεναί ζητώντας βοήθεια
για την ανατροπή του Ιωάννη. Μάλιστα προς επισφράγιση της
συμμαχίας τους, τού πρόσφεραν το χέρι της ανηψιάς τους, κόρης του
Θεοδώρου, Ευδοκίας, την οποία είχαν απαγάγει και φέρει μαζί τους
στην Κωνσταντινούπολη. Το συνοικέσιο μάλλον δεν ευόδωσε αλλά ο
Ροβέρτος βοήθησε τους αδερφούς Λάσκαρη να στρατολογήσουν
μισθοφόρους όπως επίσης και προσφέροντάς τους στρατό. Οι
εχθροπραξίες ξεκίνησαν στις αρχές του 1223 όταν ο φραγκικός
στρατός των Λασκαριδών διεκπεραιώθηκε στην Βιθυνία. Η
αποφασιστική μάχη δόθηκε στο Ποιμανηνό το επόμενο έτος, όπου ο
στρατός του Βατάτζη, με τον ίδιο επικεφαλής, συνέτριψε τους
αντιπάλους. Πρόκειται για μεγάλης σπουδαιότητας νίκη: οι Φράγκοι
έχασαν τις περισσότερες μικρασιατικές κτίσεις τους, προς όφελος
της Νικαίας, εξαιρουμένων των παραλίων απέναντι από την Πόλη
και την Νικομήδεια, η δε εξασθένισή τους λόγω της καταστροφής
μεγάλου τμήματος του στρατού τους, έκανε τον Ιωάννη ακόμα
τολμηρότερο. Πράγματι ο αυτοκράτορας της Νίκαιας μετέφερε τον
πόλεμο στα ευρωπαϊκά λατινοκρατούμενα εδάφη καθώς και στα
απέναντι των παραλίων της Μικράς Ασίας νησιά του Αιγαίου. Με τη
βοήθεια στόλου που ναυπηγήθηκε κοντά στην Λάμψακο (απ’ όπου
εξεδιώχθησαν οι Ενετοί) τα στρατεύματα του Βατάτζη διέσχισαν τον
Ελλήσποντο και κυρίευσαν αρκετές πόλεις της Θράκης, ενώ οι
Λατίνοι περιορίστηκαν πίσω από τα τείχη της Πόλης, μη δυνάμενοι να
υπερασπίσουν τις κτίσεις τους. Από τα νησιά του Αιγαίου
κατελήφθησαν η Χίος, η Λέσβος, η Σάμος, η Ικαρία, η Κως και άλλα
μικρότερα. Το σημαντικό νησί της Ρόδου, καθώς και άλλα των
Δωδεκανήσων, εκυβερνάτο από τον βυζαντινό άρχοντα Λέοντα
Γαβαλά, ο οποίος, κατόπιν αρκετών αμφίρροπων εχθροπραξιών,
δέχτηκε εν τέλει την επικυριαρχία του Βατάτζη (1233).

Ενώ όμως όλα έβαιναν καλώς για το κράτος της Νίκαιας, και ενώ ο
Ιωάννης είχε ξεκινήσει τη βασιλεία του με τόσο καλούς οιωνούς,
άρχισε να εξυφαίνεται στην Νίκαια συνομωσία κατά του
αυτοκράτορα. Επικεφαλής των συνομωτών, που θέλησαν να
εκμεταλλευτούν την απουσία του αυτοκράτορα, ήταν ο εξάδελφος και
στενός συνεργάτης του, Ανδρόνικος Νέστογγος. Ο Ιωάννης, όμως,
πληροφορήθηκε εγκαίρως τα περί συνομωσίας και εγκαταλείποντας
τις επιχειρήσεις, επέστρεψε ταχέως στην Νίκαια σώζοντας έτσι τον
θρόνο του. Ωστόσο μέχρι το 1235 δεν επιχείρησε να ηγηθεί
προσωπικά στρατιωτικών επιχειρήσεων για την επέκταση των
συνόρων, έχοντας ως πρώτιστο σκοπό την εδραίωση της θέσης του και
την ρύθμιση εσωτερικών ζητημάτων.
[Επεξεργασία] Η διεκδίκηση του
αυτοκρατορικού τίτλου
Οι σχέσεις με τους Βυζαντινούς της Ηπείρου

Στον αντίποδα της μικρασιατικής αυτοκρατορίας είχε δημιουργηθεί το

Δεσποτάτο της Ηπείρου, το οποίο ενσάρκωνε τις ελπίδες των
Βυζαντινών της Βαλκανικής χερσονήσου για την αποτίναξη του
λατινικού όσο και του βουλγαρικού ζυγού. Το Δεσποτάτο, με
πρωτεύουσα την Άρτα, περιλάμβανε τμήματα της σημερινής
Αλβανίας, Δυτικής Ελλάδας (Ήπειρος, Δυτ. Μακεδονία, Δυτ. Στερεά).
Σύντομα, υπό την ηγεσία του ικανού, θυελλώδους όσο και τυχοδιώκτη
Θεοδώρου Δούκα Αγγέλου, ακολούθησε επεκτατική πολιτική
καταλαμβάνοντας το 1223 την Θεσσαλονίκη καθώς και μεγάλα
τμήματα της Μακεδονίας, της Θεσσαλίας και της Θράκης. Φαινόταν
λοιπόν, ότι η Ήπειρος θα πετύχαινε την ανακατάληψη της
Βασιλεύουσας. Το 1227 μάλιστα ο μονάρχης της Ηπείρου εγκατέλειψε
τον τίτλο του Δεσπότη και στέφθηκε αυτοκράτορας στην
Θεσσαλονίκη.Επίσης, ο βασιλέας των Βουλγάρων Ιωάννης Β΄ Ασάν
(1218-1241) διεκδικούσε κι αυτός τον αυτοκρατορικό τίτλο φέροντας
την προσωνυμία «αυτοκράτωρ Βουλγάρων και Ρωμαίων». Μέσα σ’
αυτόν τον γεμάτο αυτοκράτορες[2] βυζαντινό κόσμο, ο Ιωάννης
Βατάτζης έπρεπε να υπερασπιστεί τον αυτοκρατορικό τίτλο που είχε
κληρονομήσει από τον προκάτοχό του. Η πρώτη σύγκρουση με το
Δεσποτάτο της Ηπείρου ήρθε το 1225 για την κατοχή της
Αδριανούπολης. Οι κάτοικοι της πόλης έστειλαν πρεσβεία στον
Βατάτζη ζητώντας του να στείλει δυνάμεις για την εκδίωξη την
φραγκικής φρουράς. Ο τελευταίος άδραξε την ευκαιρία και το
απόσπασμα που έστειλε κατέλαβε αναίμακτα την πόλη. Επίσης
αναίμακτα αποχώρησαν, όταν ο Θεόδωρος Δούκας, ευρισκόμενος
στην Θράκη, έσπευσε με τον στρατό του να εκδιώξει την μικρασιατική
φρουρά. Κατά τη στιγμή της παράδοσης, ο διοικητής των Νικαέων
Ιωάννης Καμμύτζης δεν αφίππευσε, ούτε προσκύνησε τον Θεόδωρο
μη αναγνωρίζοντας κατ’ αυτόν τον τρόπο άλλον αυτοκράτορα
Ρωμαίων, πέραν του Βατάτζη. Τα πνεύματα οξύνθηκαν (ο Θεόδωρος
λίγο έλλειψε να προβεί σε χειροδικία εναντίον του Καμμύτζη) αλλά
τελικά δεν δόθηκε συνέχεια. Το γεγονός αυτό είναι χαρακτηριστικό
της έντονης ιδεολογικής αντιπαράθεσης μεταξύ Ηπείρου και Νικαίας.
Μάλιστα, ο Καμμύτζης για την πράξη αυτή, τιμήθηκε με αξιώματα
από τον Βατάτζη, κατά την επιστροφή του στη Νίκαια, αφού έδειξε
στους κατοίκους της Θράκης ότι μόνον ο μονάρχης της Νικαίας ήταν ο
γνήσιος «αυτοκράτωρ Ρωμαίων». Το Δεσποτάτο της Ηπείρου από το
1205 έως το 1230 (μάχη της Κλοκότνιτζα). Με το ανοιχτό πράσινο
συμειώνονται οι κατακτήσεις τού Θεοδώρου Δούκα Αγγέλου
(1215-1230). Ασχολούμενος με εσωτερικά θέματα, όπως
προαναφέρθηκε, και με στρατιωτικές επιχειρήσεις στο Αιγαίο, ο
Ιωάννης δεν αντέδρασε σθεναρά στην απώλεια της Αδριανούπολης.
Απέστειλε πρεσβεία με τον πατριάρχη Γερμανό Β΄ (1222-1240) στον
Θεόδωρο (μετά την στέψη του τελευταίου) απαιτώντας να αποποιηθεί
τον τίτλο του αυτοκράτορα και να δεχθεί αυτόν του δεσπότη,
κυβερνώντας ανενόχλητος τα εδάφη του υπό την τυπική επικυριαρχία
της Νίκαιας. Ωστόσο και πάλι δεν προχώρησε σε ουσιαστικές
ενέργειες εναντίον του Θεοδώρου όταν εκείνος απέρριψε τις
προτάσεις του. Και αυτό επειδή είχε να αντιμετωπίσει νέα εισβολή
των Φράγκων της Πόλης, που υπό την ηγεσία του νέου τους
αυτοκράτορα, του ηλικιωμένου όσο και ιπποτικού Ιωάννη Βριέννου
(de Brienne) προσπάθησαν να ανακαταλάβουν τα μικρασιατικά εδάφη
που είχαν χάσει μετά την μάχη στο Ποιμανηνό. Τελικά οι Φράγκοι
εκδιώχθηκαν, ενώ οι βλέψεις της Ηπείρου εξανεμίστηκαν μετά τη
μάχη της Κλοκοτνίτσα ή Κλοκοτινίτζα, κατά την οποία ο Ιωάννης
Ασάν συνέτριψε τον στρατό του Θεοδώρου Δούκα. Στον θρόνο της
Θεσσαλονίκης ανήλθε ο αδελφός του Θεοδώρου και γαμπρός τού
Ασάν, Μανουήλ, ο οποίος εξακολουθούσε να φέρει τα αυτοκρατορικά
διάσημα μολονότι ήταν ουσιαστικά υποτελής τού πεθερού του.

Οι σχέσεις με τους Βουλγάρους και προσπάθειες

κατάληψης της Πόλης

Ο ισχυρότερος, πλέον, άνδρας της Βαλκανικής ήταν ο Βούλγαρος

ηγεμόνας και ο Βατάτζης έσπευσε να συμμαχήσει μαζί του. Η
συμμαχία επισφραγίστηκε, κατά το έθος της εποχής, με τον γάμο τού
γιου τού Βατάτζη, Θεοδώρου, με την κόρη του Ασάν Ελένη. Μετά την
υπογραφή των συμφωνιών, οι δύο σύμμαχοι ξεκίνησαν εκστρατείες
στην Θράκη. Αμφότεροι έφτασαν μέχρι τα τείχη της
Κωνσταντινούπολης την οποία και πολιόρκησαν από κοινού το 1235
και το 1236, χωρίς όμως επιτυχία. Η επέμβαση Βενετών και Φράγκων
της Πελοποννήσου αντίστοιχα απέτρεψε την πτώση της Πόλης. Είχε
γίνει όμως σαφές ότι η πτώση της λατινοκρατούμενης
Κωνσταντινούπολης δεν ήταν παρά θέμα χρόνου. Ο ίδιος ο Πάπας
αφόρισε τον Ασάν,[3] απαίτησε από τον βασιλέα της Νίκαιας να
σταματήσει τις εχθροπραξίες και κάλεσε τους ηγεμόνες της Δύσης να
συνδράμουν με στρατεύματα τούς εν τη Πόλει ομοεθνείς τους. Τότε, ο
ηγεμόνας των Βουλγάρων αποκήρυξε τη συμμαχία του με τον
Βατάτζη, αντιλαμβανόμενος ότι ο σύμμαχός του ωφελείται πολύ
περισσότερο από τον ίδιο. Επεδίωξε, μάλιστα, και πέτυχε να
προσεταιριστεί τους Λατίνους της Πόλης, με την ελπίδα να γίνει
κύριός της κατόπιν κάποιου διακανονισμού ή συνοικεσίου. Τελικά, εξ
αιτίας αστάθμητων παραγόντων,[4] η συμμαχία Βουλγάρων και
Φράγκων δεν ευόδωσε. Εγκαταλείποντας τις κοινές με τους Λατίνους
επιχειρήσεις, ο Ιωάννης Ασάν ανανέωσε τις συνθήκες και τις
συμφωνίες με τον Βατάτζη. Το 1241 ο Βούλγαρος ηγεμόνας
απεβίωσε, αφήνοντας στον θρόνο τον δεκαετή γιο του, Καλλιμάν.
Κατ’ αυτόν τον τρόπο, η αυτοκρατορία της Νίκαιας απαλλάχθηκε από
έναν επικίνδυνο και ικανό αντίπαλο και ο Βατάτζης έστρεψε την
προσοχή του στο Δεσποτάτο της Ηπείρου. Ήθελε να στερεώσει τις
ευρωπαϊκές κτίσεις του πριν δώσει το οριστικό χτύπημα στην
παραπαίουσα Κωνσταντινούπολη.

Επιχειρήσεις στα Βαλκάνια και τελική σύγκρουση με

τους Βυζαντινούς της Δύσης

Εν τω μεταξύ, τα πράγματα στην αυτοκρατορία της Θεσσαλονίκης

εξελίχτηκαν ως εξής: ο Θεόδωρος Δούκας, μετά τη μάχη της
Κλοκότνιτζα, κατέστη αιχμάλωτος του Ιωάννη Ασάν. Μερικά χρόνια
αργότερα, συνελήφθη να συνωμοτεί εναντίον του τελευταίου και
τιμωρήθηκε με την ποινή της τύφλωσης. Τον θρόνο της Θεσσαλονίκης
είχε καταλάβει ο Μανουήλ, αδερφός του τυφλού Θεοδώρου και την
Ήπειρο ο Μιχαήλ Β' Κομνηνός Δούκας, ανηψιός του τελευταίου. Όταν
ο Ιωάννης Ασάν χήρεψε, ο Θεόδωρος του πρόσφερε την κόρη του.
Έτσι, κατάφερε τελικά να αφεθεί ελεύθερος. Μπήκε κρυφά στην
Θεσσαλονίκη όπου ανέτρεψε τον αδερφό του, Μανουήλ, και ανέβασε
στον θρόνο τον γιο του, Ιωάννη. Ο Μανουήλ κατέφυγε αρχικά στους
Σελτζούκους του Ικονίου και κατόπιν στην Νίκαια. Υποσχέθηκε
στον Βατάτζη ότι αν τον συνέδραμε ώστε να καταλάβει την
συμβασιλεύουσα, θα την κυβερνούσε υπό την επικυριαρχία του.
Όντως, ο αυτοκράτορας του έδωσε στρατό και στόλο και ο Μανουήλ
απέπλευσε για την Ελλάδα. Αποβιβάστηκε στην Θεσσαλία, στον
Παγασητικό το 1239. Χρησιμοποιώντας τον στρατό του ως μέσω
πίεσης και χωρίς να πραγματοποιηθούν στρατιωτικές επιχειρήσεις,
κατάφερε να γίνει διανομή των εδαφών του Βασιλείου της
Θεσσαλονίκης. Ο ίδιος έλαβε την Θεσσαλία, ο αδερφός του,
Θεόδωρος τη δυτική Μακεδονία και ο Ιωάννης παρέμεινε στην
Θεσσαλονίκη.

Δύο χρόνια αργότερα, απεβίωσαν ο Μανουήλ και ο Ιωάννης Β΄ Ασάν,

αφήνοντας τον Θεόδωρο (που ουσιαστικά κινούσε τα νήματα πίσω
από τον Ιωάννη της Θεσσαλονίκης) και τον Μιχαήλ Β΄ της Ηπείρου
κυριάρχους στην νότια Βαλκανική. Με τον θάνατο του Μανουήλ, ο
Βατάτζης βρήκε το κατάλληλο πρόσχημα για να διεκδικήσει ενεργά
την υποταγή της περιοχής. Πρώτη ενέργειά του ήταν ο αφοπλισμός
του ενεργητικού και πανούργου Θεοδώρου. Το πέτυχε με έναν
ειρηνικό και “έντιμο” τρόπο: προσκάλεσε τον Θεόδωρο στην Νίκαια
όπου τον υποδέχτηκε με τιμές. Όταν όμως αυτός ετοιμάστηκε να
επιστρέψει στην Μακεδονία… πληροφορήθηκε ότι ήταν αιχμάλωτος.

Την άνοιξη του 1242, ο αυτοκράτορας εκστράτευσε κατά της

Θεσσαλονίκης με στρατό και στόλο. Δεν πολιόρκησε την πόλη, αλλά
απέσπασε όρκο υποταγής από τον συνονόματό του κυβερνήτη της και
γύρισε εσπευσμένα στην Μικρά Ασία. Αιτία της αιφνίδιας διακοπής
των επιχειρήσεων ήταν η εμφάνιση των μογγολικών ορδών που
σάρωσαν την ανατολική Μ. Ασία καθιστώντας υποτελείς τους
Σελτζούκους Τούρκους και τους Βυζαντινούς της Τραπεζούντας.
Μπροστά στον κοινό κίνδυνο η Νίκαια και οι Σελτζούκοι
συμμάχησαν. Η τύχη όμως ευνόησε ακόμα μια φορά τον Ιωάννη. Οι
Μογγόλοι εγκατέλειψαν ξαφνικά την περιοχή, λόγω εσωτερικών
προβλημάτων, αφήνοντας αλώβητο το κράτος της Νίκαιας και
αρκούμενοι σε έναν φόρο υποτελείας από τον Βατάτζη. Έτσι
ακολούθησε μια περίοδος ανάπαυλας καθώς όλα τα γύρω κράτη ήταν
εξασθενημένα (Ικόνιο, Λατινική Κωνσταντινούπολη, Βουλγαρία) ή
υποτελή (Θεσσαλονίκη) στον Βατάτζη.
Το 1246 βρέθηκε στην Θράκη, όπου επιθεωρούσε τις φρουρές των
πόλεων, εν όψει της λήξης ανακωχής με τους Φράγκους. Μαθαίνοντας
ότι ο βασιλιάς της Βουλγαρίας Καλιμάν, πέθανε αφήνοντας στον
θρόνο τον ανήλικο αδερφό του, επετέθη κατά των Βουλγάρων. Σε
σύντομο διάστημα προσαρτήθηκε στο βασίλειο της Νικαίας ολόκληρη
η νότια και νοτιοδυτική Βουλγαρία και τμήματα της Μακεδονίας.
Σημαντικές πόλεις, όπως οι Σέρρες, η Βέροια, το Μελένικο και τα
Σκόπια περιήλθαν υπό βυζαντινό έλεγχο, οι περισσότερες εξ αυτών
αμαχητί. Στράφηκε τότε και κατά της Θεσσαλονίκης την οποία
κατέλαβε σε συνεργασία με δυσαρεστημένους από την διακυβέρνηση
του νέου δεσπότη Δημήτριου, αριστοκράτες της πόλης. Με την
συμβασιλεύουσα υπό την κατοχή του, ο Βατάτζης εδραίωσε τη θέση
του ως μοναδικός βυζαντινός αυτοκράτορας στη συνείδηση του λαού.
Προσεταιρίστηκε, επίσης, τον δεσπότη της Ηπείρου, Νικηφόρο,
διάδοχο του Μιχαήλ Β΄ με την προοπτική συνοικεσίου. Μα ο
Νικηφόρος αθέτησε τη συμφωνία και το 1251 επιτέθηκε κατά των
πόλεων της Μακεδονίας που υπάγονταν στην Νίκαια. Χρειάστηκε μια
ακόμα εκστρατεία και πολλές αμφίρροπες μάχες μέχρι τελικά να
συνθηκολογήσει ο Νικηφόρος – με την προοπτική συνοικεσίου πάλι
και λαμβάνοντας τον τίτλο του δεσπότη όπως οι προκάτοχοί του, αλλά
με ακόμα λιγότερα εδάφη.

Οι σχέσεις με τις δυτικοευρωπαϊκές

δυνάμεις
Συμμαχία με τον Γερμανό αυτοκράτορα Φρειδερίκο Β΄
Χοενστάουφεν

Αυτοκράτορας της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας στην εποχή του

Ιωάννη Βατάτζη ήταν ο Φρειδερίκος Β' Χοενστάουφεν (1194 – 1250,
αυτοκράτορας από το 1220). Μεγαλωμένος στην νορμανδική Σικελία,
όπου συνυπήρχαν Άραβες, Έλληνες, Ιταλόφωνοι και Ιουδαίοι, είχε
αναπτύξει μια πολύ διαφορετική αντίληψη και νοοτροπία από τους
υπόλοιπους ηγεμόνες της Δύσης.[5] Υπέρμαχος της «ελέω Θεού
μοναρχίας», δεν συμμεριζόταν την τάση του Ποντίφηκα για επιβολή
και κυριαρχία της εκκλησιαστικής εξουσίας επί της πολιτικής. Δεν
άργησε, λοιπόν, να έρθει σε σύγκρουση με το παπικό κράτος.Από την
άλλη πλευρά, ο Βατάτζης, για να αντισταθμίσει την επιρροή και τη
δύναμη του πάπα, του οποίου οι ενέργειες μπορούσαν ανά πάσα
στιγμή να κατευθύνουν ακόμα μία σταυροφορία εναντίον των
βυζαντινών χωρών, αναζητούσε έναν βάσιμο σύμμαχο στη Δύση. Τα
κοινά συμφέροντα αλλά και οι κοινές εκκλησιαστικές και πολιτικές
αντιλήψεις των δύο μοναρχών οδήγησαν στη σύναψη συμμαχίας με
τον Ιωάννη τύποις υποτελή του Γερμανού αυτοκράτορα.[6] Η συμμαχία
σφραγίστηκε με τον γάμο του Ιωάννη (η πρώτη σύζυγός του, Ειρήνη,
πέθανε το 1239) με την κόρη του Φρειδερίκου, Κονστάνς, το 1245.
Μετά από αυτό, ο Πάπας Ιννοκέντιος Δ΄ αφόρισε τον Φρειδερίκο και
αποκύρηξε το γένος των Βυζαντινών. Ενδεικτική των αντιλήψεων του
Γερμανού μονάρχη είναι η επιστολή που έστειλε στον Ιωάννη,
σχολιάζοντας την πολιτική του πάπα. Θεωρεί ότι κακώς η
Κωνσταντινούπολη είχε αφαιρεθεί από τους Βυζαντινούς, τους
δικαιωματικούς κατόχους της, και ότι κακώς πάλι οι τελευταίοι
θεωρούνταν σχισματικοί, αφού ο πρωταίτιος του σχίσματος ήταν ο
ίδιος ο πάπας.[7]

Αν και η συμμαχία δεν απέδωσε όσο θα ήθελε ο Βατάτζης, υπήρξε

αρκετά συμφέρουσα και για τα δύο κράτη. Ο Φρειδερίκος εμπόδισε τα
στρατεύματα, που κατόπιν αιτήματος του πάπα ετοιμάζονταν να
συνδράμουν τους Λατίνους της Πόλης, να περάσουν από την
επικράτειά του στην Βόρειο Ιταλία, ενώ έλαβε από τον σύμμαχό του
ενισχύσεις (κυρίως πεζούς και τοξότες) για τις επιχειρήσεις του στην
Νότιο Ιταλία.

Έντονη διπλωματική δραστηριότητα αναπτύχθηκε μεταξύ Νίκαιας και

Αγίας Έδρας, επί των ημερών του Ιωάννη Βατάτζη. Έχοντας απέναντί
του τον πανίσχυρο πάπα Γρηγόριο Θ΄ (1227-1241), που ακολουθούσε
την ανατολική πολιτική των προκατόχων του προτρέποντας του
ηγεμόνες της Δύσης να ενισχύσουν τους Λατίνους της Πόλης, ο
αυτοκράτορας απέστειλε αίτηση διά του πατριάρχη Γερμανού Β΄ για
την ένωση των Εκκλησιών. Συνήλθε, λοιπόν, σύνοδος στο Νυμφαίο το
1232 που όμως γρήγορα διαλύθηκε χωρίς να επέλθη κάποια
συμφωνία. Ο Βατάτζης είχε θέσει ως όρο την μη αποστολή βοήθειας
προς τους Φράγκους της Κωνσταντινούπολης, πράγμα που ο πάπας
απέρριπτε ασυζητητί. Παρόμοια προσπάθεια κατά τα επόμενα έτη
(1234) κατέληξε σε ανταλλαγή ύβρεων.[8] Μολονότι ο αυτοκράτορας
αντιλήφθηκε ότι δεν μπορούσε να κερδίσει πολλά μέσω
διαπραγματεύσεων, εξακολούθησε να κρατά επαφές με το Βατικανό.
Οι θέσεις και οι επιδιώξεις του, όμως, παρέμεναν σταθερές, έτσι ώστε
οι υπήκοοί του (κλήρος και λαός) δεν αισθάνθηκαν ποτέ ότι θίγονται
οι θρησκευτικές πεποιθήσεις τους χάριν πολιτικών στόχων.

Ο Πάπας Γρηγόριος Θ', δεινός διπλωμάτης και φανατικός

υποστηρικτής της Λατινικής Αυτοκρατορίας της Κωνσταντινούπολης,
αποτέλεσε επί μία δεκαπενταετία έναν ικανότατο αντίπαλο του
Βατάτζη.

Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, ο πάπας Γρηγόριος είχε ενεργό ρόλο

στη λύση της συμμαχίας μεταξύ Βουλγάρων υπό τον Ιωάννη Ασάν και
Νίκαιας αφού αφόρισε τον Βούλγαρο βασιλέα. Κατόπιν έστειλε
επιπλητική επιστολή στον Βατάτζη απαιτώντας να σταματήσει τις
εχθροπραξίες εναντίον της Πόλης. Χαρακτηριστική είναι η
απάντηση[9] του αυτοκράτορα: θεωρεί το γένος των Ρωμαίων
(Βυζαντινών) ως το μόνο που έχει δικαιώματα στον θρόνο του
Μεγάλου Κωνσταντίνου.
«Τις αγνοεί ότι ο κλήρος
της διαδοχής εκείνου (σ.σ.
του Μ. Κωνσταντίνου) εις
το ημέτερον διέβη γένος,
και ότι ημείς είμεθα οι
τούτου κληρονόμοι και
διάδοχοι;» Επίσης
βεβαιώνει τον πάπα ότι δεν
θα σταματήσει τις
εχθροπραξίες εάν δεν
καταλάβει την Πόλη («ως
ουδέποτε παυσόμεθα
μαχόμενοι και πολεμούντες
τοις κατέχουσι την
Κωνσταντινούπολιν»). Στις δε απειλές περί σταυροφορίας υπέρ των
δοκιμαζόμενων Φράγκων, απαντά ότι «εάν δε τις δια τούτο αγανακτή
και δυσχεραίνη και οπλίζηται καθ’ ημών, έχομεν πως κατά τούτου να
αμυνθώμεν, πρώτον μεν διά της βοηθείας του Θεού, έπειτα δε διά των
υπαρχόντων και παρ’ ημίν αρμάτων και ίππων και πλήθους ανδρών
μαχίμων και πολεμιστών, οίτινες πολλάκις επολέμησαν τους
σταυροφόρους». Μετά το γεγονός αυτό, οι σχέσεις Ρώμης και Νικαίας
επιδεινώθηκαν περισσότερο. Μάλιστα, ο πάπας απέτρεψε και σύναψη
συμμαχίας μεταξύ Νίκαιας και Ουγγαρίας, εξοργισμένος από την
κατάληξη της συνόδου στο Νυμφαίο.

Και πάλι, όμως, ο μονάρχης της Νίκαιας δεν διέκοψε τις επαφές με
την παπική έδρα. Πληροφόρησε τον διάδοχο τού Γρηγορίου Θ΄,
Ιννοκέντιο Δ΄ (1243-1254), ότι επιθυμεί την ένωση των Εκκλησιών
και άρχισαν εκ νέου συζητήσεις με τους απεσταλμένους του πάπα
στην Νίκαια. Πάντως, φαίνεται ότι δεν έτρεφε, πλέον, ελπίδες για
κάποιο ουσιαστικό αποτέλεσμα πέραν της καθυστέρησης αποστολής
φραγκικών ενισχύσεων στην Κωνσταντινούπολη. Εν τούτοις, ο νέος
πάπας ήταν πιο διαλλακτικός και διατεθημένος να θυσιάσει την
Κωνσταντινούπολη με αντάλλαγμα την υποταγή την Ανατολικής
Εκκλησίας. Από την άλλη, ο αυτοκράτορας χάριν της
Κωνσταντινούπολης σκεπτόταν σοβαρά να συμβιβαστεί στο θέμα του
πρωτείου της παπικής Έδρας. Η αντίδραση όμως του ορθόδοξου
Πατριάρχη πάνω σε δογματικά ζητήματα, εμπόδισε την περαιτέρω
προσέγγιση. Ένας ακόμη βασικός λόγος καθυστέρησης των
προσπαθειών προσέγγισης (η οποία, ομολογουμένως, ήταν
μεγαλύτερη από ποτέ) ήταν η ισχυροποίηση της θέσης της Νίκαιας
έναντι όλων των γειτονικών κρατών. Δεν ήθελε ο Ιωάννης να έρθει σε
σύγκρουση με το ιερατείο, αλλά και τον λαό του από την στιγμή που
δεν συνέτρεχε κάποια ουσιαστική εξωτερική αιτία. Οριστικό τέρμα
στο θέμα αυτό έθεσε ο σχεδόν ταυτόχρονος θάνατος των Ιννοκέντιου
Δ' και Βατάτζη.

Αντιπαράθεση με τις ιταλικές ναυτικές δημοκρατίες

Τον 13ο αιώνα η Μεσόγειος βρισκόταν υπό την κυριαρχία και τον
έλεγχο των ιταλικών ναυτικών δημοκρατιών. Ιδίως η Βενετία διήνυε
το χρυσό αιώνα της. Είχε αποκομίσει τεράστια οφέλη από την υποταγή
της Κωνσταντινούπολης στους σταυροφόρους το 1204, από τα οποία
προσπαθούσε ζηλότυπα να κρατήσει μακριά τις υπόλοιπες
ανταγωνίστριές της, κυρίως τη Γένουα.
Ο Ιωάννης εκμεταλλευόμενος τις αντιζηλίες των ιταλικών πόλεων
(που αρκετές φορές έφταναν μέχρι και την ανοικτή σύγκρουση),
προσπάθησε να αποκομίσει ποικίλα οφέλη, κυρίως την οικονομική
αποδέσμευση από αυτές και τον περιορισμό του εμπορικού
μονοπωλίου, από τα οποία υπέφερε το Βυζάντιο κατά τις τελευταίες
δεκαετίες πριν την άλωση. Έτσι αρνήθηκε επίμονα να ανανεώσει τα
προνόμια που ο προκάτοχός του είχε παραχωρήσει στην Βενετία.[10]
Επιπλέον, εκδίωξε τους Βενετούς από αρκετές παραλιακές πόλεις της
Μικράς Ασίας, όπως η Λάμψακος. Εναντίον της Βενετίας στρέφονταν
και οι κινήσεις προσέγγισης με την Γένουα, που επιδίωξε κατά τα
πρώτα έτη της βασιλείας του, αν και δεν τελεσφόρησαν. Ωστόσο,
φρόντισε για την κατασκευή στόλου, ώστε να έχει τη δυνατότητα
έμπρακτης αμφισβήτησης της κυριαρχίας των Ιταλών στο Αιγαίο. Σε
ευθεία σύγκρουση με την Βενετία ήρθε, όταν η τελευταία υποστήριξε
τον άρχοντα της Ρόδου Λέοντα Γαβαλά στην προσπάθειά του να
μείνει μακριά από την επιρροή του Βατάτζη. Την ίδια εποχή, ο στόλος
της Νίκαιας έφτασε μέχρι την Κρήτη προς βοήθεια των
επαναστατημένων Κρητών. Τελικά οι Βενετοί απώθησαν τους Νικαείς
από την Κρήτη, αλλά η Ρόδος δέχτηκε την επικυριαρχία του Ιωάννη
(1233). Η ένοπλη αντιπαράθεση με τους Βενετούς συνεχίστηκε καθώς
ο κλοιός έσφιγγε γύρω από την Κωνσταντινούπολη. Επανειλημμένως
ο μικρασιατικός στόλος της Νίκαιας καταναυμαχήθηκε από τον
αντίστοιχο βενετικό, αλλά και πάλι, χάριν της οικονομικής ευρωστίας
της Νίκαιας, αναγεννιόταν και εμφανιζόταν στο Αιγαίο και την
Προποντίδα. Οι σχέσεις με τη Γένουα ήταν πιο πολύπλοκες. Τις
προσπάθειες προσέγγισης και συνεργασίας διαδέχονταν περίοδοι
συγκρούσεων μικρής εμβέλειας. Η οριστική ρήξη ήρθε το 1247, όταν
ο συνασπισμένος στόλος Γένουας και Πριγκιπάτου της Αχαΐας
επιτέθηκε κατά της Ρόδου, τη στιγμή που ο αυτοκράτορας
ετοιμαζόταν να πολιορκήσει την Πόλη. Εν τούτοις, αντέδρασε
ταχύτατα αποσπώντας μεγάλο μέρος των δυνάμεών του για να
υπερασπίσει το σημαντικό αυτό νησί που πάντοτε εποφθαλμιούσαν οι
ιταλικές πόλεις.Σπουδαίο έργο επιτέλεσε ο Βατάτζης και ως προς την
εσωτερική αναδιοργάνωση της χώρας, σε όλα τα επίπεδα.
Ακολουθώντας ένα πρόγραμμα οικονομικής ανόρθωσης, έδειξε
ιδιαίτερο ενδιαφέρον για ευημερία των υπηκόων του και κυρίως των
χαμηλών και μεσαίων κοινωνικών στρωμάτων. Αναζωογονήθηκαν η
γεωργία και η κτηνοτροφία, το εμπόριο γνώρισε σπουδαία άνθηση,
ενώ παράλληλα υπήρξε ιδιαίτερα αυστηρός απέναντι στις καταχρήσεις
και σπατάλες που παρατηρούντο από την μεριά της διοίκησης. Έτσι
μπόρεσε να εφαρμόσει πολιτική ελαφριάς φορολογίας, χωρίς να
παρατηρηθεί ποτέ έλλειψη οικονομικών πόρων.[11] Περιόρισε τις
εισαγωγές ειδών πολυτελείας και με το προσωπικό του παράδειγμα
προέτρεψε τον λαό να αποφεύγει την πολυτέλεια και τη χλιδή χάριν
της λιτότητας. Αναφέρεται ότι επέπληξε τον γιο και διάδοχό του όταν
κάποια μέρα τον είδε ντυμένο με ακριβά ενδύματα.[12]

Ο Ιωάννης Βατάτζης στέφεται από

την Παναγία σε υπέρπυρον (χρυσό
νόμισμα)

Στην ιστορία έμεινε το «ωάτον»

στέμμα που πρόσφερε στην γυναίκα
του. Επρόκειτο για ένα στέμμα
κατασκευασμένο από μαργαριτάρια,
το οποίο χρηματοδοτήθηκε
αποκλειστικά από τις πωλήσεις αυγών του κτήματός του.[13] Μ’ αυτόν
τον τρόπο ήθελε να δείξει που μπορεί να φτάσει κάποιος με συνετή και
συνεπή διαχείριση. Μάλιστα, αναφέρεται ότι ασχολείτο και ο ίδιος με
αγροτικές εργασίες στα κτήματά του, όταν του το επέτρεπαν οι
κρατικές υποθέσεις.Η μείωση των εισαγωγών ακολουθήθηκε από
αύξηση των εξαγωγών. Ειδικά μετά την επιδρομή των Μογγόλων, το
καταστραμμένο Σουλτανάτο του Ικονίου εισήγαγε από την Νίκαια
είδη διατροφής έναντι χρυσού, ακριβών υφασμάτων και άλλων
πολυτελών ειδών. Σπουδαία άνθηση, επίσης, γνώρισαν τα γράμματα
και οι τέχνες. Ο αυτοκράτορας έδειξε προσωπικό ενδιαφέρον για την
παιδεία και τις επιστήμες. Σημαντικές προσωπικότητες, όπως ο
ιστορικός Γεώργιος Ακροπολίτης και ο μοναχός και λόγιος Νικηφόρος
Βλεμμύδης, έδρασαν την εποχή εκείνη στην Νίκαια. Ακόμη, με ειδική
μέριμνα του Ιωάννη και της πρώτης συζύγου του, ιδρύθηκαν
μοναστήρια, ναοί, νοσοκομεία και άλλα φιλανθρωπικά ιδρύματα.

Όλα αυτά διασφαλίστηκαν με την ισχυρή φρούρηση των συνόρων,

που επετεύχθη με μια σειρά αποτελεσματικών μέτρων που ελήφθησαν
προς αυτήν την κατεύθυνση. Συγκεκριμένα χτίστηκαν ή/και
επανδρώθηκαν ισχυρά φρούρια κατά μήκος των συνόρων και
χορηγήθηκαν ατέλειες και πρόνοιες σε συνοριακούς πληθυσμούς.
Ουσιαστικά αναβίωσε ο θεσμός των ακριτών, χάρις στην επανίδρυση
των στρατιωτικών αγροκτημάτων.[14] Η άμυνα και προστασία των
συνόρων ήταν αποτελεσματική όσο λίγες φορές, ακόμα και εναντίον
των αεικίνητων τουρκομανικών φυλών που ζούσαν στις παρυφές της
βυζαντινοσελτζουκικής μεθορίου, και από τις οποίες η Μικρά Ασία
υπέφερε από τα μέσα σχεδόν του 11ου αιώνα

Ο Ιωάννης Γ΄ νυμφεύτηκε δύο φορές:

• Την Ειρήνη Λασκαρίνα το 1212, κόρη του Θεοδώρου Α΄

Λάσκαρη. Μαζί της απέκτησε ένα γιο, τον διάδοχό του
Θεόδωρο Β΄ Λάσκαρη. Η Ειρήνη κατά τη διάρκεια ενός
κυνηγιού, έπεσε από το άλογό της και τραυματίστηκε άσχημα
με αποτέλεσμα να μην μπορέσει να τεκνοποιήσει έκτοτε.
Πέθανε το 1239 αφού πρώτα είχε αποσυρθεί σε ιερά μονή με
το όνομα Ευγενία.

• Την Κονστάνς (Κωνσταντία) το 1245, κόρη του Γερμανού

αυτοκράτορα Φρειδερίκου Β΄ Χοενστάουφεν, η οποία κατά το
έθιμο πήρε το πιο “βυζαντινό” όνομα Άννα. Δεν απέκτησαν
παιδιά.

Επίσης, συνήψε, σχέσεις με μια γυναίκα από την ακολουθία της

Κονστάνς-Άννας, που οι βυζαντινές πηγές αποκαλούν «Μαρκεσίνα»
(ίσως από τον τίτλο της ‘‘μαρκησίας’’ που πιθανώς έφερε). Η επιρροή
αυτής της γυναίκας πάνω στον αυτοκράτορα ήταν μεγάλη για ένα
διάστημα. Αυτό είχε ως συνέπεια η «Μαρκεσίνα» να συμπεριφέρεται
υπεροπτικά και αλαζονικά. Εξαιτίας της στάσης αυτής αλλά και της
δυτικής καταγωγής της, δεν άργησε να τραβήξει πάνω της τα πυρά της
κοινής γνώμης, ο δε Ν. Βλεμμύδης καταφερόταν ανοικτά εναντίον της
με βαρείς χαρακτηρισμούς. Όταν δε απαγόρευσε την παραμονή
εκείνης και της συνοδείας της στην μονή όπου ήταν ηγούμενος, η
«Μαρκεσίνα» ζήτησε την παραδειγματική τιμωρία του λόγιου
ιερομόναχου. Ο Βατάτζης όμως, μετανιωμένος για την παράνομη αυτή
σχέση, αρνήθηκε οποιαδήποτε τέτοια ενέργεια. Από τότε, η επιρροή
της «Μαρκεσίνας» άρχισε να εξασθενεί.[15]
Ο Ιωάννης Γ΄ Δούκας Βατάτζης πέθανε στις 3 Νοεμβρίου του 1254
στο Νυμφαίο και ενταφιάστηκε με μεγάλες τιμές και λαϊκό πένθος
στην Μονή Σωσάνδρων, που ο ίδιος είχε χτίσει προς τιμήν της
Παναγίας. Έπασχε από επιληψία, που με τον καιρό εκδηλωνόταν όλο
και πιο έντονα. Ωστόσο η βασιλεία του υπήρξε ιδιαίτερα επιτυχημένη
και η δράση του υμνείται ομόφωνα από όλους τους ιστορικούς,
σύγχρονους ή μεταγενέστερους, κάτι εξαιρετικά σπάνιο στην Ιστορία.
Υπήρξε πολύ αγαπητός στον λαό του και αρκετά χρόνια μετά το
θάνατό του αναγνωρίστηκε ως άγιος με το όνομα Άγιος Ιωάννης
Βατάτζης ο Ελεήμων.

Λατρεία ως αγίου
Ως Άγιος Ιωάννης Βατάτζης ο Ελεήμων, η μνήμη του ετιμάτο με
ιδιαίτερη ευλάβεια από τους μικρασιατικούς πληθυσμούς μέχρι και τις
αρχές του 20ου αιώνα. Η λατρεία του αγίου-αυτοκράτορα
διατηρήθηκε μέχρι τους νεότερους χρόνους, κυρίως στη μητρόπολη
της Εφέσου. Το 14ο αιώνα ο επίσκοπος Πελαγονίας Γεώργιος
συνέγραψε το Βίον του αγίου Ιωάννου βασιλέως του Ελεήμονος σε
μορφή συναξαρίου, ενώ του αποδόθηκαν πολλά θαύματα. Στον
επίσκοπο Γεώργιο πιθανόν βασίστηκε και ο Νικόδημος ο Αγιορείτης
(1749-1809), ο οποίος κατά παραγγελία του μητροπολίτη Εφέσου
συνέταξε ακολουθία προς τιμήν του αγίου-αυτοκράτορα. Η Εκκλησία
δεν αναγνώρισε επίσημα ως άγιο τον Ιωάννη Βατάτζη, ωστόσο στα
μηναία αναφέρεται η μνήμη του «Ιωάννη Δούκα Βατάτζη» στις 4
Νοεμβρίου.Τα επιτεύγματά του μπορούν να εκτιμηθούν καλύτερα εάν
ληφθεί υπόψιν το ιστορικό πλαίσιο εντός του οποίου έδρασε. Ο
βυζαντινός κόσμος, μετά το 1204, βρισκόταν σε πλήρη αποσύνθεση,
με τοπικιστικά και αυτονομιστικά κινήματα να διαδέχονται το ένα το
άλλο. Οι ιταλικές δημοκρατίες μονοπωλούσαν το εμπόριο της
ανατολικής Μεσογείου, ενώ παράλληλα αποτελούσαν σημαντικό
αποσταθεροποιητικό παράγοντα εξαιτίας των πειρατικών
επιχειρήσεων στις οποίες επιδίδονταν. Τα Βαλκάνια ήταν
κατακερματισμένα μεταξύ Σλάβων, Βυζαντινών και Φράγκων που
πολεμούσαν αδιάκοπα μεταξύ τους. Παρόμοια κατάσταση
επικρατούσε και στην Μικρά Ασία με τις τουρκομανικές φυλές να
αποτελούν μόνιμο κίνδυνο για κάθε οργανωμένη κοινωνία (ακόμα
και για τους ομοφύλους τους, Σελτζούκους). Η εμφάνιση των
Μογγόλων έκανε την κατάσταση ακόμη πιο δύσκολη και
πολύπλοκη, αν και τελικά απέβη θετική για το κράτος της
Νίκαιας. Τέλος, μολονότι η λατινική αυτοκρατορία της
Κωνσταντινούπολης γρήγορα έπαψε να παίρνει επιθετικές
πρωτοβουλίες, αποτελούσε πάντα μια δυνητική αιτία μίας ακόμα
σταυροφορίας την οποία οι πάπες εκείνη της περιόδου ήταν πρόθυμοι
να κυρήξουν.Η αυτοκρατορία της Νίκαιας το 1254, έτος θανάτου του
Ιωάννη Γ'.Μέσα σ’ αυτό το σύνθετο γεωπολιτικό και ιστορικό
πλαίσιο, ο Ιωάννης κατάφερε να υπερδιπλασιάσει τις κτήσεις του
κράτους του με μακρόχρονους και πολυμέτωπους αγώνες σε Μ. Ασία,
Βαλκάνια και Αιγαίο. Οι αγώνες αυτοί τροφοδοτήθηκαν από μια
στιβαρή και ανθούσα οικονομία, που ήταν το αποτέλεσμα συνετής
και συνεπούς εσωτερικής πολιτικής. Δεν συμμεριζόταν την οπτική
της κωνσταντινουπολίτικης αριστοκρατίας, η οποία ήθελε το
κράτος της Νίκαιας ως απλό μέσο για την επάνοδο στην
Βασιλεύουσα.[10] Η οπτική αυτή είχε δημιουργήσει προστριβές μεταξύ
των αριστοκρατών προσφύγων από την Πόλη και των ντόπιων
μικρασιατικών πληθυσμών, ιδίως κατά τη βασιλεία του Θεοδώρου Α΄.
Παλαιότερα, παρόμοια οπτική (αλλά και πρακτική) αδιαφορίας για τις
επαρχίες από μέρους της κεντρικής διοίκησης είχε οδηγήσει στην
αποξένωση της πρωτεύουσας από τις επαρχίες, με συνέπεια οι
τελευταίες να αδιαφορήσουν με την σειρά τους για την τύχη της
Βασιλεύουσας το 1204. Για να αποφευχθεί κάτι παρόμοιο, ο
αυτοκράτορας δόμησε και οργάνωσε την επικράτειά του σε υγιείς
βάσεις ώστε η ευημερία να απλωθεί και στα κατώτερα κοινωνικά
στρώματα (απ’ όπου αντλούσε μεγάλο ποσοστό των στρατιωτών
του).Όλα αυτά είχαν ως άμεση συνέπεια η αυτοκρατορία της
Νίκαιας να καταστεί σημαντική δύναμη στον Βαλκανικό και
Μικρασιατικό χώρο και να επιτύχει, λίγα χρόνια μετά τον θάνατο
του Ιωάννη, την ανακατάληψη της Κωνσταντινούπολης.
Ο Ιωάννης Βατάτζης διατρανώνοντας τήν εθνική συνείδησή του:
«Γράφεις στό γράμμα σου ότι στό δικό μας γένος των Ελλήνων η
σοφία βασιλεύει...... οτι, λοιπόν, από τό δικό μας γένος άνθησε ἡ
σοφία καί τά αγαθά της καί διεδόθησαν στούς ἄλλους λαούς, αὐτό
εἶναι αληθινό. Ἀλλά πῶς συμβαίνει νά ἀγνοεῖς, ἤ ἄν δέν τό ἀγνοεῖς
πῶς καί τό απεσιώπησες, ὅτι μαζί μέ τήν βασιλεύουσα Πόλη καί ἡ
βασιλεία σέ αὐτόν τόν κόσμο κληροδοτήθηκε στό δικό μας γένος
ἀπό τόν Μέγα Κωνσταντῖνο, ὁ ὁποῖος ἐδέχθη τήν κληση ἀπό τόν
Χριστό καί κυβέρνησε μέ σεμνότητα καί τιμιότητα; Ὑπάρχει μήπως
κανείς πού ἀγνοεῖ ὅτι ἡ κληρονομιά τῆς δικῆς του διαδοχῆς (σ.σ.
τοῦ Μ. Κωνσταντίνου) πέρασε στό δικό μας γένος καί ἐμεῖς εἴμαστε
οἱ κληρονόμοι καί διάδοχοί του; Ἀπαιτεῖς νά μήν ἀγνοοῦμε τά
προνόμιά σου. Καί ἐμεῖς ἔχουμε τήν ἀντίστοιχη ἀπαίτηση νά δεῖς καί
νά ἀναγνωρίσεις τό δίκαιό μας ὅσον ἀφορᾶ τήν ἐξουσία μας στό
κράτος τῆς Κωνσταντινουπόλεως, τό ὁποῖο ἀρχίζει ἀπό τῶν χρόνων
τοῦ Μεγάλου Κωνσταντίνου καί ...... ἔζησε ἐπί χίλια χρόνια ὥστε
ἔφθασε μέχρι καί τήν δική μας βασιλεία. Οἱ γενάρχες τῆς βασιλείας
μου, ἀπό τίς οίκογένειες τῶν Δουκῶν καί τῶν Κομνηνῶν, γιά νά
μήν ἀναφέρω τους ἄλλους, κατάγονται ἀπό ἑλληνικά γένη. Αὐτοί
λοιπόν οἱ ὁμοεθνεῖς μου ἐπί πολλούς αἰῶνες κατεῖχαν τήν ἐξουσία
στήν Κωνσταντινούπολη. Καί αὐτούς ἡ Ἐκκλησία τῆς Ρώμης καί οἱ
προϊστάμενοί της τούς ἀποκαλοῦσαν Αὐτοκράτορες Ρωμαίων.......
Διαβεβαιοῦμε δέ τήν ἁγιότητά σου καί ὅλους τούς
Χριστιανούς ὅτι οὐδέποτε θά παύσουμε νά
ἀγωνιζόμαστε καί νά πολεμοῦμε κατά τῶν
κατακτητῶν τῆς Κωνσταντινουπόλεως. Θά
ἀσεβούσαμε καί πρός τούς νόμους τῆς φύσεως καί
πρός τούς θεσμούς τῆς πατρίδος καί πρός τούς
τάφους τῶν πατέρων μας καί πρός τούς ἱερούς
ναούς τοῦ Θεοῦ , ἐάν δέν ἀγωνιζόμασταν γιΆ αὐτά
μέ ὅλη μας τήν δύναμη...... Ἔχουμε μαζί μας τόν
δίκαιο Θεό, ὁ ὁποῖος βοηθεῖ τούς ἀδικουμένους καί
ἀντιτάσσεται στούς ἀδικοῦντας.....»
Ἕνας «βασιλεύς Ρωμαίων», ο Ιωάννης Βατάτζης μας άφησε
ένα εξαιρετικό γραπτό μνημεῖο ελληνορθόδοξης
αὐτοσυνειδησίας. Τέτοια κείμενα ἀξίζει νά διδάσκουμε στούς
νέους μας. Αἰωνία ἡ μνήμη τοῦ εὐλαβοῦς Χριστιανοῦ καί
πατριώτου Ἁγίου Ἰωάννου Γ΄Δούκα Βατάτζη.

Παραπομπές
1. ↑ Αντωνίου Μηλιαράκη, "Ιστορία του Βασιλείου της Νικαίας και του
Δεσποτάτου της Ηπείρου (1204-1261)", Εκδόσεις ΙΩΝΙΑ΄ (Εκδόσεις
Ιονικής Τράπεζας), Αθήνα 1994 σελ. 418
2. ↑ οι ηγεμόνες της Τραπεζούντας έφεραν και αυτοί τον τίτλο του
αυτοκράτορα των Ρωμαίων, αλλά σύντομα, εκ των πραγμάτων, είχαν βγει
 εκτός ανταγωνισμού. Πάραυτα μόνον μετά την ανακατάληψη την
Κωνσταντινούπολης από τους Νικαείς (1261) αφαίρεσαν από τον τίτλο τους
τη λέξη Ρωμαίων αναγορευόμενοι απλώς αυτοκράτωρ. Φυσικά υπήρχε και
ο Λατίνος «αυτοκράτωρ Ρωμανίας», ο μόνος του οποίου ο τίτλος
αναγνωρίζονταν από τον Πάπα και τις δυτικοευρωπαϊκές δυνάμεις
3. ↑ Ο τσάρος Καλοϊωάννης (1197-1207) είχε κηρύξει την ένωση με την
Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία με αντάλλαγμα τον τίτλο του βασιλέα (rex) που
του απένειμε ο πάπας.
4. ↑ την ίδια χρονιά, 1237, ξέσπασε επιδημία στην πρωτεύουσα του Ασάν,
Τύρνοβο, κατά την οποία έχασαν τη ζωή τους η γυναίκα του, ένας γιος του
και ο Βούλγαρος πατριάρχης. Συντετριμμένος ο Ιωάννης Ασάν, θεώρησε τις
απανωτές συμφορές ως θεοδικία για την αθέτηση των συμφωνιών με τον
Βατάτζη και την επαναπροσέγγιση προς τη Δυτική Εκκλησία.
5. ↑ Βασίλιεφ, Ιστορία της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, εκδόσεις Μπεργαδή,
1954, σελ.651
6. ↑ Βασίλιεφ, ό.π. σελ.654
7. ↑ Α. Μηλιαράκης, ό.π. σελ.385
8. ↑ Ιστορία του Ελληνικού Έθνους, τόμος Θ΄ σελ.86
9. ↑ Α. Μηλιαράκης, ό.π. σελ. 276-279 όπου παρατίθεται εκτενής περίληψη
της επιστολής του Βατάτζη προς τον Πάπα.
10. ↑ 10,0 10,1 Παγκόσμιο Βιογραφικό Λεξικό, τόμος 4, σελ.168
11. ↑ O Γεώργιος Παχυμέρης αναφέρει ότι ακόμα και σε καιρό πολέμου η
φορολογία παρέμενε ως έχει. Βλ. στον Α. Μηλιαράκη ό.π. σελ. 415, όπου
περιγράφεται συγκεκριμένα με ποιον τρόπο τα πολλά συνοριακά φρούρια
στην Ανατολή εξασφάλιζαν τα απαραίτητα χωρίς να επιβαρύνονται οι
πολίτες με έκτακτα τέλη.
12. ↑ Ιστορία του Ελληνικού Έθνους, τόμος Θ΄ σελ.230 και Α.Μηλιαράκης ό.π.
σελ. 415
13. ↑ Εγκυκλοπαίδεια Μείζονος Ελληνισμού
14. ↑ Ιστορία του Ελληνικού Έθνους, τόμος Θ΄ σελ.111
15. ↑ Νικηφόρου Γρηγορά, "Ρωμαϊκή Ιστορία", εκδόσεις Λιβάνη, 1997, σελ.72-
73

Βιβλιογραφία
• Αντωνίου Μηλιαράκη, "Ιστορία του Βασιλείου της Νικαίας και
του Δεσποτάτου της Ηπείρου (1204-1261)", Εκδόσεις ΙΩΝΙΑ΄
(Εκδόσεις Ιονικής Τράπεζας), Αθήνα 1994
• "Ιστορία του Ελληνικού Έθνους", Τόμος θ' (Μεσοβυζαντινοί
και Υστεροβυζαντινοί Χρόνοι), Εκδοτική Αθηνών, Αθήνα
1972
 • Παναγιώτη Γκόνη, "Ο αυτοκράτορας Ιωάννης Γ' Δούκας
Βατάτζης και η συμβολή του στην ανασυγκρότηση της
αυτοκρατορίας της Νίκαιας", περιοδικό Στρατιωτική Ιστορία,
τχ. 89, Ιανουάριος 2004
• Ηλία Νεσσερη, "Η άνοδος και η πτώση του Θεόδωρου
Κομνηνού Δούκα", περιοδικό Στρατιωτική Ιστορία, τχ. 117,
Μάιος 2006
• Παγκόσμιο Βιογραφικό Λεξικό, Εκδοτική Αθηνών, 1985-1988
• Angold Michael, "A Byzantine Government in Exile", Oxford
University Press 1975.
• Αλεξάντερ Βασίλιεφ, "Ιστορία της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας",
εκδόσεις Μπεργαδή. Αθήνα 1954.
• Νικηφόρου Γρηγορά, "Ρωμαϊκή Ιστορία", εκδόσεις Λιβάνη,
Αθήνα 1997.
• Χρήστου Μιχαλόπουλου, "Η Λατινική Αυτοκρατορία της
Κωνσταντινούπολης (1204-1261)", εκδόσεις Σπανίδη, Ξάνθη
2007. ISBN 978-
• Εγκυκλοπέδια Δομή,τόμος 27,Αθήνα 2006.

Βυζαντινές «διεθνείς» λέξεις

Ως γνωστόν, η πλουσιότατη ελληνική μας γλώσσα χρησίμευσε και

χρησιμεύει ακόμη ως αστείρευτο θησαυροφυλάκιο λέξεων για όλες τις δυτικές
– και όχι μόνο- γλώσσες. Μεγάλος αριθμός επιστημονικών, φιλολογικών,
τεχνολογικών και πολιτειακών όρων αποδίδεται σε πολλές γλώσσες με
ελληνικές λέξεις. Ακόμη και λέξεις χρησιμοποιούμενες συχνά στην
καθομιλουμένη των Δυτικών μας φίλων απηχούν την ελληνόγλωσση
καταγωγή (καταστροφή – catastrophe, τηλέφωνο – telephone) ή ακόμη
και ονόματα ζώων (ελέφαντας – elephant).

Κατά το Μεσαίωνα υπήρχαν πολλές πολιτιστικές αλληλεπιδράσεις

μεταξύ Βυζαντίου και Δύσης. Ιδιαίτερα κατά τον πρώιμο Μεσαίωνα (μέχρι και
τον 12ο αιώνα) η πολιτιστική ακτινοβολία του βυζαντινού ελληνισμού στη
Δυτική Ευρώπη ήταν ισχυρότατη. Μέσα στα πλαίσια αυτής της επιρροής, οι
χριστιανικοί λαοί της Δύσης (αλλά και οι Σλάβοι) δανείστηκαν αυτούσιες
ελληνικές λέξεις ή μετέφρασαν απ’ τα ελληνικά στα λατινικά άλλες λέξεις για
να δηλώσουν ότι και οι Βυζαντινοί. Παρακάτω θ’ αναφερθούν λίγα μόνο
παραδείγματα τέτοιων δανείων.

Τα πρώτα έχουν σχέση με πολιτικούς και κοινωνικούς θεσμούς

ευρέως διαδεδομένους και απόλυτα αναγκαίους τόσο τότε όσο και στη
σύγχρονη εποχή.Η Βυζαντινή Αυτοκρατορία είχε οικουμενική πολιτική
ιδεολογία. Ως συνέχεια του ρωμαϊκού imperium – που στα πλαίσια του
χριστιανισμού μεταμορφώθηκε σε imperium christianum – είχε αξιώσεις για
παγκόσμια πολιτική και πολιτιστική κυριαρχία. Ο βυζαντινός αυτοκράτωρ
παρουσιαζόταν ως ο ανώτερος ηγεμόνας όλων των κοσμικών
βασιλέων, χριστιανών και μη, και ως ο προστάτης όλης της
χριστιανοσύνης. Τα παραπάνω, σε συνδυασμό με το γεγονός ότι την
ευημερία του κράτους εποφθαλμιούσαν πολλοί εχθροί, έκαναν επιτακτική την
ανάγκη δημιουργίας μιας διεθνούς έννομης τάξης κατευθυνόμενης φυσικά
από την ηγεσία του Βυζαντίου. Έτσι, από πολύ νωρίς, αναπτύχθηκε η
περίφημη και πολύπλοκη βυζαντινή διπλωματία. Η λέξη «διπλωματία» ως
τεχνικός όρος έχει βυζαντινή προέλευση, το ίδιο και οι λέξεις
«δίπλωμα, διπλωμάτης». «Διπλώματα» ονόμαζαν οι Βυζαντινοί τα
ειδικά διαπιστευτήρια έγγραφα των διπλωματικών αντιπροσώπων. Ο
όρος «διπλωμάτης» χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά με τη σημερινή
έννοια από τις βορειοϊταλικές πόλεις κατά την Αναγέννηση, οπότε
έχουμε και τις πρώτες μόνιμες σε ξένες χώρες διπλωματικές
αποστολές. Ο πρώτος μόνιμος πρέσβης ήταν από τη Βενετία και ήταν
μόνιμα εγκατεστημένος στην Κωνσταντινούπολη. Μάλιστα, οι αρχαιότερες
μέχρι σήμερα γνωστές διμερείς διεθνείς συνθήκες εμπορικού – οικονομικού
περιεχομένου υπογράφτηκαν ήδη από τον 10ο αιώνα μεταξύ Βυζαντίου και
Βενετίας.

Εξάλλου, η Ορθόδοξη Εκκλησία διακρινόταν – και διακρίνεται - για

την φιλανθρωπική της δράση. Με χορηγίες επισκόπων, αυτοκρατόρων και
διαφόρων πιστών ιδιωτών, ιδρύονταν και λειτουργούσαν ήδη από τον 4ο
αιώνα διάφορα ευαγή ιδρύματα. Κατά τη χιλιόχρονη πορεία του Βυζαντίου και
υπό τη συνεχή μέριμνα της Εκκλησίας, αναπτύχθηκε ο θεσμός του
νοσοκομείου, όπως τον ξέρουμε σήμερα. Τα οργανωμένα νοσοκομειακά
ιδρύματα ονομάζονταν «ξενώνες» ή «ξενοδοχεία» γιατί ξεκίνησαν ως
χώροι υποδοχής ταλαιπωρημένων προσκυνητών. Η λατινική λέξη για
το φιλόξενος είναι «hospitalis». Από αυτήν και κατ’ επιρροήν της
βυζαντινής ονομασίας των νοσοκομείων, προήλθε η λέξη «hospital»
(ospedale στα μοντέρνα ιταλικά).

Παραμένοντας στο χώρο της εκκλησιαστικής ορολογίας, οι

Βυζαντινοί για τον χώρο ταφής των νεκρών χρησιμοποιούσαν ανέκαθεν τον
όρο «κοιμητήριον», επειδή σύμφωνα με τη χριστιανική διδασκαλία οι
αποβιώσαντες χριστιανοί αδελφοί, είναι προσωρινά μόνο νεκροί, γιατί θα
αναστηθούν κατά την ημέρα της Κρίσεως, ήτοι τη Δευτέρα Παρουσία του
Χριστού. Από τον όρο αυτό προήλθε και ο ευρέως διαδεδομένος σήμερα
όρος σε όλες τις δυτικές χώρες «cemetery» δηλωτικός των νεκροταφείων.
Αξίζει να σημειωθεί ότι ενώ στην σύγχρονη Ελλάδα, ο όρος
«νεκροταφείο» είναι πολύ πιο διαδεδομένος στην καθομιλουμένη από
τον όρο «κοιμητήριο», στις αγγλόφωνες χώρες έχει κυριαρχήσει ο όρος
«cemetery», που εκτόπισε σχεδόν τελείως τη λέξη «graveyard»!
 Άλλωστε, το Βυζάντιο, άξιος συνεχιστής του ελληνορωμαϊκού
πολιτισμού φημιζόταν για την μεγάλη πνευματική παράδοση και την
οργανωμένη, δημόσια ή ιδιωτική ανώτατη εκπαίδευση. Το ήδη από τον 5ο
αιώνα ιδρυμένο «Πανδιδακτήριον», αναδιοργανώθηκε τον 8ο αιώνα από
τον αυτοκράτορα Λέοντα Γ΄ Ίσαυρο (717-741 μ.Χ.) και ονομάστηκε
«οικουμενικόν διδασκαλείον». Στα λατινικά ο όρος οικουμενικός αποδίδεται
ως «universalis». Όταν ιδρύθηκαν τα πρώτα πανεπιστήμια στην Ιταλία (τέλη
11ου – αρχές 12ου αι.) ονομάστηκαν και αυτά οικουμενικά με την έννοια ότι
προσέφεραν παντοειδείς επιστημονικές, φιλοσοφικές και θεολογικές γνώσεις.
Έτσι, δημιουργήθηκε ο όρος «university».

Οι υπόλοιπες λέξεις – δάνεια έχουν σχέση με τον υλικό πολιτισμό και

ειδικότερα τη γαστριμαργία. Ο αυτοκράτορας Ιουστινιανός Ά (527-565 μ.Χ.)
με τους πολέμους του εναντίον των γερμανικών βασιλείων της Δύσης,
ανέκτησε πολλά εδάφη της παλαιάς ρωμαϊκής αυτοκρατορίας. Στην Ιταλία
ειδικά, ιδρύθηκε το Εξαρχάτο της Ραβέννας. Στην τελευταία, εγκαταστάθηκε
σημαντικός αριθμός Ελλήνων από τις ανατολικές επαρχίες, έμποροι,
καλλιτέχνες, ψηφοθέτες, γλύπτες κ.λ.π. Η ελληνική παρουσία τόνωσε την
πολιτιστική και καλλιτεχνική παραγωγή και ύψωσε, ως ένα βαθμό το βιοτικό
επίπεδο των κατοίκων της πρώιμης μεσαιωνικής Ιταλίας. Αν και το Εξαρχάτο
διαλύθηκε από τους Λομβαρδούς στα μέσα του 8ου αι., η βυζαντινή
πολιτισμική επιρροή ήταν εμφανής μέχρι και το τέλος του Μεσαίωνα.
Σημαντικές, άλλωστε, εκτάσεις στη Ν. Ιταλία και η Σικελία παρέμειναν στη
βυζαντινή κυριαρχία μέχρι το τέλος του 11ου αιώνα.

Η βυζαντινή πολιτισμική επιρροή εκδηλώθηκε σε διάφορους τομείς, έτσι ήταν

αισθητή και στην καθημερινή ζωή και κουζίνα των μεσαιωνικών Ιταλών.
Έτσι, οι Βυζαντινοί παρασκεύαζαν ένα γλυκό από σιρόπι μελιού που
το έλεγαν «κηρόμελον». Οι Ιταλοί το ονόμαζαν «caramella». Είναι ο
πρόδρομος της σημερινής καραμέλας (caramel στα αγγλικά). Επίσης, ήδη
από την αρχαιότητα, οι Έλληνες παρασκεύαζαν ένα είδος μακρόστενων
ζυμαρικών που έτρωγαν στα νεκρικά δείπνα, τα λεγόμενα «νεκρόδειπνα»
προς τιμήν του νεκρού συγγενή τους. Οι Βυζαντινοί – που συνέχισαν
αυτήν την παράδοση – ονόμαζαν αυτό το φαγητό «μακαρώνια»
(μακάριος + αιώνια) και τρώγοντας έλεγαν αιώνια μακάριος ο… τάδε.
Έτσι, δημιουργήθηκε η λέξη και το αντίστοιχο ζυμαρικό «μακαρόνια»
(macaroni)! Βέβαια οι Ιταλοι κατόπιν δημιούργησαν πολλά και διαφορετικά
είδη spaghetti. Τέλος, οι Βυζαντινοί ονόμαζαν τις διάφορες πίτες
«πλακούντες» - όπως οι αρχαίοι ή και «πίττες», εξ’ ου και η λέξη «pie».
Ακόμη στην βυζαντινή Καλαβρία, Έλληνες και Ιταλοί παρασκεύαζαν μία πίτα
αλμυρή και «ανοικτή». Βασικά υλικά ήταν το τυρί, το κρεμμύδι, οι ελιές και πιο
σπάνια διάφορα αλλαντικά. Το φαγητό αυτό ήταν ο πρόδρομος της
δημοφιλέστατης σημερινής πίτσας (!) (pizza, κατά παραφθορά της λέξεως
πίττα)!

Notes
1. ^ Milner-Gulland, R. R.. Atlas of Russia and the Soviet Union.
Phaidon. p. 36. ISBN 0714825492.
http://books.google.com/books?q=
%22known+to+the+Russians+and+Greeks+as+Varangians
%22&btnG=Search+Books.
2. ^ Schultze, Sydney (2000). Culture and Customs of Russia.
Greenwood Publishing Group. p. 5. ISBN 0313311013.
http://books.google.com/books?client=firefox-a&um=1&q=
%22Varangians+as+the+Russians+call+them
%22&btnG=Search+Books.
3. ^ Duczko, Wladyslaw (2004). Viking Rus. BRILL. pp. 10–11.
ISBN 9004138749. http://books.google.com/books?
id=hEawXSP4AVwC&pg=PA10&dq.
4. ^ Forte, Angelo, Richard Oram, and Frederik Pedersen. Viking
Empires. Cambridge University Press, 2005 ISBN 0-521-
82992-5. p. 13–14.
5. ^ a b c d Stephen Turnbull, The Walls of Constantinople, AD
324–1453, Osprey Publishing, ISBN 1-84176-759-X.
6. ^ H.S. Falk & A. Torp, Norwegisch-dänisches etymologisches
Wörterbuch, 1911, pp. 1403–4; J. de Vries, Altnordisches
etymologisches Wörterbuch, 1962, pp. 671–2; S. Blöndal & B.
Benedikz, The Varangians of Byzantium, 1978, p. 4
7. ^ Hellquist 1922:1096, 1172; M. Vasmer, Russisches
etymologisches Wörterbuch, 1953, vol. 1, p. 171.
8. ^ Blöndal & Benedikz, p. 4; D. Parducci, "Gli stranieri
nell’alto medioevo", Mirator 1 (2007)in Italian, English
abstract
9. ^ Falk & Torp, p. 1403; other words with the same second part
are: Old Norse erfingi "heir", armingi "beggar", aumingi
"beggar", bandingi "captive", hamingja "luck", heiðingi "wolf",
lausingi / leysingi "homeless", cf. Falk & Torp, p. 34; Vries, p.
163.
10. ^ S. Bugge, Arkiv för nordisk filologi 2 (1885), p. 225[1]
11. ^ A massive majority (40,000) of all Viking-Age Arabian coins
found in Scandinavia were found in Gotland. In Skåne, Öland
and Uppland together, about 12,000 coins were found. Other
Scandinavian areas have only scattered finds: 1,000 from
Denmark and some 500 from Norway. Byzantine coins have
been found almost exclusively in Gotland, some 400. See
 Arkeologi i Norden 2. Författarna och Bokförlaget Natur &
kultur. Stockholm 1999. See also Gardell, Carl Johan:
Gotlands historia i fickformat, 1987. ISBN 91-7810-885-3.
12. ^ The Russian Primary Chronicle: Laurentian Text Translated
by O. P. Sherbowitz-Wetzor ISBN 0910956340
13. ^ Jansson 1980:22
14. ^ a b Pritsak 1981:386
15. ^ Battle Honours of the Varangian Guard, by Stephen Lowe
16. ^ Anna Comnena, The Alexiad (London: Penguin, 2003), p. 95.
17. ^ Byzantine Armies 886–1118 by Ian Heath and Angus
McBride, 1979, page 38, "Psellus however claims that every
Varangian without exception was armed with shield and
'Rhomphaia'...a mixture of Byzantine and Scandinavian gear
was in use..."
18. ^ Mark Bartusis The late Byzantine army: arms and society
1204–1453 (Philadelphia 1992), pp. 272–275.
19. ^ As in the Novgorod Chronicle on Pontus de la Gardie's
Swedish troops[2]. In Swedish only
20. ^ It is neither unusual nor particularly Byzantine that a foreign
unit would gain such access and prestige. Augustus himself had
a personal guard of Germans, the Collegium Custodum
Corporis or Germani Corporis Custodes, to protect himself
from the native Praetorians. This guard was revived by Tiberius
and continued until Nero.
21. ^ a b c d e Enoksen, Lars Magnar. (1998). Runor : historia,
tydning, tolkning. Historiska Media, Falun. ISBN 91-88930-32-
7 p. 135
22. ^ Anna Comnena, The Alexiad (London: Penguin, 2003), p. 97.
23. ^ Norwich, John J. (1997). A Short History of Byzantium.
Viking. ISBN 0-679-77269-3..
24. ^ Larsson, Mats G (2002). Götarnas Riken : Upptäcktsfärder
Till Sveriges Enande. Bokförlaget Atlantis AB ISBN
9789174866414 p. 143–144.
25. ^ Runriket Täby-Vallentuna – en handledning, by Rune Edberg
gives the start date 985, but the Rundata project includes also
Iron Age and earlier Viking Age runestones in the style RAK.
26. ^ a b c The dating is provided by the Rundata project in a freely
downloadable database.
 27. ^ a b The article 5. Runriket - Risbyle on the site of Stockholm
County Museum, retrieved July 7, 2007.
28. ^ Sagas of the Icelanders, Penguin Group
29. ^ OMACL: The Laxdaela Saga: Chapter 73
30. ^ OMACL: The Laxdaela Saga: Chapter 77
31. ^ OMACL: The Story of Burnt Njal
32. ^ Philip Dixon, Barbarian Europe, Salem House Publishing
(October 1976), 978-0525701606

Trade route from the Varangians to the

Greeks
The Trade Route from the Varangians to the Greeks)

Η διαδρομή από το εμπόριο Βαράγγων των Ελλήνων (ρωσικά: Путь «из

варяг в греки», Put iz varyag κατά Γκραίκοι, σουηδικά: Vägen varjagerna
från till grekerna, Ελληνική: Εμπορική Οδός Βαράγγων - Ελλήνων) ήταν μια
διαδρομή του εμπορίου που συνδέεται Σκανδιναβία, Ρως και της Βυζαντινής
Αυτοκρατορίας. Η διαδρομή επέτρεψε στους επιχειρηματίες κατά μήκος της
διαδρομής για να διαπιστωθεί άμεση ευημερούσα εμπόριο με το Βυζάντιο,
και οδήγησε ορισμένους από αυτούς να εγκατασταθούν στα εδάφη της
σημερινής Λευκορωσίας, Ρωσίας και Ουκρανίας.
Η διαδρομή ξεκίνησε στις σκανδιναβικές εμπορικών κέντρων, όπως
Birka, Hedeby, και Gotland, διασχίζει τη Βαλτική Θάλασσα εισήλθε στον
Κόλπο της Φινλανδίας, ακολούθησε ποταμού Νέβα στην Λάντογκα. Στη
συνέχεια, ακολούθησε η Volkhov ποταμού, ανάντη παρελθόν τις πόλεις
Στάραγια Λάντογκα και Νόβγκοροντ, διέσχισαν Λίμνη Ilmen, και μέχρι
το Lovat River. Από εκεί, τα πλοία έπρεπε να portaged στην Δνείπερου
ποταμού κοντά Gnezdovo. Μια δεύτερη διαδρομή από τη Βαλτική έως
τη Δνείπερου ήταν κατά μήκος των δυτικών Dvina (Daugava) μεταξύ
του Lovat και του Δνείπερου στην περιφέρεια Smolensk, και κατά
μήκος του ποταμού Kasplya να Gnezdovo. Κατά μήκος του Δνείπερου,
η διαδρομή διασχίζει αρκετές μεγάλες ορμητικά και πέρασε από το
Κίεβο, και μετά την είσοδό του Ευξείνου Πόντου ακολουθεί δυτική ακτή
της στην Κωνσταντινούπολη. Χάρτης με τις μεγάλες διαδρομές Varangian
εμπόριο: η εμπορική οδό Βόλγα (στα κόκκινα) και η διαδρομή από το
εμπόριο Βαράγγων στους Έλληνες (σε μωβ). Άλλα εμπορικούς δρόμους
του τον 8ο-11ο αιώνα εμφανίζονται σε πορτοκαλί.
Η διαδρομή από το Varangians στους Έλληνες αναφέρθηκε για πρώτη φορά
στο Πρώτο Χρονικό, αλλά τα αποτελέσματά της έχουν αναφερθεί πολύ
νωρίτερα, στις αρχές του ένατου αιώνα, όταν οι Βυζαντινοί σημειωθεί
νεοεισερχόμενους στις περιφέρειές τους, οι Varangians. Αν και αυτό πρέπει
να εκληφθεί ως «Βίκινγκς» σε πολλούς, ο όρος για τους Βυζαντινούς σήμαινε
όλα Σκανδιναβοί και συγγενείς τους που ζουν στη σημερινή Ρωσία.
Η διαδρομή ιδρύθηκε πιθανότατα στα τέλη του ογδόου και αρχές του ένατου
αιώνα, όταν Varangian εξερευνητές έψαχναν για λεηλασία, αλλά και για τους
σκλάβους και προσοδοφόρα προϊόντα. Η διαδρομή που έχει αποκτηθεί
σημαντική σημασία από το δέκατο μέχρι το πρώτο τρίτο του ενδέκατου
αιώνα, ταυτόχρονα με την εμπορική οδό του Βόλγα και του άξονα των
συναλλαγών από την Khazars στους Γερμανούς.
Σύμφωνα με τον Κωνσταντίνο Ζ, η Kriviches και άλλες φυλές που εξαρτώνται
από την Κίεβο μεταφέρονται κούφια-out ιστιοπλοϊκά, ή monoxyla, που θα
μπορούσε να φιλοξενήσει τριάντα με σαράντα άτομα, σε χώρους κατά μήκος
των ποταμών. Μέρη που ονομάζεται περιλαμβάνουν Smolensk
(Μιλινισκα), Liubech (Τελιουτζα), Chernihiv (Τζερνιγωγα), Βίσγκοροντ
(Βουσεγραδε), Vitechev (Βιτετζεβη), και στο Κίεβο (Κια (ο) βα).
Ορισμένες από αυτές τις πόλεις είχαν εναλλακτικά ονόματα στο Old
Norse, και ο Κωνσταντίνος αναφέρει μερικά από αυτά: Novgorod =
Νεμογαρδα = Hólmgarðr = 'Island Enclosure », και Nýgarðr =' Νέα
περίφραξη '? Κίεβο = Kœnugarðr =' Ναυπηγείο κατασκευής» και
Σαμβατας = Sandbakki-ass = 'Sandbank Ridge ». [1] (Το Runestone N 62
διατηρεί το όνομα Vitaholmr (" διαχωριστική νησίδα ») για Vitichev.)
Στη συνέχεια, οι εν λόγω ιστιοπλοϊκά μεταφέρονται κατά μήκος του
Δνείπερου στο Κίεβο. Εκεί, πωλήθηκαν στην Varangians οι οποίοι εκ
νέου τους εξοπλισμένα και φορτώνονται με τα εμπορεύματα. [2]
Από την Δνείπερου Βαράγγων έπρεπε να portage πλοία γύρω τους
επτά Rapids (δεν υπάρχουν πλέον ως μια αλυσίδα των λεκανών
ιδρύθηκε το 1950-'70), όπου έπρεπε να είναι σε επιφυλακή για Pecheneg
νομάδες. The Rapids ξεκίνησε κάτω Dnipropetrovsk όπου το ποτάμι γυρίζει
νότια και έπεσε 50 μέτρα σε 66 χιλιόμετρα

Names of the Dnieper rapids, with translations[3], and Constantine’s

Greek spelling:
Modern Slavonic Norse
Ne sǔpi, ‘Don't Sleep’, Sof eigi, ‘Don't Sleep’
Εσσουπη
Surskij, ‘Severe One’; Ostrovǐnyj pragǔ, Holmfors, ‘Island-
Lochanskij ‘Island-waterfall’, Waterfall’, Ουλβορσι
Οστροβουνιπραχ
Zvonets(kij), ‘Clanger’ Gellandi, ‘Roaring’,
Γελανδρι
Nenasytets(kij), Nejasytǐ, ‘pelican’ Eyforr, ‘ever violent’,
‘Insatiable’ (which nested there), Αειφορ
Νεασητ
Volnyj, Volninskij, Vlǔnǐnyj pragǔ, ‘wave- Bárufors, ‘wave-
‘[place] of waves’ waterfall’, waterfall’, Βαρουφορος
Βουλνηπραχ
Tavolzhanskij Vǐruchi, ‘laughing’, Hlæjandi, ‘laughing
Βερουτζη (ref. noise of water)’,
Λεαντι
Lishnij, ‘superfluous’ Naprjazi?, ‘bend, Strukum, ‘[at the]
strain?’, Ναπρεζη; Na rapids’, Στρουκουν
bǔrzǔ?, ‘quick?’
Ένα έγχρωμο αντίγραφο του Runestone G 280 το οποίο κάνει λόγο για το
θάνατο του rapids Dniepr. Κάτω από το Rapids, που έπρεπε να περάσει ένα
στενό βραχώδες σημείο κάλεσε την Ford του Vrar (ρωσικά: Krariyskaya
διέλευσης), όπου η Varangians δέχθηκαν επίθεση συχνά από το Πετσενέγοι.
Βαράγγων σταμάτησε στο νησί του Αγίου Γεωργίου. Στη συνέχεια, είναι
εξοπλισμένα τα πλοία τους με πανιά στις εκβολές του Δνείπερου και
συνέχισε να περιηγηθείτε κατά μήκος της δυτικής ακτής της Μαύρης
Θάλασσας μέχρι να φτάσουν στην Κωνσταντινούπολη (σλαβική: Tsargrad,
Old Norse: Mikligarðr).
Η εμπορική διαδρομή από το Βαράγγων των Ελλήνων ήταν
συνδεδεμένη με άλλες οδούς της Ανατολικής Ευρώπης, όπως η
Pripyat-πλωτών Bug που οδηγεί προς τη Δυτική Ευρώπη, και η
διαδρομή του εμπορίου Βόλγα, το οποίο μειώθηκε το πλωτών Βόλγα
στην Κασπία Θάλασσα. Άλλο παρακλάδι ήταν κατά μήκος του
Δνείπερου και των Usyazh-Buk ποταμού προς Lukoml και Polotsk. Η
εμπορική διαδρομή από το Βαράγγων στους Έλληνες
χρησιμοποιήθηκαν για τη μεταφορά διαφορετικών ειδών των
εμπορευμάτων. Κρασί, μπαχαρικά, κόσμημα, γυαλί, ακριβά υφάσματα,
εικόνες, βιβλία και προήλθε από τη Βυζαντινή Αυτοκρατορία. Κίεβο που
χρησιμοποιούνται στο εμπόριο ψωμιού, χειροποίητα προϊόντα, ασημένια
νομίσματα, κλπ. Volhyn διαπραγματεύονται στροβιλίζεται και άλλα
αντικείμενα. Ορισμένα είδη του όπλου και χειροτεχνήματα προέρχονταν από
τη Σκανδιναβία. Προσφέρονται ξυλείας Βόρεια Ρως », γούνας, μέλι και κερί,
ενώ η Βαλτική φυλές διαπραγματεύονται κεχριμπάρι. Στο δεύτερο μισό του
ενδέκατου αιώνα, οι σταυροφορίες άνοιξε πιο κερδοφόρων δρομολογίων από
την Ευρώπη προς την Ανατολή μέσω της Σταυροφορικά κράτη της Μέσης
Ανατολής. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, Rus 'ενίσχυσε τις εμπορικές σχέσεις της με
τη Δυτική Ευρώπη, και η διαδρομή από το Βαράγγων στους Έλληνες
βαθμιαία χάσει τη σημασία του. Για σχετικό στρατιωτική οδό, βλ. Muravsky
Trail.
• Ένα μεγάλο μέρος από τις καλύτερες πωλήσεις Σουηδική ιστορικό
μυθιστόρημα The Long Ships ( "Red ORM") περιγράφει τις περιπέτειες του
πληρώματος του πλοίου της Δανίας (με ένα πιλοτικό από Gotland) μέσω
αυτής της οδού στα τέλη του 10ου αιώνα.
• Δύο άλμπουμ μουσικής τυχαία κυκλοφόρησε το 2007 ασχολείται με
φανταστικά ταξίδια καθορισμό της διαδρομής του εμπορίου, Miklagard βαρύ
μπάντα Rebellion μετάλλου - Η ιστορία των Βίκινγκς τόμος 2 και The
Varangian Way λαϊκή μέταλλο μπάντα Turisas ».
• Σε Stephen R. Lawhead 's μυθιστόρημα Βυζάντιο, ο κεντρικός ήρωας, ένα
9ου αιώνα ιρλανδική μοναχός, έχει ληφθεί από Βίκινγκ από Scandia στην
Κωνσταντινούπολη μέσω αυτής της οδού.
• Σε κόμικς Prince Valiant, σελίδες 932 (19 Δεκεμβρίου 1954) σε 988 (15
Γενάρη 1956), τον επώνυμο κύριο χαρακτήρα και τα ταξίδια της εταιρείας σε
δύο Viking longships από την Κωνσταντινούπολη για να Scandia μέσω αυτής
της οδού, κατά την οποία αντιμετωπίζουν Patzinaks και Polotjans.

Αναφορές
• http://www.novgorod.ru/read/information/history/clauses/PMZolin
1. ^ Κωνσταντίνος Zuckerman προτείνει μια πιο προφανή ετυμολογία, από
την Τουρκική (χαζαρικής) ρίζες "Sam" + "νυχτερίδα" (κυριολεκτικά, "άνω
φρούριο"). Βλέπε: Sorlin I. commerciales Βοιών, peuplement villes et de la
Rusia au Xe siècle d'après le De administrando imperio de Constantin
Porphyrogénète. / / Les κέντρα proto-urbains Russes entre Scandinavie,
Byzance et Orient / ed. Μ. Kazanski, Δ. Nercessian, C. Zuckerman (Réalités
Βυζαντινοί 7). - Παρίσι, 2000. -P. 337-355
2. ^ Η αγγλική μετάφραση του De Administrando Imperio.
3. ^ Σελ. 172-174, "ρωσική και την Σλαβικών Γλωσσών", από WJEntwistle
και A. Morison, publ. Faber & Faber, 1949 & 1969.
Ελλάδα runestones
Από τη Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια
(Ανακατεύθυνση από Ελλάδα Runestones)
Μετάβαση σε: πλοήγηση, αναζήτηση

Ένας χάρτης των κύριων γραμμών προς ανατολάς

Σκανδιναβοί είχαν υπηρετήσει ως μισθοφόροι στο ρωμαϊκό στρατό πολλούς
αιώνες πριν από το Viking Age, [8], αλλά κατά τη διάρκεια του χρόνου, όταν
έγιναν οι πέτρες, υπήρξαν περισσότερες επαφές μεταξύ Σκανδιναβίας και το
Βυζάντιο από κάθε άλλη φορά. [9] σουηδικά πλοία Βίκινγκ ήταν κοινό σχετικά
με τη Μαύρη Θάλασσα, το Αιγαίο, τη
Θάλασσα του Μαρμαρά και την ευρύτερη
Μεσόγειο Θάλασσα. [9] Η Ελλάδα ήταν το
σπίτι της Varangian Φρουρά, η ελίτ
στρατευμάτων του βυζαντινού αυτοκράτορα,
[10] και μέχρι τη δυναστεία Κομνηνού στο
τέλη του 11ου αιώνα, τα περισσότερα μέλη
της Varangian Φρουράς ήταν Σουηδοί. [11]
Ως αργά το 1195, ο αυτοκράτορας Αλέξιος
Άγγελος έστειλε απεσταλμένους στη Δανία,
τη Νορβηγία και τη Σουηδία, ζητώντας 1.000
πολεμιστές από καθένα από τα τρία βασίλεια. [12] σταθμεύουν στην
Κωνσταντινούπολη, η οποία οι Σκανδιναβοί αναφέρεται ως Miklagarðr (η
"Μεγάλη Πόλη"), η Φρουρά προσελκύσει νέους Σκανδιναβοί του είδους που
είχε αποτελείται από τη δημιουργία του στα τέλη του 10ου αιώνα. Ο μεγάλος
αριθμός των ανδρών που αναχώρησαν για την Βυζαντινή Αυτοκρατορία
φαίνεται από το γεγονός ότι το μεσαιωνικό
σκανδιναβικό νόμοι που περιέχονται ακόμη νόμοι
σχετικά με ταξίδια στην Ελλάδα, όταν είχαν
καταγραφεί μετά την εποχή των Βίκινγκς. [9] Η
παλαιότερη έκδοση του Westrogothic δικαίου, η
οποία γράφτηκε κάτω από Eskil Magnusson, η
lawspeaker της Västergötland 1219-1225, δήλωσε
ότι «ο άνθρωπος δεν μπορεί να λάβει κληρονομιάς
(στη Σουηδία), ενώ αυτός κατοικεί στην Ελλάδα". Η
τελευταία εκδοχή, η οποία είχε καταγραφεί 1250 με
1300, προσθέτει ότι «κανείς δεν μπορεί να
κληρονομήσει από ένα τέτοιο πρόσωπο που δεν
ήταν ένα ζωντανό κληρονόμος όταν πήγε μακριά".
Επίσης, η παλαιά νορβηγική Gulaþingslög περιέχει
ένα παρόμοιο νόμο: "αλλά αν (ένας άνδρας) πηγαίνει στην Ελλάδα, τότε
αυτός που είναι δίπλα στη γραμμή για να κληρονομήσει πρέπει να διαθέτουν
περιουσία του". [11]
Η Πειραιώς Lion ρουνικός με μια επιγραφή, επί του παρόντος στη
Βενετία Έχουν Περίπου 3.000 runestones από την Βίκινγκ εποχή
ανακαλύφθηκε στη Σκανδιναβία των οποίων γ. 2700 τέθηκαν σε αυτό που
σήμερα είναι η Σουηδία. [13] Όπως πολλοί ως 1.277 από αυτές τέθηκαν στην
επαρχία της Uppland μόνη της. [14] Οι Βίκινγκς εποχή συνέπεσε με την
εκχριστιανισμό της Σκανδιναβίας, και σε πολλές συνοικίες γ. 50% των
επιγραφών πέτρα έχουν ίχνη του Χριστιανισμού.. 70% των επιγραφών
είναι σαφώς Χριστιανική, η οποία αποδεικνύεται με χαραγμένο
διασχίζει ή προσθήκη χριστιανικές προσευχές, ενώ μόνο μερικά
runestones είναι σαφώς ειδωλολατρική. [15] Η παράδοση Runestone
πιθανώς πέθανε πριν από 1100, και το αργότερο έως 1125. [14 ] Μεταξύ των
runestones του Viking Age, 9,1-10% αναφέρει ότι τέθηκαν στη μνήμη των
ανθρώπων που πήγαν στο εξωτερικό, [16] και η runestones που αναφέρουν
Ελλάδα αποτελούν τη μεγαλύτερη ομάδα τους. [17] Επιπλέον, υπάρχει ένα
ομάδα από τρία ή τέσσερα runestones ότι τον εορτασμό των ανδρών
που σκοτώθηκαν στη νότια Ιταλία, και οι οποίοι κατά πάσα πιθανότητα τα
μέλη του Varangian Φρουράς. [18] Η μόνη ομάδα πέτρες συγκρίσιμη σε
αριθμό για την runestones Ελλάδα είναι αυτά που αναφέρω Αγγλία, [5],
ακολουθούμενη από την γ. 26 Ingvar runestones ανέκυψαν μετά από
την μοιραία εκστρατεία Ingvar στην Περσία. [19] Blöndal & Benedikz
(2007) σημειώνουν ότι οι περισσότερες από τις runestones Ελλάδα είναι από
Uppland και να αφορούν το γεγονός ότι ήταν το πιο κοινό χώρο για να
ξεκινήσει ένα ταξίδι στην Ελλάδα, και η περιοχή από την οποία
προέρχονται τα περισσότερα Ρως ». [20] Ωστόσο, , όπως σημειώνεται
από Jansson (1987), το γεγονός ότι οι περισσότερες από αυτές τις
runestones τέθηκαν σε Uppland και Södermanland δεν σημαίνει
απαραίτητα ότι ο αριθμός τους αντικατοπτρίζει τη σύνθεση των
Σκανδιναβών στο Varangian Φρουρά. Οι δύο αυτές επαρχίες είναι εκείνες
που έχουν τις μεγαλύτερες συγκεντρώσεις των ρουνικός επιγραφών. [17]
Δεν είναι όλοι όσοι έχουν γιόρτασε την runestones Ελλάδα ήταν κατ 'ανάγκη
τα μέλη της Varangian Guard, και μερικοί μπορεί να έχουν πάει στην Ελλάδα
ως έμποροι ή πέθαναν εκεί περνώντας από για προσκύνημα. [11] Το
γεγονός ότι ένα ταξίδι στην Ελλάδα συνδέθηκε με μεγάλο κίνδυνο μαρτυρείται
από το γεγονός ότι η γυναίκα είχε μια Runestone γίνει στη μνήμη της τον
εαυτό της προτού αναχωρήσει για προσκύνημα στην Ιερουσαλήμ: «Ingirún
Harðardóttir είχε ρούνους χαραγμένες για τον εαυτό της? ότι θα πάμε
Ανατολή και από την Ιερουσαλήμ. Fótr σκαλισμένα τα ρούνους. " Ωστόσο, η
κατάσταση Blöndal και Benedikz (2007) ότι αν και υπάρχουν και άλλοι λόγοι
για να πάει κανείς στην Ελλάδα, είναι βέβαιο ότι τα περισσότερα από τα
runestones έγιναν στη μνήμη των μελών της Varangian Φρουράς που
σκοτώθηκαν εκεί. Ακόμα, ορισμένοι runestones πείτε ανδρών οι οποίοι
επέστρεψαν με την αύξηση του πλούτου, [20] και μια επιγραφή σε έναν λίθο
στο Ed ανατέθηκε από έναν πρώην αρχηγός της φρουράς, Ragnvaldr. [21]
Σκοπός
Main article: Runestone

Runic graffiti in Hagia Sophia

Οι λόγοι για την παράδοση Runestone είναι ένα θέμα συζήτησης, αλλά
περιλαμβάνουν θέματα κληρονομιάς, το καθεστώς και την
τήρηση του εκλιπόντος. Αρκετά runestones εορτασμό ρητά
κληρονομιάς, όπως είναι η πέτρα Ulunda και η πέτρα Hansta,
αλλά η συντριπτική πλειοψηφία των runestones πω μόνο που
έθεσε η πέτρα και στη μνήμη του οποίου.
Μία κοινή άποψη που κατέχονται από μελετητές, όπως Erik
Moltke και Sven BF Jansson είναι ότι η runestones ήταν
κυρίως το αποτέλεσμα των πολλών αποστολές Viking από τη
Σκανδιναβία, [22] ή να αναφέρω Jansson (1987):
Όταν οι μεγάλες αποστολές ήταν πάνω, τα παλιά εμπορικών
δρόμων κλειστά, και τα πλοία των Βίκινγκ δεν είναι πλέον
έτοιμο κάθε άνοιξη για τα ταξίδια προς τα ανατολικά και
δυτικά, στη συνέχεια, που σήμαινε το τέλος της γλυπτικής και
της σύστασης του Rune πέτρες με την κυριολεκτική έννοια του
όρος. Μπορούν να κληθούν τα μνημεία της Viking ταξίδια,
καθώς και το ευαίσθητο αναγνώστης μπορεί αλιευμάτων σε
πολλές από τις επιγραφές τους αρέσει η Βίκινγκ της
περιπέτειας και κατορθώματα του θορυβώδης τόλμη. [23]
Sawyer (2000), από την άλλη πλευρά, αντιδρά κατά το κοινώς
αποδεκτή άποψη ότι τα σχόλια και η συντριπτική πλειοψηφία
των runestones τέθηκαν στη μνήμη των ανθρώπων που δεν
έχουν αναφερθεί να έχουν πεθάνει στο εξωτερικό. [22]
Ισχυρίζεται ότι λίγοι άντρες που πήγαν στο εξωτερικό,
τιμήθηκαν με τα μνημεία και ο λόγος είναι ότι τέθηκαν τα
runestones κυρίως λόγω των ανησυχιών στο σπίτι, όπως
είναι τα θέματα κληρονομικής διαδοχής. [24] Οι
προβληματισμοί αυτοί θα έχουν προκύψει όταν μια οικογένεια
γνώριζε ότι η σχετική δεν πρόκειται να επιστρέψει από το
εξωτερικό. [25]

Οι runestones
Παρακάτω ακολουθεί μια παρουσίαση των runestones Ελλάδα
με βάση τις πληροφορίες που συλλέγονται από το έργο
Rundata, οργανώνονται ανάλογα με την τοποθεσία. Τις
μεταγραφές από ρουνικός επιγραφές σε τυποποιημένες Old
Norse είναι στο Παλαιό Ανατολικό Σκανδιναβική (ΦΡ), της
Σουηδίας και της Δανίας διάλεκτο, για να διευκολυνθεί η
σύγκριση με τις επιγραφές, ενώ η αγγλική μετάφραση που
παρέχεται από Rundata δώσει το όνομα στο πρότυπο
διάλεκτο, Παλιά Δυτική Σκανδιναβική ( ΝΣΚ), στην ισλανδική
και νορβηγική διάλεκτο.
Μεταγραφή και η μεταγραφή

Υπάρχει μια πάγια πρακτική να γράψει μεταγραφές του ρούνους σε

λατινικούς χαρακτήρες με έντονη γραφή και μεταγράψει το
κείμενο σε ένα κανονικοποιημένη μορφή της γλώσσας με
πλάγια τυπογραφικά στοιχεία. Η πρακτική αυτή υπάρχει, διότι
οι δύο μορφές της παροχής ενός ρουνικός κείμενο πρέπει να
διακρίνονται. [26] Με το να μην δείχνει μόνο την αρχική
εγγραφή, αλλά και transliterating, μεταγραφή και μετάφραση,
μελετητές του παρόντος η ανάλυση κατά τρόπο που να
επιτρέπει στον αναγνώστη να ακολουθήσει ερμηνεία τους
από το ρούνους. Κάθε βήμα παρουσιάζει προκλήσεις, αλλά οι
περισσότεροι νεότεροι επιγραφές Futhark θεωρείται εύκολο
να ερμηνευτούν [27]. Σε μεταγραφές, *,:, Χ, «και + αποτελούν
κοινά διαιρέτες λέξη, ενώ ÷ αντιπροσωπεύει λιγότερο
συνηθισμένες. Παρενθέσεις, (), αντιπροσωπεύουν το
κατεστραμμένο ρούνους ότι δεν μπορεί να προσδιοριστεί με
βεβαιότητα, και αγκύλες, [], αντιπροσωπεύουν αλληλουχίες
ρούνους που έχουν χαθεί, αλλά μπορεί να προσδιοριστεί,
χάρη στην έγκαιρη περιγραφές από τους μελετητές. Μια
σύντομη παύλα, -, δείχνει ότι υπάρχει Rune ή άλλο σημείο
που δεν μπορεί να προσδιοριστεί. Μια σειρά από τρεις τελείες
... δείχνει ότι ρούνους υποτίθεται ότι υπήρχε στη θέση της,
αλλά έχουν εξαφανιστεί. Τα δύο σημεία διαχωριστική | |
χωρίζουν το Rune σε δύο λατινικά γράμματα, διότι
runemasters σκαλιστά συχνά ένα ενιαίο Rune αντί για δύο
συνεχόμενες αυτά. § § P και Q εισάγουν δύο εναλλακτικές
αναγνώσεις από μια επιγραφή που αφορούν πολλαπλές
λέξεις, ενώ § Α, Β και § § Γ εισάγουν τα διάφορα μέρη της μια
επιγραφή που μπορούν να εμφανίζονται σε διαφορετικές
πλευρές του Runestone. [28]
Παρένθεση Angle, <>, δείχνουν ότι υπάρχει μια ακολουθία
ρούνους ότι δεν μπορεί να ερμηνευθεί με βεβαιότητα. Άλλα
ειδικά σημεία είναι þ και ð, όπου το πρώτο είναι το αγκάθι
επιστολή, η οποία αντιπροσωπεύει μια φωνή οδοντιατρική
fricative όπως th στα αγγλικά πράγμα. Η δεύτερη επιστολή
είναι eth που αντιπροσωπεύει κάποιον εξέφρασαν
οδοντιατρική fricative όπως th στα αγγλικά τους. Το πρόσημο
R αντιπροσωπεύει τη yr Rune, και τ είναι η ίδια με την
ισλανδική ogonek ǫ. [28]
 Ονοματολογία
Κάθε ρουνικός επιγραφή εμφανίζεται με αναγνωριστικό
κωδικό του, το οποίο χρησιμοποιείται στην επιστημονική
βιβλιογραφία να αναφερθώ στην επιγραφή, και είναι
υποχρεωτική μόνο για να δώσει τα δύο πρώτα μέρη αυτού. Το
πρώτο μέρος είναι ένα ή δύο γράμματα που
αντιπροσωπεύουν την περιοχή όπου ρουνικός επιγραφή
φαίνεται, π.χ. U για την Uppland, έτσι για Södermanland και
DR για τη Δανία. Το δεύτερο μέρος αντιπροσωπεύει την σειρά
με την οποία η επιγραφή που παρουσιάζονται στις επίσημες
εθνικές εκδόσεις (π.χ. Sveriges runinskrifter). Έτσι U 73
σημαίνει ότι η Runestone ήταν η 73η ρουνικός επιγραφή σε
Uppland που τεκμηριώνεται στο runinskrifter Sveriges. Εάν η
επιγραφή ήταν τεκμηριωμένη αργότερα από την επίσημη
δημοσίευση, είναι παρατίθενται σύμφωνα με την δημοσίευση
όπου περιγράφηκε αρχικά, π.χ. Έτσι Fv1954? 20, αν αυτό
αντιπροσωπεύει Södermanland, Fv αντιπροσωπεύει την
ετήσια δημοσίευση Fornvännen, 1954 είναι το έτος της
έκδοσης του Fornvännen και 20 είναι η σελίδα στη
δημοσίευση. [29] Υπάρχουν τόσες και 18 runestones σε
Uppland που αφορούν πληροφορίες σχετικά με τους άνδρες
που ταξίδεψε στην Ελλάδα, οι περισσότεροι από τους
οποίους πέθαναν εκεί.

Runestone U 73
Runestone U 73 (τοποθεσία) ανεγέρθηκε πιθανόν να εξηγήσει τη σειρά
της κληρονομίας από δύο
άνδρες που έχασαν τη ζωή
τους ως Varangians. [30] Είναι
προς το PR3 στυλ [31], το
οποίο αποτελεί μέρος του
γενικότερου στυλ Urnes. Η
πέτρα, η οποία είναι από
γρανίτη, γκριζωπό μέτρησης 2
m (6 ft 7 in) σε ύψος και 1,2 m
(3 ft 11 in) σε πλάτος, [32]
υψώνεται σε μια πλαγιά
περίπου 100 μέτρα (330
πόδια), βόρεια του
αγροκτήματος Hägerstalund ,
πρώην Hansta (Lund). Η
πέτρα ανακαλύφθηκε από
Johan Peringskiöld κατά την
εθνική έρευνα για τα ιστορικά μνημεία στα τέλη του 17ου
αιώνα. Οι μετοχές πέτρα το ίδιο μήνυμα με U 72, σε
συνδυασμό με το οποίο αποτελούσε μια φορά το μνημείο, [32]
U 72, αλλά μεταφέρθηκε στο Skansen το 1896. [33] Η τελευταία
πέτρα αναφέρεται ότι «αυτές οι πέτρες" τέθηκαν από Gerðarr
και Jörundr στη μνήμη του Ernmundr και Ingimundr. Κατά
συνέπεια, U 73 της φράσης «οι γιοι Inga" και "πέθαναν στην
Ελλάδα" αναφέρεται σε Ernmundr και Ingimundr. [32]
Ernmundr και Ingimundr είχε κληρονομήσει από τον πατέρα
τους, αλλά αναχώρησε για τη Βυζαντινή Αυτοκρατορία και
πέθανε εκεί ως Varangians. Δεδομένου ότι δεν είχαν καμία
απέκτησε παιδιά, η μητέρα Inga τους κληρονόμησαν την
περιουσία τους, και όταν πέθανε, αδέλφια Gerðarr της και
Jörundr κληρονόμησε από αυτήν. Αυτά τα δύο αδέλφια, στη
συνέχεια έθεσε τα δύο μνημείων προς τιμήν του ανίψια τους, η
οποία πιθανώς οφείλεται στην ανήψια που διακρίθηκαν στο
Νότο. Ωστόσο, μπορεί να έχουν επίσης την ευγνωμοσύνη του
για τον πλούτο που συγκέντρωσε η ανήψια εξωτερικό.
Ταυτόχρονα, το μνημείο χρησίμευσε για τον τρόπο με τον
οποίο το ακίνητο είχε περάσει από το ένα στο άλλο γενιών.
[32] [34] Sawyer (2000), από την άλλη πλευρά, δείχνει ότι
επειδή οι δύο επιγραφές δεν αναφέρουν ποιος τους ανέθεσε,
η μόνη ενδεχόμενη ενάγων στην τύχη, και αυτό που είχε γίνει
τις πέτρες, μπορεί να έχει η εκκλησία. [35] Η runemaster έχει
χαρακτηριστεί ως Visäte. [31]
Latin μεταγραφή:
«Suni 'ikur eftR» kam gar IRU merki þisun' '' 'hon' þeira Χ στο arfi ×
kiaþar b'reþr «þir σε i kirikium arfi» στο brþr þeir × * kamu
hnaa: στο "
Old Σκανδιναβική μεταγραφή:

Þessun mærki æRu gar æftiR syni InguR. Hon kvam þæiRa σε arfi, en
þæiR brøðr kvamu hænnaR σε arfi, Gærðarr brøðr. ÞæiR ντου i
Grikkium.
Αγγλική μετάφραση:

"Αυτά τα ορόσημα γίνει στη μνήμη τους γιους του Inga. Ήρθε να
κληρονομήσουν από αυτούς, αλλά αυτά τα αδέρφια-Gerðarr
και τα αδέρφια του, ήρθε να
κληρονομήσουν από αυτήν.
Πέθαναν στην Ελλάδα." [31]

U 104

Cast copy of runestone U 104

Runestone U 104 (αρχική θέση)
είναι στο κόκκινο ψαμμίτη
μέτρησης 1,35 m (4 ft 5 in) σε ύψος
και 1,15 m (3 ft 9 in) σε πλάτος.
[36] Ήταν τεκμηριώνεται για πρώτη
φορά από Johannes Bureus το
1594 [36]. Είναι δωρήθηκε ως ένας
από ένα ζευγάρι στο Μουσείο
Ashmolean της Οξφόρδης το 1687
μετά από αίτηση του βασιλιά Τζέιμς Β 'της Αγγλίας στο βασιλιά
Καρόλου ΧΙ της Σουηδίας, ζητώντας για δύο runestones να
προσθέσει στη συλλογή του Πανεπιστημίου της Οξφόρδης. [37] Είναι
προς το Urnes (PR5) στυλ. Ήταν έθεσε Þorsteinn στη μνήμη του
πατέρα του και Sveinn Þórir τον αδελφό του, οι οποίοι πήγαν στην
Ελλάδα, και, τέλος, στη μνήμη της μητέρας του. Η πέτρα είναι
υπογεγραμμένη από τον runemaster Öpir παλιά Σκανδιναβική των
οποίων είναι σημαντική για την ανορθόδοξη χρήση των Rune haglaz
(ᚼ), όπως και στην καλύβα για Old Norse út ( "out"). [38] Η
ακανόνιστη χρήση των ω-φώνημα είναι διάλεκτος γνώρισμα που έχει
επιβιώσει και εξακολουθεί να είναι χαρακτηριστικό για τη σύγχρονη
σουηδική διάλεκτο της Roslagen, μία από τις περιοχές όπου Öpir
ήταν ενεργό. [38]
Latin μεταγραφή:
«Þorstin 'αναμμένα uk αμαρτία faþur Suin FTIR« merki × Κερά' '' ''
'FTIR »þori» (β) roþur «αμαρτία» huaru þiR «καλύβα» til «k - ΙΚΑ»
(κα) (ια) « ybiR αμαρτία moþur inkiþuru iftiR '' '' risti »
 Old Σκανδιναβική μεταγραφή:
Þorstæinn ας gæra mærki æftiR Svæin, faður Sinn, εντάξει æftiR
Þori, broður Sinn, þæiR varu ut til G [r] ikkia, εντάξει æftiR Ingiþoru,
Σίνα moður. ØpiR risti.
Αγγλική μετάφραση:
"Þorsteinn είχε γίνει το ορόσημο στη μνήμη του Sveinn, ο πατέρας
του, και στη μνήμη των Þórir, ο αδελφός του. Είχαν στο εξωτερικό
στην Ελλάδα. Και στη μνήμη της Ingiþóra, η μητέρα του. Œpir
σκαλισμένα." [39]

U 112

Side A of runestone U 112

Side B of runestone U 112

Runestone U 112 (θέση), ένα μεγάλο
ογκόλιθο μέτρησης 18 m (59 ft) στην
περιφέρεια, είναι δίπλα σε μια
δασώδη διαδρομή που ονομάζεται
Kyrkstigen ( "διαδρομή εκκλησία")
στο Ed. [28] [40] Είναι γνωστό σε
ακαδημαϊκούς από Johannes πρώτη runological εκστρατεία Bureus
»στο 1594, και χρονολογείται στα μέσα του 11ου αιώνα. [40] [41]
Ο ογκόλιθος που φέρει ρουνικός επιγραφές στις δύο πλευρές του,
που αναφέρεται ως U 112 Α και Β. [28] Η γλωσσική σημασία των
επιγραφών έγκειται στη χρήση των haglaz (ᚼ) Rune η οποία
χαρακτηρίζει το velar approximant / ɣ / (ως σε Ragnvaldr), κάτι που
θα γίνει κοινή μετά το κλείσιμο του Viking Age. Η επιγραφή
περιλαμβάνει επίσης ορισμένα διακεκομμένη ρούνους, και ansuz (ᚬ)
Rune χρησιμοποιείται για το / o / φωνήματος. [42]
Οι επιγραφές είναι στο στυλ Urnes (PR4), [28] και ανατέθηκαν από
έναν πρώην αρχηγός της φρουράς Varangian όνομα Ragnvaldr στη
μνήμη της μητέρας του, καθώς και στη δική του τιμή. [28] [40] Πολύ
λίγα θα μπορούσε να επαίρεται για την επιστροφή στο σπίτι με την
τιμή να έχει ο καπετάνιος του Varangian Φρουράς. Επιπλέον, το
όνομα Ragnvaldr δείχνει ότι ανήκε στην υψηλότερα κλιμάκια της
κοινωνίας Old Norse, και ότι μπορεί να έχουν μια σχετική της
δυναστείας απόφαση. [43] Ο μητρικός παππούς Ragnvald του,
Ónæmr, αναφέρεται σε δύο επιπλέον runestones σε Uppland, U 328
και U 336. [44] Runestone U 328 αναφέρεται ότι Ragnvaldr είχε δύο
θείες, Gyríðr και Guðlaug. Επιπλέον, Runestone U 336 προσθέτει ότι
 Ulf του Borresta, ο οποίος
έλαβε τρεις Danegelds
στην Αγγλία, ήταν ανιψιός
πατρική Ónæm και,
συνεπώς, πρώτος
ξάδελφος του Ragnvald.
[44] Ήταν ίσως η ίδια
Ragnvaldr το θάνατο του οποίου συνδέεται στο αδερφέ Hargs
ρουνικός επιγραφές, οι οποίες θα επίσης να συνδεθεί με Estrid και τις
πλούσιες φατριών Jarlabanke. [45] Θεωρώντας το φόντο του
Ragnvald, δεν είναι περίεργο ότι αυξήθηκε για να γίνει αξιωματικός
του Varangian Φρουράς: ήταν ένας πλούσιος οπλαρχηγού που
έφερε πολλά φιλόδοξα στρατιώτες στην Ελλάδα. [46]

Latin μεταγραφή:
Πλευρά Α: rahnualtr * * * αναμμένο rista Runar * * * EFR fastui *
moþur sina * * * * onems να aiþi i * * * kuþ hialbi μυρμήγκι totR * hena
*
Πλευρά Β: Runa rista * * * αναμμένο rahnualtr * huar a Χ griklanti
UAS * * * lis forunki *
Old Σκανδιναβική μεταγραφή:
Πλευρά Α: Ragnvaldr ας rista Runar æftiR Fastvi, moður Σίνα,
Onæms dottiR, μπορώ Æiði. Guð hialpi και hænnaR.
Πλευρά Β: Runar rista ας Ragnvaldr. VaR ένα Grikklandi, Βασ. liðs
forungi.
Αγγλική μετάφραση:
Πλευρά Α: "Ragnvaldr είχε την ρούνους λαξευμένο στη μνήμη του
Fastvé, η μητέρα του, κόρη Ónæmr του, (που) πέθανε το Eið. Είθε ο
Θεός να βοηθήσει το πνεύμα της."
Πλευρά Β: "Ragnvaldr είχε την Runes σκαλιστά? (Ο) ήταν στην
Ελλάδα, ήταν διοικητής της ακολουθίας." [47]

U 136
Main article: Broby bro Runestones

Runestone U 136
Runestone U 136 (θέση) είναι στην PR2 (Ringerike) στυλ, [48] και
αποτελούσε μία φορά το μνημείο μαζί με U 135. Είναι ένα
σκούρο γκριζωπό πέτρα που είναι 1,73 m (5 ft 8 in), ψηλός και
0,85 m (2 ft 9 in) κλίμακα. [49]
Το 1857, ο Richard Dybeck
σημειωθεί ότι είχε ανακαλυφθεί
στο έδαφος πέντε χρόνια
νωρίτερα. Ένα μικρό μέρος
του είχε κολλήσει επάνω
επάνω από το έδαφος και όταν
ο κτηματίας ήταν να οργώνουν
τη γη και ανακάλυψε ότι, αυτός
είχε τεθεί εκ νέου στο ίδιο
σημείο. Μερικά κομμάτια
πελεκημένη κατά λάθος μακριά
από τον ιδιοκτήτη της γης και
των ανωτέρων τμημάτων του
περίπου ρούνους χάθηκαν.
[50]
Η πέτρα τέθηκε αρχικά από μια
πλούσια κυρία που ονομάζεται
Ástríðr στη μνήμη του συζύγου της Eysteinn, και Sawyer
(2000) προτείνει να έχουν μία από τις πολλές πέτρες που σε
ένα ρυμουλκό-του-πολέμου κατά κληρονομιάς. [51] Υπάρχει
αβεβαιότητα ως γιατί Eysteinn πήγε στην Ελλάδα και την
Ιερουσαλήμ, εξαιτίας της ερμηνείας του sœkja λέξη
(πιστοποιείται ως sotti στον αόριστο χρόνο). Σημαίνει
"ζητούν" αλλά αυτό μπορεί να σημαίνει "επίθεση", όπως
σχετικά με τις πέτρες Μέχρι και 166 N 184, αλλά και
«επίσκεψη» ή «ταξίδι». [52] Κατά συνέπεια, Eysteinn έχει
αναγνωριστεί ως ένας από τους πρώτους Σουηδοί να προβεί
σε προσκύνημα στην Ιερουσαλήμ, [53], αλλά Jesch (2001)
σημειώνει ότι κρίνοντας από τα άλλα ρουνικός παραδείγματα,
η "επίθεση" αίσθηση είναι πιο πιθανό. [52] Η μετάφραση των
sœkja ως "επίθεση" έχει επίσης επιλεγεί από το έργο Rundata
(βλέπε κατωτέρω). Είναι ένα από τα δύο Jarlabanke
Runestones αναφέρω ότι οι ταξιδιώτες στο εξωτερικό, το άλλο
U140 είναι, κάτω.
Latin μεταγραφή:
× × astriþr la (t) + raisa staina Χ Χ Χ þasa [α] t austain × ×
αμαρτία Βουτα είναι suti × × iursalir auk UB antaþis i kirkum ×
Old Σκανδιναβική μεταγραφή:
Æstriðr ας ræisa stæina þessa σε Øystæin, Sinn Bonda, es
sotti IorsaliR ok ændaðis upp i Grikkium.
Αγγλική μετάφραση:
"Ástríðr είχε αυτές τις πέτρες ανέκυψαν στη μνήμη του
Eysteinn, καλλιεργητής της, οι οποίοι επιτέθηκαν Ιερουσαλήμ
και συναντήθηκε τέλος του στην Ελλάδα." [48]
U 140

Runestone U 140
Runestone U 140
είναι σε Broby
(θέση), κοντά στο
Broby αδερφέ
Runestones και U
150. Το θραύσμα
γρανίτη είναι σε
Ringerike στυλ (Pr 2).
[54] Η ανακάλυψη του
έγινε από τον
Richard Dybeck
ανάμεσα στα θεμέλια
ενός μικρού κτιρίου.
Dybeck έψαξε δεν
επιτυχία για τα
υπόλοιπα τμήματα. Αρχικά, το θραύσμα μεταφέρθηκε σε μια πλαγιά
κοντά στο δρόμο μεταξύ Hagby και Täby εκκλησία, αλλά το 1930,
μεταφέρθηκε δίπλα στο δρόμο. Είναι ένα από τα Jarlabanke
Runestones και κάνει λόγο για έναν άνθρωπο ο οποίος ταξίδεψε στο
εξωτερικό [55] (συγκρίνετε U 136, παραπάνω).
Latin μεταγραφή:
× ... la × β (α) ... ... han: entaþis * kirikium i
Old Σκανδιναβική μεταγραφή:
[IAR] laba [NKI] ... Hann ændaðis i Grikkium.
Αγγλική μετάφραση:
"Jarlabanki ... Συναντήθηκε τέλος του στην Ελλάδα." [54]

U 201

Runestone U 201
Runestone U 201
(θέση) είναι στο
PR1 (Ringerike)
τον τύπο και έγινε
από την ίδια ως
runemaster U 276.
[56] Η κόκκινη
πέτρα γρανίτη
είναι εντοιχισμένο
 στο σκευοφυλάκιο της εκκλησίας Angarn γ. 0,74 m (2 ft 5 in) από το
έδαφος, τη μέτρηση 1,17 m (3 ft 10 in) σε ύψος και 1,16 m (3 ft 10 in)
σε πλάτος. [57] Johannes Bureus (1568-1652) αναφέρεται η πέτρα,
αλλά για άγνωστους λόγους, είχε αγνοηθεί κατά την εθνική έρευνα
για τα ιστορικά μνημεία του 1667-1684. [57] Δύο από τους άνδρες
που αναφέρονται στην πέτρα έχουν ονόματα που κατά τα άλλα
άγνωστα και έχουν ανακατασκευαστεί ως Gautdjarfr και Sunnhvatr
βασίζεται σε στοιχεία που είναι γνωστό από άλλα ονόματα
Σκανδιναβική. [58]
Latin μεταγραφή:
* Þiagn * UK * kutirfR * UK * sunatr * UK * þurulf * þiR * litu risa * * *
ΣΤΗΝ þina * iftiR * tuka faþur * * * αμαρτία για γούνες * * * ut i krikum
* kuþ * ialbi ot ans * ot * uk * salu
Old Σκανδιναβική μεταγραφή:
Þiagn ok GautdiarfR (;) ok Sunnhvatr (;) ok ÞorulfR þæiR letu ræisa
stæin þenna æftiR Toka, faður Sinn. Hann fors ut i Grikkium. Guð
hialpi και Hans, και salu ok.
Αγγλική μετάφραση:
"Þegn και Gautdjarfr (;) και Sunnhvatr (;) και Þórulfr, είχαν αυτό το
πέτρινο έθεσε στη μνήμη του Toki, ο πατέρας τους. Ο χάθηκαν στο
εξωτερικό στην Ελλάδα. Είθε ο Θεός να βοηθήσει το πνεύμα του, το
πνεύμα και την ψυχή." [56]

U 270

Runestone U 270
Runestone U 270
ανακαλύφθηκε
το Smedby
(τοποθεσία)
κοντά
Vallentuna και
απεικονίζεται
από Johan
Hadorph και ο
βοηθός, για
Johan
Peringskiöld,
κατά την εθνική
έρευνα για τα
ιστορικά μνημεία του 1667-84. Richard Dybeck σημείωσε το
1867 ότι είχε δει το Runestone ανέπαφη τρία χρόνια πριν,
αλλά ότι είχε χρησιμοποιηθεί για την κατασκευή του υπογείου
το 1866. Dybeck μήνυσε την ένοχη γεωργός, και η δίωξη
ολοκληρώθηκε από τη Βασιλική Σουηδική Ακαδημία των
επιστολών, Ιστορίας και Αρχαιοτήτων. Τα έγγραφα από την
υπόθεση στο δικαστήριο, προκύπτει ότι είχε στέκεται η
αγροικία και ότι είχε ανατινάχθηκε τρεις φορές σε μικρά
κομμάτια που θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν για την
κατασκευή του υπογείου. Ανασυγκρότηση των Runestone
κρίθηκε αδύνατη. Η πέτρα ήταν 2,5 m (8 ft 2 in), ψηλός και 1,2
m (3 ft 11 in) σε επίπεδο, [59] και αναφέρθηκε στη μνήμη του
πατέρα ο οποίος φαίνεται να έχουν ταξιδέψει στην Ελλάδα.
[60]
Latin μεταγραφή:
[ikiþur-isina ... ...-- * Stiu nuk * * σε kiatilu ... faþur * krikfarn
αμαρτία * Κ. ..]
Old Σκανδιναβική μεταγραφή:
Ingiþor [α] ... ... <stiu> ok σε Kætil ..., faður Sinn, Grikkfara
(?) ...
Αγγλική μετάφραση:
«Ingiþóra ... ... και στη μνήμη της Ketill-... ο πατέρας της, (α)
άτομο για την Ελλάδα (;) ..."[ 61]

U 358

Runestone U 358
 Η Runestone U 358 (θέση) στο στυλ RAK [62] αναφέρθηκε για
πρώτη φορά από τον Richard
Dybeck που ανακάλυψε την
πέτρα στο θεμέλιο της
καμπαναριό της εκκλησίας
Skepptuna. Οι ενορίτες δεν του
επέτρεπε να αποκαλύψει την
επιγραφή εντελώς, και αργότερα
έκρυψε την πέτρα με ένα παχύ
στρώμα χώματος. Δεν ήταν μέχρι
το 1942 που είχε αφαιρεθεί από
το καμπαναριό και τέθηκε εκ
νέου λίγα βήματα μακριά. Η
πέτρα είναι στο φως γκριζωπή
γρανίτη. Είναι 2,05 m (6 ft 9 in),
ψηλά πάνω από το έδαφος και
0,78 m (2 ft 7 in) κλίμακα. [63] Ο
αντισυμβαλλόμενος του
Runestone ονομάστηκε Folkmarr και είναι ένα όνομα που είναι
διαφορετικά από άγνωστη Viking Age Σκανδιναβία, αν και είναι
γνωστό ότι υφίσταται μετά τη λήξη της Viking Age. Ήταν από την
άλλη πλευρά ένα κοινό όνομα στη Δυτική γλώσσες γερμανικής και
ιδιαίτερα μεταξύ των Φράγκων. [63]
Latin μεταγραφή:
fulkmar lit × × × risa stin þina × × iftiR Κυρ fulkbiarn Χ Χ Χ Χ Χ
αμαρτία sar itaþis × uk miþ krkum × kuþ × ialbi × × ans ot uk salu
Old Σκανδιναβική μεταγραφή:
Folkmarr ας ræisa stæin þenna æftiR Folkbiorn, Sinn Κυρ SAR
ændaðis ok með Grikkium. Guð hialpi Hans και ok salu.
Αγγλική μετάφραση:
"Folkmarr είχε αυτό πέτρα έθεσε στη μνήμη του Folkbjörn, ο γιος του.
Συναντήθηκε επίσης τέλος του μεταξύ των Ελλήνων. Είθε ο Θεός να
βοηθήσει το πνεύμα και την ψυχή του." [62]

U 374
Runestone U 374
Runestone U 374 ήταν Runestone που κάποτε
υπήρχαν στη Örby (τοποθεσία). Το
1673, κατά την εθνική έρευνα για τα
ιστορικά μνημεία, Αβραάμ Winge
ανέφεραν ότι υπήρχαν δύο
runestones που στέκονται στο Örby.
Το 1684, Peringskiöld πήγε να Örby
προκειμένου να τεκμηριώσει και να
απεικονίζουν τις πέτρες, αλλά βρήκε
μόνο μία στέκεται (U 373). Αντί
ανακάλυψε το δεύτερο, ή τρίτο
Runestone, U 374, καθώς το κάτω
μέρος μιας σόμπας πυρκαγιάς. Η
χρήση της πέτρας ως τζάκι ήταν επιζήμια για την επιγραφή,
και η τελευταία φορά που κάποιος έγραψε για έχοντας δει
ήταν το 1728. Σχέδιο Peringskiöld είναι, κατά συνέπεια, η μόνη
τεκμηρίωση του την επιγραφή που υπάρχει. Το ύψος της
πέτρας ήταν 1,5 m (4 ft 11 in) και πλάτος 0,88 μ. της (2 ft 11 in),
[64] και αυτό αποδίδεται στο runemaster Asmund Kåresson.
[65]
Latin μεταγραφή:
[... Rita litu »: λεκέ þino * iftiR * o-
hu ... ... ένα hon fil o kriklontr
kuþ hi-lbi sal ...]
Old Σκανδιναβική μεταγραφή:
... letu retta stæin þenna æftiR ...
... Hann έπεσε ένα Grikklandi.
Guð hi [α] sal LPI [u].
Αγγλική μετάφραση:
«... Αυτή η πέτρα είχε ανεγερθεί
στη μνήμη του ... ... Έπεσε στην
Ελλάδα. Είθε ο Θεός να βοηθήσει
(του) ψυχή." [65]

U 431
Runestone U 431
Runestone U 431 (τοποθεσία)
ανακαλύφθηκε, όπως το U 430, σε έναν τομέα που ανήκει στο
πανδοχείο των Åshusby όταν πέτρες ανατινάχτηκε για να
προετοιμάσει το έδαφος για καλλιέργειες το 1889. Όπως η πέτρα
που βρίσκεται με την όψη προς τα κάτω επιγραφή, ήταν
ανατινάχθηκε και δεν ήταν μέχρι συνελήφθησαν μέχρι τα θραύσματα
που ανακαλύφθηκαν το ρούνους. Η Runestone είχε επιδιορθωθεί με
σκυρόδεμα και μεταφέρεται στο αίθριο του ναού του Norrsunda. Η
πέτρα είναι στο γαλαζωπό γκρι γνεύσιους, και τα μέτρα 1,95 m (6 ft 5
 in) σε ύψος και 0,7 m (2 ft 4 in) σε πλάτος. [66] Οι επιφάνειες είναι
ασυνήθιστα καλή. [66] Είναι προς το Ringerike (PR2) στυλ, και αυτό
αποδίδεται στο runemaster Asmund Kåresson. [67] Ήταν που τέθηκε
από τον πατέρα και τη μητέρα, Tófa και Hemingr, στη μνήμη του γιου
τους, Gunnarr, ο οποίος πέθανε "ανάμεσα στους Έλληνες", και είναι
πολύ ασυνήθιστο ότι η μητέρα είναι αναφέρεται πριν από τον
πατέρα. [68] Latin μεταγραφή:

είδος πορώδους ηφαιστειογενούς λίθο auk hominkr litu Rita ΣΤΗΝ

abtiR αμαρτία þino «Κυρ kunor» στην - u Hon (α) ta R (u) - (r) mir ut
krikium «kuþ hons hialbi | | salu | | UK | | kuþs m - ( θ) (R)
Old Σκανδιναβική μεταγραφή:
Tofa ok HæmingR letu retta stæin þenna æftiR Gunnar, Sinn Κυρ En
... hann DAU var [π] r ut Grikkium meðr. Guð hialpi hans salu εντάξει
μ Guðs [oð] iR.
Αγγλική μετάφραση:
"Tófa και Hemingr είχε αυτό πέτρα ανεγερθεί στη μνήμη των
Gunnarr, ο γιος τους, και ... Πέθανε στο εξωτερικό μεταξύ των
Ελλήνων. Είθε ο Θεός και η μητέρα του Θεού βοηθήσει την ψυχή
του." [67

U 446

Runestone U 446
Ένα κομμάτι της Runestone U 446 σε
Droppsta (τοποθεσία)
βεβαιώνεται μόνο από
έγγραφα που
πραγματοποιήθηκαν κατά την
εθνική έρευνα για τα ιστορικά
μνημεία του 17ου αιώνα, και
κατά τη διάρκεια της
προετοιμασίας του τμήματος
Uppland του runinskrifter
Sveriges (1940-1943) λόγιοι
έψαξε ανεπιτυχώς για τυχόν υπολείμματα της πέτρας. Το
κομμάτι ήταν αυτό που είχε απομείνει από το κάτω μέρος ενός
Runestone και φαίνεται να έχει σε δύο κομμάτια των οποίων
το ένα ήταν το πρώτο μέρος της επιγραφής και η δεύτερη το
τελευταίο μέρος. Το θραύσμα φαίνεται να έχει γ. 1,10 m (3 ft 7
in) υψηλής και 1,2 m (3 ft 11 in) που χρησιμοποιούνται ευρέως
[69] και Urnes στυλ του είναι αποδίδεται είτε PR3 ή PR4. [70] Η
isifara ρούνους έχουν ερμηνευθεί ως æist-Fari που σημαίνει "
άτομο για την Εσθονία ", [71], η οποία είναι γνωστή από μια
επιγραφή στην Södermanland, [69], αλλά είναι αριστερά όπως
αποκρυπτογραφηθεί από το έργο Rundata. [70]
Latin μεταγραφή:
[isifara * auk * ... r * αμαρτία * hon tu krikum i]
Old Σκανδιναβική μεταγραφή:
<isifara> ok ... Sinn. Hann κάνω εγώ Grikkium.
Αγγλική μετάφραση:
"<isifara> και ... τους. Πέθανε στην Ελλάδα." [70]

U 518

Runestone U 518
Runestone U 518 (θέση) είναι στο στυλ RAK [72] και τίθεται στη νότια
πλευρά του πευκόφυτη πλαγιά περίπου 700 m (2300 ft)
βόρειο-ανατολικά του κεντρικού κτιρίου του Homestead Västra
Ledinge. Η πέτρα αυτή γνωστοποιήθηκε από τον Richard
Dybeck σε αρκετές δημοσιεύσεις στο 1860, και κατά τον χρόνο
που είχε πρόσφατα καταστραφεί και ήταν σε πολλά κομμάτια
του οποίου το κάτω μέρος ήταν ακόμα στο έδαφος. Το 1942, η
πέτρα ήταν συγκολλημένα και έθεσε εκ νέου το αρχικό σημείο.
Η πέτρα αποτελείται από γκρι και χονδροειδείς γρανίτη. [73]
Η Runestone έγινε στη μνήμη των τριών ανδρών, δύο εκ των
οποίων έχασαν τη ζωή τους στην Ελλάδα, ενώ ένα τρίτο,
Freygeirr, πέθανε σε μια συζήτηση τοποθεσία γράφεται ως i
SiLU × Nur. Richard Dybeck πρότεινε ότι θα μπορούσε είτε να
παραπέμπει στον κοντινό κτήμα του Skällnora ή λίμνη Siljan,
και Sophus Bugge προσδιορίσει τη γεωγραφική θέση ως
"βόρεια Saaremaa" (Øysilu ουτε), ενώ Erik Brate θεωρείται η
θέση να έχει Salo στη σημερινή Φινλανδία. [74] Η σύγχρονη
άποψη, όπως παρουσιάζεται στην Rundata, προέρχεται από
μια πιο πρόσφατη ανάλυση από Otterbjörk (1961) που
θεωρούν ότι παραπέμπει σε έναν ήχο στο νησί Selaön σε
Mälaren. [72]
Latin μεταγραφή:
uk þurkir × × × Suin þu litu risa Χ Χ Χ ΣΤΗΝ þina × iftiR × urmiR
uk × × × urmulf uk frikiR × × × για etaþis × θ SiLU × × nur Ian
þiR antriR × ut i krikum × × kuþ ihlbi - R (α) ot × salu uk
Old Σκανδιναβική μεταγραφή:
Þorgærðr ok Svæinn þau letu ræisa stæin þenna æftiR
OrmæiR ok Ormulf ok FrøygæiR. Hann ændaðis i SiLU ουτε en
þæiR andriR ut i Grikkium. Guð hialpi [þæi] Ra και ok salu.
Αγγλική μετάφραση:
"Þorgerðr και Sveinn, είχαν αυτό το πέτρινο έθεσε στη μνήμη
του Ormgeirr και Ormulfr και Freygeirr. Συνάντησε τέλος του
στον ήχο του Σίλα (Selaön), και τα υπόλοιπα στο εξωτερικό
στην Ελλάδα. Είθε ο Θεός να βοηθήσει πνεύματα και την ψυχή
τους." [72 ]

U 540

Runestone U 540
Runestone U 540 (θέση) είναι στην Urnes (PR4) στυλ και είναι δόθηκε
στη runemaster Asmund
Kåresson. [75] Είναι
τοποθετημένο με σίδερο στο
βόρειο τοίχο της εκκλησίας της
Husby-Sjuhundra, αλλά όταν η
πέτρα για πρώτη φορά
τεκμηριώνεται από τον
Johannes Bureus το 1638
σημείωσε ότι είχε
χρησιμοποιηθεί ως κατώφλι στο
αίθριο του ναού. Ήταν
εξακολουθεί να χρησιμοποιείται
ως ένα κατώτατο όριο, όταν ο
Richard Dybeck την
επισκέφθηκε το 1871, και αυτός
τοποθετημένα έτσι ώστε όλη η επιγραφή έγινε ορατή για να
δημιουργήσετε ένα αντίγραφο cast. [76] Το 1887, οι ενορίτες
αποφάσισε να εξαγάγει τόσο U 540 και U 541 από την
εκκλησία και με την οικονομική βοήθεια της Βασιλικής
Σουηδικής Ακαδημίας των επιστολών, Ιστορίας και
Αρχαιοτήτων αφαιρέθηκαν οι πέτρες και επισυνάπτονται έξω
από το βόρειο τοίχο. Η πέτρα είναι από κόκκινο ψαμμίτη και
είναι 1,50 m (4 ft 11 in) και υψηλή 1,13 m (3 ft 8 in) κλίμακα. [77]
Ορισμένα τμήματα της πέτρας και η επιγραφή του έχουν
χαθεί, και είναι εξαντλημένη, λόγω σε πρώην χρήση του ως
κατώτατο όριο. [77]
Μια θεωρία, που προτάθηκε από Germanist FA Braun (1910),
η οποία βασίζεται στην runestones Runestone U 513, U 540,
και 179 Έτσι λοιπόν 279, κατέχει το θρηνεί Ingvar να είναι το
ίδιο πρόσωπο με Ingvar την Άπω πολυταξιδεμένος, ο γιος του
η σουηδική βασιλιάς Emund την Παλιά. Braun επισημαίνει ότι
οι πέτρες έθεσε σε Husby, μια βασιλική κατοικία, καθώς και τα
ονόματα Eiríkr (Eric) και Hakon ήταν μάλλον σπάνιες στη
Σουηδία, αλλά είναι γνωστό από τη βασιλική δυναστεία.
Önundr θα Anund Gårdske, που μεγάλωσε στη Ρωσία, ενώ
Eiríkr θα είναι ένα από τα δύο Pretenders όνομα Έρικ, και
Hakon θα Håkan το κόκκινο. [78] Οι αναγνωρίσεις των τριών
ανδρών Eiríkr, Håkon και Ingvarr περιλαμβάνονται επίσης
στην αναφοράς εργασία Nordiskt runnamnslexikon (2002),
όπου προσθέτει ότι Eiríkr θεωρείται, επίσης, να εμφανίζονται
στην Hillersjö πέτρα και Runestone U 20. Προσδιορίζει επίσης
Håkon με εκείνο το οποίο ζήτησε την runestones og 162 και og
Fv1970? 310. [79]
Latin μεταγραφή:
auk auk hokun airikr »inkuar Rahn aukk [ILT] ώσΎ h r
 '- ... ... ...- R '-na uarþ hon [tau] þ (r) [α] kuþ hons hialbi kriklati' |
| salu | | UK | | kuþs muþi (R)
Old Σκανδιναβική μεταγραφή:
ÆirikR ok Hakon ok Ingvarr ok Ragnhildr þau ... ... ... ... Hann
varð dauðr ένα Grikklandi. Guð hialpi hans salu ok Guðs
moðiR.
Αγγλική μετάφραση:
"Eiríkr και Hakon και Ingvarr και Ragnhildr, που ... ... ... ...
Πέθανε στην Ελλάδα. Είθε ο Θεός και η μητέρα του Θεού
βοηθήσει ψυχή του." [75]

U 792

Runestone U 792
Runestone U 792 (θέση) είναι στο στυλ Fp και αυτό αποδίδεται στο
runemaster Balli. [80] Η πέτρα είναι στο γκρίζο γρανίτη και μέτρα
1,65 m (5 ft 5 in) σε ύψος και 1,19 m (3 ft 11 in ) σε πλάτος. [81] Είναι
τέθηκε αρχικά μαζί με μια δεύτερη Runestone, με μία σε κάθε πλευρά
του Eriksgata όπου ο δρόμος περάσει ένα Ford, [82] C. 300 μέτρα
(980 πόδια) δυτικά της όπου η
εκμετάλλευση Ulunda είναι σήμερα.
[83] Η Eriksgata ήταν το μονοπάτι
που νεοεκλεγέν Σουηδική
βασιλιάδων πέρασαν όταν
περιόδευσε τη χώρα, προκειμένου
να γίνει αποδεκτή από τις τοπικές
συνελεύσεις. [82] Η πέτρα ήταν
πρώτη τεκμηριωμένη: Johannes
Bureus τον 17ο αιώνα, και αργότερα
με τον ίδιο αιώνα από τον Johan
Peringskiöld, ο οποίος θεωρείται ότι
είναι μια αξιόλογη λίθο έθεσε στη
μνήμη του μικροπρεπείς βασιλιά, ή
πρώτο πόλεμο, το ειδωλολατρικό
φορές. Όταν ο Richard Dybeck
επισκέφθηκε την πέτρα, το 1863, ήταν σημαντικά ανακλινόμενα, [83]
και το 1925, η πέτρα έχει αναφερθεί να έχει πέσει τελείως κάτω μεσα
στο χειμάρρο. Δεν ήταν μέχρι το 1946, ότι η σουηδική National
Heritage Board κανόνισε να έχουν εκ νέου ανεγερθεί. [81] τέθηκε
στη μνήμη ενός ανθρώπου (πιθανώς Haursi) ο γιος του, Karr,
και ο αδελφός του-το-δίκαιο. Haursi είχε επιστρέψει από την
Ελλάδα ένας πλούσιος άνθρωπος, που άφησε κληρονόμο τον
γιο του σε μια περιουσία. [30] [84]
 Latin μεταγραφή:
kar lit risa * * * ΣΤΗΝ þtina * σε mursa * * * faþur αμαρτία * auk Kabi *
* * στην αμαρτία mah * fu-hfila * πολύ * aflaþi ut i * Κρι [k] um * Arfa *
sinum
Old Σκανδιναβική μεταγραφή:
Karr ας ræisa stæin þenna σε Horsa (;), faður Sinn, εντάξει Kabbi (;) /
Καμπί (;) / Καπί (;) / Gapi (?) Σε Mag Sinn. Για [r] hæfila, φόβος aflaði
ut i Grikkium sinum Arfa.
Αγγλική μετάφραση:
"Karr είχε αυτό πέτρα έθεσε στη μνήμη του Haursi (;), τον πατέρα
του? Και Kabbi (;) / Καμπί (;) / Καπί (;) / Gapi (;) στη μνήμη του
συγγενής του-από-γάμου. (Ο) ταξίδεψε αξίως? κερδίσει πλούτου στο
εξωτερικό στην Ελλάδα για το διάδοχο του. "[80

U 922
Runestone U 922 (θέση) είναι στην PR4
(Urnes) στυλ [85] και τα μέτρα
2,85 μ. (9 ft 4 in) σε ύψος και
1,5 m (4 ft 11 in) σε πλάτος.
[86] Είναι κρυμμένο μέσα στο
ορόφου στην Ουψάλα
Μητρόπολη, δίπλα στον τάφο
του βασιλιά Gustav Vasa της
Σουηδίας. Η ύπαρξή του ήταν
τεκμηριωμένα για πρώτη
φορά από Johannes Bureus
το 1594, και το 1666,
Johannes Schefferus
σχολίασε σχετικά με την
πέτρα ως ένα από τα πολλά
runestones που είχε εκληφθεί
ως ειδωλολάτρες και οι
οποίες είχαν ως εκ τούτου
έχουν χρησιμοποιηθεί ως
δομικό υλικό για τον
καθεδρικό ναό. Schefferus U
922 θεωρείται ότι είναι η πιο αξιοσημείωτη από αυτές τις
πέτρες και ο λυπηρό το γεγονός ότι τα μέρη είχαν στο πλαίσιο
του πυλώνα και ότι επομένως δεν μπορούσε να διαβάσει
εντελώς. [87] Το 1675, ο Olof Verelius ανακάλυψαν ότι είχε
γίνει στη μνήμη του άτομο στην Ελλάδα, [88], αλλά ακόμη η
γαλλική άτομο Aubrey de la Motraye έγραψε σπίτι, το 1712, ότι
είχε ενημερωθεί ότι είχε γίνει στη μνήμη ενός ταξιδιώτη στην
Ιερουσαλήμ. [89] Η τελευταία λόγιος να αναφέρω ότι το
επιγραφή ήταν ορατή ήταν Olof Κελσίου το 1729, και φαίνεται
ότι η περίπτωση καλύπτεται σύντομα από ένα νέο στρώμα
του δαπέδου. Το 1950, ο καθηγητής Wessén Ηλίας και ο
θεματοφύλακας κομητεία αρχαιοτήτων ζήτησε να αφαιρεθεί
για την καλύτερη ανάλυση, μαζί με τρεις άλλους runestones,
αλλά το αίτημα απορρίφθηκε από το βασιλικό συμβούλιο της
κατασκευής (Κ.Β.Σ.) για λόγους ασφαλείας. [90]
Ígulbjörn εμφανίζεται, επίσης, σχετικά με ένα δεύτερο
Runestone στην Ουψάλα Cathedral, U 925,
πραγματοποιούνται από Ígulbjörn στη μνήμη του γιου του
GagR που πέθανε "στο Νότο", με "Νότου" πιθανόν
αναφέρονται στη βυζαντινή αυτοκρατορία. [91] [92]
Latin μεταγραφή:
uk þorþr ikimuntr »* [uk uikibiarn iarl» * risa litu «* λεκέ» στο]
ikifast * faþur [* sturn αμαρτία * maþr '] άθροισμα' til για «*
ionha Κυρ καλύβα girkha '' '* * στο Ηνωμένο Βασίλειο *
igulbiarn * σε ybiR [* risti *]
 Old Σκανδιναβική μεταγραφή:
Ingimundr ok Þorðr, Iarl ok Vigbiorn (;) letu ræisa stæin σε
Ingifast, faður Sinn, styrimaðr, ποσό για til ut Girkia, Sunn
Iona (;), εντάξει στο Igulbiorn. En ØpiR risti.
Αγγλική μετάφραση:
"Ingimundr και Þórðr (και) Jarl και Vígbjôrn (;) είχε την πέτρα
έθεσε στη μνήμη του Ingifastr, τον πατέρα τους, ο κυβερνήτης
του ο οποίος ταξίδεψε στο εξωτερικό για την Ελλάδα, (?) Ioni
γιος του? Και στη μνήμη των Ígulbjôrn. Και Œpir σκαλιστό."
[85]

U 956

Runestone U 956
Runestone U 956 (τοποθεσία) έγινε
από την runemaster
Asmund Kåresson στο
Urnes (PR3) στυλ. [93] Είναι
έθεσε σε Vedyxa κοντά στην
Ουψάλα, γ. 80 m (260
πόδια), ανατολικά του στη
διασταύρωση του δρόμου
για να Lövsta και στον
επαρχιακό δρόμο μεταξύ
Ουψάλα και Funbo. [94] Η
πέτρα είναι στο γκρίζο
γρανίτη και έχει ένα
ασυνήθιστο σχήμα με δύο
επίπεδες επιφάνειες και μία
αμβλεία γωνία μεταξύ τους. Η
επιγραφή είναι 2,27 μ. (7 ft 5
in) υψηλό, από τα οποία το πάνω μέρος είναι 1,37 m (4 ft 6 in)
και το κάτω μέρος 0,9 m (2 ft 11 in), και το πλάτος είναι 0,95 m
(3 ft 1 in). [95]
Ήταν τεκμηριώνεται για πρώτη φορά από Johannes Haquini
Rhezelius (D. 1666), και αργότερα του κ. Johan Peringskiöld
(1710), ο οποίος σχολίασε ότι η επιγραφή είναι ευανάγνωστες
παρά την πέτρα που χωρίστηκε σε δύο μέρη. Σε αντίθεση με
τις σύγχρονες μελετητές, Peringskiöld συνδέεται η πέτρα
αυτή, όπως και τα άλλα runestones Ελλάδα, με τη γοτθική
πολέμους στη νοτιοανατολική Ευρώπη από τον 3ο αιώνα και
μετά. [96] Olof Κελσίου επισκέφθηκε την πέτρα τρεις φορές,
και η τελευταία φορά ήταν το 1726 μαζί με τον ανιψιό του
Anders Κελσίου. Olof Κελσίου σημειωθεί ότι Peringskiöld ήταν
λάθος και ότι η πέτρα ήταν ανέπαφη, αν και δίνει την
εντύπωση ότι είναι χωρισμένο στα δύο, [97] και η ίδια
παρατήρηση έγινε από τον Richard Dybeck το 1866. [94]
Latin μεταγραφή:
Lit * Rita »stniltr 'λεκέ buanta αμαρτία krikfara uiþbiurn abtiR«
þino' '' kuþ hos hialbi | | salu | | UK | | kuþs u muþiR markaþi
Κυρ osmuntr kara
Old Σκανδιναβική μεταγραφή:
Stæinhildr ας retta stæin þenna æptiR Viðbiorn Grikkfara, Sinn
boanda. Guð hialpi hans salu ok Guðs <u> moðiR. Asmundr
Sunn Καρά markaði.
Αγγλική μετάφραση:
"Steinhildr είχε αυτό πέτρα ανεγερθεί στη μνήμη των Viðbjôrn,
ο σύζυγός της, ένα άτομο για την Ελλάδα. Είθε ο Θεός και η
μητέρα του Θεού βοηθήσει την ψυχή του το γιο. Ásmundr
Kári» σημειώνεται. "[93
U 1016

Runestone U 1016
Runestone U 1016 (περιοχή) είναι
το ανοιχτό γκρι και χονδροειδείς
γρανίτη, και είναι 1,91 m (6 ft 3 in)
και υψηλή 1,62 m (5 ft 4 in) σε
επίπεδο. [98] Η πέτρα βρίσκεται
σε ένα κατάφυτο χώρο 5 m ( 16 ft)
δυτικά του δρόμου προς το χωριό
Fjuckby, 50 μ. (160 πόδια) από το
σταυροδρόμι, και γ. 100 m (330
πόδια) νότια-ανατολικά της
εκμετάλλευσης Fjuckby. [98] Ο
πρώτος λόγιος να σχολιάσει την
πέτρα ήταν Johannes Bureus, ο
οποίος επισκέφθηκε την πέτρα
στις 19 Ιουνίου 1638. Αρκετοί
άλλοι μελετητές θα επισκεφθεί την πέτρα κατά τη διάρκεια των
επόμενων αιώνων, όπως Rhezelius το 1667, Peringskiöld το 1694,
και Olof Κελσίου στο 1726 και το 1738. Το 1864, ο Richard Dybeck
σημειωθεί ότι η Runestone ήταν μία από τις πολλές στην περιοχή
που είχε εγείρει εκ νέου κατά τη διάρκεια του καλοκαιριού. [98]
Τμήματα της διακόσμησης που έχουν χαθεί εξαιτίας απολέπιση, η
οποία πιθανότατα συνέβη κατά τη διάρκεια του 17ου αιώνα, αλλά η
επιγραφή είναι ανέπαφο. [98] Η τέχνη στην Runestone έχει
καταβληθεί προσπάθεια να καταταγεί PR2 στυλ, [99], αλλά Wessén
& Jansson (1953 -1958) παρατήρηση ότι η ornamention θεωρείται
ασυνήθης και είναι διαφορετικό από ότι στις περισσότερες άλλες
runestones στην περιοχή. Άλλες πέτρες στο ίδιο στυλ είναι το Vang
πέτρα και το Alstad πέτρα στη Νορβηγία, και έτσι 280 και U 1146 στη
Σουηδία. Το στυλ ήταν καταλληλότερη για ξύλο και μέταλλο και είναι
πιθανό ότι μόνο λίγοι runemasters ποτέ προσπαθήσει να το
εφαρμόσει σε πέτρα. [100]
Υπήρξαν πολλές διαφορετικές ερμηνείες των τμημάτων του την
επιγραφή, [101], αλλά τα εξής δύο ερμηνείες εμφανίζονται Rundata
(2008): [99]
Latin μεταγραφή:
§ P * liutr: sturimaþr * riti: κηλίδας: þinsa: aftir: sunu * Sina: sa hit:
Aki: Sims γούνες UTI: sturþ (i) * - (n) * Ari kuam *: HN krik *: Ports:
haima tu : μ-...- ... ... (κ) (α) (r) ... (i) Ηνωμένο Βασίλειο (r) (u) - (α) * ...
 § Q * liutr: sturimaþr * riti:
κηλίδας: þinsa: aftir: sunu *
Sina: sa hit: Aki: Sims γούνες
UTI: sturþ (i) * - (n) * Ari kuam *:
HN krik *: Ports: haima tu : μ-...- ...
... (κ) (α) (r) ... (i) Ηνωμένο
Βασίλειο (r) (u) - (α) * ...
Old Σκανδιναβική μεταγραφή:
§ P Liutr styrimaðr retti stæin
þennsa æftiR sunu Σίνα. Sa het
Aki, fors UTI sem του. Styrði [k]
nærri, kvam GrikkhafniR Hann,
hæima κάνουμε ... ... hiogg (?)
RU [n] AR (?) ...
§ Q Liutr styrimaðr retti stæin
þennsa æftiR sunu Σίνα. Sa het
Aki, fors UTI sem του. Styrði [k]
nærri, kvam Hann Grikkia.
HæfniR, hæima κάνουμε ... ... hiogg (?) RU [n] AR (?) ...
Αγγλική μετάφραση:
§ Π "Ljótr ο καπετάνιος ανεγερθεί αυτό το πέτρινο στη μνήμη των
υιών του. Αυτός που χάθηκαν στο εξωτερικό ονομαζόταν Aki. (Ο)
κατευθυντήριοι φορτίο-πλοίο? Ήρθε σε ελληνικά λιμάνια? Πέθανε
στο σπίτι ... ... κοπεί η ρούνους ... "
§ Q "Ljótr ο καπετάνιος ανεγερθεί αυτό το πέτρινο στη μνήμη των
υιών του. Αυτός που χάθηκαν στο εξωτερικό ονομαζόταν Aki. (Ο)
κατευθυντήριοι φορτίο-πλοίο? Ήρθε στην Ελλάδα. Hefnir πέθανε στο
σπίτι ... ... κοπεί η ρούνους ..."[ 99]

U 1087

Runestone U 1087

Runestone U 1087 (πρώην θέση) ήταν ασυνήθιστα μεγάλο και επιβλητικό

Runestone [102] στο Urnes (PR4) ύφος, αλλά έχει εξαφανιστεί. [103] Πριν
είχε χαθεί, είχε μελετηθεί και περιγραφεί από πολλούς μελετητές, όπως
Bureus, Rhezelius, Peringskiöld και, τέλος, με Olof Κελσίου στο 1726. [104]
Peringskiöld σχολίασε ότι η πέτρα ήταν ξαπλωμένη πίσω σε λυκίσκου-κήπο
στο ανατολικό εκμετάλλευση των Lövsta, η οποία επιβεβαιώθηκε αργότερα
από Celius το 1726. Stolpe προσπάθησε να το βρείτε, αλλά σημείωσε ότι το
1869 η κτηματίας γνώριζε του Runestone, αλλά ότι ο τελευταίος είχε αναφέρει
ότι πρέπει να καλύπτεται πλήρως το έδαφος, και το 1951, ένα runologist
προσπάθησε να εντοπίσετε το Runestone αλλά απέτυχε. [105] Η επιγραφή
είχε μια ασυνήθιστη διακεκομμένες k-Rune στο girkium ( "Ελλάδα"), που είχε
από κοινού με το U 922, ανωτέρω, [102], αλλά η μόνη δυσκολία που έχει
ανακύψει κατά την ερμηνεία των ρούνων είναι η Όναρ ακολουθία. Rhezelius
το διαβάσετε ως ένα όνομα, Onarius, η οποία θα ανήκε σε ένα τρίτο γιο, ενώ
Verelius, Peringskiöld, Dijkman Κελσίου και ερμηνεύεται ως η αντωνυμία
annarr έννοια του «άλλου» και αναφέρεται σε Ótryggr, μια ερμηνεία που
υποστηρίζονται από Wessén και Jansson ( 1953-1958), [106] και από
Rundata (βλ. παρακάτω). Latin μεταγραφή:
[fastui * αναμμένο * risa λεκέ iftiR * * * karþar auk * utirik Suni * sino * onar
uarþ tauþr girkium i *]
Old Σκανδιναβική μεταγραφή:
Fastvi ας ræisa stæin Otrygg æftiR Gærðar ok, syni Σίνα. Annarr varð dauðr i
Grikkium.
Αγγλική μετάφραση:
"Fastvé είχε την πέτρα έθεσε στη μνήμη του Gerðarr και Ótryggr, τους γιους
της. Η άλλη (= το τελευταίο) έχαςαν τη ζωή τους στην Ελλάδα." [103]
Södermanland Υπάρχουν επτά runestones στο Södermanland που αφορούν
ταξίδια του στην Ελλάδα.

Δύο από αυτούς φαίνεται να αναφέρω διοικητές των Varangian Φρουράς και
μια δεύτερη συνομιλίες του βαρώνος, υψηλή κατάταξη πολεμιστής, ο οποίος
πολέμησε και πέθανε μαζί με Έλληνες
.

Sö Fv1954;20

Runestone Sö Fv1954;20

Η Runestone Έτσι Fv1954? 20

(τοποθεσία) ανακαλύφθηκε το
1952 περίπου 500 m (1600 ft)
δυτικά-νοτιοδυτικά της Nolinge
αρχοντικό κατά τη διάρκεια της
όργωμα του πεδίου, μαζί με
uninscribed πέτρα. Συνεπώς,
ήταν μέρος μιας δίδυμο μνημείο
και είχαν τοποθετηθεί περίπου
2-3 μ., εκτός από τις δύο
πλευρές μιας τοπικής σημασίας
δρόμο, όπου είχαν
σηματοδότησε μια διάβαση. Και
οι δύο πέτρες είχαν χάσει άνω μέρη τους καθώς και το παρόν
ύψος του Runestone είναι 1,52 m (5 ft 0 in) (εκ των οποίων
1,33 m (4 ft 4 in) είναι πάνω από το έδαφος) και είναι 0,55 m (1
ft 10 in) σε επίπεδο . [107] Έχει ταξινομηθεί ως σκαλισμένα
στο Fp στυλ Runestone. [108]
Latin μεταγραφή:
biurn: lit: Risa: stin: i (στ) ... ... ... ... r: Austr: i: kirikium: biurn
hik
Old Σκανδιναβική μεταγραφή:
Biorn ας ræisa stæin AEF [tir] ... ... [dauð] r Austr i Grikkium.
Biorn hiogg.
Αγγλική μετάφραση:
"Bjørn είχε την πέτρα έθεσε στη μνήμη του ... ... πέθανε στα
ανατολικά στην Ελλάδα. Bjørn κοπεί." [108]

Sö 82
Runestone Sö 82

Runestone So 82 (περιοχή) είναι σε

γρανίτη, και τα μέτρα 1,18 m (3 ft 10
in) και το ύψος είναι 1,30 m (4 ft 3
in) κλίμακα. [109] Ήταν πρώην υπό
ένα ξύλινο κατώφλι εντός ναού
Tumbo, και το πάνω μέρος ήταν
κρυμμένα κάτω από το τείχος του
αίθριο. Τα περισσότερα από τα
επιγραφή και τα έργα τέχνης έχουν καταστραφεί, [109], αλλά αυτό
που εξακολουθεί να κατατάσσεται είτε ως στυλ Fp ή PR1 (στυλ
Ringerike). [110] Η επιγραφή αποτελείται εν μέρει από ρούνους
κρυπτογράφηση. [109]
Η πέτρα είχε τεθεί από Vésteinn στη μνήμη του αδελφού Freysteinn
του, ο οποίος πέθανε στην Ελλάδα, και σύμφωνα με Omeljan
Pritsak, Freysteinn ήταν ο διοικητής της συνοδείας. [91] Ο λύκος-
εικόνας θηρίο στο κέντρο του SO 82 αγγίζει την επιγραφή στο όνομα
Freysteinn και έχει τα σαγόνια του με τη λέξη «νεκρός» ή «πέθανε».
Δεδομένου ότι ένας γνωστός kenning στην ποίηση Old Norse για να
σκοτώνονται στη μάχη ήταν ότι η «λύκος τρεφόταν,« ο συνδυασμός
κειμένου και εικόνων θα οδηγούσε στο συμπέρασμα ότι Freysteinn
είχε πεθάνει σε μάχη στην Ελλάδα. [111]
Αν και η εικόνα πέτρινο μνημείο περιλαμβάνει ένα χριστιανικό
σταυρό, οι δύο των ονομάτων των προσώπων στην επιγραφή
αναφέρονται αμφότεροι στη Σκανδιναβική ειδωλολατρεία. Þorsteinn
περιλαμβάνει ως ένα στοιχείο το όνομα του θεού Thor και σημαίνει
«πέτρα του Thor," [112], ενώ Vésteinn περιλαμβάνει τη λέξη Vé, ένας
ναός ή ιερό, και όταν χρησιμοποιούνται σε ένα προσωπικό όνομα
σημαίνει «άγιος», δίνοντας το όνομά της σημαίνει «ιερός πέτρα.
"[113]
Latin μεταγραφή:
[+] UI - (α) n [Χ (β)-] × iR (θ) þrn + RftRh × fraitRn × bruþur × [είναι]
(R) n × þuþR × kRkum (Χ) [þulR × × iuk × ULN]
Old Σκανδιναβική μεταγραφή:
Vi [st] æinn <ba-iR> <iþrn> æftiR Frøystæin, broður Sinn, dauðr [i]
Grikkium. Þuli (;) / ÞulR (?) Hiogg <uln>.
Αγγλική μετάφραση:
"Vésteinn ... στη μνήμη του Freysteinn, ο αδελφός του, (που) έχασαν
τη ζωή τους στην Ελλάδα. Þuli (;) / Þulr (;) κομμένα ..."[ 110]

Sö 85

Runestone Sö 85
Runestone So 85 (τοποθεσία) είναι μια
Runestone σε KB στυλ [114]
ότι τα μέτρα που επί του
παρόντος 1,23 m (4 ft 0 in)
στο ύψος. [115] Η πέτρα
γρανίτη ανακαλύφθηκε σε ένα
μικρό ρυάκι, αλλά το 1835 η
Runestone καταστράφηκε.
Μερικά κομμάτια που
υποβλήθηκαν στο
Munkhammar και Mälhammar όπου χρησιμοποιήθηκαν για την
κατασκευή τζάκια. Επτά εναπομείναντα τμήματα, που
υποβλήθηκαν στο Västerby το 1855, προκειμένου να
προστατεύονται από ένα φράχτη, αλλά όταν μια επιστημονική
έρευνα πραγματοποιήθηκε το 1897, μόνο τέσσερα κομμάτια
παρέμειναν. Μια ένωση των τοπικών antiquarians έτσι
διατεταγμένο, ώστε τα τέσσερα υπόλοιπα τμήματα θα
μπορούσαν να συγκεντρωθούν σε Västerby. [115]
Latin μεταγραφή:
: Ansuar: auk: ERN ... ... [: Faþur αμαρτία: Han: enta] þis: ut i:
krikum (r) uþr: ---... unk ένα ------ -----
Old Σκανδιναβική μεταγραφή:
Andsvarr ok Ærn ... ... faður Sinn. Hann ændaðis ut i
Grikkium ... ...
Αγγλική μετάφραση:
"Andsvarr και Ern-... ... ο πατέρας τους. Συνάντησε τέλος του
εξωτερικού στην Ελλάδα. ... ..." [114]

Sö 163

Runestone Sö 163
Έτσι Runestone 163 (θέση) είναι
στο στυλ Fp [116] και είναι του γκρι
γνεύσιους [117] μέτρησης 1,22 m (4
ft 0 in) στο ύψος και 1 m (3 ft 3 in)
σε πλάτος. [118] Η Runestone ήταν
τεκμηριωμένη πρώτα κατά την
εθνική έρευνα για τα ιστορικά
μνημεία του 1667-84 και
Peringskiöld σημείωσε ότι ήταν
κοντά στο χωριό της Snesta μεταξύ
Ryckesta και την εθνική οδό. Το
1820, η πέτρα αυτή φέρεται να είναι
κατεστραμμένο σοβαρά και κυρίως
κρυμμένα στο έδαφος, λόγω του ότι
από την πλευρά του τοπικού οδικού δικτύου. Γιώργος Stephens
ανέφερε το 1857 ότι η προηγούμενη θέση του ήταν σε ένα ύψωμα σε
ένα μικρό μονοπάτι κοντά Ryckesta, αλλά ότι είχε μετακινηθεί το
1830 στην λεωφόρο της αρχοντικό Täckhammar και reerected σε
δασωμένη πλαγιά περίπου 14 βήματα από την είσοδο του
αυτοκινητόδρομο. [118]
Ο άνθρωπος που έθεσε η πέτρα είναι το όνομα με το ρούνους
þruRikr και το όνομα προσδιορίστηκε ως Þrýríkr από Sophus Bugge
που εντοπίστηκαν το πρώτο στοιχείο της ονομασίας ως το
ουσιαστικό þrýð-ότι θα πρέπει να προκύπτουν από * þrūði-και
αντιστοιχούν στο παλαιό αγγλικό þrýðu ( "εξουσία", "δύναμη"). Το
παλαιό αγγλικό έντυπο είναι ανάλογες με την þrúð Παλιά ισλανδική
στοιχείο-( "δύναμη") που εμφανίζεται σε πολλά Παλιά λόγια
Σκανδιναβική σε σχέση με την Σκανδιναβική θεός Thor. Η ανάλυση
αυτή έγινε δεκτή από Brate & Wessén αν και σημείωσε ότι το όνομα
περιέχει R αντί της αναμενόμενης r, [117], ενώ το σώμα Rundata
δίνει την ελαφρώς διαφορετική μορφή Þryðríkr [116].
Η πέτρα τέθηκε στη μνήμη των δύο γιους, ένας εκ των οποίων πήγε
στην Ελλάδα όπου και "διαιρείται σε χρυσό», μια έκφραση που
εμφανίζεται επίσης σε Runestone 165 Έτσι, παρακάτω. Μπορεί να
σημαίνει είτε ότι ήταν ο υπεύθυνος για την κατανομή των πληρωμών
προς τα μέλη του Varangian Φρουράς ή ότι έλαβε μέρος στην
κατανομή των λαφύρων. [119] Düwel πρότεινε ότι η έκφραση είναι
ισοδύναμη της ανατολικής οδού της gjaldi skifti ( "διαιρείται
πληρωμής ") που εμφανίζεται στην κοντινή πέτρα Μέχρι 166 ότι οι
συνομιλίες των πληρωμών προς Βίκινγκς στην Αγγλία (βλέπε επίσης
U 194, U 241 και U 344). Αν ναι, η έκφραση μπορεί να σημαίνει ότι ο
άνθρωπος που τιμήθηκε είχαν λάβει την πληρωμή. [120]
Latin μεταγραφή:
þruRikr: λεκές: σε: Suni: Sina: sniala: Trakia: για: ulaifr: i: krikium: Uli:
sifti:
Old Σκανδιναβική μεταγραφή:
ÞryðrikR stæin σε syni Σίνα, drængia snialla, για OlæifR / i GullæifR
Grikkium gulli skifti.
Αγγλική μετάφραση:
"Þryðríkr (αυξηθεί) η πέτρα στη μνήμη των υιών του, είναι σε θέση
γενναίο άνδρες. Óleifr / Gulleifr ταξίδεψε στην Ελλάδα, διαιρούμενο
(επάνω) χρυσός." [116]
Sö 165

Runestone Sö 165
Έτσι Runestone 165
(τοποθεσία) έχει χαρακτηριστεί
ως προσωρινά στο στυλ RAK.
[121] Είναι γκρι γρανίτη και είναι
1,61 m (5 ft 3 in), ψηλός και 0,57 m
(1 ft 10 in) σε επίπεδο. [122] Η
Runestone ήταν τεκμηριωμένη
πρώτα κατά την εθνική έρευνα
για τα ιστορικά μνημεία (1667-
81) και στη συνέχεια
αναφέρθηκε κοντά σε μια σειρά
έθεσε πέτρες. Αργότερα η
Runestone μεταφέρθηκε και
μεγάλωσε δίπλα Μέχρι 166 σε
χαντάκι νοτιοδυτικά της
εκμετάλλευσης Grinda. [122] Τέθηκε από μια μητέρα, Guðrun, στη
μνήμη του γιου της, Heðinn. Όπως Runestone 163 Έτσι, αυτό
αναφέρει επίσης ότι το συγκεκριμένο άτομο πήγε στην Ελλάδα και
"διαιρείται σε χρυσό", η οποία μπορεί να αναφέρονται σε διανομή
πληρωμής στα μέλη του Varangian φρουρά, η κατανομή των
λαφύρων [119] ή να έχει λάβει την πληρωμή (συγκρίνετε So 163,
παραπάνω). [120] Η επιγραφή η ίδια είναι ένα ποίημα σε
fornyrðislag. [119] [122]
Latin μεταγραφή:
kuþrun: raisti: κηλίδας: σε: hiþin: UAR: Nafi suais: UAR: Han:: i:
krikum skifti iuli: kristr: hialb: ant: kristunia:
Old Σκανδιναβική μεταγραφή:
Guðrun ræisti stæin σε Heðin, var Nefi Svæins. VaR hann i Grikkium,
gulli skifti. Kristr hialp και kristinna.
Αγγλική μετάφραση:
"Guðrún έθεσε η πέτρα στη μνήμη του Heðinn? (Ο) Sveinn ήταν
ανιψιός του. Ήταν στην Ελλάδα, διαιρούμενο (επάνω) χρυσός. Μάιο
του Χριστού βοηθήσει πνεύματα Χριστιανών." [121]

Sö 170

Runestone Sö 170
 Έτσι Runestone 170 σε γκρι γρανίτη υψώνεται βόρεια της πρώην
οδού σε Nälberga (θέση), και η πέτρα είναι 1,85 m (6 ft 1 in), ψηλός
και 0,80 m (2 ft 7 in) κλίμακα.
[123] στυλ του είναι διστακτικά
δίνεται ως RAK και μερικά από τα
ρούνους είναι cipher ρούνους με
τη μορφή των ρούνων
υποκαταστήματος. [124] Η
επιγραφή λέει ότι ένας άνθρωπος
πέθανε με τους Έλληνες, στην
περιοχή που δεν έχει
προσδιοριστεί σαφώς, με πολλές
αναλύσεις των ρούνων
κρυπτογράφηση. Läffler (1907)
πρότεινε ότι η θέση αυτή πρέπει
να διαβαστεί Ίθὡμη που ήταν το
όνομα μιας πόλης στη Θεσσαλία
και ένα προπύργιο της
Μεσσηνίας, που ονομάζεται
επίσης Θὡμη. [125]
Omeljan Pritsak (1981) παρατηρεί ότι μεταξύ εκείνων που έθεσαν το
μνημόσυνο, ο νεότερος γιος Guðvér θα αυξηθούν για να γίνει το
διοικητή της φρουράς Varangian στα μέσα του 11ου αιώνα, όπως
φαίνεται σε μια δεύτερη αναφορά Guðvér την Runestone So 217.
Αυτή η πέτρα τέθηκε στη μνήμη του ένα από τα μέλη της συνοδείας
του Guðvér. [41]
Latin μεταγραφή:
: Uistain: agmunr: kuþuiR: þaiR: R. .. (ες) þu: κηλίδας: σε: baulf: faþur
αμαρτία þrutaR þiagn han miþ kriki uarþ tu o / þum þa / þumþa
Old Σκανδιναβική μεταγραφή:
Vistæinn, Agmundr, GuðveR, þæiR r [æí] stæin sþu σε Baulf, faður
Sinn, þrottaR þiagn. Hann með Grikki varð, κάνετε ένα / <þum> þa /
<þumþa>.
Αγγλική μετάφραση:
"Vésteinn, Agmundr (και) Guðvér, που έθεσε η πέτρα στη μνήμη του
Báulfr, τον πατέρα τους, ένα Þegn της δύναμης. Ήταν με τους
Έλληνες? Τότε πέθανε μαζί τους (;) / στο <þum>." [124]

Sö 345

Runestone Sö 345
Έτσι Runestone 345 (θέση) ήταν τεκμηριωμένη πρώτα κατά την εθνική
έρευνα για τα ιστορικά μνημεία το 1667, και ήταν στη συνέχεια
χρησιμοποιείται ως κατώφλι
για τη βεράντα του ναού
Ytterjärna. Είχε πιθανότατα
χρησιμοποιήθηκαν για το
σκοπό αυτό κατά ένα μεγάλο
χρονικό διάστημα, διότι
σύμφωνα με ένα σχέδιο που
έγινε λίγα χρόνια αργότερα,
ήταν πολύ φοριέται κάτω. Το
1830 μια αναθεώρηση
εκκλησία σημειωθεί ότι σε μια
κατεστραμμένη κατάσταση και
έτσι να φορεθεί μόνο ρούνους
μερικά παρέμειναν αισθητά,
και όταν Hermelin
απεικονίζεται αργότερα η
πέτρα, σημείωσε ότι η πέτρα ήταν ραγισμένα σε δύο
κομμάτια. Το 1896, η runologist Erik Brate επισκέφθηκε την
πέτρα και ανακάλυψε ότι ένα από τα κομμάτια είχαν
εξαφανιστεί και ότι το μόνο υπόλοιπο μέρος ήταν ξαπλωμένη
στον τοίχο της εκκλησίας. Το υπόλοιπο κομμάτι μετριέται 1,10
m (3 ft 7 in) και 1,15 m (3 ft 9 in). [126] Η πέτρα έκτοτε
ανακατασκευασμένα και μεγάλωσε στο νεκροταφείο.
Latin μεταγραφή:
Μέρος Α: ... ... σε þinsa Χ Χ Χ κατά kai (r) ... ... ...- n * ER * e [n-
a] × þr ut - × kr ...
Μέρος Β: ... ... roþur × ...
Μέρος Γ: ... ... Raisa: ...
Old Σκανδιναβική μεταγραφή:
Μέρος Α: ... [stæ] σε þennsa σε GæiR ... ... [Ha] NN eR Aen [δ]
aðr ut [i] Gr [ikkium].
Μέρος Β: ... [b] roður ...
Μέρος Γ: ... [ας] ræisa ...
Αγγλική μετάφραση (τμήματα Β και Γ είναι κατά πάσα
πιθανότητα δεν είναι μέρος του μνημείου και δεν
μεταφράζονται [127]):
"... Αυτή η πέτρα στη μνήμη του Geir-... ... Είχε συναντήθηκε
τέλος του εξωτερικού στην Ελλάδα." [127]
Östergötland
Σε Östergötland, υπάρχουν δύο runestones που αναφέρουν
Ελλάδα. Ένα, η αξιοσημείωτη Högby Runestone, περιγράφει
το θάνατο πολλών αδελφών σε διάφορα μέρη της Ευρώπης

Ög 81
Main article: Runestones of Högby

Side A of runestone Ög 81

Η Runestone Högby (θέση) είναι σε

Ringerike (PR1) στυλ, [128] και το
κοκκινωπό γρανιτόπετρας μέτρα
3,45 m (11,3 ft), σε ύψος και 0,65 m
(2 ft 2 in) σε πλάτος. [129] έχει μπει
στο παρελθόν στον εξωτερικό τοίχο
του ναού Högby με το σταυρό
πλευρά (Α) προς τα έξω. Η εκκλησία
κατεδαφίστηκε το 1874, και στη
συνέχεια Β πλευρά της επιγραφής
που ανακαλύφθηκε. Η πέτρα τέθηκε
εκ νέου για το νεκροταφείο της
πρώην εκκλησίας. [129]
Η Runestone τιμά Özurr, ένα από τα
πρώτα Varangians ο οποίος είναι
γνωστό ότι έχουν πεθάνει στην
υπηρεσία του βυζαντινού
αυτοκράτορα, και αυτός εκτιμάται ότι έχασαν τη ζωή τους περίπου
1010, [130] ή στα τέλη του 10ου αιώνα. [131] Ήταν ένας από τους
γιους του «καλός άνθρωπος» Gulli, και η Runestone περιγράφει μια
κατάσταση που μπορεί να έχουν κοινά για σκανδιναβικές οικογένειες
αυτή τη στιγμή: η πέτρα έγινε υπό τις διαταγές του Özur ανιψιά του,
Þorgerðr, στη μνήμη του θείοι της, οι οποίοι ήταν όλοι νεκρός. [130]
Side B of runestone Ög 81

Þorgerðr είχαν πιθανώς την πέτρα που μόλις είχε μάθει ότι Özurr, η
τελευταία του θείους της, που είχε πεθάνει στην Ελλάδα, και έκανε
πιθανόν αυτό να εξασφαλιστεί το δικαίωμα της κληρονομικότητας. Η
επιγραφή στην πίσω πλευρά της πέτρας, που αφορούν τον τρόπο
άλλες θείους της πέθανε, είναι σε fornyrðislag. [132]
Ο θείος Ásmundr Her πιθανώς πέθανε στη μάχη της Fýrisvellir, στην
980s, [133] και ότι ήταν πιθανόν στο πλευρό του βασιλιά Eric τη
νικηφόρα. [134] Özurr είχε τεθεί στην υπηρεσία του έναν πιο ισχυρό
βασιλιά και πέθαναν για την Βυζαντινή αυτοκράτορας. [135] Halfdan
μπορεί να έχουν πεθάνει είτε για Bornholm ή σε holmgang, ενώ Kári
όπου έχασαν τη ζωή τους παραμένει αβέβαιο. Η πιο πιθανή ερμηνεία
μπορεί να είναι ότι πέθανε στις Od, το παλιό όνομα για το
 βορειοδυτικό ακρωτήριο του Ζηλανδίας, [136], αλλά είναι επίσης
πιθανό ότι ήταν σε Dundee στη Σκωτία. [137] Bui θέση του θανάτου
του δεν είναι δεδομένη αλλά Larsson (2002) παρατηρήσεις ότι ήταν
κατά πάσα πιθανότητα με έναν τρόπο που δεν θεωρήθηκε ως
ένδοξο με εκείνες των αδελφών του. [136]
Latin μεταγραφή:
Πλευρά Α: þukir * * * ΣΤΗΝ resþi * þansi eftir * * * asur sen muþur * *
* bruþur αμαρτία IAR * * * eataþis Austr * i * krikum *
Πλευρά B: * * kuþr Karl kuli * * * kat FIM * syni * feal * o * furi frukn * *
* asmutr treks aitaþis * * * asur Austr * krikum i * uarþ * o hulmi *
halftan * tribin * Kari * uarþ * σε UTI *
Side C: auk tauþr * * * bui þurkil rist * * Runar *
Old Σκανδιναβική μεταγραφή:
Πλευρά Α: Þorgærðr (?) Ræisþi stæin þannsi æftiR Assur, Σιν Σιν
moðurbroður, er ændaðis Austr i Grikkium.
Πλευρά Β: Goðr karl Gulli syni fæm GAT. Fioll ένα Fori frøkn drængR
Asmundr, ændaðis Assurr Austr i Grikkium, varð ένα Holmi Halfdan
drepinn, Kari varð σε UDDI (;)
Side Γ: ok dauðr Boi. Þorkell ræist Runar.
Αγγλική μετάφραση:
Πλευρά Α: "Þorgerðr (;) έθεσε το εν λόγω πέτρα στη μνήμη του
Ôzurr, αδελφός της μητέρας της. Συνάντησε τέλος του στα ανατολικά
στην Ελλάδα."
Πλευρά Β: «Ο καλός άνθρωπος Gulli πήρε πέντε γιους. Ο γενναίος
γενναίος άνθρωπος Ásmundr μειώθηκε κατά Fœri? Ôzurr
συναντήθηκε τέλος του στα ανατολικά στην Ελλάδα? Halfdan
σκοτώθηκε σε Holmr (Μπόρνχολμ;)? Kári ήταν (νεκροί) σε Oddr (? )?
"
Side Γ: "als o dead (is) Búi. Þorkell
carved the runes."[128]

Ög 94

Runestone Ög 94
Runestone og 94 (θέση) στο στυλ Ringerike (PR1), [138] είναι σε
κοκκινωπό γρανίτη και έθεσε για την πρώην νεκροταφείο της
εκκλησίας Harstad. [139] Η πέτρα είναι 2 m (6 ft 7 in) υψηλής
και 1,18 μ. (3 ft 10 in) που χρησιμοποιούνται ευρέως στη βάση
της. [140] Το τοπωνύμιο Haðistaðir, η οποία αναφέρεται στην
επιγραφή, αναφέρεται σε σύγχρονες Haddestad στην περιοχή,
και φαίνεται επίσης να αναφέρω την Ελλάδα ως τον τόπο
στον οποίο θανόντος πέθανε, και αυτό ήταν πιθανότατα ως
μέλος της Varangian φρουράς. Επιπλέον, το τελευταίο μέρος
της επιγραφή που αναφέρει την τοποθεσία του θανάτου του
είναι πιθανώς ένα ποίημα στο fornyrðislag. [141]
Latin μεταγραφή:
: Askata: auk: kuþmutr: þau: risþu: kuml: þ [i] (τ): iftiR: u-auk:
IAR: buki | | i: haþistaþum: ένα: UAR: bunti: kuþr: taþr: i: ki [(r)]
k [(i) (u) (m)]
Old Σκανδιναβική μεταγραφή:
Asgauta / Askatla ok Guðmundr
þau ræisþu kumbl þetta æftiR O
[ddl] Αύγουστο (?), Er byggi i
Haðistaðum. Hann var Bondi
goðr, dauðr i Grikkium (;).
Αγγλική μετάφραση:
"Ásgauta / Áskatla και
Guðmundr, που έθεσε αυτό το
μνημείο στη μνήμη των
Oddlaugr (;), ο οποίος έζησε
στην Haðistaðir. Ήταν ένας
καλός γεωργός? (Ο) πέθανε
στην Ελλάδα (?)"[ 138]
Västergötland
Σε Västergötland, υπάρχουν
πέντε runestones πει ότι της Ανατολικής δρομολόγια, αλλά
μόνο μία από αυτές αναφέρει Ελλάδα. [142]

Vg 178

Runestone Vg 178.

Runestone Vg 178 (θέση) σε PR1 στυλ

[143] χρησιμοποιείται για να είναι έξω από
την εκκλησία του Kölaby στο νεκροταφείο,
περίπου δέκα μέτρα βόρεια-βορειοδυτικά
της καμπαναριό. Η πέτρα αποτελείται από απολέπιση γνεύσιος μέτρησης
1,85 m (6 ft 1 in) το ύψος και 1,18 m (3 ft 10 in) σε πλάτος. [144]
Το παλαιότερο σχόλιο της πέτρας είναι σε μια εκκλησία από την απογραφή
του 1829, και λέει ότι η πέτρα ήταν δυσανάγνωστη. Ljungström τεκμηριώνεται
το 1861 που ήταν στο φράχτη βράχο με την επιγραφή που αντιμετωπίζει το
νεκροταφείο. Όταν Djurklou επισκέφθηκε την πέτρα το 1869, ήταν ακόμη στο
ίδιο σημείο. Djurklou θεωρείται τοποθέτηση του ότι είναι ατυχής, επειδή ένα
μέρος του ρουνικός μπάντα ήταν θαμμένος στο έδαφος, ώστε ο Διοικητής και
έντιμος αγρότης να επιλέξετε μια ομάδα ανδρών και αφαίρεση της πέτρας
από τον τοίχο. Την επόμενη φορά που Djurklou επισκέφθηκε την περιοχή,
βρήκε την πέτρα ανέκυψαν στο νεκροταφείο. [144]
Latin μεταγραφή:
: Agmuntr: risþi: stin: þonsi: iftiR: isbiurn: ΦΡΙΝΤΑ: αμαρτία: auk: (α) (α) (α):
αυτό: Βουτα: αμαρτία: ian: SAR: UAR: klbins: Κυρ.: SAR: uarþ: tuþr : i:
krikum
Old Σκανδιναβική μεταγραφή:
Agmundr ræisti stæin þannsi æftiR Æsbiorn, Sinn frænda, εντάξει Asa (;) σε
Sinn Bonda, en sar var Kulbæins Sunn. SAR varð dauðr i Grikkium.
Αγγλική μετάφραση:
"Agmundr έθεσε αυτό το πέτρινο στη μνήμη του Asbjorn, συγγενής του? Και
του ΑΣΟ (;) στη μνήμη του καλλιεργητής της. Και ήταν γιος του Kolbeinn?
Πέθανε στην Ελλάδα." [143]
Småland
Υπήρξε μόνο μία πέτρα Rune σε Småland που αναφέρονται Ελλάδα (βλ. Sm
46, παρακάτω).

Sm 46

Runestone Sm 46
Runestone Sm 46 (θέση) ήταν στο RAK στυλ [145] και ήταν 2,05 m (6 ft
9 in), υψηλή και 0,86 m (2 ft 10 in) ευρεία. [146]
Η πέτρα ήταν ήδη σε ένα ερειπωμένο κατάσταση όταν
Rogberg απεικονίζεται η πέτρα το 1763. Rogberg σημείωσε ότι
είχε χρησιμοποιηθεί ως γέφυρα σε ένα ρυάκι και λόγω αυτής
της ρούνους ήταν εξαντλημένη τόσο πολύ ότι οι περισσότεροι
από αυτούς ήταν σχεδόν δυσανάγνωστες, [147], μια δήλωση
που διαψεύδεται από απεικονίσεις αργότερα. Δεδομένου ότι η
Runestone είχε περάσει απαρατήρητη από την runologists
του 17ου αιώνα, είναι πιθανό ότι χρησιμοποιήθηκε ως γέφυρα.
Στην εφημερίδα ένα άτομο γραπτή το 1792 από Hilfeling, το
κάτω μέρος της πέτρας απεικονίζεται, για πρώτη φορά, αν και
ο καλλιτέχνης δεν φαίνεται να έχουν συνειδητοποιήσει ότι τα
δύο μέρη ανήκε από κοινού. Το 1822, Liljegren έφτασε να
απεικονίζουν. Ένας επιζών ακόμη ανυπόγραφο σχέδιο
αποδίδεται σε Liljegren (βλ. εικόνα). Το 1922, η runologist
Kinander μάθει από έναν τοπικό αγρότη ότι περίπου 40
χρόνια νωρίτερα, το Runestone είχε δει εντοιχισμένο σε μια
γέφυρα που αποτελούσε μέρος του δρόμου χώρας, και η
επιγραφή είχε προς τα πάνω. Κάποιος αποφάσισε να
αφαιρέσει το Runestone από τη γέφυρα και να είναι δίπλα στο
δρόμο. Kinander ήθελε να δει την πέτρα και έδειξε μεγάλο
φοριούνται κάτω πέτρα στον κήπο της Eriksstad. [148]
Ωστόσο, σύμφωνα με Kinander δεν κατέστη δυνατό να βρεθεί
τυχόν εναπομείναντα ρούνους σχετικά με το τι υποτίθεται ότι
είναι το Runestone. [146]
Latin μεταγραφή:
[... nui krþi: kubl: þesi: iftiR Suin: Κυρ.: αμαρτία: im ÷ ou
itaþisk * tr krikum i]
Old Σκανδιναβική μεταγραφή:
... vi gærði kumbl ότι the æftiR Svæin, Sinn Κυρ, eR ændaðis
Austr i Grikkium.
Αγγλική μετάφραση:
"...- Vé γίνονται αυτά τα μνημεία στη μνήμη των Sveinn, ο γιος
της, ο οποίος συναντήθηκε τέλος του στην ανατολή στην
Ελλάδα. "[145]
Gotland
Μόνο μία Runestone παραπέμπουν της Βυζαντινής
Αυτοκρατορίας έχει βρεθεί στο Gotland. Αυτό μπορεί να
οφείλεται τόσο στο γεγονός ότι οι λίγες πέτρες Rune
ανέκυψαν στο Gotland υπέρ των λίθων εικόνας, καθώς και για
το γεγονός ότι η Gotlanders αντιμετωπίζεται κυρίως στο
εμπόριο, καταβάλλοντας ετησίως φόρο τιμής προς τους
Σουηδούς για την στρατιωτική προστασία. [149]
G 216

Runestone G 216

1. G 216 (αρχική θέση) είναι 8,5 εκατοστά (3,3 in) μακρύ, 4,5 εκατοστά
(1,8 in) ευρεία και 3,3 cm (1,3
in) πάχους πέτρα όξυνση
ρουνικός με μια επιγραφή που
ανακαλύφθηκε το 1940. Όπως
διαπιστώθηκε από έναν
εργαζόμενο σε βάθος 40 cm
(16 in), ενώ έσκαψαν έναν
άξονα για ένα τηλεφωνικό
καλώδιο σε ένα πεδίο στο
Timans στη Ρόμα. [150] Είναι
επί του παρόντος στο μουσείο
fornsal Gotlands με την απογραφή αριθμό Ε 9181. [150] Έχει
ανάγεται στα τέλη του 11ου αιώνα, [151] και παρόλο που η ερμηνεία
του μηνύματος της είναι αβέβαιο, μελετητές έχουν γενικά αποδεκτό
ανάλυση von Friesen σύμφωνα με την οποία τιμά τα ταξίδια των δύο
Gotlanders στην Ελλάδα, στην Ιερουσαλήμ, η Ισλανδία και η
μουσουλμανική κόσμος (Serkland). [152]
Η επιγραφή δημιούργησε μια αίσθηση που κάνει λόγο για τέσσερις
μακρινές χώρες, ότι οι στόχοι της περιπετειώδη σκανδιναβικές
αποστολές κατά τη διάρκεια της Viking εποχή, αλλά ανακατεμένο και
κάποιες αμφιβολίες ως προς τη γνησιότητά του. Ωστόσο, σε βάθος
γεωλογική και runological αναλύσεις διαλυθούν τυχόν αμφιβολίες ως
προς το γνήσιο της χαρακτήρα. Η πέτρα είχε την ίδια πατίνα και άλλα
Viking πέτρες εποχή σε όλες τις επιφάνειες και γλυπτά, και επιπλέον
έχει τη συνήθη r-Rune με ανοιχτή πλευρά εγκεφαλικό επεισόδιο, κάτι
το οποίο συνήθως αγνοείται από forgerers. Επιπλέον, κατά Friesen
σχολίασε ότι θα μπορούσε να μην υπάρχει ειδικός στην Παλιά
Σουηδική ότι προέβη σε πλαστογραφία, ενώ έγραψε σωστά krikiaR
όπως όλα τα βιβλία αναφοράς του χρόνου σωστά είπε ότι η φόρμα
grikir. [153]
Jansson, Wessén & Svärdström (1978) παρατήρηση ότι το
προσωπικό όνομα που θεωρείται πιο ενδιαφέρουσα από τους
μελετητές είναι Ormika, το οποίο είναι επίσης γνωστό μόνο από την
Gutasaga, όπου αυτό ήταν το όνομα ενός ελεύθερου αγρότη ο
οποίος είχε βαπτιστεί με το νορβηγικό βασιλιά Saint Olaf το 1029.
[154] Η πρώτη ormr στοιχείο ( "φίδι") είναι γνωστή από την Παλαιά
Σκανδιναβική ονοματοδοσία παράδοση, αλλά το δεύτερο στοιχείο
είναι η Δύση Γερμανικές υποκοριστικό-Ψάρια, καθώς και η έλλειψη
του τελικού-ν προτείνει τη λήψη δανείου από την αγγλοσαξονικές ή
 Παλιά φρισική, αν και το όνομα unattested είναι στην περιοχή δυτικά
Germanic. Η runologists εκτιμούν την εμφάνιση της ονομαστικής
μορφή GrikkiaR ( "Ελλάδα"), όπως είναι unattested άλλως, ενώ οι
άλλες μορφές περίπτωση που βρέθηκαν σε μια σειρά runestones. Το
τοπωνύμιο Ιερουσαλήμ εμφανίζεται στην Παλαιά Gutnish μορφή
iaursaliR ενώ η δυτική-πλέον διαλέκτου των Old Norse, Old
ισλανδική, έχει Jórsalir, και οι δύο αντιπροσωπεύουν μια
σκανδιναβική λαϊκό ετυμολογική καθιστώντας όπου το πρώτο
στοιχείο ερμηνεύεται ως η JOR στοιχείο όνομα-(από ένα * μεγάλα
έννοια eburaz "αγριογούρουνο"). Η επιγραφή δείχνει επίσης η μόνη
ρουνικός εμφάνιση της επωνυμίας της Ισλανδίας, ενώ υπάρχουν
άλλες πέντε ρουνικός επιγραφές στη Σουηδία αναφέρουν ότι
Serkland. [154]
Latin μεταγραφή:
: Ormiga: ulfua-r: krikiaR: iaursaliR (:) islat: serklat
Old Σκανδιναβική μεταγραφή:
Ormika, Ulfhva [t] r (?), GrikkiaR, IorsaliR, Island, Særkland.
Αγγλική μετάφραση:
"Ormika, Ulfhvatr (;), η Ελλάδα, η Ιερουσαλήμ, η Ισλανδία, Serkland."
[155]

Μήπως θα μπορούσε κάποιος να μου εξηγήσει πως γίνεται οι Ρούνοι,

οι Vagarians or VARBARIANS που έχουν σαν ταφική συνήθεια να
καίνε τους νεκρούς τους να χρησημοποιουν τις π΄τρες αυτέσ σα
ταφικά μνημεία?

Όχι τυχαίες πέτρες αλλά πέτρες σμιλμένες με καλιτεχνήματα και

κείμνο που εξιστορεί γεγονότα. Γιατί τις βάζανε εκεί?

Προφανώς για να τις δει ο επόμενος μυημένος στα μυστικά τους και
να καταλάβει το κρυφό τους νόημα. Ηταν εκει 1. για να αποτελουν
εμφανη σηματοδοτηση 2. εχουν χαραγμενο το συμβολο του σταυρου
για να το καταλαβει καποιος που ξ΄ρει τα μυστικά του. 3 Ο σταυρός
συμβολίζει την ύπαρξη θού που είναι παντου, και πως το επιτυγχάνει
τουτο? Μη ξεχνάτε τη φραδση «εν αρχή ην ο λόγος, δηλαδή ο ήχος, ο
μεταφερόμενος, διαμέσου συχνότητας.
Από πού σε που?

Από τη μικρότερη κρυσταλική δομή προς τη μγαλύτερη από τον

επειροελάχιστο κόκο άμμου, στο πέτρωμα ολόκληρο, στο ανθρώπινο
σώμα, στο πλανητη γη ολοκληρο, στο γαλαξία και χσε τελικη μορφή
στο σύμπαν ολοκληρο, και παλι πίσω. Διατρεχει ολη τη δημιουργία
μέσω των κρυσταλικών δομών

Δηλαδή για τη μταφορα προαπαιτειται κρυσταλική δομή που να

φορτιστει μ την ενργεια ψυχη η οποια μταφερει τη πληροφορια –
σκεπτονιο. Οι Vagarians όταν καιγαν τους απλους στρατιώτες δεν τους
νδι΄φεραι και πολύ που και πως θα πάει η ψηχή τους, για τους
αρχηγους και βασιλιαδες το πραγμα αλλάζει. Πρεπει η ψηχή του
πολεμιστη να φορτισει πέτρα η μέταλο με τη μνημη του για να μπορει
να ταξιδευι στο σύμπαν. Το ίδιο εκαναν και οι αιγύπτιοι βασιλις
Ανουνακι, ο απλός λαός καιγόταν στη πυρά νώ οι βασιλεις θαβονταν
σε πυραμίδες και μαλιστα με χρυσο προσωπιο μια που ο χρυσός ίναι ο
καλύτερος αγωγος της ενέργειας – ηλκτρισμού η οποια μταφρει τη
πληροφορια σκεπτονιο. Το καταλάβατε? Αυτό είναι το κρυφό νόημα
των «εν αρχή ην ο λογος» και του «ο θεος είναι παντού»

Ποιοι ήταν αυτοι οι Ανουνακι? Οι πρωτοι διοικητες Νεφελιμ που

ανακαλυψαν το χρημα σα μεσο διχόνιας κι ελεγχου των πλυθησμων
και τους υποδούλωσαν στη σκλαβια της αναζήτησης κι εξόρυξης
χρυσού. Δε καταλαβαίνω γιατι χρηστικα ίναι τοσο πολύτιμος. Θα
μπορούσαν οι συναλλαγ΄σ να γίνονται και με χαλκο, που υπάρχει σε
μεγαλη ποσότητα, αλλά ξ΄χασα ο χακλός είναι δηλητηριώδης και
θανατηφόρος για τους Ανουνακι, βλέπτε δεν είναι ανθρωποι….

Σημειώσεις
1. ^ U 112, U 374, U 540, βλ. Jesch 2001:99
2. ^ Og 81, og 94, Γι 82, λοιπόν 163, λοιπόν 165, λοιπόν 170, λοιπόν 345,
λοιπόν Fv1954? 20, SM 46, VG 178, U 73, U 104, U 136, U 140, U 201, U
358 , U 431, U 446, U 518, U 792, U 922, U 1016, U 1087, βλ. Jesch
2001:99. Εδώ G 216 περιλαμβάνεται, επίσης, ότι Jesch (2001:99) δεν το
περιλαμβάνουν. Αυτή δεν θεωρεί ότι είναι μνημειώδης (2001:13).
3. ^ U 270 και U 956, βλ. Jesch 2001:100
4. ^ U 1016, βλ. Jesch 2001:100
5. ^ A b Jansson 1980:34
^ U 136, U 140, U 201, U 431, U 1016, Ög 81, Ög 94, Vg 178 and
possibly on Sö 82 (see Rundata 2.5).

2. ^ U 73, U 104, U 112, U 446, U 540, U 922, U 956, and U

1087 (see Rundata 2.5).
3. ^ Harrison & Svensson 2007:37
4. ^ a b c Jansson 1987:43
5. ^ Larsson 2002:145
6. ^ a b c Blöndal & Benedikz 2007:223
7. ^ Brate 1922:64
8. ^ Jesch 2001:12–13
9. ^ a b Jesch 2001:14
10. ^ Harrison & Svensson 2007:192
11. ^ For a low figure of 9.1% see Appendix 9 in Saywer 2000, but
for the higher figure of 10%, see Harrison & Svensson
2007:196.
12. ^ a b Jansson 1987:42
13. ^ Jesch 2001:86–87
14. ^ Jesch 2001:102–104
15. ^ a b Blöndal & Benedikz 2007:224
16. ^ Jansson 1980:20–21
17. ^ a b Sawyer 2000:16
18. ^ Jansson 1987:38, also cited in Sawyer 2000:16
19. ^ Sawyer 2000:119
20. ^ Sawyer 2000:152
21. ^ Antonsen 2002:85
22. ^ Att läsa runor och runinskrifter on the site of the Swedish
National Heritage Board, retrieved May 10, 2008.
23. ^ a b c d e f Rundata
24. ^ Rundata 2.5
25. ^ a b Harrison & Svensson 2007:34
26. ^ a b c Entry U 73 in Rundata 2.5 for Windows.
27. ^ a b c d Wessén & Jansson 1940–1943:96ff
28. ^ Wessén & Jansson 1940–1943:95
29. ^ Cf. Jesch (2001:99–100)
30. ^ Sawyer 2000:115
31. ^ a b Wessén & Jansson 1940–1943:147
32. ^ Jansson 1980:21
33. ^ a b Jansson 1980:22
34. ^ Entry U 104 in Rundata 2.5 for Windows.
35. ^ a b c Enoksen 1998:131
36. ^ a b Pritsak 1981:376
37. ^ Enoksen 1998:134
38. ^ Enoksen 1998:134; Jansson 1980:20; Harrison & Svensson
2007:31; Pritsak 1981:376
39. ^ a b Pritsak 1981:389
40. ^ Harrison & Svensson 2007:31ff
41. ^ Harrison & Svensson 2007:35
42. ^ Entry U 112 in Rundata 2.5 for Windows.
43. ^ a b Entry U 136 in Rundata 2.5 for Windows.
44. ^ Wessén & Jansson 1940–1943:203
45. ^ Wessén & Jansson 1940–1943:202
46. ^ Sawyer 2000:97
47. ^ a b Jesch 2001:66
48. ^ Pritsak 1981:382
49. ^ a b Entry U 140 in Rundata 2.5 for Windows.
50. ^ Wessén & Jansson 1940–1943:205
51. ^ a b Entry U 201 in Rundata 2.5 for Windows.
52. ^ a b Wessén & Jansson 1940–1943:302
53. ^ Wessén & Jansson 1940–1943:304
54. ^ Wessén & Jansson 1940–1943:440
55. ^ Wessén & Jansson 1940–1943:440; Pritsak 1981:380
56. ^ Entry U 270 in Rundata 2.5 for Windows.
57. ^ a b Entry U 358 in Rundata 2.5 for Windows.
58. ^ a b Wessén & Jansson 1943–1946:108ff
59. ^ Wessén & Jansson 1943–1946:128
60. ^ a b Entry U 374 in Rundata 2.5 for Windows.
61. ^ a b Wessén & Jansson 1943–1946:221
62. ^ a b Entry U 431 in Rundata 2.5 for Windows.
63. ^ Wessén & Jansson 1943–1946:222
64. ^ a b Wessén & Jansson 1943–1946:243
65. ^ a b c Entry U 446 in Rundata 2.5 for Windows.
66. ^ Pritsak 1981:362, 378
67. ^ a b c Entry U 518 in Rundata 2.5 for Windows.
68. ^ Wessén & Jansson 1943–1946:376
69. ^ Wessén & Jansson 1943–1946:378
70. ^ a b Entry U 540 in Rundata 2.5 for Windows.
71. ^ Wessén & Jansson 1943–1946:422
72. ^ a b Wessén & Jansson 1943–1946:423
73. ^ E.g. Braun 1910:99–118, Wessén & Jansson 1943–
1946:426ff, and Pritsak 1981:376, 425, 430ff
74. ^ Nordisk runnamnslexikon
75. ^ a b Entry U 792 in Rundata 2.5 for Windows.
76. ^ a b Wessén & Jansson 1949–1951:380
77. ^ a b Jansson 1980:22
78. ^ a b Wessén & Jansson 1949–1951:379
79. ^ Jesch 2001:100
80. ^ a b Entry U 922 in Rundata 2.5 for Windows.
81. ^ Wessén & Jansson 1953–1958:9
82. ^ Wessén & Jansson 1953–1958:5
83. ^ Wessén & Jansson 1953–1958:5ff
84. ^ Wessén & Jansson 1953–1958:7
85. ^ Wessén & Jansson 1953–1958:8
86. ^ a b Pritsak 1981:378
87. ^ Pritsak 1981:381
88. ^ a b Entry U 956 in Rundata 2.5 for Windows.
89. ^ a b Wessén & Jansson 1953–1958:78ff
90. ^ Wessén & Jansson 1953–1958:79
91. ^ Wessén & Jansson 1953–1958:80ff
92. ^ Wessén & Jansson 1953–1958:78
93. ^ a b c d Wessén & Jansson 1953–1958:223
94. ^ a b c Entry U 1016 in Rundata 2.5 for Windows.
95. ^ Wessén & Jansson 1953–1958:231
96. ^ For an extensive seven page discussion on various
interpretions, see Wessén & Jansson 1953–1958:224–233
97. ^ a b Wessén & Jansson 1953–1958:395
98. ^ a b Entry U 1087 in Rundata 2.5 for Windows.
99. ^ Wessén & Jansson 1953–1958:392ff
100. ^ Wessén & Jansson 1953–1958:393
101. ^ Wessén & Jansson 1953–1958:394ff
102. ^ Jansson 1954:19–20
103. ^ a b Entry Sö Fv1954;20 in Rundata 2.5 for Windows.
104. ^ a b c Brate & Wessén 1924–1936:60
105. ^ a b Entry Sö 82 in Rundata 2.5 for Windows.
106. ^ Andrén 2003:411-412.
107. ^ Yonge 1884:219, 301.
108. ^ Cleasby & Vigfússon 1878:687.
109. ^ a b Entry Sö 85 in Rundata 2.5 for Windows.
110. ^ a b Brate & Wessén 1924–1936:62
111. ^ a b c Entry Sö 163 in Rundata 2.5 for Windows.
112. ^ a b Brate & Wessén 1924–1936:124
113. ^ a b Brate & Wessén 1924–1936:123
114. ^ a b c Pritsak 1981:379
 115. ^ a b Jesch 2001:99
116. ^ a b Entry Sö 165 in Rundata 2.5 for Windows.
117. ^ a b c Brate & Wessén 1924–1936:126
118. ^ Brate & Wessén 1924–1936:130
119. ^ a b Entry Sö 170 in Rundata 2.5 for Windows.
120. ^ Brate & Wessén 1924–1936:131
121. ^ Brate & Wessén 1924–1936:335
122. ^ a b Entry Sö 345 in Rundata 2.5 for Windows.
123. ^ a b Entry Ög 81 in Rundata 2.5 for Windows.
124. ^ a b Brate 1911–1918:80
125. ^ a b Pritsak 1981:375
126. ^ Rundata
127. ^ Larsson 2002:141
128. ^ Brate 1911–1918:81–82
129. ^ Larsson 2002:142–143
130. ^ Larsson 2002:143–144
131. ^ a b Larsson 2002:144
132. ^ Brate 1911–1918:83
133. ^ a b Entry Ög 94 in Rundata 2.5 for Windows.
134. ^ Brate 1911–1918:93
135. ^ Brate 1911–1918:94
136. ^ Brate 1911–1918:95
137. ^ Jungner & Svärdström 1940–1971:321
138. ^ a b Entry Vg 178 in Rundata 2.5 for Windows.
139. ^ a b Jungner & Svärdström 1940–1971:320
140. ^ a b Entry Sm 46 in Rundata 2.5 for Windows.
141. ^ a b Kinander 1935–1961:145
142. ^ Kinander 1935–1961:143
143. ^ Kinander 1935–1961:144
144. ^ See the Gutasaga.
145. ^ a b Jansson, Wessén & Svärdström 1978:233
146. ^ Jansson, Wessén & Svärdström 1978:238
147. ^ Jansson, Wessén & Svärdström 1978:236
148. ^ Jansson, Wessén & Svärdström 1978:234
149. ^ a b Jansson, Wessén & Svärdström 1978:235
150. ^ Entry G 216 in Rundata 2.5 for Windows.

Sources
• Andrén, Anders (2003). "The Meaning of Animal Art: An
Interpretation of Scandinavian Rune-Stones". in Veit, Ulrich.
Spuren und Botschaften: Interpretationen Materieller Kultur.
Waxmann Verlag. ISBN 3-8309-1229-3.
http://books.google.com/books?
id=yCqWEbinjC0C&printsec=frontcover&source=gbs_navlink
s_s#v=onepage&q=&f=false.
• Antonsen, Elmer H. (2002). Runes and Germanic Linguistics.
Mouton de Gruyter. ISBN 3-11-0174626.
http://books.google.com/books?
id=gvSi3JVNRFQC&printsec=frontcover&source=gbs_navlin
ks_s#v=onepage&q=&f=false.
• Blöndal, S. & Benedikz, B. (2007). The Varangians of
Byzantium. Cambridge University Press. ISBN 052103552X,
9780521035521
• (Swedish) Brate, Erik. (1922). Sverges Runinskrifter.
Bokförlaget Natur och Kultur, Stockholm.
• (Swedish) Brate, Erik (1911–1918). Sveriges Runinskrifter: II.
Östergötlands Runinskrifter. Stockholm: Kungl. Vitterhets
Historie och Antikvitets Akademien. ISSN 0562-8016.
• (Swedish) Brate, Erik; Elias Wessen (1924–1936). Sveriges
Runinskrifter: III. Södermanlands Runinskrifter. Stockholm:
Kungl. Vitterhets Historie och Antikvitets Akademien. ISSN
0562-8016.
• (Swedish) Braun, F. (1910). Hvem var Yngvarr enn Vidforli?
ett Bidrag till Sveriges Historia Under xi århundradets Första
Hälft, in Ekhoff, E. (ed) Fornvännen årgång 5.[1] pp. 99–118.
• Cleasby, Richard; Vigfússon, Guðbrandur (1878). An
Icelandic-English Dictionary. Clarendon Press.
http://books.google.com/books?
id=RnEJAAAAQAAJ&printsec=frontcover&source=gbs_navli
nks_s#v=onepage&q=&f=false.
• Elmevik, L. & Peterson, L. (2008). Rundata 2.5/Samnordisk
runtextdatabas. Institutionen för Nordiska språk, Uppsala
Universitet
• (Swedish) Enoksen, Lars Magnar. (1998). Runor : historia,
tydning, tolkning. Historiska Media, Falun. ISBN 91-88930-32-
7
• (Swedish) Harrison, D. & Svensson, K. (2007). Vikingaliv.
Fälth & Hässler, Värnamo. ISBN 978-91-27-35725-9.
• (Swedish) Jansson, S. B. F. (1954). Uppländska, småländska
och sörmländska runstensfynd, in Bohrn, E. (ed) Fornvännen
årgång 54.[2] pp. 1–25.
• (Swedish) Jansson, Sven B.F.; Elias Wessen and Elisabeth
Svärdström (1978). Sveriges runinskrifter: XII. Gotlands
runinskrifter del 2. Stockholm: Kungl. Vitterhets Historie och
Antikvitets Akademien. ISBN 91-7402-056-0, ISSN 0562-
8016.
• (Swedish) Jansson, S. B. F. (1980). Runstenar. STF,
Stockholm. ISBN 91-7156-015-7.
• Jansson, Sven B. F. (1987, 1997). Runes in Sweden. Royal
Academy of Letters, History and Antiquities. Central Board of
National Antiquities. Gidlunds. ISBN 91 7844 067 x
• Jesch, Judith (2001). Ships and Men in the Late Viking Age:
The Vocabulary of Runic Inscriptions and Skaldic Verse.
Boydell Press. ISBN 0-851-15826-9.
• (Swedish) Jungner, Hugo; Elisabeth Svärdström (1940–1971).
Sveriges runinskrifter: V. Västergötlands runinskrifter.
Stockholm: Kungl. Vitterhets Historie och Antikvitets
Akademien. ISSN 0562-8016.
• (Swedish) Kinander, Ragnar (1935–1961). Sveriges
runinskrifter: IV. Smålands runinskrifter. Stockholm: Kungl.
Vitterhets Historie och Antikvitets Akademien. ISSN 0562-
8016.
• (Swedish) Larsson, Mats G (2002). Götarnas Riken :
Upptäcktsfärder Till Sveriges Enande. Bokförlaget Atlantis AB
ISBN 9789174866414
• (Swedish) Peterson, Lena (2002). Nordiskt runnamnslexikon at
the Swedish Institute for Linguistics and Heritage (Institutet för
språk och folkminnen).
• Pritsak, Omeljan. (1981). The origin of Rus'. Cambridge,
Mass.: Distributed by Harvard University Press for the Harvard
Ukrainian Research Institute. ISBN 0-674-64465-4.
• Sawyer, Birgit. (2000). The Viking-Age Rune-Stones: Custom
and Commemoration in Early Medieval Scandinavia. Oxford:
Oxford University Press. ISBN 0-19-926221-7
 • (Swedish) Wessén, E.; Jansson, Sven B. F. (1940–1943).
Sveriges runinskrifter: VI. Upplands runinskrifter del 1.
Stockholm: Kungl. Vitterhets Historie och Antikvitets
Akademien. ISSN 0562-8016.
• (Swedish) Wessén, Elias; Jansson, Sven B. F. (1943–1946).
Sveriges runinskrifter: VII. Upplands runinskrifter del 2.
Stockholm: Kungl. Vitterhets Historie och Antikvitets
Akademien. ISSN 0562-8016.
• (Swedish) Wessén, Elias; Jansson, Sven B. F. (1949–1951).
Sveriges runinskrifter: VIII. Upplands runinskrifter del 3.
Stockholm: Kungl. Vitterhets Historie och Antikvitets
Akademien. ISSN 0562-8016.
• (Swedish) Wessén, Elias; Jansson, Sven B. F. (1953–1958).
Sveriges runinskrifter: IX. Upplands runinskrifter del 4.
Stockholm: Kungl. Vitterhets Historie och Antikvitets
Akademien. ISSN 0562-8016.
• Yonge, Charlotte Mary (1884). History of Christian Names.
London: MacMillan & Company.
http://books.google.com/books?
id=hItbAAAAMAAJ&printsec=frontcover&source=gbs_navlin
ks_s#v=onepage&q=&f=false.

Trade route from the Varangians to the

Greeks
Ships on the Dnieper, by Nicholas Roerich.

Η διαδρομή από το εμπόριο Βαράγγων των Ελλήνων (ρωσικά: Путь «из

варяг в греки», Put iz varyag κατά Γκραίκοι, σουηδικά: Vägen varjagerna
från till grekerna, Ελληνική: Εμπορική Οδός Βαράγγων - Ελλήνων) ήταν μια
διαδρομή του εμπορίου που συνδέεται Σκανδιναβία, Ρως και της Βυζαντινής
Αυτοκρατορίας. Η διαδρομή επέτρεψε στους επιχειρηματίες κατά μήκος της
διαδρομής για να διαπιστωθεί άμεση ευημερούσα εμπόριο με το Βυζάντιο,
και οδήγησε ορισμένους από αυτούς να εγκατασταθούν στα εδάφη της
σημερινής Λευκορωσίας, Ρωσίας και Ουκρανίας.
Η πορεία ξεκίνησε στις σκανδιναβικές εμπορικών κέντρων, όπως Birka,
Hedeby, και Gotland, διασχίζει τη Βαλτική Θάλασσα εισήλθε στον Κόλπο της
Φινλανδίας, ακολούθησε ποταμού Νέβα στην Λάντογκα. Στη συνέχεια,
ακολούθησε η Volkhov ποταμού, ανάντη παρελθόν τις πόλεις Στάραγια
Λάντογκα και Νόβγκοροντ, διέσχισαν Λίμνη Ilmen, και μέχρι το Lovat River.
Από εκεί, τα πλοία έπρεπε να portaged στην Δνείπερου ποταμού κοντά
Gnezdovo. Μια δεύτερη διαδρομή από τη Βαλτική έως τη Δνείπερου ήταν
κατά μήκος των δυτικών Dvina (Daugava) μεταξύ των Lovat του Δνείπερου
και στην περιφέρεια Smolensk, και κατά μήκος του ποταμού Kasplya να
Gnezdovo. Κατά μήκος του Δνείπερου, η
διαδρομή διασχίζει αρκετές μεγάλες
ορμητικά και πέρασε από το Κίεβο, και μετά
την είσοδό του Ευξείνου Πόντου ακολουθεί
δυτική ακτή της στην Κωνσταντινούπολη.
Χάρτης με τις μεγάλες διαδρομές Varangian
εμπόριο: η εμπορική οδό Βόλγα (στα
κόκκινα) και η διαδρομή από το εμπόριο
Βαράγγων στους Έλληνες (σε μωβ). Άλλα
εμπορικούς δρόμους του τον 8ο-11ο αιώνα
εμφανίζονται σε πορτοκαλί.
Η διαδρομή από το Varangians στους
Έλληνες αναφέρθηκε για πρώτη φορά στο
Πρώτο Χρονικό, αλλά τα αποτελέσματά της
έχουν αναφερθεί πολύ νωρίτερα, στις αρχές του ένατου αιώνα, όταν οι
Βυζαντινοί σημειωθεί νεοεισερχόμενους στις περιφέρειές τους, το
Varangians. Αν και αυτό πρέπει να εκληφθεί ως «Βίκινγκς» σε πολλούς, ο
όρος για τους Βυζαντινούς σήμαινε όλα Σκανδιναβοί και συγγενείς τους που
ζουν στη σημερινή Ρωσία. Η διαδρομή ιδρύθηκε πιθανότατα στα τέλη του
ογδόου και αρχές του ένατου αιώνα, όταν Varangian εξερευνητές έψαχναν
για λεηλασία, αλλά και για τους σκλάβους και προσοδοφόρα προϊόντα. Η
διαδρομή που έχει αποκτηθεί σημαντική σημασία από το δέκατο μέχρι το
πρώτο τρίτο του ενδέκατου αιώνα, ταυτόχρονα με την εμπορική οδό του
Βόλγα και του άξονα των συναλλαγών από την Khazars στους Γερμανούς.
Σύμφωνα με τον Κωνσταντίνο Ζ, η Kriviches και άλλες φυλές που εξαρτώνται
από την Κίεβο μεταφέρονται ιστιοπλοϊκά, ή μονοξυλα, που θα μπορούσε να
φιλοξενήσει τριάντα με σαράντα άτομα, σε χώρους κατά μήκος των ποταμών.
Μέρη που ονομάζεται περιλαμβάνουν Smolensk (Μιλινισκα), Liubech
(Τελιουτζα), Chernihiv (Τζερνιγωγα), Βίσγκοροντ (Βουσεγραδε), Vitechev
(Βιτετζεβη), και στο Κίεβο (Κια (ο) βα). Ορισμένες από αυτές τις πόλεις είχαν
εναλλακτικά ονόματα στο Old Norse, και ο Κωνσταντίνος αναφέρει μερικά
από αυτά: Novgorod = Νεμογαρδα = Hólmgarðr = 'Island Enclosure », και
Nýgarðr =' Νέα περίφραξη '? Κίεβο = Kœnugarðr =' Ναυπηγείο κατασκευής»
και Σαμβατας = Sandbakki-ass = 'Sandbank Ridge ». [1] (Το Runestone N 62
διατηρεί το όνομα Vitaholmr (" διαχωριστική νησίδα ») για Vitichev.) Στη
συνέχεια, οι εν λόγω ιστιοπλοϊκά μεταφέρονται κατά μήκος του Δνείπερου
στο Κίεβο. Εκεί, πωλήθηκαν στην Varangians οι οποίοι εκ νέου τους
εξοπλισμένα και φορτώνονται με τα εμπορεύματα. [2] Από το Δνείπερου των
Βαράγγων έπρεπε τα πλοία να πάνε γύρω από μια αλυσίδα των λεκανών
ιδρύθηκε το 1950-'70(επτά) και που δεν υπάρχουν πλέον Η αλισίδα
ξεκίνούσε κάτω από το Dnipropetrovsk όπου το ποτάμι γυρίζει νότια και
έπεφτε στα 50 μέτρα σε 66 χιλιόμετρα.

Names of the Dnieper rapids, with translations[3], and Constantine’s

Greek spelling:
Modern Slavonic Norse
Ne sǔpi, ‘Don't Sleep’, Sof eigi, ‘Don't Sleep’
Εσσουπη
Surskij, ‘Severe One’; Ostrovǐnyj pragǔ, Holmfors, ‘Island-
Lochanskij ‘Island-waterfall’, Waterfall’, Ουλβορσι
Οστροβουνιπραχ
Zvonets(kij), ‘Clanger’ Gellandi, ‘Roaring’,
Γελανδρι
Nenasytets(kij), Nejasytǐ, ‘pelican’ Eyforr, ‘ever violent’,
‘Insatiable’ (which nested there), Αειφορ
Νεασητ
Volnyj, Volninskij, Vlǔnǐnyj pragǔ, ‘wave- Bárufors, ‘wave-
‘[place] of waves’ waterfall’, waterfall’, Βαρουφορος
Βουλνηπραχ
Tavolzhanskij Vǐruchi, ‘laughing’, Hlæjandi, ‘laughing
Βερουτζη (ref. noise of water)’,
Λεαντι
Lishnij, ‘superfluous’ Naprjazi?, ‘bend, Strukum, ‘[at the]
strain?’, Ναπρεζη; Na rapids’, Στρουκουν
bǔrzǔ?, ‘quick?’
 Ένα έγχρωμο αντίγραφο του Runestone G 280 το οποίο κάνει λόγο για το
θάνατο του rapids Dniepr. Κάτω από το Rapids, που έπρεπε να περάσει ένα
στενό βραχώδες σημείο κάλεσε την Ford του Vrar (ρωσικά: Krariyskaya
διέλευσης), όπου η Varangians δέχθηκαν επίθεση συχνά από το Πετσενέγοι.
Βαράγγων σταμάτησε στο νησί του Αγίου Γεωργίου. Στη συνέχεια, είναι
εξοπλισμένα τα πλοία τους με πανιά στις εκβολές του Δνείπερου και
συνέχισε να περιηγηθείτε κατά μήκος της δυτικής ακτής της Μαύρης
Θάλασσας μέχρι να φτάσουν στην Κωνσταντινούπολη (σλαβική: Tsargrad,
Old Norse: Mikligarðr). Η εμπορική διαδρομή από το Βαράγγων των
Ελλήνων ήταν συνδεδεμένη με άλλες οδούς της Ανατολικής Ευρώπης, όπως
η Pripyat-πλωτών Bug που οδηγεί προς τη Δυτική Ευρώπη, και η διαδρομή
του εμπορίου Βόλγα, το οποίο μειώθηκε το πλωτών Βόλγα στην Κασπία
Θάλασσα. Άλλο παρακλάδι ήταν κατά μήκος του Δνείπερου και των Usyazh-
Buk ποταμού προς Lukoml και Polotsk. Η εμπορική διαδρομή από το
Βαράγγων στους Έλληνες χρησιμοποιήθηκαν για τη μεταφορά διαφορετικών
ειδών των εμπορευμάτων. Κρασί, μπαχαρικά, κόσμημα, γυαλί, ακριβά
υφάσματα, εικόνες, βιβλία και προήλθε από τη Βυζαντινή Αυτοκρατορία.
Κίεβο που χρησιμοποιούνται στο εμπόριο ψωμιού, χειροποίητα προϊόντα,
ασημένια νομίσματα, κλπ. Volhyn διαπραγματεύονται στροβιλίζεται και άλλα
αντικείμενα. Ορισμένα είδη του όπλου και χειροτεχνήματα προέρχονταν από
τη Σκανδιναβία. Προσφέρονται ξυλείας Βόρεια Ρως », γούνας, μέλι και κερί,
ενώ η Βαλτική φυλές διαπραγματεύονται κεχριμπάρι. Στο δεύτερο μισό του
ενδέκατου αιώνα, οι Σταυροφορίες άνοιξε πιο κερδοφόρων δρομολογίων από
την Ευρώπη προς την Ανατολή μέσω της Σταυροφορικά κράτη της Μέσης
Ανατολής. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, Rus 'ενίσχυσε τις εμπορικές σχέσεις της με
τη Δυτική Ευρώπη, και η διαδρομή από το Βαράγγων στους Έλληνες
βαθμιαία χάσει τη σημασία του. Για σχετικό στρατιωτική οδό, βλ. Muravsky
Trail.

Εμπόρικοί διαδοι
Amber Road • Hærvejen. Incense Route

Kamboja-Dvaravati διαδρομής. Highway Βασιλιά

Roman-Ινδία διαδρομές. Royal Road

• Silk Road Spice Route. Τσάι διαδρομή

Βαράγγων οι Έλληνες • Via Maris

Τριγωνικού εμπορίου. Βόλγα εμπόριο διαδρομή

Trans Σαχάρας εμπόριο. Salt Route

Χανσεατικής Ένωσης. Grand Trunk Road

• Ένα μεγάλο μέρος από τις καλύτερες πωλήσεις Σουηδική ιστορικό
μυθιστόρημα The Long Ships ( "Red ORM") περιγράφει τις περιπέτειες του
πληρώματος του πλοίου της Δανίας (με ένα πιλοτικό από Gotland) μέσω
αυτής της οδού στα τέλη του 10ου αιώνα.
• Δύο άλμπουμ μουσικής τυχαία κυκλοφόρησε το 2007 ασχολείται με
φανταστικά ταξίδια καθορισμό της διαδρομής του εμπορίου, Miklagard βαρύ
μπάντα Rebellion μετάλλου - Η ιστορία των Βίκινγκς τόμος 2 και Η Varangian
Way λαϊκή μέταλλο μπάντα Turisas ».
• Σε Stephen R. Lawhead 's μυθιστόρημα Βυζάντιο, ο κεντρικός ήρωας, ένα
9ου αιώνα ιρλανδική μοναχός, έχει ληφθεί από Βίκινγκ από Scandia στην
Κωνσταντινούπολη μέσω αυτής της οδού.
• Σε κόμικς Prince Valiant, σελίδες 932 (19 Δεκεμβρίου 1954) σε 988 (15
Γενάρη 1956), τον επώνυμο κύριο χαρακτήρα και τα ταξίδια της εταιρείας σε
δύο Viking longships από την Κωνσταντινούπολη για να Scandia μέσω αυτής
της οδού, κατά την οποία αντιμετωπίζουν Patzinaks και Polotjans.

Αναφορές
• http://www.novgorod.ru/read/information/history/clauses/PMZolin
1. ^ Κωνσταντίνος Zuckerman προτείνει μια πιο προφανή ετυμολογία, από
την Τουρκική (χαζαρικής) ρίζες "Sam" + "νυχτερίδα" (κυριολεκτικά, "άνω
φρούριο"). Βλέπε: Sorlin I. commerciales Βοιών, peuplement villes et de la
Rusia au Xe siècle d'après le De administrando imperio de Constantin
Porphyrogénète. / / Les κέντρα proto-urbains Russes entre Scandinavie,
Byzance et Orient / ed. Μ. Kazanski, Δ. Nercessian, C. Zuckerman (Réalités
Βυζαντινοί 7). - Παρίσι, 2000. -P. 337-355
2. ^ Η αγγλική μετάφραση του De Administrando Imperio.
3. ^ Σελ. 172-174, "ρωσική και την Σλαβικών Γλωσσών", από WJEntwistle
και A. Morison, publ. Faber & Faber, 1949 & 1969

Πολλές φορές έχει πέτρες Rune βρέθηκαν στις Ηνωμένες Πολιτείες,

κυρίως το Kensington Runestone στη Μινεσότα και την Heavener
πέτρα στην Οκλαχόμα. Υπάρχει μεγάλη συζήτηση σχετικά με την
ηλικία και την εγκυρότητά τους. Η "Kensington Runestone" είναι
μια πλάκα από γκρι πέτρα, μετρώντας 36 εκατοστά μήκος, 16 ίντσες
ευρύ, και 6 εκατοστά σε πάχος. Περιέχει ρουνικός εγγράφως κατά
μήκος του προσώπου της πέτρας και κατά μήκος ενός άκρου. Η
πέτρα βρέθηκε από έναν αγρότη Μινεσότα όνομα Olaf Ohman το
Νοέμβριο του 1898 ενώ η εκταφή ένα κούτσουρο λεύκα δέντρο στη
νότια πλαγιά ενός 50-πόδι υψηλό βουναλάκι. Η πέτρα ήταν
θαμμένος κλειστά περίπου έξι ίντσες κάτω από την επιφάνεια, με
την ρίζες δέντρων τυλιγμένο γύρω από αυτό. Κ. Ohman και τους
γιους του είδε το ρουνικός γράμματα, αλλά δεν ήξερα τι ήταν.
Δυστυχώς, η πέτρα δεν ήταν παραμείνουν στη θέση τους, έτσι ώστε
να ήταν σε θέση να αποδείξουν την ηλικία τους προφανείς από το
ρυθμό αύξησης του δέντρου. Η πέτρα εστάλη στο Πανεπιστήμιο της
Μινεσότα και στη συνέχεια στο Σικάγο. Ήταν μελετήθηκε από
ρουνικός μελετητές, ο οποίος ερμήνευσε την επιγραφή αυτή να είναι
σε λογαριασμό του Σκανδιναβική εξερευνητές του 14ου αιώνα.
Πολλές αρχές που έχουν εξεταστεί από την πέτρα ισχυρίστηκαν μια
πλαστογραφία, ενώ άλλες είναι εξίσου ορισμένα από τη γνησιότητά
του. Είναι γνωστό βασιλιά της Σουηδίας Μάγκνους έστειλε ότι ένα
μέρος της Γροιλανδίας το 1355. Που δεν επέστρεψε ποτέ. Είναι
πολύ πιθανό ότι αυτά τα άτομα προέρχονταν από το εν λόγω μέρος.
Η πέτρα φέρει την ημερομηνία του 1362. Η μεταγραφή του
κειμένου είναι γενικά αποδεκτό ως:

"Οκτώ Γότθοι και 22 Νορβηγοί σε ένα ταξίδι της εξερεύνησης από

Vinland πολύ μακρινή δύση. Είχαμε στρατόπεδο κατά 2 βραχώδη
νησιά βόρειου ταξίδι μίας ημέρας από αυτή την πέτρα. Είχαμε τις
αλιευτικές τους μια μέρα. Αφού ήρθε σπίτι μας βρίσκονται 10
άνδρες με κόκκινο αίμα και νεκρά. AVM [Ave Maria] να μας σώσει
από το κακό. "

Η επιγραφή γύρω από την άκρη της πέτρας λέει:

"Έχετε 10 άνδρες από τη θάλασσα για να δείτε τα πλοία μας μετά

από ταξίδι 14 ημερών από αυτό το νησί. Έτος 1362."

Η πέτρα είναι τώρα στο Runestone Μουσείο στην Αλεξάνδρεια,

Μινεσότα, στην περιοχή όπου η πέτρα βρέθηκε.

Ενημέρωση: Σε ένα συνέδριο 2000 στο Σεντ Πολ, στην οποία

συμμετείχαν οι αρχαιολόγοι από περίπου 20 κράτη και τρεις
επαρχίες του Καναδά, γεωλόγος Μινεσότα και χημικός Ουισκόνσιν
παρουσίασε αυτό που λένε είναι αδιαμφισβήτητη απόδειξη ότι η
επιγραφή Runestone είναι "πραγματική" και παλιά, πιθανότατα από
την το 1300. Scott Wolter, πρόεδρος των αμερικανικών υπηρεσιών
πετρογραφική, είναι μια άδεια γεωλόγος Μινεσότα. Ήταν ρόλο στην
ανάλυση της πέτρας επιφάνειες με Barry Hanson, χημικός και
διευθυντής του έργου όχι για κέρδος για την ομάδα αρχαιολογία,
Αρχαιολογίας ITM, και Paul Weiblen, ομότιμος καθηγητής
Γεωφυσικής στο Πανεπιστήμιο της Μινεσότα. Weiblen δημοσίευσε
μια έκθεση 45 σελίδων για την ορυκτολογία της πέτρας, και
καταλήγει στο συμπέρασμα ότι τα γλυπτά είναι σημαντικά
μεγαλύτερα από 1898, όταν αποκαλύφθηκε.

Ο κ. Ohman και το Runestone

Πιθανές Διαδρομές Viking να Μινεσότα από τη Γροιλανδία:

μέσω του Hudson Bay και του Νέλσον και κόκκινο Ποτάμια
ή μέσω του St Lawrence ποταμό και την περιοχή των
Μεγάλων Λιμνών.

Δρ Richard Nielsen, πρόεδρος Χιούστον του Τέξας βάση Nielsen

Μηχανικών, σπουδές γλωσσολογίας ως χόμπι. Η έρευνά του 14ου
αιώνα, τη συμμετοχή νομικών κειμένων γνωστά ως «σουηδικό
Διπλώματα", αποκαλύπτει γλωσσικά στοιχεία που συνδέουν το στυλ
γραφής και έκφρασης για την πέτρα στην καθομιλουμένη βρέθηκαν
σε ιστορικά νομικά έγγραφα της περιόδου μεταξύ 1355 και 1375.
Κατά τη διάρκεια του 14ου αιώνα, πολλοί από τους μορφωμένους
γραφείς πέθανε του βουβωνική πανώλη. Λιγότερο μορφωμένοι
συγγραφείς εισαχθεί στην καθομιλουμένη νομικά έγγραφα κατά τη
διάρκεια αυτής της περιόδου. Thomas Reiersgord, συγγραφέας του
The Kensington Rune Stone: τη θέση του στην Ιστορία, πιστεύει ότι
οι "10 άνδρες κόκκινο με αίμα", δεν θανατώθηκαν από Ινδούς, αλλά
υπήρξαν θύματα του βουβωνική πανώλη, μεταφέρεται σε περίοδο
επώασης της από την Ευρώπη, από έναν ή περισσοτέρων
μεταφορέων στην ομάδα. Στην πνευματική μορφή της, η επιδημία
εξαπλώνεται και σκοτώνει γρήγορα, τα θύματα εμετό αίματος,
καθώς και καλύπτονται με αιματηρή φλύκταινες. Η "Heavener
Runestone" της Οκλαχόμα είναι μια πλάκα περίπου 12 μέτρα
ψηλός, 10 μέτρα πλάτος, και 16 ίντσες με παχιά γράμματα ρουνικός
εκθέτει τη λέξη "Gaomedat". Αντιστρέφοντας δύο ρούνους που
φαίνεται να είναι διαφορετική από τα υπόλοιπα, η επιγραφή γίνεται
"Glomedal", ή "Κοιλάδα Glome του". Θα μπορούσε επίσης να
καταστεί «Γ. Nomedal". Nomedal είναι μια νορβηγική όνομα της
οικογένειας. Χάρη στις προσπάθειες της Gloria Farley, η περιοχή
γύρω από την πέτρα είναι τώρα ο ουρανός Rune Stone State Park.
Η πέτρα προστατεύεται πλέον μέσα σε ένα κτίριο στηθεί γύρω από
αυτό. Η επίσημη θεωρία είναι ότι η πέτρα ανεγέρθηκε ως όριο
δείκτη μεταξύ 600 μ.Χ. και 900 μ.Χ.

Old-timers σχετίζονται ότι υπήρχαν πολλές περισσότερες πέτρες

στην περιοχή, αλλά οι περισσότερες καταστράφηκαν από τους
κυνηγούς θησαυρών στην δεκαετία του 1930 και του 1940. Ουτε
του Heavener Runestones Αριθμοί Δύο ή τρεις έχουν αρκετά
ρούνους να καταστήσει ένα μεταφράζεται μήνυμα. Το 1967, μια
άλλη πέτρα βρέθηκε κοντά Ponteau, Οκλαχόμα.

Heavener # 2

Η δεύτερη πέτρα, η οποία

μετράται 30 με 14 ίντσες και 20
ίντσες παχιά, δείχνει 12-ιντσών,
σε τρεις άξονες σύμβολο για ένα
στέλεχος, το ρουνικός "R". Κάτω από αυτήν την επιφάνεια πλευρά
ήταν ένα μικρό σήμα που αργότερα αποδείχτηκε ότι ήταν ένα
"bindrune," ή συνδυασμός των δύο ρούνους. Αυτή η πέτρα
ονομάζεται "Heavener Runestone Αριθμός Δύο.

Επιγραφή Heavener # 3
 Στις Heavener Τρεις ένα "Χ", ένα "κομμάτι γαλοπούλα," και ένα
σχήμα βέλος: η ρούνους για "G", "R" και "Τ", αντίστοιχα. Τα
γράμματα, 6 έως 9 ίντσες ψηλό, εμφανίζονται σε μια τριγωνική
πρότυπο για μια πέτρα 5 1 / 2 πόδια μακρύς. Ουτε του Heavener
Runestones Αριθμοί Δύο ή τρεις έχουν αρκετά ρούνους να
καταστήσει ένα μεταφράζεται μήνυμα.

Poteau Stone

Η πέτρα Poteau, που βρέθηκαν από τους μαθητές το 1967, είναι

15 ίντσες μακριά. Υπάρχουν επτά χαρακτήρες σε μια ευθεία
γραμμή, l 1 / 2 έως 2 ίντσες υψηλό. The Runes έδειξε πολύ απλά
διότι στο κάτω μέρος των αυλακώσεων ήταν σε ανοιχτόχρωμα
στρώμα της πέτρας, ενώ η επιφάνεια ήταν σκοτάδι. Εργαλείο
σήματα στην αυλάκια έδειξε ότι οι επιστολές που είχαν γίνει με μια
γροθιά, όπως η Heavener Runestone. Τέσσερα από τα ρούνων είναι
αντίγραφα αυτών για την Heavener Runestone, και τρεις φάνηκε να
είναι παραλλαγές των υπολοίπων σε αυτό. Από το χώρο της πέτρας
Poteau, η Heavener Runestone από την πλευρά του βουνού Poteau
βρίσκεται περίπου 10 μίλια νοτιοανατολικά. Το πρωτότυπο της
χοιροτροφεία Heavener Runestones Numbers Δύο και Τριών πτώση
σε μια γραμμή μεταξύ τους. Υπάρχουν πολλές περισσότερες θεωρίες
σχετικά με τις πέτρες Heavener. Το 1967, Alf Monge, πρώην
κρυπτογράφος Στρατού των ΗΠΑ ισχυρίστηκε ότι τα σύμβολα είναι
ρουνικός παζλ, αναφέροντας την ημερομηνία, που ισοδυναμεί με 11
Νοέμβρη 1012, ημέρα του Αγίου Μαρτίνου, στο ημερολόγιό μας.
Σύμφωνα με Monge, όλα τα μηνύματα αινιγματικός ρουνικός της
Βορείου Αμερικής και εκείνων που βρίσκονται στο Stave Εκκλησίες
στη Νορβηγία, οι αποκρυπτογραφηθεί ως ημερομηνίες των
διακοπών εκκλησίας. Αισθάνεται υπάρχουν ενδείξεις ότι η
δημιουργός αυτής της παζλ και άλλοι βρέθηκαν στη Βόρεια Αμερική
ήταν Eirik Gnupsson, γνωστή ως Henricus, που έγινε επίσκοπος της
Γροιλανδίας στο 1112. Henricus ήταν πιστεύεται ότι έχουν γίνει
πολλά ταξίδια στην Vinland και μακρύτερα εσωτερικών. Monge λέει
Henricus αριστερά επτά ρουνικός παζλ συμπεριλαμβανομένου του
Kensington Rune Stone, η Heavener Rune Stone και το Πνεύμα
Pond Rune Stone. Αυτό έχει συζητηθεί σε δύο βιβλία με OG
Landsverk: Runic Εγγραφές των Norsemen στην Αμερική, Erik J
Friis Publisher, 1974, και η Αρχαία σκανδιναβική μηνύματα για την
αμερικανική Πέτρες, Norseman Press, 1969., Και στη Σκανδιναβική
Runic Earl Syversen του Επιγραφές: με τη διαρκή -ξεχάσει
κρυπτογραφίας, Αμπέλου Hill Press. Λύση Monge στην επιγραφή
Poteau είναι μια άλλη ημερομηνία, 11 του Νοεμβρίου 1017 μ.Χ.,
ακριβώς πέντε χρόνια αργότερα από την ημερομηνία που είπε ήταν
στην Heavener Runestone. Το έβδομο σύμβολο για την Poteau
Runestone δεν είναι στο πρότυπο ρουνικός αλφάβητα, αλλά ήταν
ένα σύμβολο για ρουνικός ο αριθμός 17. Η έγκαιρη ημερολόγιο
Σκανδιναβική βασίζεται σε ένα κύκλο 19 ημερών, ή Χρυσή
Numbers. Οι νεότεροι Futhark χρησιμοποιήθηκε για τον αριθμό
αυτών των ημερών. Υπάρχουν, φυσικά, μόνο 16 δούγες στο
Younger Futhark, έτσι επινοήθηκαν τρία νέα σύμβολα για να
αντιπροσωπεύουν το 17, 18, και 19.

Ακόμα μια πέτρα βρέθηκε σε Shawnee, Οκλαχόμα. Πέντε Runes

του, όλα από τα 24-Rune Elder Futhark, εξηγεί "MEDOK." Medok
είναι παρόμοια με Madoc, το όνομα του πρίγκιπα της Ουαλίας.
Αρχαία κατάσταση αρχεία που ήρθε στην Αμερική κατά το έτος 1170
μ.Χ., στη συνέχεια, επέστρεψε στην Ουαλία για δέκα καραβιές των
εποίκων που οδήγησε μέχρι τον Ποταμό Μισσισσιππή. Ωστόσο, η
Ουαλία δεν έκανε χρήση του τρίτου αιώνα μ.Χ. Σκανδιναβική
ρούνους και το όνομα Medok δεν είναι Madoc. Alf Monge μελέτησε
την επιγραφή στην Shawnee Runestone και είπε ότι ήταν μια άλλη
Σκανδιναβική cryptopuzzle, αναγράφεται η ημερομηνία 24 Νοεμ
1024 μ.Χ.

Shawnee Runestone

Ενώ συμφωνεί ότι η πέτρα Heavener φέρει αινιγματικός μήνυμα, ο

Δρ Λι Woodward, ένα Sallisaw, υπουργός Οκλαχόμα, πιστεύει ότι
είναι ένα μνημείο για να Rene Robert Cavelier de La Salle, Γάλλος
εξερευνητής, ο οποίος δολοφονήθηκε το 1687. Woodward
ισχυρίζεται ότι η La Salle σκοτώθηκε στον τομέα της Heavener, δεν
είναι στο Ανατολικό Τέξας, όπως πιστεύεται συχνά. Καταλήγει στο
συμπέρασμα ότι η πέτρα ήταν λαξευμένη από Gemme Hiens, τον
οποίο αναφέρεται ως "γερμανο-αγγλική γλωσσική και καλλιτεχνική
ιδιοφυία που είχαν ένα σύντροφο της La Salle από 1684-1687 ...
Hiens έκανε μνημείο του σε μορφή ρουνικός αίνιγμα , δεν θέλουν
όλοι να αναγνωρίζουν εύκολα τι έκανε. αίνιγμα του ζήτησε την
αναγνώριση της Grandly Famous ένα «γαλλικό Μαν και τις
ημερομηνίες του» (Γ. NOM E (t) DAT (es). Στη συνέχεια απάντησε
έξυπνα το αίνιγμα κατά τρόπο το οποίο φαίνεται πολύ καθαρά στο
μνημείο La (Δ 'Salle, 21 Novembre 1643-19 Mars 1687). Πρόκειται
για τη γέννηση και το θάνατο ημερομηνίες της La Salle. "θεωρία Δρ
Λι Woodward εξηγείται στο βιβλίο του, Secret La Salle και Ιστορικά
Μνημεία Marker,

Richard Nielsen, ένας

Αμερικανός μηχανικός και
Σκανδιναβική λόγιος, θεωρεί
ότι η ρούνους πρέπει να
ερμηνευθεί κατά γράμμα,
δεν το παζλ. Λέει ότι το
δεύτερο και τελευταίο
ρούνους στην Heavener
Runestone, που είχε
θεωρηθεί "Α" και "T", ήταν
στην πραγματικότητα
εκδόσεις του "L", και ότι η
έβδομη Rune σχετικά με την
επιγραφή Poteau ήταν ένα διπλό "L" με τη μορφή ενός bindrune,
ένας συνδυασμός των δύο ρούνους χρησιμοποιώντας μία κάθετη
εγκεφαλικού επεισοδίου για μια γραμμή στέλεχος. Nielsen πιστεύει
ότι όλα τα ρούνους για την Heavener, Poteau, και Shawnee
επιγραφές είναι από τα Elder Futhark Η Heavener ρούνους
μεταφράστηκε στα "G LOMEDA Λ." , "Valley Glome του". Η Poteau
ρούνοι διάβαζε "GLOIA LLW (ALU)." Δηλώνει ότι διαπίστωσε ότι
"Gloi," είναι ένα ψευδώνυμο για "Glome," έτσι είναι τα δύο πέτρες
που σχετίζονται με τον ίδιο τον άνθρωπο. Η λέξη "ALU" είναι μια
μαγική φόρμουλα. Αυτή η γλώσσα χρησιμοποιήθηκε γύρω στα 600
μ.Χ. και είναι το κλειδί για τη νέα χρονολόγηση της Οκλαχόμα
Runestones. Οι πέτρες αυτές έγιναν, σύμφωνα με τη Nielsen,
μεταξύ 600 και 900 δοκίμιο. Nielsen για "Early Scandinavian
εισβολές στην Δυτική μέλη", ασχολείται με την Runestone
Κένσινγκτον, καθώς και η πέτρα Heavener.
 Το Πνεύμα runestones Pond βρέθηκαν στο Μέιν το 1971. Ένα
φέρει μια πρόχειρη χάρτη της περιοχής, το δεύτερο έχει ρουνικός
εγγράφως στη μία πλευρά. Για το τρίτο, υπάρχουν δέκα γραμμές
της ρούνους στη μία πλευρά και έξι από την άλλη. Η επιγραφή
μιλάει για μια ξαφνική καταιγίδα και οι άνδρες φοβούνται
προσπαθώντας να σώσει το πλοίο τους από "το αφρώδες σκέλη της
Εγκίρ, θυμωμένος θεός της θάλασσας". Αυτή η πέτρα, επίσης, έχει
κληθεί μια φάρσα. Νομίζω ότι είναι λογικό ότι οι Βίκινγκς, οι οποίοι
ήταν γνωστό ότι έχουν οικοδομήσει μια διευθέτηση στη Νέα Γη, θα
μπορούσε κάλλιστα να ταξιδέψει νότια έως Maine. Όπως
αναφέρθηκε παραπάνω, κρυπτολόγος Alf Monge πιστεύει ότι η
πέτρα είναι γνήσιο, αλλά ιστορία της δεν πρόκειται να ληφθεί κατά
γράμμα. Υποστηρίζει ότι είναι ένα παζλ από ρουνικός Henricus, 12ος
αιώνας επίσκοπος της Γροιλανδίας.
ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ POND STONES και το
μυστηριώδες "ΓΕΓΟΝΟΤΑ" της κατασκευής
τους

Στις 14 Σεπτέμβρη 1999, έγραψα σε JR Phillips, διευθυντής του

Κρατικού Μουσείου Μαίην, εκφράζοντας τη θλίψη σε μια δήλωση
από τον Δρ Γουίλιαμ Fitzhugh που δημοσιεύθηκε το καλοκαίρι του
Μουσείου 1999 ενημερωτικό δελτίο, η ομοβροντία. Fitzhugh,
αρμόδιος για το έκθεμα Smithsonian "Βίκινγκς: Η North American
Saga» που άνοιξε στα τέλη του Απριλίου 2000, αναφέρθηκε όπως λέει,
"Το Πνεύμα Pond Runestone είναι σημαντική διότι είναι η
πραγματικότητα της κατασκευής του είναι γνωστές,« γεγονός που
συνεπάγεται ότι οι Stones δεν είναι Σκανδιναβική αυθεντικά έργα
τέχνης. Ένας από τους Stones θα «εκτεθεί με άλλα αντικείμενα
αμφίβολης προέλευσης, όπως το Kensington πέτρα."

Μου ζήτησε να Δρ Phillips ρωτήσω Δρ Fitzhugh τι πράγματι ήταν οι

«πραγματικά περιστατικά της κατασκευής." Περιέγραψα τα
τεκμηριωμένα γεγονότα από την ανακάλυψη, επικαλούμενο πηγές για
το αρχείο στο Μουσείο, γεγονός που αποδεικνύει ότι δεν υπάρχουν
στοιχεία που αφορούν την κατασκευή, και της πρότεινε να
μοιράζονται πληροφορίες από μια εκτενή συλλογή του πρωτογενούς
υλικού πηγής για να βοηθήσει να διευκρινιστεί το ζήτημα.

Δεν απαντώ, δεν έστω και σύντομη απόδειξη παραλαβής.

Δεδομένου ότι έχω λάβει απάντηση δεν ουτε αναγνώριση από το Δρ

Phillips, στις 6 Μαρτίου εγώ έκκληση για την άμεση Fitzhugh, με
επιστολή μου προς Phillips κλειστούς, ζητώντας τεκμηρίωση των
"γνωστών γεγονότων" και να ζητήσει από ότι οι Stones να δοθεί μια
δίκαιη αξιολόγηση γνησιότητας τους όσον αφορά τα πραγματικά
περιστατικά της ανακάλυψής τους, μεταγενέστερες έρευνες και
γλωσσική επαναξιολόγηση, με ειδική ουδέτερα μέρη.
Ακόμα δεν έχουμε απάντηση ούτε από Phillips ή Fitzhugh.

Έχω τη συναρμολόγηση υλικό για τα τελευταία 12 χρόνια, εν

αναμονή της προετοιμασίας μιας μονογραφίας αντιμετώπιση της
ανακάλυψης, οι ανασκαφές στο Πνεύμα Pond, οι προσπάθειες
μετάφρασης και μεταγενέστερες εξελίξεις. Είμαι αγνοεί κάθε
«πραγματικά περιστατικά της κατασκευής του." Εάν η πρόθεση ήταν
να χρεώσει την εύρεση των Stones, Walter Elliott, με την παραγωγή,
Δρ Fitzhugh δεν έχει εξετάσει τα αποδεικτικά στοιχεία.
· Δρ Einar Haugen (τότε καθηγητής σκανδιναβικών γλωσσών και
γλωσσολογίας στο Χάρβαρντ), βέβαιο ότι οι Stones ήταν μια
σύγχρονη φάρσα, ωστόσο, να αναφερθεί Bruce Borque στην έκθεσή
του σχετικά με τις πέτρες με ημερομηνία 5/20/1972, «... Αυτός (Walter
Elliott ) είναι ανοιχτή και ειλικρινής, ειλικρινής και χιουμοριστικές,
αλλά δεν εκπαιδευτικό ή πνευματικής αξιώσεις. Είναι αρκετά απίθανο
ότι θα μπορούσε είτε να συλληφθεί ή να εκτελεστεί μια φάρσα για
αυτού του είδους, αν και για μια σειρά μαθημάτων δεν μπορούν σε
αυτό το σημείο αποκλείει το ενδεχόμενο της συνενοχής. "
· Richard κάρτας, τραπεζικής και μητρική του Μπαθ, Maine, είχε
ενημερωθεί για την κατάσταση κατά τις πρώτες ημέρες του
ενθουσιασμού του Harold Brown, επιμελήτρια του Bath Ναυτικό
Μουσείο. Κάρτα κανόνισε Haugen σε συνέντευξη Walter και έδωσε
στενογράφος να καταγράψει τη συνέντευξη. Ο Δρ Γκόρντον Κύρος
της Brandeis, οι οποίοι υποστήριξαν την αυθεντικότητα των Stones,
επίσης συνέντευξη Walter, όπως και ο Δρ Τζέιμς Peterson του
Πανεπιστημίου του Maine, Farmington Εργαστήριο Αρχαιολογίας.
Και οι δύο έκριναν ότι ήταν εξαιρετικά απίθανο ότι θα μπορούσε να
έχει Βάλτερ κατασκευασμένες οι Stones. Κάρτα ενδιαφέρον για
σύντομα τον οδήγησε να γίνει ένα είδος διαμεσολαβητή για Walter
Elliott και πέρασε αρκετό χρόνο και προσπάθεια για την αναζήτηση
απόψεων σχετικά με τη σημασία των Stones. Στην πραγματικότητα,
είχε γίνει επαφή με τον Δρ Haugen πριν από το κράτος παρενέβη. Σε
αλληλογραφία του με κάρτα, Haugen όσο παραδέχεται ότι είχε λίγο
χρόνο για να αφιερώσουν στην Stones, αφήνοντας μας να
αναρωτηθούμε πόσο σοβαρά επέλεξε να ερευνήσει κάτι που,
τουλάχιστον, θα ήταν πολύ αμφιλεγόμενες στον ακαδημαϊκό τομέα.
Κάρτας, ο οποίος ήταν ουδέτερη για τη γνησιότητα των Stones, ποτέ
δεν αμφισβήτησε τις συνθήκες της βρείτε ή την ακεραιότητα του
Walter.
 Elliott έγραψε πολλές επιστολές σχετικά με τις πέτρες, και το υλικό
μου περιλαμβάνει αντίγραφα του ένα σημαντικό μέρος από αυτά.
Επειδή οι πέτρες που βρέθηκαν στην κρατική ιδιοκτησία, το κράτος
του Μαίην σύντομα απαίτησε Elliott τα επιστρέφουν στο κράτος. Η
ιστορία, που αρχίζει με τις προσπάθειες Elliott για να βρεθεί κάποιος
να του πει «τι λένε" και την άρνηση να εγκαταλείψει την επιμέλεια
των Stones, η αντίδραση και η προσφυγή της Πολιτείας του Μέιν για
την απόκτηση των Stones, και το «λύτρα» κατά καταβάλλονται τα
μέρη να επιστρέψουν οι Stones για το κράτος κάνει μια καθηλωτική
ιστορία, αλλά τίποτα δεν εμπλέκει Elliott ή παρέχει οποιαδήποτε
πρόταση μιας πιθανής πλαστογράφος ή hoaxer.

Αν η "ομηρία" του Lawrence MC Smith και αποδοχή Walter του ότι η

πληρωμή για την μετατροπή του σε πέτρες πάνω από το κράτος
ερμηνεύεται ως κίνητρο για την πλαστογραφία, η καταγραφή δείχνει
ότι Walter έλαβαν μία προσφορά υπερτριπλάσιο του ποσού για την
πώληση των Stones, και μου είπε για αρκετά άλλα.

Στη μελέτη μου των Stones, αναρωτήθηκα αν κάποιος που συνδέονται

με Lawrence MC Smith (ο οποίος έδωσε τη γη, όπου οι Stones
διαπιστώθηκε ότι το κράτος) μπορεί να έχουν εμπλακεί με κάποια
φάρσα. Smith, ένα σημειωθεί φιλάνθρωπος και συλλέκτης χάρτη,
έκρινε ότι οι Stones ήταν αυθεντικό βάσει χαρτογραφικών στοιχείων.
Αυτή η διαδρομή της έρευνας οδήγησε σε αδιέξοδο. Louis J. Bauer,
ένας συνάδελφος ΝΕΑΡΑ, πραγματοποίησε μια έρευνα τίτλος όλων
των ακινήτων στη δυτική και βόρεια πλευρά του Πνεύματος Pond
πίσω στις αρχές του 19ου αιώνα. Έχω μελετήσει την ιστορία της
Phippsburg και μικρό σημείο, έχουν χαρτογραφηθεί και το Πνεύμα
Pond περιοχή που δείχνει τα χαρακτηριστικά χαρτογραφηθεί αρχικά
από το Δρ Robert γαλλική, γεωλόγος στο ΔΑΑ, και πρόσθεσε έναν
αριθμό του σπιτιού και υπόστεγο θεμέλια από αυτό που πιστεύω ότι
ήταν το αγρόκτημα McIntire . Σε όλα αυτά, έχω δεν βρήκε
αποδεικτικά στοιχεία για οποιονδήποτε που συνδέεται με την έκταση
που θα μπορούσε ενδεχομένως να έχει τη γνώση (έστω και ελάχιστη
γνώση της χρήσης και ρουνικός Old Norse λεξιλόγιο) για την
κατασκευή του πέτρα επιγραφή ή να έχουν ενεργήσει με συνενοχή
Walter Elliott. Με άλλα λόγια, έχω διαπιστώσει ότι τίποτα δεν έχει
ακόμη υπαινίχθηκε σε έναν υποψήφιο για hoaxer, για να μην του
παρέχει την τεκμηρίωση των πραγματικών περιστατικών της
κατασκευής. Σε γραπτή μου συζητήσεις των Stones, έχω επιμελώς
έχει όσο το δυνατόν ακριβέστερα και προσπάθησε να μην κάνει
αβάσιμες δηλώσεις. Ως ερασιτέχνης ιστορικός-γλωσσολόγος, πιστεύω
αυτό είναι απαραίτητο. Υποθέτω ότι οι επαγγελματίες λειτουργούν με
τα ίδια πρότυπα. Η δήλωση του Δρ Fitzhugh φαίνεται να αγνοεί τα
πρότυπα ακρίβειας και την αυστηρότητα της έρευνας. Ακόμη και αν η
"επίσημη" θέση του Μαίην Κρατικό Μουσείο και το Smithsonian
Institution είναι ένα από απάτη, ήλπιζα για τουλάχιστον μια δίκαιη
δίκη για τις πέτρες. Έχουν σχεδόν τριάντα χρόνια έχουν περάσει από
την αξιολόγηση του Δρ Haugen. Αξιολόγηση του ήταν με βάση την
υπόθεση ότι οι Stones είχαν δήθεν μέχρι σήμερα 1010 μ.Χ., και ότι
αναγνωρίσιμη γλώσσα ήταν αδύνατο για την εν λόγω ημερομηνία. I
συμφώνησε πλήρως με την εν λόγω αξιολόγηση. Έχω περάσει τα
τελευταία δέκα χρόνια σπουδές κλασικής Old Norse, με ιδιαίτερη
συγκέντρωση για την Σκανδιναβική ποίηση. Πιο πρόσφατα, έχω γίνει
επέκταση των σπουδών μου για να συμπεριλάβει τις αλλαγές στη
γραμματική και συντακτικό που εξελίχθηκε σε σύγχρονο
σκανδιναβικές γλώσσες. Αργότερο sleuthing μου στο μεσαιωνικό
έγγραφα του Diplomarium Norvegicum (τώρα στο διαδίκτυο) είναι
αποκάλυψη ενδείξεις που με οδηγούν σε υπόνοιες για την πέτρες
μπορεί να χρονολογούνται από τα μέσα του 14ου αιώνα, η οποία είναι
συνεπής με τη γλώσσα των Stones και η χρονολόγηση του άνθρακα 14
(1.405 + / - 70) από το κάρβουνο που βρέθηκαν στο χλοοτάπητας
σπίτια στην άκρη της λίμνης που ανασκάφηκαν το 1972 -- 73. Η
ανασκαφή διεξήχθη από ΝΕΑΡΑ υπό τη δικαιοδοσία του κράτους
Τμήμα Πάρκων, με τον Τζον Μπριγκς εκπροσωπούν το κράτος, και
Χάρολντ Μπράουν το Bath Ναυτικό Μουσείο. Αν και το ξετύλιγμα
στοιχεία είναι έμμεσες, είναι επιτακτική. Είναι επίσης ενδιαφέρον να
σημειωθεί ότι η πέτρα χάρτης απεικονίζει σαφώς τις εκβολές του
Kennebec, αν και δεν είναι προσανατολισμένη προς τα βόρεια, όπως
στη συμβατική σύγχρονη χάρτες. Επίσης χαρακτηρίζει τη λίμνη ως
"hop," μια πολύ συγκεκριμένη λέξη Σκανδιναβική για μια λίμνη που
είναι αλμυρό νερό σε πλημμύρες και σε φρέσκο παλίρροια άμπωτη, με
αποτέλεσμα να περιγράφουν τις πιθανές συνθήκες της λίμνης στα τέλη
του μεσαίωνα. Ίσως, ως θεματοφύλακες των Stones, το Μουσείο
πρέπει να είναι πιο προσεκτικός στη διατύπωση των ισχυρισμών που
έχουν καμία περίπτωση δεν είναι απρόσβλητη.
 Η παράκλησή μου προς JR Phillips είχε ένα λόγο να μην απορρίψει το
Πνεύμα Pond Πέτρες ως προϊόντα απομίμησης ή "παγίδες", αλλά να
αφήσει την πόρτα ανοιχτή-ίσως ακόμη και να ενθαρρύνει υπεύθυνη
της μελέτης τους. Οι Stones αξίζουν μια δίκαιη αξιολόγηση της
αυθεντικότητας τους, τόσο όσον αφορά τα πραγματικά περιστατικά
της ανακάλυψής τους, από την έρευνα που ακολούθησε Haugen, και
την επανεξέταση των γλωσσικών στοιχείων με ειδική ουδέτερα μέρη.
Το Πνεύμα Pond Stones δεν πρέπει να χαρακτηριστεί ως δόλια στο
επερχόμενο Viking Έκθεση δεν περαιτέρω έρευνα.

Θεωρώ ενδιαφέρον το γεγονός ότι μόνο μία πέτρα προτείνεται για το

έκθεμα, και το άρθρο δεν λέει ποια. Φαίνεται ότι και οι τρεις πέτρες
θα πρέπει να συμπεριληφθεί, ή τουλάχιστον την πέτρα χάρτη και η
μεγάλη πέτρινη επιγραφή, ως δύο εξίσου σημαντικά στοιχεία της ίδιας
συνάθροιση.

Η Viking Έκθεση παρουσιάζει μια ιδανική ευκαιρία για να

επανεξετάσει την έκταση των Σκανδιναβική παρουσία στη Βόρεια
Αμερική. Υπό το φως της εξαιρετικό βιβλίο Kirsten Seaver Ο
Κατεψυγμένα Echo, ήρθε πλέον η στιγμή να εκμεταλλευτώ την
ευκαιρία να εξετάσει τα αποδεικτικά στοιχεία που παράλληλα
συμπληρώνει την έρευνα της. Αυτό θα θέσει το Smithsonian
Institution στην πρωτοπορία της αναπόφευκτης αποδοχή της
ευρύτερης προ-Κολομβιανή Σκανδιναβική επαφή, και θα διατηρήσει
το σημερινό θεσμικό όργανο με το ξετύλιγμα Αειφανείς θεωρίες της
μετανάστευσης των ανθρωπολόγος Dennis Stanford του Smithsonian
Institution..

Το Πνεύμα runestones Pond βρέθηκαν στο Μέιν το 1971. Ένα

φέρει μια πρόχειρη χάρτη της περιοχής, το δεύτερο έχει ρουνικός
εγγράφως στη μία πλευρά. Για το τρίτο, υπάρχουν δέκα γραμμές
της ρούνους στη μία πλευρά και έξι από την άλλη. Η επιγραφή
μιλάει για μια ξαφνική καταιγίδα και οι άνδρες φοβούνται
προσπαθώντας να σώσει το πλοίο τους από "το αφρώδες σκέλη της
Εγκίρ, θυμωμένος θεός της θάλασσας". Αυτή η πέτρα, επίσης, έχει
κληθεί μια φάρσα. Νομίζω ότι είναι λογικό ότι οι Βίκινγκς, οι οποίοι
ήταν γνωστό ότι έχουν οικοδομήσει μια διευθέτηση στη Νέα Γη, θα
μπορούσε κάλλιστα να ταξιδέψει νότια έως Maine. Όπως
αναφέρθηκε παραπάνω, κρυπτολόγος Alf Monge πιστεύει ότι η
πέτρα είναι γνήσιο, αλλά ιστορία της δεν πρόκειται να ληφθεί κατά
γράμμα. Υποστηρίζει ότι είναι ένα παζλ από ρουνικός Henricus, 12ος
αιώνας επίσκοπος της Γροιλανδίας

Viking Έρευνα & Εξερεύνηση Από 1000 με 1362

Μάριον με πήγε σε ένα νεκροταφείο, όπου ήταν το δρόμο που μετά
από δύο πέτρες που βρέθηκαν σε ένα τοπικό τυρφώνων. Λέει ότι
αυτοί φαίνονται σαν πέτρα την πέτρα θερμικής ασπίδας που
χρησιμοποιούνται από τους Βίκινγκς μπροστά από σίδηρο τους
κάμινοι. Πλήρης με τρύπες για να κρυφοκοιτάζει μέσα για να δούμε
πώς το σίδερο κάνει. Το μισθωμένο άνθρωπος είναι άρρωστος και για
τον πίσω από το φούρνο κουζίνας ανάγνωση του εγγράφου. Το
έγγραφο έχει μια εικόνα του πρόσφατα διαπιστώθηκε πέτρα
Kensington Rune. Προσέλαβε Ο άνθρωπος λέει στον αγρότη. "Αυτό
μοιάζει ακριβώς με την πέτρα που πετιέται, στην παλιά καλά
τελευταία καλοκαίρι. "Ο γεωργός κοιτάζει και λέει. "Θα κάνει
σίγουρα. Θα πρέπει να ξεθάψουν την επόμενη άνοιξη." Κατά τύχη θα
την έχει, τόσο το προσέλαβε τον άνθρωπο και τον γεωργό που
πεθαίνουν χειμώνα. Το μόνο πρόσωπο ακόμα εν ζωή που άκουσα ήταν
η μετατροπή των δέκα ετών, γιος του γεωργού. Είναι τώρα τελευταία
70 χρόνια, ο γιος ακούει Μάριον μιλήσει και του λέει σχετικά με την
πέτρα Rune. Μερικά χρόνια περνούν και σκάψει γίνεται στην παλιά
καλά. Όταν πάτε στο κάτω μέρος είναι το λάθος παλιά καλά. Τα καλά
έσκαψαν 30 χρόνια ήταν πάρα πολύ μικρά. Λίγα χρόνια περνούν.
Τώρα το αγρόκτημα ανήκει το Τμήμα Φυσικών Πόρων. Δεν θα τον
αφήσουμε να σκάβω. Μάριον ξέρει όπου τα μεγάλα καλά είναι. Είναι
περίπου τριάντα πόδια από τα νεότερα και . Μάριον μου έδειξε ένα
πολύ παλιό χάρτη. Είχε μια λίμνη με αυτό που ονομάζεται "Lake Dead
Man". Φορά υπήρξε μια πέτρα Rune σε ένα νησί της λίμνης. Ουτε το
νησί ή την πέτρα έχουν βρεθεί μέχρι σήμερα. Επίσης αυτή λίμνη ή ένα
κοντά είχε ένα πλοίο εμφανίζεται μία φορά μετά από μια καταιγίδα
περίπου πριν από 100 χρόνια.

Ας κάνουμε μια σύντομη ανασκόπηση της ιστορίας που μας

αποκαλύπτει το ΜΑΥΡΟΣ ΤΑΦΟΣ του Chernigiv που κατασκευασαν
οι Vikings Εδώ εχουμε ένα χάρτη της ΒΑΛΤΙΚΗΣ και των Ρουνικών
επιγραφων που βρεθηκαν
Κι αυτή είναι η μια από τις πέτρες που βρεθηκαν εκει

\
Εδώ βλέπτε τους Αγγλους και Βικινγκς σε
ναυπηγειο στη κατασκευη πλοίων

Και στη συνέχεια μια μαρμάρινη επιγραφή τους του 9ου αιώνα
Ακολουθει μια εικονα «Καλεσμένοι από την άλλη πλευρα της γης «

Skylitzis Chronicle VARANGIAN GUARD

Skylitzis Chronicle iLLUMINATION
17ος αιωνας ΡΟΥΝΙΚΗ ΠΕΤΡΑ

Varangians guard

Waringiers Byzantium Vinkhuijzen

Χάρτης χωρών που καταληστευθηκαν από VIKINGS
Βικιγκς μετα τη μαχη μοιραζουν τα λάφυρα
Οι διαδρομς των Βικινγκς και των Ελληνων,
οι Βικινγκς με κόκκινο χρώμα,
οι Ελληνς με Μωβ

Βασίλιος ο Πρώτος
Η ητα των βουλγαρικων στρατευματων
The Chronicle of Ioannis Skylitzis Preslav Attacked

Byzantyne attack Preslav

Assault of Tornikios against Constantinople from the
Chronicle of John Skylitzes

Basil&leo
Bulgarians nominate Peter Deljan as king of Bulgary
from the Chronicle of John Skylitzes
Byzantine army under the leadership of Nikephoros
Uranos putting the Bulgarians to flight from the
Chronicle of John Skylitzes

Byzantines and Arabs in Sicily Ioannis Skylitzes

Castle of Chandax(Herakleion) from the Chronicle of John

Skylitzes
Chronicle by John Skylitzis, which depicts the elevation
of the emperor on a shield by the soldiers
Chludov proclamation
Fighting between Byzantines and Arabs Chronikon of
Ioannis Skylitzes, end of 13th century

Danielis
 Emperor Theophilos Chronicle of John Skylitzes

• Fighting between Byzantines and Arabs Chronikon

of Ioannis Skylitzes, end of 13th century

•
Greekfire-madridskylitzes1

Hippodrome Chronicle of John Skylitzes

Krum gathers his people The Chronikon of Ioannis

Skylitzes
Leo together with the caliph Al Mamun from the
Chronicle of John Skylitzes

Melitene by the Byzantines in 934 from the Chronicle of

John Skylitzes
Michael III supervises a convention of clergy and secular
persons Chronicle of John Skylitzes

Nicephorus sends an epistle to emperor Michael II in

favour of the icons restoration Chronikon of Ioannis
Skylitzes
Officers of the court Chronicle of John Skylitzes

Patriarch Photios sitting on a throne John Skylitzes

Persecution of Russ by the Byzantine army John
Skylitzes

Persecution of monks from the Chronicle of John

Skylitzes
Pupils and philosophers from the chronicle of John
Skylitzes

Romanos III Argyros -severely ill- dies inside the palace

in 1034 In the picture, Romanos in a bath where he dies
from the Chronicle of John Skylitzes
Samuil-skilitsa-trud

Slaves, carrying a noble woman from the Chronicle of

John Skylitzes
The leader of the Bulgarians along with his people
praying for the famine to go away the Chronicle of John
Skylitzes

The mother of the Russian sovereign Svjatoslav, Olga

along with her escort from the Chronicle of John
Skylitzes
The seizure of Edessa in Syria by the Byzantine army
and the Arabic counterattack from the Chronicle of John
Skylitzes

Victory of the Byzantines over the Bulgarians from John

Skylitzes

Εμένα γιατί η εκκλησία αυτή μου θιμύζει κάτι από

διαστημόπλοιο? Κανω λάθος? Εδώ βλέπω στη βαση της δύο
προωθητηρες, στο κεντρο γέφυρα και πανω και μπροστα θάλαμο
ελεγχου. Αυτοί ήταν οι ΑΡΧΑΙΟΙ οί ΕΜΕΙΣ? Μήπως ζουσαν μσα
σε σπηλιές υπογείως γιατι η ραδιενέργει α κάνει κακό στην υγεία?
Ποια και που είναι η υπογεια πόλη ΚΑΝΤΑΘ?
Ένα τραγούδι έπος της εποχής του Kyivan Rus »ότι δεν έχει διασωθεί στην
Ουκρανία, αλλά εξακολουθούν να τραγουδιούνται στη βόρεια Ρωσία, όπου
λέγεται STARINA. Η ουκρανική προέλευση του bylyny και διαρκή παρουσία
τους στην επικράτεια της Ουκρανίας μπορεί να φανεί από τη σαφή ίχνη που
έχουν αφήσει σε άλλες μορφές της ουκρανικής λαϊκής προφορικής
λογοτεχνίας-σε θρύλους, κάλαντα, τραγούδια του γάμου, κ.λπ., καθώς και
από αναφορές σε ορισμένες bylyny ήρωες στην παλιά Kyivan Ρως »χρονικά
και λογοτεχνικά έργα του 16ου-17ος αιώνας. Η bylyny χωρίζονται σε
πολλούς κύκλους. Το προ-χριστιανικό κύκλου, η οποία είναι πιο πλούσια σε
μυθολογικά θέματα, αποτελείται από bylyny σχετικά με τους ήρωες Mykula
Selianynovych, Sviatohor, και Volha Vseslavych? Είναι τα τραγούδια για
Volha Vseslavych αντικατοπτρίζεται στις ιστορίες για Prince από The Seer
και Princess Olha βρέθηκαν στα χρονικά. Ο κύκλος bylyny Κίεβο παρουσιάζει
Prince Volodymyr ως το κεντρικό πρόσωπο, η οποία συνδυάζει στο
πρόσωπό του τα χαρακτηριστικά των πριγκίπων Volodymyr της Μεγάλης και
Volodymyr Μονομάχος. Άλλοι ήρωες αυτού του κύκλου περιλαμβάνουν Illia
Muromets (Murovets στα μεγάλα πηγές) από Chernihiv, τάφος του οποίου
την Kyivan Σπήλαιο Μονής επισκέφθηκαν ακόμη στον 17ο αιώνα? Dobrynia?
Και Alosha (Oleksander) Popovych. Υπάρχει μεγάλη ομοιότητα με τον
πρίγκηπα Vladimir κι εδώ θα σας αποκαλύψω το μυστικο ότι το πραγματικό
του ονομα δεν εινία Ιlia Murovets αλλα Ilia Muromets, και δεν ήταν από το
Murom της κεντρικής Ρωσσίας αλλά από το Murovak ή Muroviak, στη
κοιλαδα του Δνείπερου το οποιο διοικητικά ανηκει στο Chernigov και που στα
χρονικά του 12ου και 13ου αιώνα αναφέρεται σαν ανεξαρτητο από το
Widow Danielis from the Chronicle of John Skylitzes

design for church in

Chernigov guberniya |
Source own scan from
... Category:Russian
Revival architecture
Category:Churches in
Ukraine Category ...
 Chernigov. Υποθτουμε ότι έκανε την εμφάνισή του το Karachaevo ή
Karachoro νότια της πόλης Karachev. Τα επίθτα παλαιος και Κοζάκος δεν
προσδιορίζουν ιδιοτητες του Ιλυα αλλά καθως το bliny λγοταν από γεννια σε
γεννια προστεθηκαν εκ των υστερων

ILYA MUROVETS….

Aπό την πόλη τoυ Murom,

έναs τολμηρόs καλόs της νεολαίας.
Φοίτησε στο Murom,
Ήθελε να είναι στην ώρα του εσπερινού στην πρωτεύουσα του Κιέβου.
(ΣΗΜΕΙΩΣΗ Είναι λογικό να μην έρχεται για τον εσπερινό από το
Μurom της κντρικής Ρωσίας αλλά από κάπου εκέι κοντα όπως από το
Murovak ή Muroviak. Αλλωστε το άλογο του δε θα άντεχ τετοια
διαδρομή, λογικο ακούγεται)
Αυτός οδήγησε μέχρι την περίφημη πόλη του Chernigov.
Κοντά στην πόλη της Chernigov
Ένας τεράστιος στρατός είχαν συγκεντρωθεί,
Ένας τεράστιος στρατός ως μαύρο σαν μαύρο κοράκι.
Κανείς δεν περπάτησε παρελθόν εκεί με τα πόδια,
Κανείς δεν υπάρχει στο παρελθόν που οδήγησε εκεί το καλό του άτι,
Ούτε πουλί, ούτε μαύρο κοράκι πέταξε παρελθόν,
ουτε ζώω στο παρελθόν.
Ο Ilya οδήγησε μέχρι αυτό το μεγάλο στρατό,
Επιτέθηκε αυτό το μεγάλο στρατό,
που καταπατήθηκαν με το άτι του και ματωσαν με το δόρυ του, Νίκησε αυτό
το μεγάλο στρατό.
Αυτός οδήγησε μέχρι την περίφημη πόλη του Chernigov,
Οι άνδρες του Chernigov βγήκαν
Και άνοιξε τις πύλες για την πόλη της Chernigov,
Κάλεσαν Ilya να γίνει κυβερνητης στο Chernigov.
μα ο Ilya με αυτά τα λόγια τους μίλησε:
"Χαίρε σε σας, άνδρες μου Chernigov!
Δεν θα γίνω κυβερνητης του Chernigov.
Επισημάινω για μένα ο δρόμος που ευθεία είναι να ταξίδεψω,
Ευθεία ταξίδεψε δρόμο προς την πρωτεύουσα Kiev. "
Οι άνδρες του Chernigov του μίλησε:
"Γεία σου τολμηρέ ανθέ της νεολαίας μας,
Διάσημοι Ιερά ρωσική bogatyr!
Σε ευθεία ταξίδεψε δρόμο γεμάτο πεσμένα δέντρα
Ο δρόμος είναι γεμάτος κατάφυτη από χορτάρια,
Μαζί ίσια ταξίδεψαν οδικως
εκεί που Κανείς δεν έχει περάσει με τα πόδια,
εκεί που Κανείς δεν έχει με ένα καλό άλογο στο παρελθον περασει.
Με την Swamp, από το Μαύρο Swamp,
Με την εν λόγω σημύδα, από ότι στραβά σημύδα,
Με το ρεύμα, από Smorodina,
Με το σταυρό, με το σταυρό του Λιβάνου
Κάθεται Αηδόνι ο ληστής σε ένα υγρό κορμό βελανιδιάς,
Κάθεται Αηδόνι ο ληστής, ο γιος Odikhmanty του.
Αηδόνι σφυρίζει σαν αηδόνι, *
Κραυγάζει, το κακό ληστής, σαν ένα άγριο ζώο,
Και από το σφύριγμα του αηδόνιου,
Και από την κραυγή ενός άγριου ζώου
Βυθίστηκε Όλα τα χόρτα και λιβάδια,
Όλα τα γαλάζια λουλούδια χάνουν πετάλων τους,
Όλα τα σκοτεινά δάση λυγίσει κάτω στη γη,
Και όλοι οι άνθρωποι εκεί βρίσκονται νεκροί.
ευθεία δρομο ταξίδεψε, είναι πεντακόσια versts,
Αλλά το στρογγυλό περίπου δρόμος είναι συνολικά χιλιάδες. "

Βοηθουμενος, από βουνό σε βουνό

από λόφο σε λόφο,
ειχε πηδήσει σε μικρά ρυάκια και λίμνες.
Αυτός οδήγησε μέχρι το ρέμα Smorodina,
Μέχρι εκείνη βάλτο, μέχρι εκείνη τη Μαύρη Swamp,
Μέχρι εκείνη σημύδα, μέχρι εκείνη στραβά σημύδα,
Μέχρι το σταυρό, μέχρι εκείνη τη διάσημη (σημύδα του) Λιβάνου
με σταυρό.
 (ΣΗΜΕΙΩΣΗ Ρουνικό σταυρό που χάραξαν σα όριο επικρατειας οι
Vikingks που είχαν καταλάβει τη πριοχή)
Αηδόνι, σφύριζαν σαν αηδόνι,
Ο ληστής, ο κακοποιός, φώναζαν σαν ένα άγριο ζώο
(ΣΗΜΕΙΩΣΗ Ρουνικά συνθήματα με τη μίμηση φωνής ζώου ότι κάποιος
μπήκε στη περιοχή ωστ να μη γινει αντιληπτο το μυνημα)

Έτσι ώστε ανακατεύθηκαν όλα τα αγρωστώδη και λιβάδια,

Η γαλάζια άνθη έχασαν πετάλων τους,
κάλεσε το καλό του άτι ο bogatyr,
Αυτός οδήγησε κατά μήκος της ευθείας-ταξίδεψε δρόμο.
Bogatyr του καλό άτι
Jum σκοτεινό δάσος έσκυψε στη γη.
Bogatyr του καλό άλογο σκόνταψε κατά περίπου ρίζες.
Ο παλιός Κοζάκος Ilya Muromets
Πήρε μεταξένια μαστίγιο του σε ένα λευκό χέρι
Και κτύπησε το άτι του δυνατά στα πλευρά,
κι ο Ilya μίλησε με αυτά τα λόγια:
"Μπορείτε να γίνετε τροφή για τους λύκους και τα χόρτα
Δεν θέλετε να περπατήσετε ή δεν μπορείτε να μεταφέρετε εμένα;
Σκύλε γιατί σκοντάφτεις σε μερικές ρίζες;
Δεν έχετε ακούσει το σφύριγμα του αηδόνι;
Δεν έχετε ακούσει την κραυγή ενός άγριου ζώου;
Δεν αισθανθήκατε τα χτυπήματα ενός bogatyr; "
Στη συνέχεια ο παλιόσ Κοζάκος Ilya Muromets
Πήρε ο μαλακό του τόξο και το τέντωσε,
Επιασε στα χέρια του τη λευκή χορδή,
Τέντωσε τη μεταξωτή χορδή,
ζύγιασε το βέλος,
Στη συνέχεια το πλάνο στο Αηδόνι ο ληστής,
Χτύπησε στο δεξί μάτι το Αηδόνι του ναού,

(ΣΗΜΕΙΩΣΗ Εδώ ο ληστης αναφερεται σαν αηδόνι του Ναού δηλ ότι
ανήκει σε κάποιο τάγμα, επροκειτο για κάποιο Ναίτη που είχε επιδοθει
σε αρπαγεσ που είχε καταλάβει τη πριοχή)

Έριξε Αηδόνι στο νεκρό στο υγρό χώμα,

Τον συνεδέσε με το δικαίωμα του
να χρησημοποιεί το περίφημο ξέφωτο,

(Πήρε τη κυριαρχία της περιοχής στα χέρια του σκοτώνοντας τον

αρχηγό της Viking σύμφωνα με το δίκαιο τους )
Κουβαλούσε φωλιά του παρελθόντος Αηδόνι του.
Στη φωλιά Αηδόνι του ...
Ήρθε στην περίφημη πρωτεύουσα του Κιέβου
Και πήγε στην μεγάλη αυλή του διάσημου πρίγκιπα.
Prince Vladimir το είχε αφήσει εκκλησία του Θεού,
Είχε πάει στη λευκή πέτρα στο παλάτι του
Στην αίθουσα του, στην αίθουσά του ...
Prince Vladimir το αμφισβήτησε τότε η νεολαία:
"Παρακαλώ πείτε μου εάν είστε από, stout καλό της νεολαίας,
Τι όνομα θα ζητούν από την νεολαία,
Τι κάνουν οι πατρώνυμο τιμή της νεολαίας, με την τόλμη; "
Ο παλιός Κοζάκος Ίλια Muromets μίλησε:
"Είμαι από την περίφημη πόλη του Murom,
Από το χωριό του Karacharovo,
Είμαι ο παλιός κοζάκος Ilya Muromets,
Ilya Muromets, ο γιος του Ιβάν! "
Vladimir αυτά τα λόγια μίλησε για τον:
"Γειά σου παλιέ κοζάκε Ιlya Muromets,
Έφυγες από Murom εδώ και πολύ καιρό
Και με την οποία έκανε δρόμο σας βόλτα στην πρωτεύουσα του Κιέβου; "
Ο Ilya μίλησε αυτά τα λόγια:
"Γειά σου διάσημε Vladimir μας του κεφαλί του Κίεβου!
Παρακολούθησα Όρθρου του Χριστού στην Murom
Και ήθελα να είμαι στην ώρα για τον εσπερινό στην
πρωτεύουσα του Κιέβου.
Τότε το ταξίδι μου καθυστέρησε.
Εγώ οδήγησα κατά μήκος της ευθείας-ταξίδεψε δρόμο,
Κατά μήκος της ευθείας-ταξίδεψε δρόμο μου οδήγησε το παρελθόν
πόλη Chernigov,
κάλπασα στο παρελθόν στο βάλτο, στο παρελθόν στο Μαύρο Swamp,
Παρελθόν ότι η περίφημη ρεύμα Smorodina,
Παρελθόν ότι περίφημη στραβά σημύδα,
Κάλπασα στο παρελθόν στο περίφημη του Λιβάνου σταυρό. "
Vladimir αυτά τα λόγια μίλησε για τον:
"Γειά σου, βλάχε χωρικέ μου!
Χωρικός, που βρίσκονται μπροστά στα μάτια μου,
Χωρικός, να κοροϊδεύω μου μπροστά στα μάτια μου!
Δεδομένου ότι ένας στρατός του μεγάλου αριθμού έχουν συναρμολογηθεί
Κοντά στην περίφημη πόλη του Chernigov,
Κανείς δεν έχει περπατήσει παρελθόν με τα πόδια,
Και κανείς δεν αγνόησε παρελθόν για ένα καλό άτι,
Δεν γκρι θηρίο έχει πλυμένα παρελθόν εκεί,
Δεν πουλί, μαύρο κοράκι δεν έχει πετάξει παρελθόν.
Με το σταυρό, με το σταυρό του Λιβάνου

(Πήγε σαν Ιπότης Ναιτης ταγματος )

Κάθεται Αηδόνι ο ληστής, γιος Odikhmanty του.
Πότε Αηδόνι σφυρίχτρες σαν αηδόνι,
Όταν ο ληστής κακοποιό κραυγές σαν ένα άγριο ζώο,
Βυθίστηκε Τότε όλα τα αγρωστώδη και λιβάδια,
Η γαλάζια άνθη χάνουν πετάλων τους,
Όλα τα σκοτεινά δάση λυγίσει κάτω στη γη,
Και όλοι οι άνθρωποι εκεί βρίσκονται νεκροί ... "
Ο Ilya αυτά τα λόγια μίλησε για αυτόν: "
Vladimir, πρίγκιπα του Κίεβου!
ο ληστής που ΄καν το αηδόνι είναι στην αυλή σας,
το Δεξί μάτι του ναό του έχει βγεί,
Και είναι στερεωμένο σε ένα χάλυβδινο βέλος ... "
Στη συνέχεια, ο Vladimir, Πρίγκιπα του Κίεβου,
Γρήγορα σηκώθηκε για ευκίνητος πόδια του,
Πέταξε το παλτό του κουναβιού σε έναν ώμο,
κι πειτα έβαλε το καπέλο του μέχρι το ένα αυτί,
Πήγε με μεγάλη αυλή του
Για να δούμε τον ληστή. Αηδόνι
Prince Vladimir το λόγο στη συνέχεια αυτά τα λόγια:
"Σφύριξε, αηδόνι, σαν αηδόνι!
Ούρλιαξε σκυλί, σαν ένα άγριο ζώο! "
Αηδόνι του ληστή, γιου Odikhmanty του, στη συνέχεια μίλησε:
"Prince, δεν τρώνε δείπνο σήμερα μαζί σας,
Δεν είναι αυτό που θέλω να ακούσω,
Έφαγα δείπνο με τον παλιό Κοζάκο Ilya Muromets,
Θέλω να τον ακούς. "
Vladimir, πρίγκιπας του κεφαλαίου Κίεβο, μίλησε:
"Γειά σου, παλιέ Κοζάκε Ilya Muromets!
Για να Αηδόνι σφύριγμα σαν αηδόνι,
Για τον να ουρλιάζουν σαν άγριο ζώο. "
Αηδόνι τότε σφύριζαν σαν αηδόνι,
Ο ληστής ούρλιαζε σαν ένα άγριο ζώο
Οι θόλοι την παλάτια twisted,
Και ήταν γκρεμίστηκε από τα παράθυρα στα παλάτια
Από το αηδονιών σφύριγμα,
Και όλοι οι άνθρωποι εκεί να πεθάνει.
Vladimir, πρίγκιπας του κεφαλαίου Κίεβο,
Πήρα κάλυψη κάτω από το παλτό.
Στη συνέχεια ο παλιός Κοζάκος Ilya Muromets
Γρήγορα ανέβηκε ατο καλό του άτι,
Πήρε Αηδόνι στο ανοικτό πεδίο
Και αυτός διακόπτει αλόγιστες το κεφάλι του.
Ilya μίλησε αυτά τα λόγια:
"Έχετε αρκετους νά σφύριζουν σαν αηδόνι,
Έχετε κραύγασε αρκετά σαν ένα άγριο ζώο,
Έχετε κάνει αρκετά πατέρες και μητέρες κλαίνε,
Έχετε κάνει αρκετά μικρά χήρες γυναίκες,
Έχετε κάνει αρκετά μικρά ορφανά παιδιά. "
Από τότε ένα τραγούδι του επαίνου έχει τραγουδήσει σε εφιάλτη,
Ένα τραγούδι του επαίνου έχει τραγουδήσει σε αυτόν για πάντα μετά.
Στην εκκλησία του Murom, Ίλια επανέλαβε όρκος του να αποκηρύξει τη
βία μέχρι την άφιξή του στο Κίεβο. Τότε έσπευσαν στα μισά του δρόμου
προς τον προορισμό του άτι του, ξαφνικά σταμάτησε και έκανε μια τρύπα
στο έδαφος με την οπλή του.

Ζωντανό. νερό ξεχύθηκε από τη νέα πηγή

Ο Ilya κοβεί ένα σταυρό από μια βελανιδιά αυξάνεται από το δρόμο και να
φυτεύονται στο χώμα δίπλα στην τρύπα. Ο σκαλισμένα τις ακόλουθες λέξεις
πάνω στο σταυρό: «Ilya Muromets, ο γιος ενός αγρότη και bogatyr της
Ιεράς Ρωσία, πέρασε αυτόν τον τόπο».

Αργότερα ένα εκκλησάκι χτίστηκε για να τα εμπλουτισμένα ίδιοι τόπου και τα

ζώα με το νερό από το πηγάδι

Με τρία άλματα ο επιβήτορας Ίλια έφτασε Chernigov. Τρεις τσάροι

πολιορκούσαν τη πόλη. Παρά την αγανάκτησή του Ίλια δεν καταφύγε στην
ένοπλη βία. Ωστόσο, αυτός ξερίζωσε μια γιγαντιαία βελανιδιάς από το
έδαφος, πολύ μεγαλύτερη από εκείνη που είχε χρησιμοποιηθεί για να κάνουν
το σταυρό, και με το παρόν και το άλογό του, οι οποίες καταπατήθηκαν τα
πάντα, νίκησε τους τρεις στρατούς των τσάρων. Ωστόσο, δεδομένου ότι δεν
είχε μπουντρούμι, αυτός που τα τρία τσάροι δωρεάν.

Βρήκε τους κατοίκους της πόλης στον καθεδρικό ναό της Chernigov να
ετοιμάζονται να πεθάνουν.

Ο νεαρός αγρότης bogatyr εξήγησε τους τι είχε συμβεί και ότι ήταν
ελεύθερος. Σε ευγνωμοσύνη ζήτησαν Ίλια να αποφανθεί πάνω από την πόλη
τους, αλλά εκείνος αρνήθηκε δύο φορές με τη φράση:

"Δεν είμαι ηγέτης και δεν θέλω να ξεκουραστούν εδώ. Είμαι επίσπευση στο
Κίεβο για να εξυπηρετήσει Βλαντιμίρ."

Αρνήθηκε επίσης χρυσό τους. Ο λαός της Chernigov του είπε ότι ο
συντομότερος δρόμος προς Κίεβο είχε να χρησημοποιηθεί 30 χρόνια.
Υπήρξε χορταρι πολύ ανάμεσα στις πέτρες

Τρία από τα εμπόδια στο δρόμο τον έκαναν απολύτως αδιαπέραστο: τα

Brynski των βάλτων, η οποία ήταν απαίσια σε κάθε περαστικό Το Αηδόνι ο
ληστής (Solovey Razboynik), ο οποίος είχε στην αναμονή για το λεγόμενο
Levanidov σταυρό στην Smorodina για 30 χρόνια, όλα τα ενώ υποκριτικά
σφύριγμα σαν αηδόνι με ανυπόφορο τρόπο και, τέλος, από τα επτά παλιές
βελανιδιές, υπήρχε αδιαπέραστο σπίτι του δράκου, η γυναίκα, τρείς
μεγάλες κόρες και έξι μικρούς γιους. Ωστόσο, llya δεν έπρεπε να
αποθαρρύνεται, και πήγε στο δρόμο του.
Τριάντα verst πριν Κίεβο, Muromets llya πήγε στο βάλτων Brynski. Έχτισε
γρήγορα μια γέφυρα πάνω από τον βάλτο με βελανιδιές σχισμένο από
το έδαφος και προσέγγισε το Smorodina, που ξεπήδησε από το πουθενά,
όπου στο σταυρό Levanidov στάθηκε. Αυτός είναι ο σταυρός όπου
bogatyrs Βλαντιμίρ είχε ένα ορκιστεί ο ένας στον άλλο για να αδελφούς
στο πνεύμα. Μια φωνή ουρλιαξε : «Ποιος είναι το τολμηρό πρόσωπο που
τολμά να οδηγούν παρελθόν φωλιά μου;" llya διάλεξε μερικά παπαρούνες και
να σταματήσει μέχρι τα αυτιά του με αυτά, έτσι ώστε αυτός ήταν σε θέση να
ακούσει να βρυχάται, και σφυρίγματα του Solovei
Ο Ίλια δεν έπεσε κάτω νεκρός από την τρομερή din, όπως και κάθε άλλη
bogatyr που είχε ποτέ αναλάβει την καταπολέμηση του ληστή- αηδόνι αυτόυ
». Αντί πίεσε φοβισμένοι άλογο του να συνεχίσει απτόητος. Για να πιάσει τα
μάτια αυτό το θαύμα της αντοχής, Solovei έκλινε πολύ μακριά από τη φωλιά
του. Ο Ilya ξέχασε την υπόσχεσή του για την ειρήνη και έριξε ένα βέλος
στο δεξί μάτι του δράκου, έτσι ώστε ο τελευταίος έπεσε από τη φωλιά
του. Ο ήρωας τον έπιασε, τον δεμένα επάνω, τον έβαλε ανάποδα στο
άλογο του, και συνέχισε προς το σπίτι του Solovei. Αυτό το σπίτι ήταν επτά
verst μεγάλο και χτισμένο πάνω σε επτά παλιά βελανιδιές. Σε κάθε ακίδα των
κιγκλιδωμάτων υπήρχε λαξευμένο-το κεφάλι ενός ιππότη.
Solovei σύζυγός του, οι τρεις κόρες του και έξι γιους είδε την ομάδα
πλησιάζει. Τα παιδιά πίστευαν ότι ο πατέρας τους ήταν έρχονται σπίτι με ένα
άλλο θύμα, αλλά η μητέρα τους θα μπορούσε να δει με μεγαλύτερη
σαφήνεια. Για να αποθηκεύσετε το σύζυγό της, έστειλε τις κόρες της για την
αντιμετώπιση των αγροτών να τον αποσπάσουν, αλλά μάταια. Ilya τους
θερίζονται κάτω και κλώτσησε τους μακριά. Solovei φώναξε: "Παιδιά,
ρωτήστε τη μητέρα σας να προσφέρει αυτή τη μαγεία αγρότη δώρα και να
συνάψει συμφωνία μαζί του."
Η μητέρα, Akulina Dudenchevna, απέστειλε στη συνέχεια, έξι γιους της
στον Ilya με όλα τα κλοπιμαία που είχε. Ωστόσο, άλλαξαν σε κόρακες και
επιτέθηκε ο ήρωας. Στη συνέχεια ο Ilya με το μαστίγιο του τους νίκησε Τέλος,
η μητέρα και κόρες πήγε να Ίλια ίδιοι με το μαγικό δώρα. Ωστόσο, ήταν
αδιάλλακτη Solovei και πήρε μαζί του στο Κίεβο. Έκανε την οικογένεια
υπόσχεση ότι θα σταματήσουν ληστεύοντας και σκοτώνοντας. Όταν ήρθε στο
σπίτι του Θεού, ζήτησε έναν ιερέα για συγχώρεση για παραβίαση υπόσχεσή
του να αποκηρύξει τη βία προσωρινά.

Από το Karacharov, Ίλια Κίεβο έφθασε σε μιάμιση ώρα, δεμένα το άλογό του
και ο γίγαντας Solovei σε θέση μπροστά από τους βασιλικούς στάβλους, και
εισήλθε στο παλάτι. Έγινε δεκτός από τον βασιλιά Vladimir, τον κόκκινο ήλιο,
και όταν τους ζητήθηκε, αυτός του είπε ποιος ήταν, όπου είχε έρθει από, και
πώς ήταν κλινήρης και παραλύσει εδώ και 30 χρόνια, αλλά είχε πρόσφατα
θεραπεύτηκε από τρεις kaliki. Τέλος, είπε ότι είχε αποφασίσει να
εξυπηρετήσει Ιερά Ρωσία στο όνομα του Χριστού για το υπόλοιπο της ζωής
του, δεν επιδιώκει καμία ανταμοιβή για αυτό. Αυτός που σχετίζονται με τον
τρόπο είχε ληφθεί το συντομότερο δρόμο από Karacharov στο Κίεβο για να
προσφέρει τις υπηρεσίες του βασιλιά ... Στη συνέχεια, η ολοένα ύποπτες
Alyosha Popovich κουραστεί από την ιστορία του και διακόπτεται: «Πώς
είπες ότι ήρθες εδώ;" Επεσήμανε στο δικαστήριο ότι ο αήττητου Solovei
Razboniek είχε αποκοπεί το συντομότερο δρόμο προς τα βόρεια για 30
χρόνια. Ilya απάντησε: "Τι λέει bogatyr αυτό είναι αλήθεια. Ή τουλάχιστον
αυτό ήταν αλήθεια, αλλά έχω ηττηθεί Solovei και τον έφεραν εδώ. Αυτός
συνδέεται ανάποδα για άλογο μου. Αυτός δεν ήταν ανίκητος." Όλες οι
bogatyrs πήγε στο στάβλους. Ο ληστής crocowered. Vladimir αμφισβήτησε
Solovei να αποδείξει τη δύναμη της φωνής του φοβερή τότε και εκεί. Solovei
απάντησε: "Δεν υπάρχει άλλος εκτός από μένα αυτό χωρικός νίκησε. Θα
ακούσω μόνο σε αυτόν." Ilya διοίκησε τον τότε: "Solovei Razboniek,
σφυρίχτρα σφύριγμα, και βρυχηθμός με το ήμισυ δύναμη σου." Ωστόσο,
Solovei απαίτησε τρόφιμα και ποτά για πρώτη φορά. Μετά από ένα γιγάντιο
γεύμα, που σφύριζαν, hissed, και βρυχήθηκε, αλλά στην απελπισία του
καθενός το έκανε με όλη τη δύναμή του. Ίλια τον διέταξε να σταματήσει, και
όταν συνέχισε να σφύριγμα,

αμέσως τον
σκότωσε με ένα
βέλος. Vladimir
ευχαρίστησε τον
Ίλια και τον έκανε
πρώτο bogatyr της
Ρωσίας. Ο βασιλιάς
είχε μόλις τελειώσει
ομιλίας όταν η
σύζυγός Solovei
έφθασε
απροσδόκητα με
τρεις κόρες του, έξι
γιους και αμαξάκια
γεμάτο κλεμμένα
τιμαλφή. Alyosha
Popovich πρότεινε
να Βλαντιμίρ ότι
αποδέχονται την
επιθυμία της
οικογένειας και να
λάβουν όλα αυτού του πλούτου στο λύτρα για το σώμα του πατέρα. Ilya
αγνόησε πρόταση Alyosha, και με τη δική του εξουσία διέταξε την οικογένεια
με τη σειρά ευθεία γύρο με όλα τα κλεμμένα αγαθά: Dudenchevna, πάρτε το
σώμα του συζύγου σας, να το θάψετε αξιοπρεπώς, και την ανατροφή των
παιδιών σας σωστά. "Η οικογένεια slunk μακριά. Η bogatyrs πήγε πίσω στο
παλάτι και γίνεται διασκέδαση των Alyosha Popovich misjudging για τη νέα
bogatyr
Δεδομένου ότι η κεντρική μορφή στη Ρωσική επική παράδοση, Ίλια
Muromets αποτελεί το αντικείμενο των περισσότερων τραγουδιών και έχει
ένα πιο πλήρες βιογραφικό έπος από οποιαδήποτε άλλη bogatyr .. Η
παρουσία του χρονολογείται από το δωδέκατο και δέκατο τρίτο αιώνα
αποκαλύπτει ότι ήταν ένας ήρωας που από εκείνη τη στιγμή στο Kievan έπη.
Δεδομένου ότι η περίοδος των χαρακτηριστικών των Ίλια Muromets ως
ήρωας έπος έχει αναμφισβήτητα αλλάξει. Για παράδειγμα, αν και συχνά
αναφέρεται ως "παλιός Κοζάκος," Οι λαογράφοι λένε ότι αυτή η ονομασία
εμφανίστηκε στο δέκατο έκτο και δέκατο έβδομο αιώνα. Σημειώνουν επίσης
ότι το επίθετο «παλιός» δεν αναφέρει την ηλικία, αλλά μάλλον αφορά,
την εμπειρία, και την αρχαιότητα. Η σημασία του Ίλια Muromets στη
ρωσική κουλτούρα αποδεικνύεται επίσης από την πράξη, που θεωρούνταν
λείψανα του καιρό να βρίσκεται σε ένα μοναστήρι στο Κίεβο και εμφανίστηκε
σε πολλές ιστορίες κυκλοφορούν στο chapbooks στο δέκατο όγδοο και ένατο
αιώνα. Το τραγούδι "Ίλια Muromets Αηδόνι και το ληστή" έχει καταγραφεί 132
φορές και είναι ένα από τα πιο δημοφιλή ρωσική έπη. Τραγουδιστές μπορεί
με μεγαλύτερη ακρίβεια πρόσκληση αυτή Bylina "Το πρώτο ταξίδι του Ίλια
Muromets", διότι σε αυτήν την αναχώρησή του από το χωριό Karacharovo
κοντά στην πόλη της Murom, εκτελεί πρώτα κατορθώματά του, και για πρώτη
φορά έρχονται στο Κίεβο, όπου γίνεται δεκτή ως bogatyr στο δικαστήριο
Prince Vladimir του.

Η Bylina "Ίλια Muromets Αηδόνι και ο ληστής" αντικατοπτρίζει μια

μεταβατική περίοδο στη ρωσική επική παράδοση, όταν ήταν
μυθολογικά στοιχεία αναμειγνύονται με ιστορικά στοιχεία. Η εξύμνηση
του ήρωα ο οποίος νίκησε ένα τέρας δεν θα μπορούσε να ικανοποιήσει
την καλλιτεχνική αίσθηση των τραγουδιστών. Ως αποτέλεσμα, μια μάχη
με ένα τέρας ήταν να χάσει ηρωική προσφυγή της, και μόνο ένα πρόσωπο
που πολέμησε μια πραγματική ιστορική αντίπαλος θα μπορούσε να γίνει
bogatyr. Έτσι, το μυθολογικό Αηδόνι αποκτά μερικά ανθρώπινα
χαρακτηριστικά και ένα τουρκικό πατρώνυμο Την εχθρική δύναμη
ΓΙΟΥΓΚΟΥΡ ΤΟΥΡΚΟΥΣ. Ατυχώς για τα στελέχη της ΝΕΑΣ ΤΑΞΗΣ ο
Ελληνας έχει μέσα του ένα στοιχείο προερχόμενο από ουσία Θού το οποίο
είναι αδύνατο νε ελεγχθεί, έχει αυτό που στην Ελληνικη λέγεται φιλότιμο και
που δεν υπαρχζει σε καμία άλλη γλώσα του κόσμου η έννοια αυτή. Οτανβ δει
κάποιον να έχει ανάγκη, ασχετα αν ΄χει πάνω του μόνο 10 UAH θα του τα
δώσει όλα διότι ο συνάνθρωπος του τα χρειάζεται πρισσότρο. Οσο για κείνον
δεν ανυσηχεί. Τα ταμεία όλων μπορεί να είναι άδια αλλά του Θεου των
Ελλήνων είναι πάντα γεμάτα, κι ότι χρειαστει θα του το προσφέρει εγκαίρως .
Αυτή ίναι η διαφορά μας με τα βδελυρα γέννη
Σύντομο Βιογραφικό του Αγίου Φιλαρέτου Humilevsky της Chernigov Τέλος,
ένας από τους μεγάλους Πατέρων Ορθόδοξη και καθηγητές που ζουν τον
19ο αιώνα ήταν δοξάζονται μια αγία, Φιλαρέτου (Humilevsky),
Αρχιεπίσκοπος του Chernihiv (feastday του οποίου θα είναι 22 του
Αυγούστου). St Φιλαρέτου ανήκε στην «ομάδα των τριών Ιερά Philarets" της
εποχής εκείνης η οποία περιελάμβανε Αγίου Φιλαρέτου Μητροπολίτης Κίεβο
και Αγίου Μητροπολίτου Φιλαρέτου της Μόσχας. Γεννήθηκε Dmitry
Hrihorievich Humilevsky το 1805 ως γιος ενός ιερέα, έλαβε το επώνυμό του
(στην πραγματικότητα, το πραγματικό όνομα της οικογένειάς του ήταν
"Konobeiv") σε theseminary ως ένα λογοπαίγνιο με τη λέξη
"ταπεινοφροσύνη", λόγω του κοντού αναστήματος και ταπεινό χαρακτήρα.
Αφού ολοκλήρωσε τις σπουδές του σεμινάριο με τη μεγαλύτερη δυνατή
επιστημονική επευφημίες, ήταν
κουρευμένος μοναχός ως
"Φιλαρέτου" και διορίστηκε
Θεολογία και καθηγητής
Ιστορίας. Το 1848, Αγίου
Φιλαρέτου μεταφέρθηκε στο
Χάρκοβο της Ουκρανίας και το
1857 ήταν αφιερωμένο ως
Αρχιεπίσκοπος και να
ανατίθενται σε Chernihiv όπου
συνέχισε να αναβαθμίσουν τη
θεολογική και πολιτιστική
εκπαίδευση και ανάπτυξη του
ποιμνίου του. Ήταν το Chernihiv ότι το Άγιο ιεράρχη Φιλαρέτου
παράγονται Ορθόδοξη του Δογματική Θεολογία και την Ιστορία του, της
Εκκλησίας της Ρως », καθώς και ένα τόμο με θέμα τη λογοτεχνία. Ένα
μεγάλο ιατρό για την Προσευχή του Ιησού και αναγνώστης της Αγίας Γραφής,
St Φιλαρέτου ήταν ένας ασκητής στο καλύτερες παραδόσεις της Ορθόδοξης
πνευματικότητας Πατερικών. Μεγάλη αφοσίωση του να μελετήσει τον κέρδισε
το σεβασμό τόσο των θρησκευτικών και κοσμικών λόγιοι της εποχής του. Και
ήρθε το νέο επώνυμο του, πολύ φυσικά. Συγκλονιστική πνευματικότητα και
ταπεινότητα του μπορεί να δει στα μάτια του στις εικόνες από αυτόν που
σώζονται. Καλύπτονται από τις ρόμπες της υψηλής αρχιεπισκοπικό γραφείο
του με Σταυροί και Παναγιάς κρέμονται από τους ώμους του, με πολλά βιβλία
και έγγραφα στα χέρια του, «καρδιά του Αγίου Φιλαρέτου-piercing" ευσέβεια
έκανε μεγάλη εντύπωση πνευματική για το ποίμνιό του σε ολόκληρη την
Ανατολική Ευρώπη. Δεν αναρωτιέμαι δεκάδες χιλιάδες επένδυση στους
δρόμους και στους δρόμους για να πληρώσει την τελευταία απόψεις τους για
την μεγάλη πάστορα τους κατά τη διάρκεια της κηδείας του και να αρχίσει η
τοπική προσκύνηση του, που συνεχίζει μέχρι σήμερα, με αποκορύφωμα την
επίσημη δοξολογία του ως νέο ιεράρχη-Αγίου της Εκκλησίας μας για
Οκτώβριο 25, 2009!
 2000 – 2012 years
Ακόμη και σήμρα το Chernigiv εξακολουθει να μας εκπλήσει με τα κρυμμένα
στο χρόνο μυστικά του. Η πόλη αυτή μ την θετική αυρα για κάποιους
αόρατους είναι πολύ σημαντική ώστε να φρουρείκται πάντα πολύ καλά κι ας
μην το δείχνει. Ψαχνοντας τα αρχεία του κράτους ανακάλυψα μέσα τους ότι

Σ αυτή εδώ τη χώρα που τη λένε Ουκρανία, τον τεράστιο σιτοβολωνα της
Ρωσσίας που πρόσφατα έχασε και ποτέ δεν το αποδεχτηκε
στην πριοχή του Chernigov,
όπως βλέπετε και στη διπλανή
φωτογραφία, τα τελευταια
ταγματα του Ελληνικου
βυζαντινου στρατου εδρευσαν.
Εμειναν εκει για μεγαλο
διαστημα ανενεργα και σιγα
σιγα μετατραπηκαν σε

Πολύ σωστα, ΚΟΖΑΚΙΚΗ ΦΡΟΥΡΑ που υπάρχει ως σήμρα


να βρούν τη φιλοσοφική λίθο, τη λίθο που μτασχηματίζει κάθε ουσία σε χρυσό?
Που βρέθηκε ο χρυσός που
πρόσφεραν στον
Μουροβετς?
Ποιοι γνωριζαν από τότε τα
αρχαια ορυχεία χρυσού κοντά στο
Chernigiv ?
Ποιοι αρπαξαν το χρυσαφι των
μοναχων αν όχι οι ληστες ναίτες
της Περιοχής ?
Που το ΄χουν κρυμμένο μέχρι
Εδώ βλεπουμε ένα
από τα σύμβολα του
Chernigov, που δεν
είναι άλλο από τον
Ελληνικο Ουροβορο,
Το φίδι που τρωει την
ουρά του, σύμβολο
της αρχαιοελληνικης
αλχημίας, του
μετασχηματισμου των
υλικών από τη μια
μορφή στην άλλη.
Μήπως οι μοναχοι
του St. Antonyi στις
βαθιες στοες τους
ασχολουνταν με την
απαγορευμένη
αλχημεία ψαχνοντας
Ιλυα
σήμερα?
Μερικά από τα ερωτήματα
που μνουν να
απαντηθουν στις μέρες
μας
Θα κλείσω το βιβλίο με μερικές παραγράφους από σκονισμένα χειρόγραφα
που ανακάλυψα σε υγρα υπόγεια μοναστηριων του Αθω
« Εισαι να από τα μικρότερα κύταρα του συμπαντικου οργανισμου
Ζεις πάνω στη Γαία που είναι κι αυτή ζωντανός οργανισμός
Αποτελείσαι από το υλικό σου σώμα ή παγωμένο φως όπως λέω και από
πνεύμα θεού
Οφείλεις κατ λάχιστο να διατηρεις το σώμα σου υγειες, μη δημιουργώντας
προβλήματα μεσα στον οργανισμό που υπάρχεις
Το πνεύμα σου αποτελείται από ισες ποσότητες θετικής κι αρνητικής
ενέργειας
Η αλληλεπίδραση περιβάλοντος – κριτικης ικανότητας επιτρέπει αναλογα με
τις περιστάσεις να εκδηλωθει περισσότρο η μία ή η άλλη.
Ότι κάνεις βάση του αδέκαστου νόμου της ισοροπίας του σύμπαντος
επιστρέφει πάλι σε σένα πολλαπλασιασμένο επί 3. Νόμος του Λ.
Τα πάντα είναι ανέφικτα και τα πάντα εφικτά αρκεί να το θελήσεις πραγματικά
και να πιστέψεις στη σκέψη σου αυτή
Η πραγματικότητα δεν είναι αυτή που βλέπουν τα μάτια σου, αυτά
επιστρέφουν μέσω του οπτιικου νεύρου ερθισμα στονβ εγκέφαλο ο οποιος
βάση του προγράμματος που έχει συντάσει ανταπόκριση κι αποδιδει
σχήματα κι εικονες
Οι αισθήσεις δεν είναι μόνο 5. Πέντε είναι μόνο οι ενεργες αυτή τη στιγμη
αισθήσεις Με τη συγκντρωση ενεργοποιουνται κι άλλες
Το άγχος διαλύει τη συγκέντρωση κι οδηγει σε ολο και μγαλύτερη οξειδωση
των κυτάρων και εν τλη σ αυτό που ονομαζεται θάνατος
Η αντίστροφη πορεία είναι φικτη με ηρεμια, πραότητα, αγαπη και καλοσύνη.
Το σύμπαν δεν είναι ΄να αλλά πολλά το καθένα μ διαφορετικ΄σ ιδιότητες
Υπάρχει σε κυψλοειδη σχηματισμο όπως ακριβως μία κυψέλη, κι ΄χουμ τη
δυνατότητα να ταξιδευουμε μεσα σ αυτά από το ένα στο άλλο
Εχει κρυσταλικη δομή κι μπορουμε ως εν΄ργεια, φωτόνια, να ταξιδυουμ από
τη μικρότερη κρυσταλική δομή να απιροελαχιστο κοκο σκόνης, προς τη
μεγαλύτερη, τον πλανήτη ολόκληρο, σαν φωτονια διαμέσου της συχνοτητας.
Αυτό είναι και το νοημα της φρασης ο Θός είναι παντού.
Εν αρχη ην λόγος, δηλαδή ήχος – συχνότητα
Τα κινούμενα φωτονια, τα νιονια, μταφ΄ρουν μέσα τους σκεπτόνια που ίναι η
ελάχιστη ποσότητα αποθηκευμενης πληροφορίας
Αν ο θεός έχει ασθενειες εχει κι ο άνθρωπος, αλλιώς είναι άτρωτος.
Η δόμή του ανθρωπίνου σώματος είναι τριπλή, το υλικο, το ενεργειακο που
διαπιστώνετε με φωτογραφία Κιρλιαν και το συναισθηματικο, οι σκέψεις.
Αυτές διατρέχουν όλο το σώμα και δίνουν εντολές στα όργανα να
υπολειτουργουν ΄ή να υπερλειτουργούν. Από αυτό καταλαβενεται ότι τα
χημικα φαρμακα δεν δημιουργουν ιαση, ουτ οι μταμοσχευσεις νών οργάνων,
ουτ τα εμφυτευματα, μια που οι σκέψεις μπορουν ανα πασα στιγμή να τα
κάψουν. Αν όμως ήταν δυνατο να ελεγχουμε τις σκέψεις θα είχαμε έλεγχο
επί της φθοράς δηλαδή θα ξοστρακιζαμε το θάνατο. Αυτό δε θέλει και ο Ελ
Σαμαελ, ο Διάβολος αλλα αντίστροφα?
Η παραποιημένη γνώση που δημιουργησαν οι παραχαρακτες της ιστοριας
δεν μπορεί να παραμείνει νεκρή και αδρανής για πάντα. Είναι καιρος να
μαθουν όλοι, ότι οι αρχαίοι ναοί, οι χριστιανικές εκκλησίες που χτίστηκαν
μετέπειτα πάνω τους, τα νεκροταφεία δεν αποτελουν απλά αρχιτεκτονικά
τεχνουργήματα αλλά σημεία που οριζουν συγκκριμένες αποστάσεις
διανυσμάτων. Οι αρχαιοι αιγύπτιοι ζωγραφισαν με τις πυραμιδες τους
γνωστους αστερισμους επί της γης, οι αρχαίοι Ελληνς σχδίασαν το σύμπαν
ολόκληρο επί της γης μ τα δημιουργήματα τους.
Είναι τόσο δύσκολο να κατανοήστ ότι δεν προκιται για απλους ναούς αλλά
για τράστιους υπολογιστες με δυνατοτητα συλλογής αιθερικής ενεργειας κι
λειτουργίας με την χρήση της?
Γιατι οι Ελληνικοι κιονες εχουν αυλάκώσεις ?
Για να γειώνεται καλύτερα η αιθερική ενεργεια φυσικά.
Γιατί έχουν κιονόκρανα?
Μα για να αποσβαίνονται οι ανεπιθυμητοι κραδασμοι
Και γιατι η στέγη έχει σχήμα Λ?
Για να αποτελεί ακίδα και να συλλέγει ενεργεια φυσικά
ΑΡΧΑΙΑ ΧΡΥΣΟΡΥΧΕΙΑ, ΟΙ ΔΡΟΜΟΙ
ΤΟΥ ΧΡΥΣΟΥ ΚΑΙ ΤΩΝ ΒΙΚΙΝΓΚΣ !!
Ας κάνουμε μια μικρή βόλτα από την βόρεια Αφρική μέχρι τη βόρεια
Ουκρανία να δείτε τους δρόμους του χρυσού στο πλανήτη και να
συνειδητοποιήσετε γιατι οι Ανουνακι Νφελιμ εφάρμοσαν την πατέντα του
χρυσού στο πλανήτη κι έσπειραν με το υπάρχον οικονομικό σύστημα τον
πυρετο του χρυσού παντού, γιατι όρίζουν το χρυσό ως «πολύτιμο» αγαθό
ενώ θα μπορούσαν να καθιερώσουν το σίδερο. Μη μου πειτε ότι το σίδερο
είναι σε μεγαλύτερες ποσότητες. Κι ο χρυσός που είναι σε μικροτερες δεν εχει
κανείς το δικαίωμα ως οριζει το νομικο σύστημα να κοβει ελευθερα χρυσες
λίρες ως τον εξυπηρετει, αλλοι είναι οι σκοτεινοι λόγοι που κρυβονται από
πίσω, η κατασκευή χρυσών προσωπιδων που φορτιζονται με την ενεργεια
της ψυχής τους μεχρι να ξαναπεράσει το διαστημοπλοιο ΝΙBIRU να τους πάει
πίσω στη πατρίδα, αλλά αυτά είναι πολύ ψιλά γράμματα. Απολαυστ φιλοι
μου την πριπετεια του χρυσού Ας ξεκινήσουμε φίλοι μου από την

ΑΦΡΙΚΗ
Έχουν πάντα εκεί. Άνθρωποι παρατηρήσει πριν. Αλλά κανείς δεν μπορούσε
να θυμηθεί που τους γίνεται - ή γιατί;
Μέχρι πρόσφατα, κανείς δεν ήξερε
καν πόσα ήταν εκεί. Τώρα είναι
παντού - χιλιάδες - δεν υπάρχει,
εκατοντάδες χιλιάδες από αυτούς! Και
η ιστορία θα πω είναι η πιο σημαντική
ιστορία της ανθρωπότητας. Αλλά είναι
αυτή που μπορεί να μην είναι
διατεθειμένη να ακούσει.
Κάτι εκπληκτικό ανακαλύφθηκε σε μια
περιοχή της Νότιας Αφρικής, περίπου
150 μίλια στο εσωτερικό, δυτικά του
λιμένα του Μαπούτο. Είναι τα ερείπια
ενός τεράστιου μητρόπολη ότι τα
μέτρα, κατά συντηρητικές εκτιμήσεις,
περίπου 1500 τετραγωνικά μίλια.
Είναι μέρος μιας ακόμη μεγαλύτερης
κοινότητας ότι είναι περίπου 10.000
τετραγωνικά χιλιόμετρα και φαίνεται
να έχουν κατασκευαστεί - είστε έτοιμοι
- από 160.000 έως 200.000 π.Χ.! Η
εικόνα είναι μια άμεση εμπειρία της
μόλις μερικές εκατοντάδες μέτρα από
το τοπίο που λαμβάνονται από το google-γη. Η περιοχή είναι αρκετά
απομακρυσμένη και το «κύκλοι» έχουν συχνά συναντούν από τους γεωργούς
οι οποίοι υποτίθεται ότι έγιναν από ορισμένες αυτόχθονες πληθυσμούς κατά
το παρελθόν. Αλλά, παραδόξως, κανείς δεν μπήκε στον κόπο να ρωτήσετε
σχετικά με το ποιος θα μπορούσε να είχε συμμετάσχει σε αυτά ή πόσο
χρονών ήταν. Αυτό άλλαξε όταν ερευνητής και συγγραφέας, Μάικλ Tellinger,
συνεργάστηκε με τον κ. Johan Heine, ένα τοπικό πυροσβέστη και πιλοτικά οι
οποίοι είχαν εξετάσει αυτά τα ερείπια από του χρόνου που πετούν πάνω από
την περιοχή. Heine είχε το μοναδικό πλεονέκτημα για να δείτε τον αριθμό και
την έκταση των εν λόγω παράξενα λίθινα θεμέλια και γνώριζαν ότι η σημασία
τους δεν ήταν να εκτιμηθεί. "Όταν ο Johan μου εισήχθη για πρώτη φορά στην
αρχαία ερείπια πέτρα της Νότιας Αφρικής, δεν είχα ιδέα για το απίστευτο
ανακαλύψεις που θα έκανε στον ένα ή δύο χρόνια που ακολούθησαν. Οι
φωτογραφίες, έργα τέχνης και τα αποδεικτικά στοιχεία που έχουμε
συσσωρεύσει σημεία αναμφισβήτητα για μια χαμένη και ποτέ δεν -πριν-δει
πολιτισμού που προηγείται όλων των άλλων - δεν είναι από μόνο μερικές
εκατοντάδες χρόνια, ή σε μερικές χιλιάδες χρόνια ... αλλά πολλές χιλιάδες
χρόνια. Αυτές οι ανακαλύψεις είναι τόσο εντυπωσιακό ότι δεν θα πρέπει να
αφομοιώνονται εύκολα από τα κύρια ιστορικά και αρχαιολογική αδελφότητα,
όπως έχουμε ήδη βιώσει. Προς τούτο θα απαιτηθεί πλήρης αλλαγή
παραδείγματος στον τρόπο με τον οποίο βλέπουμε ανθρώπινη ιστορία μας.
"-
Η περιοχή είναι σημαντική για ένα εντυπωσιακό πράγμα - χρυσό. «Οι
χιλιάδες των αρχαίων μεταλλείων χρυσού ανακαλύφθηκαν τα τελευταία
500 χρόνια, οδηγεί σε ένα εξαφανίστηκε πολιτισμό που έζησε και
έσκαψαν για το χρυσό σε αυτό το μέρος του κόσμου για χιλιάδες
χρόνια", λέει ο Tellinger. "Και αν αυτό είναι στην πραγματικότητα το λίκνο
της ανθρωπότητας, μπορούμε να εξετάσουμε τις δραστηριότητες της το
παλαιότερο πολιτισμό στη Γη."
Για να δείτε τον αριθμό και το πεδίο εφαρμογής αυτών των ερειπίων,
προτείνω να χρησιμοποιήσετε το Google-γη και να αρχίσουν με τις
ακόλουθες συντεταγμένες:
Καρολίνα - 25 55 '53,28 "S / 30 16' 13,13" E
Badplaas - 25 47 '33,45 "S / 30 40' 38,76" E
Waterval - 25 38 '07,82 "S / 30 21' 18,79" E
Machadodorp - 25 39 '22,42 "S / 30 17' 03,25" E

Στη συνέχεια, εκτελέσετε μια μικρή έρευνα που φέρουν εντός της ζώνης που
σχηματίζεται από το ορθογώνιο. Απλά Amazing! Ότι κάποιοι μας
κοροιδευουν είναι ολοφανερο. Ότι η ιστορία είναι παραχαραγμένη ιστορία
είναι κι αυτό ολοφανερο
Μήπως ο χρυσός παίζει κάποιο ρόλο στον πυκνό πληθυσμό που κάποτε
ζούσε εδώ;
Το site είναι μόνο περίπου 150 μίλια από ένα εξαιρετικό λιμάνι όπου το
θαλάσσιο εμπόριο θα μπορούσε να βοηθήσει να υποστηρίξει ένα τόσο
μεγάλο πληθυσμό. Αλλά θυμηθείτε - μιλάμε σχεδόν 200.000 χρόνια πριν!
Τα επιμέρους ερείπια συνίστανται κυρίως σε κύκλους πέτρα. Οι περισσότεροι
έχουν θαφτεί στην άμμο και είναι αντιληπτή μόνο μέσω δορυφόρου ή
αεροσκάφη. Ορισμένοι έχουν εκτεθεί κατά την αλλαγή του κλίματος έχει
διοχετεύεται στην άμμο μακριά, αποκαλύπτοντας τα τείχη και τα θεμέλια.
"Βλέπω τον εαυτό μου ως έναν αρκετά ανοιχτό μυαλό σκάσιμο αλλά οφείλω
να ομολογήσω ότι μου πήρε πάνω από ένα χρόνο για την πένα να πέσει, και
για μένα να συνειδητοποιήσουμε ότι είμαστε πράγματι ασχολούνται με τις
παλαιότερες δομές που έχουν κατασκευαστεί ποτέ από τους ανθρώπους στη
Γη. Ο κύριος λόγος για αυτό είναι ότι μας έχουν διδάξει ότι τίποτα δεν έχει
σημασία από ποτέ από τη νότια Αφρική. Ότι οι ισχυροί πολιτισμοί όλες
εμφανίστηκαν σε Sumeria και την Αίγυπτο και αλλού. Μας λένε ότι μέχρι την
επίλυση του λαού Μπαντού από το Βορρά, η οποία υποτίθεται ότι έχουν
αρχίσει κάποια στιγμή τον 12ο μ.Χ. αιώνα, ήταν αυτό το μέρος του κόσμου
γεμάτο από συλλέκτες κυνηγός και των λεγόμενων Βουσμάνοι, ο οποίος δεν
έκανε καμία σημαντική εισφορές στον τομέα της τεχνολογίας και του
πολιτισμού. "
Η περιοχή είναι σημαντική για ένα εντυπωσιακό πράγμα - χρυσό. «Οι
χιλιάδες των αρχαίων μεταλλείων χρυσού ανακαλύφθηκαν τα τελευταία 500
χρόνια, οδηγεί σε ένα εξαφανίστηκε πολιτισμό που έζησε και έσκαψαν για το
χρυσό σε αυτό το μέρος του κόσμου για χιλιάδες χρόνια Και αν αυτό είναι
στην πραγματικότητα το λίκνο της ανθρωπότητας, μπορούμε να εξετάσουμε
τις δραστηριότητες της το παλαιότερο πολιτισμό στη Γη."
Μήπως ο χρυσός παίζει κάποιο ρόλο στον πυκνό πληθυσμό που κάποτε
ζούσε εδώ; Το site είναι μόνο περίπου 150 μίλια από ένα εξαιρετικό λιμάνι
όπου το θαλάσσιο εμπόριο θα μπορούσε να βοηθήσει να υποστηρίξει ένα
τόσο μεγάλο πληθυσμό. Αλλά θυμηθείτε - μιλάμε σχεδόν 200.000 χρόνια
πριν!
"Βλέπω τον εαυτό μου ως έναν αρκετά ανοιχτό μυαλό σκάσιμο αλλά οφείλω
να ομολογήσω ότι μου πήρε πάνω από ένα χρόνο για την πένα να πέσει, και
για μένα να συνειδητοποιήσουμε ότι είμαστε πράγματι ασχολούνται με τις
παλαιότερες δομές που έχουν κατασκευαστεί ποτέ από τους ανθρώπους στη
Γη.
Ο κύριος λόγος για αυτό είναι ότι μας έχουν διδάξει ότι τίποτα δεν έχει
σημασία από ποτέ από τη νότια Αφρική. Ότι οι ισχυροί πολιτισμοί όλες
εμφανίστηκαν σε Sumeria και την Αίγυπτο και αλλού. Μας λένε ότι μέχρι την
επίλυση του λαού Μπαντού από το Βορρά, η οποία υποτίθεται ότι έχουν
αρχίσει κάποια στιγμή τον 12ο μ.Χ. αιώνα, ήταν αυτό το μέρος του κόσμου
γεμάτο από συλλέκτες κυνηγός και των λεγόμενων Βουσμάνοι, ο οποίος δεν
έκανε καμία σημαντική εισφορές στον τομέα της τεχνολογίας και του
πολιτισμού. "- Tellinger
Όταν εξερευνητές που αντιμετωπίζουν αυτά τα πρώτα ερείπια, που
υποτίθεται ότι ήταν βοοειδή κοράλλια πραγματοποιούνται από νομαδικές
φυλές, όπως οι άνθρωποι Μπαντού, καθώς μετακόμισε νότια και
εγκαταστάθηκαν της γης γύρω από τον 13ο αιώνα. Δεν υπήρχε προηγούμενο
ιστορικό ρεκόρ του πολιτισμού κάθε ηλικίας μπορεί οικοδόμησης τέτοιου
densly πυκνοκατοικημένη κοινότητα. Λίγη προσπάθεια έγινε για να ερευνήσει
την περιοχή διότι το πεδίο εφαρμογής της τα ερείπια δεν ήταν πλήρως
γνωστή.
Κατά τα τελευταία 20 χρόνια, άνθρωποι όπως ο Κύριλλος Hromnik, Richard
Wade, Johan Heine και μια χούφτα άλλοι έχουν ανακαλύψει ότι οι δομές
αυτές πέτρα δεν είναι αυτό το φαίνεται να είναι. Στην πραγματικότητα, αυτές
πιστεύεται τώρα να τα ερείπια των αρχαίων ναών και αστρονομικών
παρατηρητηρίων των χαμένων αρχαίων πολιτισμών που εκτείνονται πίσω για
πολλές χιλιάδες χρόνια.
Οι εν λόγω εγκύκλιος ερείπια κλιμακωθεί σε μια τεράστια περιοχή. Μπορούν
μόνο πραγματικά να εκτιμηθεί από τον αέρα ή μέσω σύγχρονων
δορυφορικών εικόνων. Πολλοί από αυτούς έχουν σχεδόν πλήρως διαβρωθεί
ή έχουν καλυφθεί από την κίνηση του εδάφους από τη γεωργία και τις
καιρικές συνθήκες. Ορισμένοι έχουν διασωθεί αρκετά καλά για να
αποκαλύψει μεγάλο μέγεθός τους [βλ. ανωτέρω] με κάποια αρχική τοίχους
στέκεται σχεδόν 5 μέτρα ύψος και πάνω από ένα μετρητή μεγάλη σε τόπους.
Εξετάζοντας το σύνολο της μητρόπολης, καθίσταται σαφές ότι αυτό ήταν μια
καλά σχεδιασμένη κοινότητα, που αναπτύχθηκε από μια ιδιαίτερα εξελιγμένα
πολιτισμού. Ο αριθμός των αρχαίων μεταλλείων χρυσού προτείνει ο λόγος
για την κοινότητα να είναι σε αυτήν τη θέση. Θεωρούμε ότι το οδικό δίκτυο -
ορισμένες επέκταση εκατό μίλια - ότι συνδέεται με την κοινότητα και
ενωμένος γεωργία, στενή ομοιότητα με εκείνα που βρέθηκαν στο οικισμούς
Ίνκα στο Περού.
Αλλά μία ερώτηση ικετεύει για μια απάντηση - πώς θα μπορούσε αυτό να
επιτευχθεί από τον άνθρωπο, 200.000 χρόνια πριν;
Αφού εξετάστηκαν τα ερείπια, οι ερευνητές ανυπομονούσαν να
πραγματοποιηθεί το χαμένο πολιτισμό σε μια ιστορική προοπτική. Τα βράχια
καλύφθηκαν με πατίνα που φαινόταν πολύ παλιά, αλλά δεν υπήρχαν επαρκή
στοιχεία για τον άνθρακα-14 dating. Τότε ήταν που μια ανακάλυψη ευκαιρία
αποκάλυψε την ηλικία του site, και έστειλε μια ψύχρα κάτω τη σπονδυλική
στήλη της αρχαιολόγους και ιστορικούς!
Βρίσκοντας τα ερείπια ενός μεγάλου κοινότητας, με όσο το 200.000
άνθρωποι που ζουν και εργάζονται μαζί, ήταν μια σημαντική ανακάλυψη από
μόνη της. Αλλά χρονολόγηση του χώρου ήταν ένα πρόβλημα. Το βαρύ
πατίνα στους τοίχους βράχο πρότειναν οι δομές ήταν πολύ παλιά, αλλά η
επιστήμη της χρονολόγηση πατίνα είναι ακριβώς αναπτύσσεται και
εξακολουθεί να είναι αμφιλεγόμενη. Άνθρακα-14 χρονολόγηση των
πραγμάτων όπως καμένα ξύλα καθιερώνεται η δυνατότητα ότι τα δείγματα θα
μπορούσε να είναι από τις πρόσφατες πυρκαγιές χόρτο που είναι κοινά στην
περιοχή.
"Johan Heine ανακάλυψε Ημερολόγιο του Αδάμ, το 2003, αρκετά από
ατύχημα. Ήταν στην διαδρομή για να βρείτε ένα από πιλότους του που
συνετρίβη το αεροπλάνο του στην άκρη του γκρεμού. Δίπλα στον τόπο της
συντριβής Johan παρατηρήσει μια πολύ περίεργη ρύθμιση του μεγάλες
πέτρες ξεπροβάλλει του εδάφους. Αν και η διάσωση της τραυματίες πιλοτικά
από περίπου 20 μέτρα κάτω από την πλευρά του γκρεμού, Johan
περπατούσε πάνω στο μονόλιθους και αμέσως συνειδητοποίησε ότι ήταν
συνδεδεμένο με τα σημεία του ορίζοντα της Γης - βόρεια, νότια, ανατολικά και
δυτικά. Υπάρχουν ήταν τουλάχιστον 3 μονόλιθους ευθυγραμμιστεί προς την
ανατολή του ηλίου, αλλά και στη δυτική πλευρά της εναρμονισμένης
μονόλιθους υπήρχε μια μυστηριώδης τρύπα στο έδαφος - κάτι έλειπε.
Μετά από εβδομάδες και μήνες των μετρήσεων και παρατηρήσεων, ο Johan
κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ήταν απόλυτα ευθυγραμμισμένες με την άνοδο
και την πτώση του Ήλιου. Αυτός προσδιορίζεται το Ηλιοστάσια και τις
ισημερίες. Αλλά ο μυστηριώδης τρύπα στο έδαφος παρέμεινε ένα μεγάλο
παζλ. Μια μέρα, ενώ το ενδεχόμενο ο λόγος για την τρύπα, το τοπικό
εμπειρογνώμονα μονοπάτι άλογο, Χρήστο, ήρθε από την ιππασία. Γρήγορα
εξήγησε Johan ότι υπήρχε ένα περίεργο σχήμα πέτρα που είχε διαγραφεί
από το σημείο πριν από λίγο καιρό. Προφανώς θα ήταν κάπου κοντά στην
είσοδο του αποθεματικού χαρακτήρα.
Μετά από εκτενή έρευνα, Johan βρήκε το ανθρωπόμορφο (ανθρωποειδών
σχήμα) πέτρα. Ήταν άθικτο και περήφανα τοποθετείται με μια πλάκα
κολλήσει σε αυτό. Είχε χρησιμοποιηθεί από το Ίδρυμα Blue Swallow για τον
εορτασμό της έναρξης του αποθεματικού Blue Swallow το 1994. Η ειρωνεία
είναι ότι είχε αφαιρεθεί από το πιο σημαντικό αρχαιολογικό χώρο βρεθεί έως
σήμερα και μυστηριωδώς επιστρέφονται στο αποθεματικό - για λίγο
διαφορετικούς λόγους.
Η ακριβής θέση του ημερολογίου είναι εισηγμένη στο www.makomati.com. Η
πρώτη υπολογισμοί της εποχής του ημερολογίου, πραγματοποιήθηκαν με
βάση την άνοδο του Orion, ένας αστερισμός γνωστός για τρία φωτεινά
αστέρια της, που αποτελούν τη "ζώνη" του μυθικού κυνηγού.
Η Γη ταλαντεύσεις για τον άξονά της και έτσι τα αστέρια και αστερισμούς
αλλαγή γωνίας από την παρουσίαση τους στον ουρανό νύχτας σε κυκλική
βάση. Αυτή η εναλλαγή, που ονομάζεται μετάπτωση ολοκληρώνει έναν κύκλο
περίπου κάθε 26.000 χρόνια. Με τον προσδιορισμό του πότε είχαν
τοποθετηθεί τα τρία αστέρια της ζώνης του Orion επίπεδα (οριζόντια) κατά
τον ορίζοντα, μπορούμε να εκτιμήσουμε τη στιγμή που οι τρεις πέτρες στο
ημερολόγιο ήταν σε ευθυγράμμιση με εμφανή τα αστέρια.
Το πρώτο πρόχειρο υπολογισμό ήταν τουλάχιστον 25.000 χρόνια πριν.
Ωστόσο, οι νέες και πιο ακριβείς μετρήσεις συνέχισε να αυξάνεται με την
ηλικία. Η επόμενη υπολογισμός παρουσιάστηκε από archaeoastronomer
πλοίαρχο ο οποίος επιθυμεί να διατηρήσει την ανωνυμία του για το φόβο των
γελοιοποίηση από το ακαδημαϊκό αδελφότητα. Υπολογισμός του βασίστηκε
επίσης στην άνοδο του Orion και πρότεινε μια ηλικία τουλάχιστον 75.000
χρόνια. Η πιο πρόσφατη και πιο acurate υπολογισμού, η οποία υπεγράφη
τον Ιούνιο του 2009, προτείνει μια ηλικία τουλάχιστον 160.000 χρόνια, με
βάση την αύξηση της Orion - επίπεδες στον ορίζοντα - αλλά και από την
διάβρωση των dolerite πέτρες που βρέθηκαν στην περιοχή.
Μερικά κομμάτια των λίθων δείκτη είχαν διακοπεί και κάθισε στο έδαφος,
εκτίθενται σε φυσικές διάβρωση. Όταν τέθηκαν τα κομμάτια πίσω από κοινού
περίπου 3 εκατοστά από πέτρα είχε ήδη φθαρεί και να φύγει. Οι εν λόγω
υπολογισμός βοήθησε αξιολογήσει την ηλικία του τόπου από τον υπολογισμό
του ποσοστού διάβρωσης του dolerite.
Ποιος έκανε την μητρόπολη; Γιατί;
Φαίνεται ότι οι άνθρωποι έχουν αποτιμησεί τα πάντα σε χρυσό. Αναφέρεται
ακόμη και στη Βίβλο, περιγράφοντας τον Κήπο της Εδέμ ποταμών μας:
Genesis 2:11 - Το όνομα του πρώτου [ποτάμι] είναι Pishon? Ρέει γύρω από
το σύνολο των εκτάσεων Αβιλά, όπου υπάρχει χρυσός.
Νότια Αφρική είναι γνωστή ως η μεγαλύτερη χώρα παραγωγής χρυσού στον
κόσμο. Η μεγαλύτερη παραγωγή χρυσού περιοχή του κόσμου είναι
Witwatersrand, η ίδια περιοχή όπου βρίσκεται η αρχαία μητρόπολη. Στην
πραγματικότητα γύρω Γιοχάνεσμπουργκ, μια από τις πιο γνωστές πόλεις της
Νότιας Αφρικής, ονομάζεται επίσης "Egoli" που σημαίνει η πόλη του χρυσού.
Φαίνεται πολύ πιθανό ότι ήταν η αρχαία μητρόπολη που, λόγω της
γειτνίασής του με τη μεγαλύτερη προσφορά του χρυσού στον πλανήτη. Αλλά
γιατί θα αρχαία άνθρωποι εργάζονται τόσο σκληρά για να χρυσωρυχείο; Δεν
μπορείς να το φάει. Είναι πάρα πολύ μαλακό για να χρησιμοποιήσετε το
εργαλείο λήψης αποφάσεων. Δεν είναι πραγματικά χρήσιμο για τίποτα εκτός
από κοσμήματα και φυσική ομορφιά της είναι στο ίδιο επίπεδο με άλλα
μέταλλα όπως ο χαλκός ή ασήμι. Ακριβώς γιατί ήταν τόσο σημαντικό χρυσό
στην πρόωρη homo sapiens;
Να διερευνήσει την απάντηση πρέπει να εξετάσουμε κατά την περίοδο της
ιστορίας στην ερώτηση - 160.000 με 200.000 χρόνια π.Χ. - και να μάθει τι
συνέβαινε στον πλανήτη Γη.
Ποιες ήταν άνθρωποι σαν 160.000 χρόνια πριν;
Homo sapiens, μπορούν να εντοπίζουν τους προγόνους μας πίσω στο
χρόνο, σε ένα σημείο όπου το είδος μας εξελίχθηκε από άλλες, πιο
πρωτόγονες, ανθρωποειδή. Οι επιστήμονες δεν καταλαβαίνω γιατί αυτός ο
νέος τύπος ανθρώπου εμφανίστηκε ξαφνικά, ή πώς οι αλλαγές που συνέβη,
αλλά μπορούμε να βρούμε τα γονίδια μας πίσω σε μία γυναίκα που είναι
γνωστή ως "Εύα".
Μιτοχονδριακού Eve (mt-mrca) [: Δικαίωμα παράδοση ενός καλλιτέχνη] είναι
το όνομα που δόθηκε από τους ερευνητές για την γυναίκα που ορίζεται ως η
matrilineal πιο πρόσφατο κοινό πρόγονο (MRCA) για όλους τους ανθρώπους
που ζουν σήμερα. Περάσει κάτω από τη μητέρα στους απογόνους, όλα
μιτοχονδριακού DNA (mtDNA) σε κάθε πρόσωπο που ζει προέρχεται από
αυτό το θηλυκό ένα άτομο. Μιτοχονδριακού Εύα είναι το θηλυκό αντίστοιχο
του Υ-χρωμοσωμικές Αδάμ, η patrilineal πιο πρόσφατο κοινό πρόγονο, αν
και ζούσαν σε διαφορετικές χρονικές στιγμές.
Μιτοχονδριακού Εύα πιστεύεται ότι έζησε μεταξύ 150.000 έως 250.000
χρόνια BP, πιθανώς στην Ανατολική Αφρική, στην περιοχή της Τανζανίας και
περιοχών για την άμεση νότια και δυτικά. Οι επιστήμονες εικάζουν ότι ζούσε
σε ένα πληθυσμό μεταξύ ίσως 4000 με 5000 γυναίκες μπορούν να παράγουν
απογόνους με κάθε δεδομένη στιγμή. Εάν άλλα θηλυκά είχαν απογόνους με
τις εξελικτικές αλλαγές στο DNA τους, δεν έχουμε καμία καταγραφή της
επιβίωσης τους. Φαίνεται ότι όλοι είμαστε απόγονοι αυτού του ανθρώπου ένα
θηλυκό.
Μιτοχονδριακού Εύα θα ήταν περίπου σύγχρονος με τους ανθρώπους
απολιθώματα των οποίων έχουν βρεθεί στην Αιθιοπία, κοντά στον ποταμό
Omo και σε Hertho. Μιτοχονδριακού Εύα έζησε πολύ νωρίτερα από την από
την Αφρική μετανάστευση που θα μπορούσε να συμβεί περίπου 60.000 με
95.000 χρόνια πριν.
Η περιοχή στην Αφρική, όπου μπορεί κανείς να βρει το μεγαλύτερο ύψος του
μιτοχονδριακού ποικιλομορφία (πράσινο) και οι ανθρωπολόγοι περιοχή
πιθανολογούμενος το αρχαιότερο τμήμα του ανθρώπινου πληθυσμού
άρχισαν να εμφανίζονται (ανοιχτό καφέ). Η αρχαία μητρόπολη του που
βρίσκονται σε αυτό το τελευταίο (καφέ), περιοχή η οποία αντιστοιχεί επίσης
με την εκτιμώμενη ηλικία όταν οι γενετικές αλλαγές ξαφνικά συνέβη.
Θα μπορούσε αυτό να είναι σύμπτωση;
Αρχαία Σουμερίων ιστορία περιγράφει την αρχαία μητρόπολη και τους
κατοίκους του!
Θα είμαι ειλικρινής μαζί σας. Αυτό το επόμενο μέρος της ιστορίας είναι
δύσκολο να γράψει. Είναι τόσο συγκλονιστικό το γεγονός ότι ο μέσος
άνθρωπος δεν θα θέλει να το πιστέψει. Αν είστε σαν εμένα, θα θελήσετε να
κάνετε μόνοι σας την έρευνα, επιτρέπεται τότε κάποιο χρόνο για τα γεγονότα
για να εγκατασταθούν στο μυαλό σας.
Είμαστε γίνονται συχνά να πιστεύουμε ότι οι Αιγύπτιοι - οι Pharoahs και
πυραμίδες - εάν είναι γνωστή η ιστορία μας ξεκινά. Το παλαιότερο δυναστείες
πάει πίσω περίπου 3200 χρόνια από σήμερα. Αυτό είναι εδώ και πολύ καιρό.
Αλλά η Σουμερίων πολιτισμού, σε ό, τι είναι σήμερα το Ιράκ, είναι πολύ
μεγάλα. Επιπλέον, έχουμε μεταφραστεί πολλά από τα δισκία ιστορίας τους,
γραμμένα σε σφηνοειδή και τα προηγούμενα σενάρια έτσι γνωρίζουμε πολλά
για την ιστορία και τους θρύλους.
Η εικόνα σφραγίδα απεικονίζει το μύθο του "μεγάλη πλημμύρα» που
καταναλώνεται ανθρωπότητα. Πολλοί μύθοι Σουμερίων είναι εντυπωσιακά
παρόμοιες με Γένεση. Όπως Γένεση, ο θρύλος Σουμερίων, Atrahasis,
αφηγείται την ιστορία της δημιουργίας των σύγχρονων ανθρώπων - δεν είναι
από αγάπη του Θεού - αλλά από όντων από άλλο πλανήτη που χρειάζεται
"εργαζόμενοι σκλάβος" για να τους βοηθήσει να χρυσωρυχείο για επιπλέον-
πλανητικό αποστολή τους !
Είχα προειδοποιήσει ότι αυτό είναι δύσκολο να πιστέψουμε, αλλά παρακαλώ
συνεχίστε.
Ποιος έκανε την μητρόπολη; Γιατί;
Αυτή η ιστορία, η Atrahasis, προέρχεται από μία αρχική έκδοση της
Βαβυλώνας περίπου 1700 π.Χ., αλλά σίγουρα χρονολογείται πίσω στο
Σουμερίων φορές. Θα συνδυάζει τα γνωστά μοτίβα των Σουμερίων τη
δημιουργία της ανθρωπότητας και την επακόλουθη πλημμυρών - όπως και
Genesis.
Η ιστορία ξεκινά με το "θεοί" - όντα από έναν πλανήτη που ονομάζεται Nibiru
- σκάψιμο αυλακιών και για την εξόρυξη χρυσού στο πλαίσιο εκστρατευτικό
ομάδα. Σύγχρονο άνθρωπο (Homo sapiens) δεν υπήρχε ακόμη? Μόνο
πρωτόγονα ανθρωποειδή έζησαν στη Γη. Υπήρχαν δύο ομάδες των "θεών",
η κατηγορία των εργαζομένων και της άρχουσας τάξης (δηλαδή αξιωματικοί).
Οι θεοί εργαζόμενος είχε δημιουργήσει την υποδομή καθώς και toiled στα
ορυχεία χρυσού και, μετά από χιλιάδες χρόνια, το έργο ήταν προφανώς πάρα
πολύ γι 'αυτούς.
Οι θεοί έπρεπε να ανακαλύπτω τα κανάλια Έπρεπε να σαφείς κανάλια, the
χειραγωγούς της γης, Οι θεοί σκαμμένες από την κοίτη του ποταμού Τίγρη
Και τότε άνοιξαν τα Ευφράτη. - (Dalley 9, Atrahasis) Μετά από 3.600 χρόνια
από αυτό το έργο, οι θεοί επιτέλους να αρχίσει να διαμαρτύρονται.
Αποφασίζουν να πάνε για απεργία, καίγοντας τα εργαλεία τους και γύρω από
τον κύριο θεό "κατοικία Ενλίλ του" (ναός του). Βεζίρης Ενλίλ του, Nusku,
παίρνει Ενλίλ από το κρεβάτι και να τον καταχωρήσεις στην θυμωμένος κιν
εξωτερικό. Ενλίλ φοβάται. (Το πρόσωπό του περιγράφεται ως "ωχρός σαν
ταμαρίς.") Ο βεζίρης Nusku συμβουλεύει Ενλίλ να καλέσει το άλλο μεγάλο
θεούς, ιδιαίτερα Anu (ουρανός-θεός) και Enki (ο έξυπνος θεός των γλυκών
υδάτων). Anu συμβουλεύει Ενλίλ να εξακριβώσει ποιος είναι ο επικεφαλής
της εξέγερσης. Στέλνουν Nusku έξω για να ζητήσει από τον όχλο των θεών ο
οποίος είναι ηγέτης τους. Ο όχλος απαντήσεις, "Κάθε ένας από εμάς θεών
έχει κηρύξει πόλεμο!" (Dalley 12, Atrahasis).
Δεδομένου ότι η ανώτερη τάξη θεούς τώρα βλέπουμε ότι το έργο του κάτω-
θεούς κατηγορία "ήταν πάρα πολύ σκληρά," αποφασίζουν να θυσιάσει έναν
από τους αντάρτες για το καλό όλων. Θα λάβουν ένα θεό, τον σκοτώσει,
και να κάνει η ανθρωπότητα από την ανάμειξη σάρκα και το αίμα του
θεού με πηλό:
Belit-ili τη μήτρα-θεά είναι παρούσα, Αφήστε τη μήτρα-θεά δημιουργία
απογόνων,
Και ας άνθρωπος φέρει το φορτίο των θεών! (Dalley 14-15, Atrahasis)
Μετά Enki τους αναθέτει σε τελετουργίες
καθαρισμού για την πρώτη, έβδομη και
δέκατη πέμπτη του κάθε μήνα, οι θεοί
σφαγή Geshtu-e, "ένας θεός που είχε
νοημοσύνη» (το όνομά του σημαίνει
«αυτί» ή «σοφία») και αποτελούν την
ανθρωπότητα από το αίμα του και μερικά
πηλό. Μετά τη γέννηση της θεάς
αναμιγνύει τον πηλό, το σύνολο των
στρατευμάτων από θεούς και φτύνουν σε αυτό. Συνέχεια Enki και τη μήτρα-
θεά να του πηλού σε "στην αίθουσα της μοίρας,« όπου η μήτρα-θεές είχαν
συναρμολογηθεί.
Αυτός [Enki] trod ο πηλός παρουσία της?
Κρατούσε απαγγέλλοντας ένα ξόρκι, Για Enki, διαμονή στην παρουσία της,
την έκανε να το απαγγείλει. Όταν είχε τελειώσει ξόρκι της, Έχει τσιμπημένο
από δεκατέσσερα κομμάτια του πηλού, Και που εφτά κομμάτια για το
δικαίωμα, Επτά στα αριστερά. Μεταξύ τους έβαλε κάτω ένα τούβλο λάσπη.
(Dalley 16, Atrahasis) Η δημιουργία του ανθρώπου φαίνεται να περιγράφεται
ως ένα είδος κλωνοποίησης και αυτό που θα εξετάσει σήμερα στην
εξωσωματική γονιμοποίηση. Το αποτέλεσμα ήταν ένα υβρίδιο ή "εξελίχθηκε
ανθρώπου" με ενισχυμένη διάνοια που θα μπορούσε να αναλάβει τη φυσική
καθήκοντα των θεών και των εργαζομένων, επίσης, να φροντίσουμε τις
ανάγκες όλων των θεών.
Μας λένε, σε άλλα κείμενα, ότι ήρθε η εκστρατεία για το χρυσό και που
εξορύσσεται μεγάλες ποσότητες και αποστέλλονται από τον πλανήτη. Η
κοινότητα στη Νότια Αφρική ονομαζόταν «Abzu" και ήταν η προνομιακή θέση
των δραστηριοτήτων εξόρυξης μεταλλευμάτων.
Δεδομένου ότι αυτά τα γεγονότα φαίνεται να συμπίπτει με τις ημερομηνίες
«μιτοχονδρίων Eve» (δηλαδή 150.000 έως 250.000 BP) και φαίνεται να
βρίσκεται στην πλουσιότερη περιοχή της εξόρυξης χρυσού στον πλανήτη
(Abzu), ορισμένοι ερευνητές σκέφτονται ότι η Σουμερίων μύθους μπορεί, σε
Πράγματι, πρέπει να βασίζεται σε ιστορικά γεγονότα.
Σύμφωνα με τα ίδια τα κείμενα, μετά την αποστολή της εξορυκτικής
βιομηχανίας που έκλεισε, αποφασίστηκε ότι ο ανθρώπινος πληθυσμός θα
πρέπει να επιτρέπεται να χαθεί σε μια πλημμύρα που είχε προβλεφθεί από
την atronomer των «θεών». Προφανώς, η κυκλική πέρασμα του πλανήτη
σπίτι των θεών, Nibiru, επρόκειτο, ώστε να είναι αρκετά κοντά στην τροχιά
της Γης ότι η σοβαρότητα του θα προκαλέσει τους ωκεανούς να αυξάνονται
και από τις πλημμύρες του εδάφους, τερματίζοντας έτσι το υβριδικό είδος --
homo sapiens.
Σύμφωνα με την ιστορία, ένας από τους "θεούς" είχαν συμπάθεια για μια
συγκεκριμένη ανθρώπινη, Zuisudra, και τον προειδοποίησε να
κατασκευάσουν μια βάρκα για να οδηγούν τις πλημμύρες. Αυτό τελικά έγινε η
βάση για την ιστορία του Νώε στο βιβλίο της Γένεσης.
Μήπως αυτό το πραγματικά συμβαίνει; Η μόνη άλλη εξήγηση είναι να
φανταστεί κανείς ότι το Σουμερίων θρύλους, αναγνωρίζοντας τη ζωή σε
άλλους πλανήτες και την κλωνοποίηση του ανθρώπου, ήταν έκτακτη
επιστημονικής φαντασίας. Αυτό από μόνο του θα ήταν καταπληκτικό. Αλλά
τώρα έχουμε αποδείξεις ότι η πόλη των ορυχείων, Abzu, είναι πραγματική και
ότι υπήρχαν στην ίδια εποχή, όπως η αιφνίδια εξέλιξη των ανθρωποειδών
τον homo sapiens.

ΑΙΓΥΠΤΟΣ = ΠΤΥΟΣ ΑΙΓΑΙΟΥ = Αυτό που εβγαλε το Αιγαιο Πέλαγος.

Τι άραγε? Τους Ατλαντες μτα τον καταποντισμό της Ατλαντίδας που
βρισκόταν στο κντρο του σημερινου Αιγαίου Πελάγους? Ισως.
Η Αιγύπτιος είχε πολλά λατομεία χρυσού συχνά κοντά στον ποταμό
Νείλο. Μέταλλο και πολύτιμους λίθους, από την άλλη πλευρά βρέθηκαν
κυρίως στην έρημο, όπου οι συνθήκες διαβίωσης ήταν δύσκολες και η
κατάσταση ασφαλείας συχνά επισφαλής [6].
Οι εργασίες στα ορυχεία ήταν επομένως συχνά εποχιακό. Harurre, ταμίας
του θεού και του πλοιάρχου του διπλού υπουργικό συμβούλιο κατέληξε
Maghara το καλοκαίρι, σύμφωνα με τα λόγια του, δεν είναι η εποχή για να
πάει κανείς σε αυτό το νάρκες εδάφους
Αυτή η ταμίας του θεού λέγει στους υπαλλήλους οι οποίοι έρχονται σε αυτό
το νάρκες εδάφους κατά τη φετινή σεζόν: "Ας μην τα πρόσωπά μας δειλιάζω
εξ αυτού του λόγου? Ιδου Hathor θα τη μετατρέψει σε κέρδος. Κοίταξα τον
εαυτό μου, και ασχολήθηκα (δηλαδή αγωνίστηκε), με τον εαυτό μου? όταν
ήρθα από την Αίγυπτο, το πρόσωπό μου flinched, και ήταν δύσκολο για μένα
[........]. Τα υψίπεδα είναι ζεστό το καλοκαίρι, και το σήμα βουνά του δέρματος
[...] . Όταν ξημερώνει το πρωί, ένας άντρας είναι [... ...]. απευθύνθηκα στην
εργάτες σχετικά με το: «Πώς ευνοημένη είναι αυτός που είναι σε αυτό το
Mine-γη!" Είπαν: «Υπάρχει μαλαχίτη σε αυτό το αιώνιο βουνό? Είναι [...] να
ζητήσει (το) σε αυτή τη σεζόν. Είναι [...] σε [...] για το κακό σε αυτό το
καλοκαίρι-σεζόν. » "
Από την επιγραφή του Harurre (Μέσο Βασίλειο)
James Henry Breasted Αρχαία αρχεία της Αιγύπτου, πρώτο μέρος, § 736
Μετά την εγκατάλειψη Maghara άρχισαν να εκμεταλλεύονται τα ορυχεία σε
Serabit el Khadim περίπου δεκαπέντε χιλιόμετρα μακριά. Harurre,
τουλάχιστον, σκέφτηκε εκστρατεία του με επιτυχία και prided ο ίδιος για την
αντιμετώπισή του εργατικού δυναμικού του
.... Η ηγεσία του στρατού μου πολύ ευγενικά, και δεν ήταν δυνατό-εξέφρασε
προς το εργάτες. I ενεργήσει πριν από όλα τον στρατό και τις νεοσύλλεκτους,
και πανηγύρισαν σε μένα, ... επίσημη ........
Από την επιγραφή του Harurre (Μέσο Βασίλειο)
James Henry Breasted Αρχαία αρχεία της Αιγύπτου, πρώτο μέρος, § 738
Ακόμη νωρίς, αλλά λιγότερο συχνά από ό, τι και στα νεότερα χρόνια, οι
ανθρακωρύχοι ήταν σύμφωνα με Ptahhotep φαινομενικά σκλάβοι --
Καλή λέξεις είναι πιο δύσκολο να βρεθεί από το σμαράγδι, γιατί είναι από
σκλάβους που ανακάλυψε ότι είναι ανάμεσα στα βράχια της pegmatite.
Από τις επιταγές της Πτα-hotep, 5η δυναστεία
- Καταδικασμένοι εγκληματίες και τους αιχμαλώτους πολέμου, σύμφωνα με
Διόδωρος Σικελιώτης, όπως λίγοι άνθρωποι προτιμούν να εργάζονται υπό τις
συχνά άθλιες συνθήκες που επικρατούν στις περιοχές εξόρυξης του Σινά και
τις ερήμους της Αιγύπτου.

Ποσοστώσεις παραγωγής τέθηκαν από τους υπαλλήλους, οι οποίοι, όπως

και η ταμίας του θεού Amenemhet, εστάλησαν από την κυβέρνηση να Serabit
el Khadim
Serabit el Khadim όπως φαίνεται από τα δυτικά
Πηγή: Rafael Giveon, οι Stones του Σινά Speak
Ήρθα για το ορυχείο της Ka (φαινομενικά η αρχή εποπτείας του ορυχείου)? I
exacted την impost, παρακολούθησα την είσπραξη του impost του μαλαχίτη,
για να [...] [κάθε] 5 άνδρες κάθε μέρα σωστά [.. . ... ...].
Από την επιγραφή του Amenemhet (Μέσο Βασίλειο)
James Henry Breasted Αρχαία αρχεία της Αιγύπτου, πρώτο μέρος, § 731
Όποτε είναι δυνατόν, χερσαίες οδοί στις περιοχές εξόρυξης είχαν
αποφευχθεί. Γάιδαρος τροχόσπιτα ήταν αργή, δύσκολη την προσφορά με τις
διατάξεις, και έπρεπε να συνοδεύεται από αισθητή κάμψη στρατιωτικές
δυνάμεις για την προστασία από επιδρομικές Βεδουίνοι. Harnakht,
υπάλληλος θησαυροφυλάκιο της Amenemhet ΙΙΙ, τα πλοία που
χρησιμοποιούνται στο δρόμο του για Ουάντι Maghara στη νοτιο-δυτικά της
χερσονήσου Σινά.
Έτος 2 σύμφωνα με το μεγαλείο του βασιλιά της Άνω και Κάτω Αιγύπτου,
Nematre (Amenemhet ΙΙΙ), που ζουν για πάντα. Η επιλεγεί πριν από τα
θέματά του, ο οποίος πέλματα την πορεία του ευεργέτη του, (λέει): «πέρασα
πάνω από τη θάλασσα, που φέρει πολυτέλειες, από την επιτροπή του Horus,
άρχοντας του παλατιού (Φαραώ)."
Επίσημη του ταμείου, επικεφαλής Fowler, Harnakht? Όμορφη όνομά του,
Harnetamehu.
Η επιγραφή της Harnakht (περίπου 1843 π.Χ.)
James Henry Breasted Αρχαία αρχεία της Αιγύπτου, πρώτο μέρος, § 718
Σχέδιο του ναού σε Serabit el Khadim
Πηγή: Rafael Giveon, οι Stones του Σινά Speak
Η καλή θέληση
των θεών ήταν
σημαντική για
τους Αιγύπτιους,
οι οποίοι έχουν
δημιουργηθεί
συχνά ιερά κοντά
στα ορυχεία.
Έχουν Ιερά της
Hathor, η μεγάλη
προστάτιδα των
ανθρακωρύχων,
που βρέθηκε στην
Timna στην
Negev, στην έρημο του Σινά στο Serabit el Khadim, και άλλους χώρους.
Ameni, ο οποίος οδήγησε μια μικρή εκστρατεία των τριάντα περίπου άνδρες
να Wadi Maghara στο 42ο έτος της βασιλείας Amenemhet ΙΙΙ του, άφησε μια
επιγραφή
....
Η ταμίας, βοηθός του επικεφαλής ταμίας, Sesostris - seneb-Sebekkhi, το
αγαπημένο της Hathor, ερωμένη του μαλαχίτη χώρας, της Soped, άρχοντας
της ανατολικής, της Snefru, άρχοντας του υψίπεδα, και των θεών και των
θεοτήτων που είναι σε αυτή τη γη. Υπάρχουν έγιναν για Hathor, όλα τα ωραία
(νάρκες) θαλάμους.
...
Από την επιγραφή του Ameni (περίπου 1803 π.Χ.)
James Henry Breasted Αρχαία αρχεία της Αιγύπτου, πρώτο μέρος, § 722f
και Sebek-Hir-hab άσκησε για (δηλαδή της Hathor του), προσφορά-πίνακες
των mesnet πέτρα, σεντόνια ...... και υποβλήθηκε στην θεία προσφορές, τους
ταύρους της, [όρνιθες] ....... παρά τις προφανείς δυσκολίες που
αντιμετωπίζουν κατά τη μεταφορά ζώντων ζώων σε αυτές τις
απομακρυσμένες και άνυδρες περιοχές. Όμως, οι διατάξεις αυτές ήταν
φαινομενικά δεν εξαιρετικό. Μια επιγραφή των μηνιαίων προμηθειών σε
κάποιο ορυχείο περιλαμβάνονται 23 μεγάλες και μικρές βοοειδή, 2 WAD-
όρνιθες, 30 mnj.t-χήνες [11] Νερό ήταν δύσκολο να βρεθούν. Φαραώ Σέτι
είχε καλά σκαμμένο στους πρόποδες της οροσειράς Bekhen να λύσει το
πρόβλημα του νερού στο Wadi Hammamat
Ο θεός εκπληρώσει την επιθυμία μου. Για μένα το νερό ξέσπασε του βουνού.
Το μονοπάτι που είχε σκληρή για όλους από την εποχή των θεών είναι πλέον
μαλακό και εύκολο στην εποχή της βασιλείας μου.
Ορισμένοι οικισμοί δεν φαίνεται να έχει καμία τοπική παροχή νερού
απολύτως, και το νερό έπρεπε να μεταφερθεί από πηγάδια υφάλμυρα συχνά
αρκετά χιλιόμετρα μακριά [1].
Χαλκός
Ο χαλκός είναι ίσως το πρώτο μέταλλο για να εργαστεί στην Αίγυπτο κατά
τη Νεολιθική (6η χιλιετία π.Χ.). Διαπιστώθηκε σε μεταλλεύματα που
περιέχουν 10 έως 12% του χαλκού, τα οποία έπρεπε να smelted.
Χωνευτήρια βρέθηκε στην ορυχεία δείχνουν ότι η τέχνη της εξόρυξης του
μετάλλου που περιλαμβάνονται ορισμένες διύλισης. Στην αρχή έπρεπε να
εργαστεί κρύο και την απαραίτητη θερμότητα δεν θα μπορούσε να επιτευχθεί
για να λιώσει και να ασκεί τα σταγονίδια του χαλκού που παράγεται.
Η Κοιλάδα των Maghara περιοχή κατακτήθηκε από Djoser και την
εκμετάλλευση του μεταλλεύματος φαίνεται να έχει αρχίσει κατά τη διάρκεια
της τρίτης δυναστείας, αν και μερικοί εμπειρογνώμονες ισχυρίζονται δεν
υπήρξε ποτέ αρκετά χαλκού εκεί που πρέπει να αξιοποιηθούν. Υπάρχουν
ίχνη του χαλκού που εργάζονται σε Buhen που χρονολογούνται από τον 4ο
και 5ο δυναστείες. Το μετάλλευμα στην ανατολική Έρημο τέθηκαν στη
διάθεση των Αιγυπτίων κατά το Μέσο Βασίλειο.
Τα ορυχεία χαλκού στην έρημο του Σινά ήταν ο στόχος του η πρώτη
μεγάλη Αιγυπτιακή εισβολές στο εξωτερικό και ένας σημαντικός λόγος για την
αυτοκρατορική επέκταση στη νότια Χαναάν αργότερα. Από την 18η
δυναστεία της Αιγύπτου ελέγχονται αυτό έρημη περιοχή, σπάζοντας έτσι το
μονοπώλιο της πόλης του Arad είχε ασκήσει κατά τα τοπικά προέρχονται
χαλκού.
Ο χαλκός ήταν εξορύσσεται κατά κανόνα υπό φοβερές συνθήκες. Οι
ανθρακωρύχοι ήταν οι λιγότερο τυχεροί αιχμάλωτοι από τους πολέμους της
Αιγύπτου, της επέκτασης υπόδουλων, και εργάστηκε σε θάνατο για τα
ορυχεία στη δυτική Σινά, Timna και σε άλλες τοποθεσίες στο Arabah κοιλάδα,
που εκτείνεται από τον Κόλπο της Άκαμπα με τη Νεκρά Θάλασσα.
Ένα σωρό σκωρίας, στην έρημο του Σινά έχει υπολογιστεί να περιέχει
100.000 τόνους Σκωρία, που θα σήμαινε μια απόδοση περίπου 5.500 τόνους
χαλκού. Το ποσό του χαλκού των Αιγυπτίων που παράγονται ετησίως ήταν
περίπου τέσσερις τόνους Πρόσθετα κατά τη διάρκεια της Εποχής του
Χαλκού. Η ποσότητα αυτή είναι πολύ μικρή σε σύγκριση με τους 17 τόνους
που εξάγονται ετησίως στην ανατολική Άλπεις κατά την ίδια περίοδο. Ως εκ
τούτου, σημαντικές ποσότητες χαλκού έπρεπε να εισάγεται από τη Συρία, η
Κύπρος και άλλες χώρες της περιοχής. Κασσίτερος, ένα απαραίτητο
συστατικό για το χάλκινο, δεν ήταν εξορύσσεται στην Αίγυπτο και έπρεπε να
εισαχθεί από τη Συρία.

Σίδηρος
Τα υπάρχοντα κοιτάσματα σιδήρου, δεν είχαν αξιοποιηθεί στην αρχαία
Αίγυπτο μέχρι και την Ύστερη Εποχή, αλλά το μέταλλο βρέθηκε κατά καιρούς
σε ραγδαία μορφή και διατίθενται προς χρήση ήδη από την 4η χιλιετία π.Χ..
Οι Αιγύπτιοι ονόμασαν biat ή bia-n-συντροφιάς (bjA-np.t), μεταλλεύματος
έννοια του ουρανού (η οποία φαίνεται να υποστηρίζει τη γνώση σχετικά με τη
σύνθεση των ουρανίων σωμάτων οι αρχαίοι Αιγύπτιοι δεν μπορούσαν να
έχουν) ή το όνομα μπορεί να προέρχονται από την περιοχή εξόρυξης BIA
στην ανατολική έρημο.
Χρυσό
Στο Υπουργείο Οικονομικών σε Medinet Habu υπάρχει παράσταση οκτώ
σάκους, έκαστο των οποίων φέρει μια επιγραφή:
1. Χρυσό του Κους
2. Gold, 1000 deben
3. Χρυσό των βουνών
4. Χρυσό του νερού, 1000 deben
5. Χρυσό της Edfu
6. Χρυσό των Ombos, 1000 deben
7. Χρυσό της Coptos
8. Κυανός της Tefrer [10]
James Henry Breasted Αρχαία αρχεία της Αιγύπτου, το τέταρτο μέρος, § 30
Χρυσό ήταν ένα από τα πρώτα μέταλλα που πρέπει να αξιοποιηθούν. Το
χρυσό των βουνών, όπως οι γραμματείς του Ραμσή κάλεσε, βρέθηκε κυρίως
στην ανατολική έρημο και Nubia
Η υποταγή των Nubia
Τώρα στις περιοχές πάνω από το Elephantine σταθώ εκεί Αιθίοπες αμέσως
επόμενες, οι οποίοι κατέχουν το ήμισυ του νησιού, και Αιγύπτιοι το άλλο μισό.

Ηροδότου Ιστορίαι Μέρος 2

Ιστορικά, οι Αιγύπτιοι θεωρείται το πρώτο καταρράκτη να είναι η φυσική
νότια σύνορα της χώρας τους? Αλλά και από τις πρώτες φορές που έκαναν
επιδρομές στη Νουβία, ενώ η Nubians επιδρομή βόρεια γείτονά τους. Το
Παλέρμο Stone καταγράφει την smiting του της Troglodytes [1] ως το κύριο
περιστατικό κατά τη διάρκεια της βασιλείας του πείρου της πρώτης
δυναστείας.
Η Παλιά Βασίλειο
Περίπου τρεις αιώνες μετά την
πρώτη αυτή καταγράφεται
σημαντική συνάντηση μεταξύ των
Αιγυπτίων και το Nubians Snofru
καταγράφεται ως
Hacking μέχρι τη γη του Negro.
Φέρνοντας 7.000 κρατούμενοι ζουν,
και 200.000 μικρών και μεγάλων
ζώων.
Παλέρμο Stone
James Henry Breasted Αρχαία
Ρεκόρ της Αιγύπτου πρώτο μέρος,
§ 146
Τον ίδιο χρόνο που είχε χτίσει 100-dewatowe πήχης πλοία του ξύλου Meru
και 60 δεκαέξι φορτηγίδες πιθανώς χρησιμοποιούνται για την επιδρομή
εναντίον του Nubians.
Με το έκτο βασιλιάς δυναστεία Merenre φαίνεται να έχουν επιτύχει πιο
ειρηνικές σχέσεις με το βόρειο Nubian φυλές, το οποίο τουλάχιστον
ερμηνεύεται ως υποταγή, στα δικά του λόγια που τους καθιστά μυρωδιά της
γης που μεταφράζεται εδώ ως κάνει υπακοή
Τα επόμενα ίδιος του βασιλιά, στέκεται πίσω από το λόφο χώρας, ενώ η
αρχηγούς των Madzoi, Irthet, και Wawat, έκανε υπακοή και έδωσε πολλά
συγχαρητήρια.
Βόρεια επιγραφή στο πρώτο καταρράκτη
James Henry Breasted Αρχαία Ρεκόρ της Αιγύπτου πρώτο μέρος, § 317
Κατά την ίδια περίοδο Weni, στη δεύτερη εκστρατεία του για τα λατομεία
της νότιας ανασκαφεί πέντε καναλιών και ενσωματωμένο επτά σκάφη, για τα
οποία τους αρχηγούς των Irtjet, Wawat, Yam και Medjay παρέσχε την ξυλεία.
Αργότερα, σε μια εκστρατεία κατά των ασιατικών άμμο-κατοίκων, που
περιλαμβάνονται Nubians στο στρατό του

Tomb of Harkhuf at Assuan

© Oriental Institute, University of Chicago [7]

Όπως τροχόσπιτο-ορχήστρας, Harkhuf ανέλαβε τέσσερις διαδρομές της

εξερεύνησης για Νουβία, εντός της οποίας ο "ειρηνεύσει" ορισμένες από τις
αυτόχθονες φυλές, και επέστρεψε με "δώρα" σε πολύ μεγάλη ποσότητα.
Πέπη ΙΙ έστειλε Πέπη-nakht, ο οποίος έφερε τον τίτλο του Διοικητή του
εξωτερικού, δύο φορές σε Νουβία, να υποτάξει Wawat και Irtjet. Μετά τη
σφαγή σε μεγάλο αριθμό ανθρώπων, που λεηλάτησαν τη χώρα και έφερε τα
λάφυρα που αποτελείται κυρίως από τα ζώα πίσω στην Αίγυπτο. Διατύπωσε,
επίσης, τους δύο αρχηγούς και τα παιδιά τους φυλακισμένος και οδήγησε
τους κάτω-ποτάμι σε αιχμαλωσία.
Οι περισσότερες συναντήσεις με την Nubians ήταν πιθανώς ειρηνική και
ως εκ τούτου μέτριος. Αλλά όταν πέθανε Mekhu οδηγεί εκστρατεία, ο γιος του
Sebni που ορίζονται για να ανακτήσετε το πτώμα του, προκειμένου να
βαλσαμώνω και να θάψει, μεταφέροντας μαζί του αλοιφή, μέλι, είδη ένδυσης,
το πετρέλαιο και άλλα δώρα για τους ντόπιους. Επέστρεψε μεταφέρουν
πτώμα του πατέρα του και πολύτιμα αρτοσκευάσματα:
Κατέβηκα να Wawat και Uthek και εγώ [αποστέλλεται] η βασιλική Iry
συνοδός με δύο άτομα της περιουσίας μου ως [...], θυμίαμα που φέρουν, τα
είδη ένδυσης, ........, 3 πήχες καιρό, ένα μπρόσμιου, σε Για να δώσει
πληροφορίες που [μου καλύτερο] ήταν 6 πήχες καιρό? ένας [hide], και ότι
είχα αυτή έφερε τον πατέρα μου και όλα τα είδη δώρων από τις χώρες αυτές.
Επιγραφές Sebni
James Henry Breasted Αρχαία Ρεκόρ της Αιγύπτου πρώτο μέρος, § 369
Πρώτη Ενδιάμεση Περίοδος
ζούσαν μεταξύ του πρώτου και του δεύτερου καταρράκτης, φαίνεται να έχει
μια στενότερη σχέση με τους βόρειους γείτονές τους από τις άλλες Κάτω
Nubian φυλές και άρχισε να εξυπηρετεί τους Αιγυπτίους ως μισθοφόροι.
Οι αλλοδαποί ανέκτησε την αιγυπτιακή προσοχή με την επανένωση και
την ισχυρή ειρήνευση της χώρας από Mentuhotep Ι (περ. 2066-2040 π.Χ.).
Ένα ανακούφιση τον δείχνει ως Υιός του Hathor, Mistress της Denderah,
Mentuhotep smiting τέσσερις εχθρούς, ένας από τους οποίους προέρχεται
από τη Nubians. Οι εκδρομές στην Κάτω Νουβία αναφέρονται στην
ανακούφιση του ταμία Mentuhotep Β 'Kheti κοντά Assuan
Έτος 41, σύμφωνα με (το μεγαλείο της) Nibkhrure, ήρθε το χρήστη της η
βασιλική σφραγίδα, μόνος σύντροφος, επικεφαλής ταμίας, Kheti, που
γεννήθηκε από Sitre, θριαμβευτική? Και τα πλοία να Wawat [... ... ... ...].
Επιγραφή Kheti, βασιλείας του Mentuhotep ΙΙ (περ. 2040-2010 π.Χ.) James
Henry Breasted Αρχαία Ρεκόρ της Αιγύπτου δεύτερο μέρος, § 426 Μέση
Βασίλειο: την υποταγή Amenemhet Ι (περ. 1991-1962) ανανεώνεται
αιγυπτιακή παρέμβαση με την κατασκευή ενός εμπορικού σταθμού στο
Kerma και ο διάδοχός του Senusret Ι (περ. 1962-1917) κατέκτησε Κάτω
Νουβία, την εδραίωση του κράτους από το κτίριο της κάστρα κατά μήκος του
Νείλου. Μεγάλη σημασία έχει το ένα στο Buhen.
Το Wawat, σύμφωνα με ένα βράχο λάξευση στο Korosko κατακτήθηκαν το
29ο έτος της βασιλείας του Amenemhet εγώ. Αυτή η επιγραφή δίνει
αξιοπιστία στο αίτημα Amenemhet στις διδασκαλίες του ότι είχε κατασχεθεί το
λαό της Wawat και είχαν καταλάβει το λαό της Mazoi.
Senusret εγώ συγκρατημένη τις φυλές του Kas, Shemyk, Khesaa, Shat,
Akherkin και άλλοι κατά το 18ο έτος της βασιλείας του. Ameni, έναν πρίγκιπα
από Beni Hasan, καταγράφεται στο 43ο χρόνια Senusret για δύο εισβολές
στην Νουβία είχε συμμετάσχει σε, τον σκοπό της η πρώτη ήταν κατά τα
φαινόμενα η κατάκτηση της Κάτω Νουβία.
Ακολούθησα κύριέ μου, όταν έφτασε μέχρι τον ποταμό να ανατρέψουν
τους εχθρούς του στα τέσσερα ξενιτιά. ........... Πέρασα μέσα από την
Αιθιοπία στο νότο ιστιοπλοΐα. Αφαίρεσα το όριο του οικοπέδου. Έφερα το
αφιέρωμα του αφέντη μου, επαίνους μου έφθασε εις τον ουρανό. Κατά τη
διάρκεια της πρώτης ενδιάμεσης περιόδου οι Αιγύπτιοι ήταν απασχολημένος
να πολεμούν μεταξύ τους, και τη συμμετοχή τους στη Νουβία μειώθηκαν. Η
Medjay που μεγαλείο του προέκυψε, και πήγε στην ειρήνη. Ανέτρεψε τους
εχθρούς του σε Κους. Μετά μεγαλείο του, επέστρεψα, αιχμηρά του
προσώπου, και δεν απώλεια των στρατιωτών μου
From the inscription of Ameni WMFlinders Petrie Μια ιστορία της
Αιγύπτου, πρώτο μέρος, σ. 166 Οι φυλές πρέπει να έχουν cowed αρκετά
από τότε, βλέποντας ότι οι Αιγύπτιοι δεν έχασε κανένα από τους στρατιώτες
τους. Επακόλουθη εκστρατεία Ameni με μια μικρή δύναμη των 400 ανδρών
ήταν πολύ επιτυχής. Επέστρεψε με την απαιτούμενη ποσότητα του χρυσού
και όλων των στρατευμάτων του επέστρεψε με ασφάλεια, αφού δεν υπέστη
ζημία.
Οι μέθοδοι οι Αιγύπτιοι χρησιμοποιούσαν ήταν συχνά βασίζονται στην
απειλή και γυμνό δύναμη. Βοηθός ταμία Amenemhet Β ', Sihathor,
καταγράφεται με περηφάνια ότι ανάγκασαν τους αρχηγούς να πλένουν τα
χρυσό, πήγε ανατροπή από τον φόβο του Κυρίου των δύο Κτηματολογίου,
και, θα Είναι η (Αμπού Σιμπέλ) περιοχή, έφερε μακριά τα προϊόντα της.

Kumma
© Oriental Institute του Πανεπιστημίου του Σικάγο [7] Senusret ΙΙΙ είχε
ανασκαφεί ένα κανάλι μέσω του πρώτου καταρράκτη που του επέτρεψε να
προχωρήσουμε μεγάλο ποτάμι στρατιωτικές δυνάμεις γρήγορα. Ο έσπρωξε
τα σύνορα πίσω πέρα από το δεύτερο καταρράκτη και χτίστηκε το φρούρια
της Semna και kumma απέναντι στις όχθες του Νείλου. Οι περιφέρειες της
Νουβία κάτω από αυτό το σημείο, που επισυνάπτεται, αλλά ποτέ δεν έγινε
μέρος της Αιγύπτου σωστή. Οι ιθαγενείς, εμπόρων ή κτηνοτρόφους, δεν
επιτρέπεται πέρα Heh (Semna), δεν με τα πόδια ουτε με το πλοίο, αν και
διαπραγμάτευση με τους ενθαρρύνθηκε.
Το δέκατο έκτο έτος, το μήνα Phamenoth, που μεγαλείο του, το νότιο όριο
εις Heh. Έκανα όριο μου νότια της .......... του πατέρα μου Από το Stela
Semna της Senusret ΙΙΙ
WMFlinders Petrie Μια ιστορία της Αιγύπτου, πρώτο μέρος, σ. 188 Οι
Αιγύπτιοι εκφράζεται πάντοτε η χαμηλή απόψεις που είχαν ηττηθεί από τους
εχθρούς τους με λίγη επιφυλακτικότητα, η Nubians δεν ήταν εξαίρεση Δεν
είναι γενναίο άνδρες, είναι άθλιος, δύο ουρές και οργανισμούς [2]? Μεγαλείο
μου, είδα τον εαυτό μου, δεν είναι μύθος
Από το Stela Semna της Senusret ΙΙΙ WMFlinders Petrie Μια ιστορία της
Αιγύπτου, πρώτο μέρος, p.189 Όμως αυτές οι «άθλιοι» Nubians παρέμεινε
ανήσυχος, επαναστάσεις έπρεπε να quelled περιοδικά, και του Βασιλείου του
Κους νοτιότερα θεωρήθηκε συχνά ως απειλή. Ο δρόμος της Aamu έπρεπε να
ανοίξει κατά το δεύτερο έτος της βασιλείας του Amenemhet ΙΙΙ? Και
σημαντικές δυνάμεις έπρεπε να αναπτυχθεί κατά καιρούς. Για την καταστολή
της εξέγερσης στο 19ο έτος της ηλικίας του, το βασιλιά αναχωρήσει πλήθη
των στρατιωτών, ακόμη και δύο χιλιάδες. Ακόμα, οι Αιγύπτιοι
εγκαταστάθηκαν [11]. Επιγραφές τους στη Νουβία έγιναν πιο συχνές, τη
μητρική τους γείτονές τους που πολλά από τα έθιμά τους, και άρχισαν να
εκμεταλλεύονται τη γεωγραφική θέση της Semna για να λαμβάνετε
προειδοποιήσεις προηγμένη του ύψους του Νείλου Δεύτερη Ενδιάμεση
Περίοδος
Περαιτέρω επιγραφές σήμανσης το ανώτατο επίπεδο του Νείλου έγιναν
υπό Sobekhotep ΙΙ (Sekhemre-khutawy), ο οποίος κυβέρνησε ca.1745 BCE,
αλλά είχαν διακοπεί μετά από τέσσερα χρόνια
Ύψος του Νείλου του έτους 3 υπό το μεγαλείο του Βασιλιά Sekhemre-
Khutowe, ζουν για πάντα? Όταν το χρήστη της η βασιλική σφραγίδα, ο
διοικητής του στρατού, Renseneb, ήταν διοικητής στο φρούριο: "Mighty-είναι-
Khekure" [ 3]. Νείλου ρεκόρ σε επίπεδο Semna
James Henry Breasted Αρχαία Ρεκόρ της Αιγύπτου δεύτερο μέρος, § 752
Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου το βασίλειο του Κους στο νότιο
τμήμα της Νουβία κατέληξε σε κορυφή. Mounds Ταφή και τα ερείπια του
ανακτόρου της μαρτυρούν Kerma σε αυτό. Η Kushites σχηματίζεται μια
στρατηγική συμμαχία με την Hyksos και ανέλαβε Κάτω Νουβία.
Kush ήρθε ... είχε αναδεύεται μέχρι τις φυλές της Wawat, η [νησιά?] του
Khenthennefer, τη γη των Punt και Medjaw Επιγραφή στον τάφο του
Sobeknakht, 17η δυναστεία
Hidden Vivian Davies Sobeknakht θησαυρούς [8] < Αυτές οι κινήσεις αυτές
αντισταθμίζονται από Sobeknakht οι οποίοι, μετά την αύξηση στρατό, νίκησε
το Kushites.
Το Νέο Βασίλειο: Η ένταξη Όταν τα αποδεικτικά στοιχεία γίνεται πιο
άφθονη ακόμη φορά, αποδεικνύει Νουβία να έχουν αναστατωμένοι όσο ποτέ.
Ahmose, γιος του Ebana, αγωνίστηκε με επιτυχία στην Khenthennofer υπό
Ahmose Ι (1570-1546), και λίγα χρόνια αργότερα συνοδεύεται King
Djeserkare [4], η δικαιολογημένη, όταν έπλευσε νότια έως Κους, να διευρύνει
τα σύνορα της Αιγύπτου. Στις αρχές της δεκαετίας του βασιλεύει το Νέο
Βασίλειο δεν φαίνεται να υπήρχε ένα ειδικό τίτλο για την κύριος διαχειριστής
της Wawat, το
κάτω μέρος του
Νουβία, η οποία
ήταν αρκετά
σταθερά στην
αιγυπτιακή χέρια
και είχε σε
μεγάλο μέρος
γίνει
Egyptianized.
Πέρασα
πολλά χρόνια
ως δήμαρχος
της Nekhen
(Hierakonpolis).
Έφερα το
αφιέρωμα του στον Κύριο των Δύο Κτηματολογίου? Ήμουν επαίνεσε και δεν
ευκαιρία βρέθηκε εναντίον μου.
Μου επιτευχθεί γήρατος σε Wawat, είναι ένα από τα αγαπημένα του
αφέντη μου. Πήγα βόρεια με το αφιέρωμα του για το βασιλιά, κάθε χρόνο?
 Ήρθα εμπρός δικαιολογείται από εκεί? Δεν υπήρχε βρεθεί μια ισορροπία
εναντίον μου.
Stela της Harmini, γραφέας κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Αμενχοτέπ Ι
(1546-1527)
James Henry Breasted Αρχαία Ρεκόρ της Αιγύπτου μέρους ΙΙ, § 48
Αυτή η κατάσταση άλλαξε με Thutmose Ι (Akheperkare, R. ca.1527-1515),
που δημιούργησε ο τίτλος της SA
ν nsw kS [9], γιος του Βασιλιά
της Κους [6], και όρισε Turi ως το
πρώτο αντιβασιλέας. Royal
εντολή του γιου του βασιλιά, ο
διοικητής της νότιας χώρες,
Thure θριαμβευτική. Ιδού,
υπάρχει έφερε σε σένα αυτό
[εντολή] του βασιλιά,
προκειμένου να ενημερώσει το
μεγαλείο σου μου έχει εμφανιστεί
ως ο βασιλιάς της Άνω και Κάτω
Αιγύπτου από το θρόνο Horus
της ζωής, δεν τους ομοίους του
για πάντα. Κάντε τιμητικός μου
ως εξής:
Horus: "Mighty Δελτίο, η
αγαπημένη του Ματ?"
Αγαπημένη των δύο θεές:
"Φωτεινό στο φιδιών διάδημα, Μεγάλη της δύναμη?"
Golden Horus: "Goodly σε χρόνια, καθιστώντας Hearts Live?"
Ο βασιλιάς της Άνω και Κάτω Αιγύπτου: "Okheperkere?"
Υιός του Re: "[Thutmose], Living για πάντα και ποτέ." Αιτία αφιερώματα εσύ
που θα προσφέρονται στους θεούς των Elephantine του Νότου, ως εξής: "η
εκπλήρωση των ευχάριστο τελετές για λογαριασμό του βασιλιά της Άνω και
Κάτω Αιγύπτου, Okheperkere, ο οποίος δίνεται ζωή.
Αιτία εσύ ότι ο όρκος να είναι εγκατεστημένος στο όνομα του μεγαλείου μου,
που γεννήθηκε από τη μητέρα του βασιλιά, Seniseneb, ο οποίος είναι στον
τομέα της υγείας.
Αυτή είναι μια ανακοίνωση για την ενημέρωση των σοι αυτό? Και το γεγονός
ότι η βασιλική
οικογένεια είναι καλά και ευημερούσα .... .... .
Έτος 1, τρίτο μήνα της δεύτερης περιόδου (έβδομο μήνα) εικοστή πρώτη
ημέρα? Την ημέρα της γιορτής της στέψη.

Στέψη διάταγμα του Thutmose έστειλα Turi

James Henry Breasted Αρχαία Ρεκόρ της Αιγύπτου δεύτερο μέρος, § § 55ff.
Στις Tombos Stela Turi του περιέγραψε τα κορυφαία σημεία της καριέρας του
σε πέντε βασιλιάδες Ο βασιλιάς της Άνω και Κάτω Αιγύπτου, Okheperkere
Που με όρισε να είναι γιος του βασιλιά της [Κους] ........ Από την επιγραφή του
Turi James Henry Breasted Αρχαία Ρεκόρ ης Αιγύπτου δεύτερο μέρος, § 64
Tombos Stela της Thutmose Ι, το έτος 2
Πηγή: Oriental Institute του Πανεπιστημίου του Σικάγο, απόσπασμα

Στη δεύτερη του χρόνια Thutmose παραταθεί αιγυπτιακή κανόνα μέχρι

Tombos, μια μικρή απόσταση από το τρίτο καταρράκτη. Ακριβώς όπως το
δεύτερο καταρράκτη και τα εδάφη που βρίσκονται κάτω από αυτό, είχε γίνει
ασφαλές από το κτίριο της Semna και kumma, και σε αντίθεση με τις
κατακτήσεις του στην Ασία, ο χαρακτήρας των οποίων ήταν πολύ
διαφορετική, και εδώ κανόνας του καλύφθηκε με την ανέγερση ενός φρούριο.
Οι άρχοντες του παλατιού έχουν κάνει ένα φρούριο για το στρατό του, (που
ονομάζεται) «Δεν υπάρχει-Πρόσωπα-Αυτόν-Μεταξύ-το-Εννέα-τόξα-Μαζί?"
[5]
..........
From the inscription at Tombos
James Henry Breasted Ancient Records of Egypt Part Two, § 72

Ο κανόνας αντιβασιλέας επεκτάθηκαν από τον τρίτο καταρράκτη κάτω για

να Nekhen. Κατά Assuan, Turi σκαλισμένα την ακόλουθη επιγραφή Έτος
3, Pakhons 20η μεγαλείο του περάσει αυτό το κανάλι σε ισχύ και εξουσία
στην εκστρατεία του για να συντρίψουν την Αιθιοπία την ποταπή. Prince Turo

WMFlinders Petrie Μια ιστορία της Αιγύπτου, δεύτερο μέρος, σ. 67

Nubians φέρουν παράγουν, 18η δυναστεία
ευγένεια Jon Bodsworth
Υπήρχαν πολλές τέτοιες εκστρατείες από τη σύνθλιψη, την ανατροπή ή
χύτευση στο εξής γενιές. Κατά πόσον αυτές δεν πολέμους εναντίον Nubians
υπό την αιγυπτιακή ζυγό ή αστυνομικών ενεργειών κατά των λαών θέμα δεν
είναι πάντοτε σαφής. Αλλά μερικές φορές καθίσταται σαφές:
....... Ένας ήρθε να ενημερώσει το μεγαλείο του ως εξής: «Η άθλια Κους
έχει αρχίσει να ανταρτών, εκείνοι που ήταν υπό την κυριαρχία του Κυρίου της
εχθρότητας Δύο σκοπό Κτηματολογίου, που αρχίζει να τον χτυπώ. ....."
Από την επιγραφή του Assuan Thutmose ΙΙ, Έτος 1
James Henry Breasted Αρχαία Ρεκόρ της Αιγύπτου δεύτερο μέρος, § 121
Η εκδίκηση οι Αιγύπτιοι έλαβε για τους αντάρτες ήταν άγρια: όλοι οι άνδρες
σκοτώθηκαν εκτός από έναν από τους γιους του επικεφαλής, ο οποίος
ελήφθη ως αιχμάλωτος στην πρωτεύουσα της Αιγύπτου. Αλλά τις
περισσότερες φορές η συνεργασία Nubians που λειτουργούν με τους
πλοιάρχους και τους ευγενείς είχαν ενταχθεί στη διοίκηση.

Nubia ήταν μόνο οι αραιοκατοικημένες, και μπορεί να είχε πληθυσμό

100.000 κατά τη διάρκεια του Νέου Βασιλείου. Οικονομία της βασιζόταν στην
κτηνοτροφία. Οι φόροι που εισπράττονται στο πλαίσιο Thutmose ΙΙΙ σχετικά
με αυτήν και με τις γειτονικές Κους, η οποία αναφέρεται πάντοτε ως άθλια
Κους αποτελούνταν κυρίως από χρυσό, οι δούλοι, τα βοοειδή και
απροσδιόριστες ποσότητες από ελεφαντόδοντο, έβενο και τα παρόμοια.
Έτος της βασιλείας της Thutmose Nubia Κους χρυσό σε deben χρυσό
σκλάβοι βοοειδή σε deben σκλάβοι βοοειδή

31 92
33 20 104
34 254 10; 300 + 64 275
35 34 94 70; ?
38 2.844 16 77 100 + 36 296
? ? ? 89 144 101;
? 3144; 114 94 + 21;
? 2374; 89 144 101;

Μέσος όρος ανά έτος 2.154 (196 kg) 20 94 142 + (12,0 kg) 64 285
Τα έσοδα από Wawat (Nubia) και Κους υπό Thutmose III
Από τα χρονικά της Thutmose ΙΙΙ

Τα έσοδα από την κατάκτηση εδαφών της Νουβία και Κους ήταν, όπως και
αυτές από μέρος της Χαναάν και των ακτών του Λιβάνου, θεωρούνται
imposts. Οι κυβερνήτες των Djahi, Naharin, Retenu, Hatti και ακόμη και η
μακρινή Βαβυλώνα έγιναν αντιληπτές από τους Αιγύπτιους να αποτίσω φόρο
τιμής στον Φαραώ, παρέχοντάς του τα προσωπικά δώρα.
Ο αντιβασιλέας, η θέση των οποίων δεν ήταν κληρονομικά, ήταν ακόμη
πιο υπόχρεος προς το βασιλιά από ό, τι ήταν το nomarchs της Αιγύπτου, οι
οποίοι γενικά ανήκαν στην τοπική αριστοκρατία και είχε κληρονομήσει τη
θέση τους. Η δύναμή του ήταν κατά τα φαινόμενα ως επί το πλείστον
χρησιμοποιούνται για την αστυνόμευση της χώρας και η είσπραξη των
φόρων: Φέρνοντας το αφιέρωμα των χωρών του Νότου, που αποτελούνται
από χρυσό, ελεφαντόδοντο και έβενο, [με] την κληρονομική πρίγκιπα,
μετράνε, χρήστη του η βασιλική σφραγίδα, μόνος σύντροφος, ικανοποιώντας
την καρδιά του βασιλιά κατά τις Σειρήνες της Γης, που έχουν πρόσβαση στον
βασιλιά, ευχάριστη για τη θεϊκή άκρα? σύντροφο, προσεγγίζουν το
πανίσχυρο κυρίαρχο, σε επαγρύπνηση για την άρχοντας του ανακτόρου, γιος
του βασιλιά, διοικητής της νότιας χώρες, Nehi. Αυτός λέγει: "Είμαι
υπάλληλος χρήσιμο να άρχοντας του, γεμίζοντας το σπίτι του με το χρυσό,
δίνοντας φόρο τιμής στα ...., που αποτελούνται από το impost των χωρών
του Νότου? [] Έπαινο του οποίου θα προέρχονται εμπρός στην παρουσία
του άρχοντα του? Το Ο γιος του βασιλιά, διοικητής της νότιας χώρες, Nehi. "
Επιγραφή Nehi στη σπηλιά του Ellesiyeh James Henry Breasted Αρχαία
Ρεκόρ της Αιγύπτου δεύτερο μέρος, § 652 Μετά την πρώτη εκστρατεία του
στο Κους, όταν είχε pilfered σημαντικές ποσότητες χρυσού που
χρησιμοποιείται στη συνέχεια για την κατασκευή του τρίτου πυλώνα Καρνάκ,
Αμενχοτέπ Γ ανεγερθεί ένα εντυπωσιακό ναό στο Soleb (Khammat)
Αμήν ναός του Αμενχοτέπ ΙΙΙ σε Soleb © Oriental Institute του Πανεπιστημίου
του Σικάγο [7]
Ο βασιλιάς της Άνω και Κάτω Αιγύπτου: Nibmatre, αγαπημένη του Αμήν-
Re? Υιός του Re: Αμενχοτέπ (III), κυβερνήτη της Θήβας. Έκανα άλλα
μνημεία για Amon, όπως hath των οποίων δεν έχουν. Έχτισα σοι σου σπίτι
εκατομμύρια χρόνια στο [...] των Amon-Re, άρχοντας της Θήβας το όνομα ():
Khammat, Αυγούστου, ήλεκτρο, ένα-τόπος ανάπαυσης για τον πατέρα μου
σε όλες τις γιορτές του. Είναι τελικά με ψιλή λευκή ψαμμίτης? Είναι
κατεργασμένος με το χρυσό όλη? Όροφο του είναι στολισμένο με ασήμι, όλες
τις πύλες της, είναι από χρυσό. Δύο μεγάλες οβελίσκοι ανεγερθεί, μία σε κάθε
πλευρά ..... James Henry Breasted Αρχαία Ρεκόρ της Αιγύπτου δεύτερο
μέρος, § 890 Η κατάκτηση του Κους συνεχίστηκε. Σε μια επιγραφή στο
Καρνάκ Hatshepsut είχε ισχυριστεί ότι νότιο όριο της είναι στο βαθμό που η
γη της Punt?, Αλλά μόνο από τα μέσα του 15ου αιώνα π.Χ. η γη μέχρι τον 4ο
καταρράκτης ήταν στην αιγυπτιακή χέρια και παρέμεινε έτσι μέχρι την
έκλειψη της Αιγύπτου δύναμη. Σε μια σκηνή στο τάφο του, Hui, ο υπάλληλος
δυνάμει του Τουταγχαμών, έχει λάβει από το βασιλιά και όρισε Γιος του
Βασιλιά της Κους Ο επιτηρητής του Λευκού Οίκου? Λέει: "Αυτή είναι η
σφραγίδα του Φαραώ, LPH, ο οποίος αναθέτει σοι (το έδαφος) από Nekhen
να Napata."

Από τον τάφο του Hui

James Henry Breasted Αρχαία Ρεκόρ της Αιγύπτου δεύτερο μέρος, § 1022
Napata έγινε το νοτιότερο κέντρο εξουσίας στην αιγυπτιακή Νουβία οποία
κάλυψε μια τεράστια περιοχή. Σύμφωνα με Tutankhamen δύο αντιβασιλείς,
Hui Αμενχοτέπ και ο αδελφός του ήταν στο τέλος του ως Υιοί του Βασιλιά του
Κους, αλλά η σημασία τους μπορεί να ήταν μεγαλύτερη από εκείνη της
απλής τοπικούς αξιωματούχους. Σε τάφος Hui του έχουν δείξει ότι
παρουσιάζει αφιέρωμα από Retenu στον βασιλιά. Σε μια άλλη σκηνή Hui
λαμβάνει κατοίκους της Νουβία, ιθαγενών αρχηγών στην αιγυπτιακή
ενδυμασία, τα παιδιά τους - μεταξύ των οποίων μια πριγκίπισσα σε ένα βόδι-
που άρμα, και την τοπική αιγυπτιακή άρχοντες. Ευρήματα στο νεκροταφείο
του Tombos δείχνουν ότι η Nubian ελίτ επίσης φαίνεται να έχουν intermarried
με τον Αιγύπτιο κυβερνήτες τους [10]. Συνέχισαν να διαδραματίσει ένα ρόλο
στη λειτουργία της χώρας τους, καθώς αυτό υποδηλώνει επιγραφή:
Ο επικεφαλής της Miam, καλό χάρακα. Οι αρχηγοί των Wayet. Τα παιδιά
των αρχηγών όλων των χωρών
Από τον τάφο του Hui
James Henry Breasted Αρχαία Ρεκόρ της Αιγύπτου δεύτερο μέρος, § 1037
Καθ 'όλη τη Νέα Βασίλειο οι Αιγύπτιοι χτισμένο σε Νουβία σε μεγάλη
κλίμακα, σε Buhen, Αμπού Σιμπέλ, Gematen και το πιο σημαντικό σε Napata,
όπου ίδρυσε ένα κέντρο λατρείας Αμήν. Η άρχουσα τάξη της Νουβία,
τουλάχιστον, που εγκρίθηκε το θεό, και στον όγδοο αιώνα π.Χ. ήταν να
κατακτήσει την Αίγυπτο στο όνομά του.
Δεδομένου ότι η διεξαγωγή της Αιγύπτου είχε πάνω από τη χώρα έγινε
ισχυρότερη, τα περισσότερα από τα παλιά τείχη είχαν εγκαταλειφθεί και μόνο
Aniba, Buhen, Semneh-Δύσης και το νησάκι της Sai συνέχισε να είναι
επανδρωμένη, ενώ νοτιότερα το νεότερο οχυρωμένοι οικισμοί, Sesebi,
Tombos και el -Kenisa μεταξύ του τέταρτου και πέμπτου καταρράκτης
διακηρύχθηκε αιγυπτιακή εξουσία. Νέα και καλύτερη όρισε necropoles
δείχνουν ότι αρκετές Egyptianized πόλεις πρέπει να έχουν ιδρυθεί ως κέντρα
της πολιτικής διοίκησης και του εμπορίου [14].

Εγκατάλειψη
Η παρακμή της Αιγύπτου Νουβία ξεκίνησε κατά τη διάρκεια της 19ης
Δυναστείας με μείωση του αριθμού του πληθυσμού στο χαμηλότερο Νουβία,
και σύμφωνα με την επόμενη δυναστεία την πολιτιστική και πολιτική
κατάσταση του ανώτερου Νουβία επιδεινώθηκε καθώς [13]. Όταν οι κάτοχοι
των Φαραώ της Αιγύπτου για την ορθή έγινε επισφαλής, οι Αιγύπτιοι άρχισαν
να κάνω οικονομίες, αφήνοντας πρώην κτήσεις στην Ασία και Νουβία για
τους αυτόχθονες κατοίκους. Όμως, ενώ στην Ασία άφησε λίγα διαρκή ίχνη,
σε Νουβία αιγυπτιακός πολιτισμός συνέχισε να αναπτυχθούν και να
αναπτύξει τη δική του, μοναδική Nubian παραδόσεις. Το χρυσό Koptos για
παράδειγμα, ήταν εξορύσσεται στα βουνά Bekhen. Seti έδωσε αυτά τα
ορυχεία σε ένα μικρό ναό που είχε χτίσει και αφιερωμένο στην Αμήν, Re,
Όσιρη και μια σειρά άλλων θεών. Οι εργαζόμενοι της εξόρυξης χρυσού, η
«σάρκα των θεών", για το ναό απαλλάσσονταν από κάθε άλλη εργασία.
Στην Wadi Hammamat όπου χρυσού που περιέχουν χαλαζία
διαπιστώθηκε, οι υπόγειες φλέβες χαλαζία ήταν που εξορύσσεται από τη
σύνθλιψη των πετρωμάτων πριν από το χρυσό θα μπορούσαν να εξαχθούν.
Αυτό απαιτεί μεγάλο εργατικό δυναμικό της, τροφοδοτηθεί μόνο με δυσκολία
σε αυτές τις ερημικές περιοχές. Άλλα Φαραώ προσπάθησαν να
ακολουθήσουν το παράδειγμα του Σέτι από εκσκαφή φρεάτων σε διάφορες
θέση, με μικρή επιτυχία. Μια άλλη προσπάθεια του Σέτι οδήγησε σε ξηρό και
120 πήχες βαθιά που εγκαταλείφθηκε. Μόνο η επιμονή του γιου του Ραμσή
ΙΙ, έφεραν την επιτυχία. Περιγραφή Αγαθαρχίδης »χρονολογείται από το
δεύτερο αιώνα π.Χ. και αναφέρεται από Διόδωρος Σικελιώτης Οι στοές που
σκάβουν ... δεν είναι ευθεία, αλλά τρέχει προς την κατεύθυνση του μετάλλου
που περιέχουν φλέβα, όπως και οι εργαζόμενοι στο σκοτάδι σε αυτές τις
σήραγγες εκκαθάρισης, που μεταφέρουν δάδες που αναγράφονται στο
μέτωπό τους ... μη nubile παιδιά αρχίζει αυτές τις υπόγειες στοές ...
ανελκυστήρα και με μεγάλες προσπάθειες για να λυθούν τα κομμάτια του
μεταλλεύματος και να τους έξω. Διόδωρος Σικελιώτης, εγγράφως στον
πρώτο αιώνα π.Χ., γεννήθηκε στο Argyrion, Σικελία. 40 Η ιστορία του όγκου
ήταν μια συλλογή των κειμένων που λαμβάνονται από διάφορες, μερικές
φορές ύποπτες πηγές. Στην περιγραφή της αιγυπτιακής εξόρυξης
στηρίχθηκε στους λογαριασμούς των Agatharcides, ο οποίος έζησε τον 2ο
αιώνα π.Χ.. Η χρυσοφόρων γη η οποία είναι πιο δύσκολο να καίγονται
πρώτα με ένα ζεστό φωτιά, και όταν έχουν την τριμμένη ... θα συνεχίσει τη
λειτουργία του από το χέρι? Και το μαλακό πέτρωμα που μπορεί να αποφέρει
έως μέτρια προσπάθεια συντρίβεται με έλκηθρο από μυριάδες ατυχές
φουκαράδες. Και του συνόλου των δραστηριοτήτων είναι αρμόδιος για ένα
εξειδικευμένο εργαζόμενο που διακρίνει την πέτρα και τα σημεία που
αναφέρονται στην εργατών? ... Την ισχυρότερη φυσική διακοπή του χαλαζία-
rock με σφυριά σίδηρο, δεν εφαρμόζουν δεξιότητες για το έργο αυτό, αλλά
μόνο δύναμη. Τα αγόρια εκεί που δεν έχουν ακόμη έρθει μέχρι τη λήξη
τους, που εισέρχονται μέσω των σηράγγων στη γκαλερί που σχηματίζονται
από την αφαίρεση του βράχου, κόπο συλλέξει μέχρι το ροκ ... κομμάτι από το
κομμάτι και να το φέρουμε στο φως τον τόπο έξω από την είσοδο . Στη
συνέχεια, όσοι είναι άνω των τριάντα ετών να λαμβάνουν αυτό το λαξευτή
πέτρα από αυτούς και με σίδηρο δοίδυκες λίρα ένα συγκεκριμένο ποσό από
την πέτρα στα κονιάματα, έως ότου να εργαστεί κάτω για να το μέγεθος μιας
βίκος.
Κατόπιν αυτού, οι γυναίκες και οι ηλικιωμένοι άντρες λαμβάνουν από
αυτούς το βράχο του παρόντος το μέγεθος και την έριξε στα ελαιοτριβεία εκ
των οποίων ορισμένες σταθεί εκεί σε μια σειρά, και λαμβάνοντας θέσεις τους
σε ομάδες των δύο ή τριών κατά το λόγο ή λαβή του κάθε μύλου το λειαίνουν
μέχρι να εργαστεί [it] κάτω ... για τη συνοχή από τα καλύτερα αλεύρι.

Κατά τα τελευταία βήματα της ειδίκευσης εργάτες λαμβάνουν την πέτρα

που έχει λόγο να σε
σκόνη? ... Θα τρίβετε [it] σε
ευρεία συμβούλιο το οποίο
είναι ελαφρώς επικλινές,
ρίχνει νερό από πάνω του
όλο αυτό το διάστημα?
Οπότε οι γήινες θέμα αυτό,
λειωμένο μακριά από τη
δράση του νερού, μέχρι να
σταματήσει το διοικητικό
συμβούλιο, ενώ αυτό που
περιέχει το χρυσό
παραμένει στο ξύλο λόγω
του βάρους του. Και
επαναλαμβάνοντας αυτό
αρκετές φορές, πρώτα απ
'όλα τρίβετε απαλά με τα
χέρια τους, και στη συνέχεια,
πιέζοντας το ελαφρά με
σφουγγάρια της χαλαρής
υφής αφαιρούν ... ό, τι είναι
πορώδες και γήινα, έως
ότου παραμένει μόνο το
καθαρό χρυσό-σκόνη.
Μετάφραση από C.H. Oldfather
C.H. Oldfather, Διόδωρος ο Σικελιώτης, Cambridge, MA: Harvard U. Press,
1967.

Πριν σπάσουμε την πέτρα είχε θερμανθεί καθιστά εύθραυστο και τελικά
διαλύθηκε με σφυριά πέτρα και στα νεότερα χρόνια με σμίλες σιδήρου. Το
ωοειδές σφυριά πέτρα ήταν περίπου είκοσι εκατοστά, από βασάλτη ή
διορίτης και ζυγίζεται μία με τρεις χιλιόγραμμα. Μια ξύλινη λαβή εισήχθη σε
ένα βαθύ αυλάκι και το οποίο προσδένεται σε αυτό. Τα κομμάτια του
μεταλλεύματος έσπασαν με μικρά σφυριά και έδαφος σε ελαιοτριβεία
παρόμοια με ελαιοτριβεία καλαμπόκι. Το αποτέλεσμα ήταν σκόνη πλένονται
στη συνέχεια και το μέταλλο που εξάγονται. Σε Nubia δύο τέτοιες
εγκαταστάσεις για την εξόρυξη χρυσού ανακαλύφθηκαν. Το μετάλλευμα
διαδόθηκε σε φθίνουσα επιφάνειες, και το χρυσό που παρασύρθηκαν από τα
οποία αλιεύθηκε στη συνέχεια, σε κάποια από κόσκινο. Ελληνικές πηγές
μιλούν για το τρίχωμα προβάτων που χρησιμοποιούνται για το σκοπό αυτό.
Τοίχο ανάγλυφα που χρονολογούνται από το 2300 π.Χ. δείχνουν τα στάδια
της διύλισης και της εργασίας gold. Το παλαιότερο χάρτη της ένα ορυχείο
στην ύπαρξη - πιθανόν χρονολογείται στην Ramesside περίοδο - είναι ότι σε
χρυσωρυχείο. Δείχνει οροσειρές διαχωρίζονται με παράλληλη κοιλάδες, που
συνενώνονται με εκκαθάρισης κοιλάδα. Μια δεξαμενή νερού χαρακτηρίζεται,
όπως είναι Stela του SETI Ι. Απέναντι από αυτά τα δύο σημεία υπάρχουν
ανοίγματα από τέσσερις στοές, ακόμη φρέατα ορυχείων σημειώνονται στο
διπλανό λόφο.
Χρυσό επίσης σε προσχωσιγενείς placers - το χρυσό του νερού - και
φυσικά δημιουργήσει αποθέσεις υπόγεια. Των προσχώσεων στοιχειώδης
χρυσού που αποκτήθηκε από πλύσιμο μακριά αναπτήρα σωματίδια άμμο με
νερό και στη συνέχεια τήξη των υπόλοιπων σωματίδια χρυσού. [2] Μιλώ ως
εξής από την τοποθέτηση των στρατευμάτων μου χρυσού-ροδέλες για ναού
μου. Τα μέλη του διορίζονται για τη μεταφορά στο σπίτι μου [στο Abydos να
παρέχει σε χρυσό] ιερό μου.

Αφιερωμένο επιγραφή του Σέτι σε βράχο ναός του Ουάντι Mia

Μ. Lichtheim, αιγυπτιακής λογοτεχνίας, τόμος ΙΙ, σελ. 54
Αιγυπτιακή χρυσού ήταν καθαρά σε βαθμό που ποικίλλει μεταξύ 17 και 23
½ καράτια. Η ετήσια παραγωγή του χρυσού κατά τη διάρκεια του Φαραώ
φορές θεωρείται ότι δεν έχουν υπερβεί ένα τόνο. Σε σύγκριση, η Ισπανία, ένα
σημαντικό κέντρο παραγωγής κατά τους ρωμαϊκούς χρόνους αποστέλλονται
1.400 τόνους χρυσού στη Ρώμη. Το ποσό αυτό βασίζεται στην ποσότητα
σκωρίας αριστερά πάνω στα ισπανικά κέντρα παραγωγής και την υπόθεση
ότι ήταν 3 γραμμάρια χρυσού που εξάγονται από ένα τόνο μεταλλεύματος.
Ασημένιο
Στην Αίγυπτο γενικά παρεπόμενο από χρυσό, ασήμι ήταν στις πρώτες
ημέρες της επεξεργασίας μετάλλων σπανιότερες και πιο ακριβό από ό, τι το
ίδιο το χρυσό, αργότερα, κατά τη διάρκεια του Νέου Βασιλείου, η τιμή της
ήταν περίπου το ήμισυ του εν λόγω χρυσού. Αν το αργυρό περιεχόμενο του
χρυσού-κράμα αργύρου ήταν υψηλότερο από το 20% που επηρέασε την
χρυσή γυαλάδα του μετάλλου που ονομαζόταν ήλεκτρο. Με το 200 π.Χ. οι
Αιγύπτιοι είχαν μάθει να καθαρίσει το χρυσό κράμα αργύρου, η οποία κατά
κανόνα περιλαμβάνεται μεταξύ 10 και 20% άργυρο, με αλάτι για να
αφαιρέσετε το ασήμι.
Πολύτιμος λίθος Ο μαλαχίτης Σινά (sehmet) και τυρκουάζ (mafaket)
καταθέσεις έχουν προσελκύσει τους ανθρακωρύχους από την έκτη χιλιετία
π.Χ.. Κοντά στην περιοχή El Serabit-Khadim, μερικά χιλιόμετρα εσωτερικά
από το δυτικό κόστος της χερσονήσου του Σινά, οι καταθέσεις τυρκουάζ
ανακαλύφθηκαν από τα μέσα της τέταρτης χιλιετίας π.Χ. και παραληφθεί από
τους Αιγύπτιους μερικούς αιώνες αργότερα. Μετά την τυρκουάζ φλέβες που
ανασκάφηκε μεγάλη γκαλερί στο ψαμμίτη, υποστήριξε την οροφή με πυλώνες
και σκαλιστά ανάγλυφα στην είσοδο του Φαραώ μέσα στο βράχο. Κατά τη
χειμερινή περίοδο, η περίοδος των βροχών, το νερό διεξήχθη στο ορυχείο,
για να εξαγάγετε τις πέτρες. Της εξόρυξης στην περιοχή έληξε το 1000 π.Χ.
περίπου. Σύμφωνα με Φυσικής Ιστορίας του Πλινίου, 37,17, σμαράγδια
προήλθαν από τους λόφους κοντά σε Coptos, μια πόλη της Θηβαΐδα όπως
ήταν charchedonia, πιθανόν αιγυπτιακή Jasper (ibidem 37,30)? Αμέθυστο,
beryl, ενδεχομένως κυανός [9] και άλλα πολύτιμα ή ημιπολύτιμοι λίθοι ήταν
εξορύσσεται επίσης και εργάστηκε. Άλατα και άλλα ορυκτά Μαγειρικό αλάτι
(χλωριούχο νάτριο), είχε αγοραστεί από την εξάτμιση του θαλασσινού νερού
σε ρηχά λιμνοθάλασσες στις ακτές της Μεσογείου. Υπήρχαν επίσης
καταθέσεις αλάτι στη Δυτική και Ανατολική Επιδόρπια [4].
Νάτρον [5], ένα φυσικό ανθρακικό νάτριο (γενικά netjeri-MDC nTrj
μεταγραφή-στην αρχαία αιγυπτιακή BD ή σε κοκκώδη μορφή κρεβάτι-
μεταγραφή MDC), βρέθηκε σε μια κατάθεση 20 μέτρα κάτω από την
επιφάνεια της θάλασσας στο Wadi al-Natrun [7 ] στα μισά του δρόμου μεταξύ
Καΐρου και της Αλεξάνδρειας και νότια Νάτρον ως "στο El Kab.
Χρησιμοποιήθηκε κυρίως για τον καθαρισμό, το μουμιοποίηση και ως
προσφορά. [8] Sal ammoniac ειπώθηκε να έχουν γίνει από την κοπριά
καμήλες »στην όαση της Siwah, όπου υπήρχε ναός της Αμήν. Alum (jbn.w
μεταγραφή MDC), μια διαβρωτικά για πεθαίνουν πανί, βρέθηκε στις οάσεις
της Dakla και Kharga στη Δυτική Έρημο. Galena (θειούχου μολύβδου) που
χρησιμοποιούνται σε καλλυντικά, ήταν εξορύσσεται σε Gebel Rasas.
________________________________________
[] Πηγή της μερικής χάρτη της χρυσωρυχείου: Petrie Μια ιστορία της
Αιγύπτου Μέρος 3
[2] Αρχαία λαούς φαίνεται επίσης να έχουν χρησιμοποιηθεί για τη λήψη
τρίχωμα σωματίδια χρυσού, όπως φαίνεται να υπονοείται στον μύθο του
Ιάσονα και τους Αργοναύτες [3]
[4] Πλίνιος ο Πρεσβύτερος εκθέσεις: Ο βασιλιάς Ptolemaes ανακάλυψε αλάτι
επίσης στην περιοχή της Πηλουσιώτης, όταν στρατοπέδευσε εκεί? Γεγονός
που προκάλεσε άλλα άτομα για να αναζητήσουν και να ανακαλύψουν ότι στο
καμένης εκτάσεις που βρίσκονται μεταξύ της Αιγύπτου και της Αραβίας, κάτω
από την άμμο.
.....
Στις ακτές της Αιγύπτου, αλάτι σχηματίζεται από την υπερχείλιση της
θάλασσας από τη γη, που έχουν ήδη προετοιμαστεί για την υποδοχή της,
κατά τη γνώμη μου, από την εκπορεύσεις του ποταμού Νείλου. Έχει γίνει
εδώ, επίσης, από το νερό των πηγαδιών ορισμένων, που εκχέονται αλυκές.
Πλίνιος, Φυσική Ιστορία, βιβλίο XXXI, κεφάλαιο 39 - (επιμ. John Bostock, HT
Riley)
[5] Πλίνιος αναφέρεται στην αιγυπτιακή nitrum, η οποία είναι πιθανόν ποτάσα
ή σόδα, την παραγωγή και οι χρήσεις του, σε κάποια έκταση στις Φυσικής
Ιστορίας του.
[7] που αναφέρεται στο Κείμενα των Πυραμίδων (Πυραμίδα της Unas, PT 35,
γραμμή 18α): Βόρεια Νάτρον, 5 σφαιρίδια (από) St-PT, St-pt (Shetpet)
στέκεται ούτε για το Ουάντι Natrun ίδια ή την κύρια πόλη της [8] Ο κατάλογος
των προσφορών για το φέρετρο της Henti ή Henet, CG 28006, βρέθηκε στην
Ahmmim, περιέχει στοιχεία όπως θυμίαμα, νερό, μέταλλο, ένα psesh-KEF και
Νάτρον Άνω Αιγύπτου Νάτρον, σφαιρίδια (από El Kab): 5 Κάτω Αιγύπτου
Νάτρον, σφαιριδίων (από) Shet-pet: 5 ετά από μια μεταγραφή και μετάφραση
στη γερμανική γλώσσα από τον A. Burkhardt ed. σχετικά με το Thesaurus
Linguae ιστοσελίδα Aegyptiae, Altägyptisches Wörterbuch, Βερολίνο-
Brandenburgische Akademie der Wissenschaften => Grabinschriften =>
Achmim => Felsgra "bernekropole von El-Hawawisch => einzelne Objekte =>
sarge im Κάιρο-Μουσείο => Sarg der Henti / Henet, CG 28006 =>
Opferformeln und Opferliste => Opferliste (auf Seite 4) => 1. Μητρώο [9]
Σύμφωνα με την αρχαία Αιγυπτιακή Lucas Υλικά και Βιομηχανιών p.398f.,
Κυανός δεν φαίνεται να συμβεί στην Αίγυπτο, αλλά η έγκαιρη και εκτεταμένη
χρήση της έχει οδηγήσει ορισμένους να πιστεύουν ότι μπορεί να είναι ιθαγενή
στην χώρα μετά από όλα. [10] άγνωστη τοποθεσία, διστακτικά που
προσδιορίζονται από τον P. Montet ως Sippar. [11] James Henry Breasted,
Αρχαία αρχεία της Αιγύπτου, πρώτο μέρος, § 729 Χρυσό πρωτόγονη Κατά τη
διάρκεια της Περιόδου (5000 π.Χ. - 600 π.Χ.)
"Και το χρυσό του ότι η γη είναι καλό." Genesis 2:12
Χρυσό ήταν ίσως το πρώτο μέταλλο που είναι γνωστό ότι τα πρώτα
ανθρωποειδή ότι, σχετικά με το πόρισμα ως ψήγματα και πούλιες στα εδάφη
και άμμο ρεύμα, προσέλκυσε αναμφίβολα από εγγενή ομορφιά, μεγάλη
ελατότης, και των εικονικών indestructibility. Όπως tribal ανάπτυξη
προχώρησε μέσα από την Παλαιολιθική, Μεσολιθική, Νεολιθική και ηλικιών,
και καθώς οι άνθρωποι congregated σε πολιτισμένες κέντρα, το μέταλλο
φαίνεται να έχουν λάβει έναν ιερό χαρακτήρα, λόγω της διαρκούς χαρακτήρα
της (αθανασίας), που φοριούνται αρχικά πιθανώς ως φυλαχτά και αργότερα
fashioned σε θρησκευτικά αντικείμενα (είδωλα). Κατά τη χρονική στιγμή της
αρχές της δεκαετίας του Ινδού (Harappa, Μοχένιο-Daro, κ.λπ.), Σουμερίων,
των πολιτισμών και της Αιγύπτου (3000-2000 π.Χ.), ο χρυσός δεν είχε
διατηρηθεί μόνο ιερό χαρακτήρα της, αλλά είχε γίνει το σύμβολο του πλούτου
και της κοινωνικής κατάταξης (το βασιλικό μέταλλο). Όμηρος (περίπου 1000
π.Χ.), στην Ιλιάδα και την Οδύσσεια, τα έπη της αρχαίας Ελλάδα, αναφέρει
χρυσό επανειλημμένα τόσο ως ένδειξη του πλούτου μεταξύ των θνητών και
ως σύμβολο της λαμπρότητας μεταξύ των αθάνατοι. Πρόωρη αναφορές για
την πρώτη ανακάλυψη χρυσού είναι ουσιαστικά θρυλικό ή μυθικό. Έτσι,
Κάδμος, το φοινικικό, λέγεται από ορισμένους συγγραφείς νωρίς για να έχουν
ανακαλύψει χρυσό? Άλλοι λένε ότι Θόας, ένα Taurian βασιλιάς, που βρέθηκε
πρώτα το πολύτιμο μέταλλο στο Pangaeus βουνά της Θράκης. Η Chronicum
alexandrinum (AD 628) αποδίδει την ανακάλυψη του για τον υδράργυρο
(Ρωμαϊκή θεός των εμπορευμάτων και των εμπόρων), ο γιος του Δία, ή να
Pisus, βασιλιά της Ιταλίας, ο οποίος, εγκαταλείπει τη χώρα του, πήγε στην
Αίγυπτο. Παρόμοιες θρύλους και μύθους σχετικά με την αρχική ανακάλυψη
χρυσού σώζονται στην αρχαία λογοτεχνία των Ινδουιστών (οι Βέδες) καθώς
και σε εκείνη της αρχαίας Κίνας και άλλων λαών. Στην πραγματικότητα, η
ανακάλυψη του στοιχείου που ονομάζουμε χρυσό χάνονται στην αρχαιότητα.
Η κύρια πηγή του χρυσού στις πρωτόγονες φορές ήταν αναμφίβολα placers
ρεύμα, αν και υπάρχουν σημαντικές ενδείξεις σε ορισμένες ζώνες χρυσό (για
παράδειγμα, την Αίγυπτο και την Ινδία (Kolar)) ότι eluvial καταθέσεις,
auriferous gossans, και από τις περιοχές κοντά στην επιφάνεια του εύθρυπτη
(οξειδωμένα) φλέβες ήταν εξόρυξη. Η eluvial και αλλουβιακές placers είχαν
εργαστεί τον πιο βάναυσο τρόπο από panning ή η απλούστερη μορφή
sluicing. The auriferous gossans και εκτεθειμένα μέρη του εύθρυπτη φλέβες
είχαν εκριζωθεί απλά έξω, gophered, trenched, χωρίς κουκούτσι ή κατά
μήκος απεργία τους με τον πιο βάναυσο εργαλείων-σφυριά πέτρα, επιλέγει
Antler, και των οστών και ξύλινα φτυάρια. Μόνο σπανίως οι adits, απλά
άξονες, και παρασύρει την απόπειρα και στη συνέχεια μόνο σε μαλακά
πετρώματα της ζώνης της οξείδωσης. Φωτιά-ρύθμιση απασχολήθηκε κατά
πάσα πιθανότητα από τους αρχαίους Αιγυπτίους, Σημίτες, Ινδοί, και άλλοι για
να διαλύσουν το σκληρό φλέβες χαλαζία, αν και υπάρχουν μόνο
περιορισμένα στοιχεία για να στηρίξει τον ισχυρισμό αυτό. Το μέγεθος ή το
βαθμό της κατάθεσης σημειώσει μικρή διαφορά? Τόσο μικρές και μεγάλες
καταθέσεις που προέκυψε ότι η ελευθερία χρυσό εμφανώς ή στο τηγάνι είχαν
εργαστεί, γεγονός που επιτρέπεται από το χαμηλό κόστος συντήρησης των
δούλων, κατάδικοι, και αιχμαλώτων πολέμου που του έχουν ανατεθεί από το
εν λόγω αρχή στην placers χρυσό και ορυχεία.
Καταθέσεων σε χρυσό στις πρωτόγονες TIMES Πρόωρη αναφορές στη
γεωλογία, εξόρυξη, και μεταλλουργία χρυσού εμφανίζονται στην αρχαία
αιγυπτιακή κώδικες, σε επιτύμβιες στήλες, και σε εικονογράμματα και
επιγραφές στους τάφους των Φαραώ. Στον κώδικα του Μήνη (περ. 3100
π.Χ.), ιδρυτής της πρώτης αιγυπτιακής δυναστείας, που κήρυξε το ότι «ένα
μέρος του χρυσού που ισούται με τα δύο μέρη και ένα εξάμηνο του αργύρου
σε αξία,« αποτελεί ένδειξη της ισχυρής αφθονία του χρυσού και η σχετική
σπανιότητα του αργύρου κατά το χρόνο. Η επιγραφή στο ναό σε Edfu, την
Αίγυπτο, που απεικονίζει ένα Επιστολή προς Σέτι Ι (δέκατη ένατη δυναστεία,
γ. 1320 π.Χ.) από τον Ήλιο Θεό αναφέρει, «έδωσα σοι τις χώρες χρυσό:
δεδομένου σοι τι είναι αυτά με ήλεκτρο, λάπις lazuli, και μαλαχίτης ". Μια
παραπομπή καταγραφή των εκτεταμένων μεταλλευτική έρευνα και
εξόρυξη χρυσού πραγματοποιείται από Σέτι στην Αίγυπτο, Νουβία, και
Σινά.
Το πιο γνωστό αρχαίο γεωλογικό χάρτη, η περίφημη "La carte ορυχεία
des d'or" στο Τορίνο Μουσείο, είναι μια Rameside πάπυρο και τα
θραύσματα που απεικονίζουν την περιοχή εξόρυξης χρυσού που
δραστηριοποιούνται για την ώρα του Σέτι Ι (περ. 1320 π.Χ.). Με αυτό,
βρίσκονται οι δρόμοι, τα σπίτια των μεταλλωρύχων, ορυχεία χρυσού,
λατομεία, auriferous βουνά, και ούτω καθεξής. Η ακριβής θέση που
υποδεικνύεται στο χάρτη είναι προβληματική. Μερικοί συγγραφείς έχουν
προτείνει τα ορυχεία εκπροσωπούνται είναι αυτές του Ουάντι Kareim ή Wadi
Hammamat, σχετικά με την Qena-Qoseir δρόμο (Gardiner, 1914). Ball (1942)
και Ντέρι (1951) λένε ότι η περιοχή που εκπροσωπούνται στο χάρτη είναι η
Ουάντι Fawakhir στο οποίο ο Ελ Σιντ ορυχείο χρυσού που βρίσκεται. Η
αρχαία Σουμερίων, Ακκαδική, Ασσυρίων, και Βαβυλωνιακές πολιτισμούς
χρησιμοποιήθηκαν εκτενώς χρυσό, αλλά πηγές του πολύτιμου μετάλλου είναι
σχετικά αβέβαιες. Placers στο ανώτερο τμήμα του Τίγρη και Ευφράτη
ποτάμια ήταν κατά πάσα πιθανότητα την κύρια πηγή, αν και την απόκτηση
μέσω του εμπορίου με τις αρχές της πολιτισμούς της Αραβίας, του Ιράν
(Εελάμ), η Ώξου, Αλτάι Όρη, και την Ινδία δεν μπορεί να αποκλειστεί. Οι
αρχαίοι πολιτισμοί της Harappa, Μοχένιο-Daro, και άλλοι της κοιλάδας του
Ινδού επίσης γνώριζε και χρησιμοποιούνται σε χρυσό, πηγή του είναι κατά
πάσα πιθανότητα placers στο ανώτερο τμήμα του Ινδού ποταμού και των
διαφόρων παραποτάμων του ή μέσω του εμπορίου με τους αρχαίους λαούς
του Αφγανιστάν, Βελουχιστάν , και βόρεια, ανατολικά και νότια Ινδία. Οι
αναφορές στην εξόρυξη χρυσού και χρυσού είναι πολλά στην Παλαιά
Διαθήκη των Εβραίων. Στην πραγματικότητα, ο χρυσός είναι το πρώτο
μέταλλο που αναφέρονται στην Hexateuch, η οποία περιλαμβάνει Γένεση, η
αφήγηση της οποίας ήταν πιθανώς η πρώτη δοθείσα σε γραπτή μορφή στον
δέκατο αιώνα π.Χ.. Έξι πηγές χρυσού που αναφέρονται στην Παλαιά
Διαθήκη (Αβιλά, Ophir, Sheba, Midian, Uphaz, και Parvaim)? Τις ακριβείς
τοποθεσίες των έξι είναι προβληματική και έχουν προκαλέσει πολλές
εικασίες. Ορισμένες αρχές ισχυρίζονται ότι οι έξι πηγές Arabian? Άλλοι έχουν
προτείνει τοποθεσίες πολύ μακρύτερα ένα πεδίο. το Γένεσις 2:10-12 (Όλα τα
βιβλικά αποσπάσματα αυτά προέρχονται από τις εγκεκριμένες King James
έκδοση της Αγίας Γραφής, έκδοση του 1611, ή από την έκδοση βουλγκάτα
στην περίπτωση του βιβλία των Μακκαβαίων.) Είναι γραμμένο: "Και μια
ποταμού βγήκε της Εδέμ για το νερό στον κήπο? και από εκεί ήταν
χωρίσαμε, και έγινε σε τέσσερα σκέλη. Το όνομα του πρώτου είναι Pison: ότι
είναι αυτό που compasseth το σύνολο των εκτάσεων Αβιλά, όπου υπάρχει
χρυσό?
Και το χρυσό του ότι η γη είναι καλό: υπάρχει berillium και το όνυχα πέτρα. "
Κατά τη διάρκεια του χρυσού Κλασσική Περίοδος "Τα μέταλλα που
λαμβάνεται με, ορυχεία, όπως ασήμι, χρυσό, και ούτω καθεξής, προέρχονται
από το νερό."
Θεόφραστος.
Επιστήμη κατά την κλασική περίοδο περιορίστηκε κυρίως στην κερδοσκοπία.
Η προ-Aristotelians εξήγησε την προέλευση του σύμπαντος και των φυσικών
φαινομένων με βάση τέσσερα βασικά στοιχεία - γη, νερό, αέρας, και φωτιά.
Αυτή η θεωρία πιθανότατα προέρχεται από τον αρχαίο πολιτισμό της
κοιλάδας του Ινδού, έγινε αποδεκτή από τις αρχές της Βαβυλώνας φυσικών
επιστημόνων, και διαβιβάζονται στις αρχές της δεκαετίας του Έλληνες
φιλόσοφοι, μεταξύ των οποίων ο Εμπεδοκλής (περ. 490-430 π.Χ.), είναι
συνήθως πιστώνεται με τη διύλιση τις έννοιες της θεωρία. Αριστοτέλης
αγκάλιασε τις τέσσερις θεωρία στοιχείο και πρόσθεσε μια άλλη έννοια, αυτή
του αιθέρα. Κατά τη διάρκεια, πριν από την Ελληνιστική και ελληνιστικούς
χρόνους χρυσό και ασήμι ήταν εξορύσσεται εκτενώς σε όλη τη Μεσόγειο, στη
Μικρά Ασία, και αλλού στη Δυτική και Βόρεια Ευρώπη και στην Αφρική και
την Ασία. Μεγάλο βιβλιογραφία υπάρχει στην αρχαία ορυχεία σε αυτούς τους
τομείς, όλα τα αξιοθαύμαστα συνοψίζονται και σύνθεση από Rickard (1932),
Davies (1935), και Healy (1978). Αρχικά φαίνεται από τα στοιχεία που
παρουσιάστηκαν από πολλές από τις καταθέσεις και χωματερές στην
Αίγυπτο, η Aeizean, Τουρκία (Ανατολία), το Ιράν, την Ινδία, και όμορων
περιοχών ότι το μεγαλύτερο μέρος του χρυσού που προήλθε από eluvial και
προσχωσιγενών placers? Μόνο αργότερα, όπως αυτές placers προσέγγισε
εξάντληση ήταν το οξειδωμένο ζώνες του χρυσού χαλαζία και καταθέσεις
σουλφίδιο εκμετάλλευσης, για πρώτη φορά από ανοικτές μεθόδους κομμένα
και στη συνέχεια από υπόγειες εργασίες. Fire-ρύθμιση φαίνεται να έχουν
απασχοληθεί ευρέως από τους Έλληνες και οι Ρωμαίοι στην υπόγεια
εξόρυξη. Πλίνιος, σε Naturalis Historia του, ισχυρίστηκε ότι ξίδι ήταν καλύτερη
από το νερό παγώνουν και να διαλύεται το ζεστό βράχο. Λόγω των
προβλημάτων του νερού και εξαερισμού, το βάθος της εκμετάλλευσης των
κοιτασμάτων υπόβαθρο ήταν περιορισμένη, ίσως σε 200 m ή λιγότερο
auriferous στις περισσότερες περιοχές. Σκλάβοι και κατάδικοι έκανε όλα τα
ορυχεία. Αναζήτηση της γνώσης ήταν αργό και βασιζόταν κυρίως στις
οπτικές ενδείξεις για την παρουσία του χρυσού σε float χαλαζία, σε ανοίγματα
σε βράχους χαλαζία, σε gossans, γύρω από τα εδάφη και διαβρωμένες
υπόλειμμα, και στα ιζήματα ρεμάτων και των ποταμών. Πολλά gophering
εργαζόταν στην αναζήτηση, αποδεικνύεται από την πληθώρα των pits και
ρηχά άξονες στις περισσότερες από τις αρχαίες μεταλλευτικές περιοχές του
Αιγαίου, την Τουρκία, την Αίγυπτο, την Ινδία (Kolar), και αλλού. Το χρυσό
πανευρωπαϊκό φαίνεται να έχει απασχοληθεί για gossans δοκιμές, τα εδάφη,
και alluvium και για τη νίκη του μετάλλου από αρχαιοτάτων χρόνων. Ομοίως,
η rocker και φραχτών με riffles, το τρίχωμα των ζώων, ή χαλάκια για την
παγίδευση του χρυσού φαίνεται να έχουν τεθεί σε χρήση σχεδόν από την
αρχή της εξόρυξης κοιτασμάτων χρυσού. Το ζώο (πρόβατα ή αίγες) τρίχωμα
ήταν ξερά και το χρυσό ήταν αναταράσσεται από αυτά σε τηγάνια για
περαιτέρω συγκέντρωση. Όταν Ulex (α φραγκοσυκιές εργοστάσιο της ύληξ ή
οικογένεια ακανθώδεις θάμνους) χρησιμοποιήθηκε, κάηκε και το χρυσό
πλυθεί από τις στάχτες. Ορισμένες πράξεις κοιτασμάτων με τη
χρησιμοποιηθείσα ογκόλιθος-φυλλομετρώ μέθοδο της συγκέντρωσης του
χρυσού? Σε αυτό ήταν ογκόλιθοι μέθοδο διατάσσονται κατά τέτοιο τρόπο
ώστε το νερό έτρεξε κατά μήκος μεταφέρουν το χρυσό, το περιδινείται γύρω
από ογκόλιθους, την κατάθεση του ψήγματα και σκόνη στην slack-νερού
ζώνες γύρω και μεταξύ των ογκόλιθοι. Μετά από ένα εύλογο διάστημα, το
sluicing νερό ήταν απενεργοποιημένο ή εκτροπής να επιτραπεί η
εκκαθάρισης. Τμημάτων των ρευμάτων με φυσικό riffles, όπως και ο
σχιστόλιθος κρεβάτια σχιστόλιθους και Folia προσανατολισμένη σε ορθή
γωνία προς την κατεύθυνση ρεύμα, φαίνεται επίσης να έχουν χρησιμοποιηθεί
σε ορισμένες περιοχές κοιτασμάτων. Στις μεγάλες επιχειρήσεις κοιτασμάτων,
ιδίως στις περιπτώσεις υψηλού επιπέδου (ταράτσα) χαλίκια ήταν αντικείμενο
εκμετάλλευσης από τους Ρωμαίους, όπως κατά μήκος του Sil στη
Βορειοδυτικής Ισπανίας και της Vrbas στη Γιουγκοσλαβία, hushing (άνθηση)
εργαζόταν. Αυτή η μέθοδος απαιτείται συχνά υδραγωγεία και κανάλια αρκετά
χιλιόμετρα σε μήκος για τη μεταφορά του νερού προς το αργό μόνιτορ. Πού
ήταν αντικείμενο εκμετάλλευσης κοιτασμάτων χαλαζία το μητρικό πέτρωμα,
το διαχωρισμό των ιθαγενών χρυσού από τις σκουριές, κυρίως χαλαζίας,
πραγματοποιήθηκε επιλέγοντας το χέρι, ακολουθούμενη από τη σύνθλιψη
και άλεσμα σε κονιάματα πέτρα, querns, και το αργό "γυαλί ώρες» και άλλα
είδη των ελαιοτριβείων, και τελικά με το πλύσιμο σε επικλινή συμβούλια ή
επίπεδες πέτρες. Αυτά τα "washeries" μπορεί να δει σε εικονογραφική μορφή
για τοίχους και δισκίων σε αιγυπτιακούς τάφους και σε ερειπωμένες
κατάσταση σε ορισμένες περιοχές της αρχαίας εξόρυξης στην Ελλάδα, την
Αίγυπτο, και τη

Μέση Ανατολή.
Αποθεσεις σε χρυσό και των θεωριών της ΚΑΤΑΓΩΓΗΣ ΤΟΥΣ
Στις αρχές του κλασικούς χρόνους placers αρχαία ορυχεία χρυσού και ήταν
γνωστή για πολλά από τα νησιά του Αιγαίου, ιδιαίτερα Σίφνο, στην
ηπειρωτική Ελλάδα, κατά μήκος των νότιων ακτών του Πόντου Euxinus
(Μαύρη Θάλασσα), και κοντά στη δυτική ακτή της Μικράς Ασίας?
Περισσότερες ήταν μικρές και Μόλις εκπονηθεί από τον πέμπτο αιώνα π.Χ.
Αναζήτηση πιο μακριά, ιδιαίτερα στην περιοχή του βουνού. Tmolus (η
σύγχρονη Boz Dag), αποκάλυψε την πλούσια placers ήλεκτρο των ποταμών
και Pactolus Έρμος (το σύγχρονο Gediz). Θρύλος λέει ότι η Pactolus είναι το
ποτάμι στο οποίο Μίδας, το μυθικό ιδρυτή του βασιλείου Φρυγία, με τη
συμβουλή του Βάκχου λούζονται στα νερά της να απαλλαγεί από τη μοιραία
σχολή της στροφής άγγιξε τα πάντα σε χρυσό. Από την Pactolus ήρθαν τα
μεγάλα καταστήματα κοιτασμάτων χρυσού κέρδισε κυρίως από την λυδικός
βασιλείς, εκ των οποίων Άρδυς (περίπου 650 π.Χ.) κόπηκε στις Σάρδεις το
συντομότερο χρυσά νομίσματα ανύπαρκτη. Κατά τη διάρκεια του χρόνου, το
Lydian μονάρχες έγινε το πλουσιότερο πρίγκιπες της ηλικίας τους, ειδικά
Κροίσος ο οποίος παρακολούθησε Alyattes (605-560 π.Χ.) για τον θρόνο και
το όνομα του οποίου θα συνδέουν σήμερα με τεράστιο πλούτο. Μια άλλη
πηγή του χρυσού που περιγράφονται στις αρχές Κλασική και αργότερα των
κλασικών χρόνων που βρισκόταν στη Θράκη και τη Μακεδονία, όπου οι
νάρκες κατά Dysoron και για Mt. Pangaeus προβλέπεται μεγάλο πλούτο για
Θράκες, οι Αθηναίοι, και Φίλιππος 11 της Μακεδονίας, ιδρυτή των Φιλίππων
κοντά Mt. Pangaeus. Φαίνεται ότι πολύ χρυσό και έφθασε στο χώρο του
Αιγαίου, στις αρχές του κλασικών χρόνων από την Αίγυπτο, την Αρμενία
(Τουρκία), Dacia (Ρουμανία, Ουγγαρία) και από όσο την Ισπανία, τη Σιβηρία,
και την Ινδία.
Στα ελληνιστικά χρόνια, πολλά από τα χρυσωρυχεία της Μακεδονίας και της
Θράκης είχαν αξιοποιηθεί εντατικά όπως ήταν, επίσης, ορισμένες από αυτές
τις auriferous σε διάφορες περιοχές της Μικράς Ασίας. Των Πτολεμαίων, η
δυναστεία των Macedonian Kings που κυβερνούσε την Αίγυπτο (323-30
π.Χ.), prospected εκτενώς στην Αίγυπτο, Nubia (Σουδάν), και πιθανώς και
στην Αραβία, κερδίζοντας σημαντικά από αυτά τα χρυσά αρχαία περιοχές
εξόρυξης. Πολλά από τα πρώτα Έλληνες συγγραφείς αναφέρουν χρυσό και
ασήμι, αλλά δεν καμία ιδιαίτερη αναφορά σε γεωλογικούς σχηματισμούς. Η
Ιλιάδα και η Οδύσσεια του Ομήρου (περίπου 1000 π.Χ.), το παραδοσιακό
επικός ποιητής από την Ελλάδα, αναφέρονται σε χρυσό και άργυρο σε
πολλές καταστάσεις και θέσεις, η τελευταία ίσως αυθεντικό σε πολλές
περιπτώσεις. Έχουμε επίσης το ελληνικό μύθο του Ιάσονα και το
χρυσόμαλλο δέρας. Σύμφωνα με αυτό το μύθο, το χρυσόμαλλο δέρας
ελήφθη από το κριάρι με το οποίο ο Φρίξος και η Έλλη δραπέτευσε από το
να θυσιαστεί. Ήταν αναρτήθηκε στο άλσος του Άρη στην Κολχίδα και να
ανακτηθούν από το βασιλιά Αιήτη από την Αργοναυτική εκστρατεία υπό
Ιάσονας, με τη βοήθεια του μάγισσα Μήδεια, κόρη του βασιλιά. Στην
πραγματικότητα, οι Αργοναύτες ήταν νωρίς μεταλλοδίφες ο οποίος ζήτησε
την πηγή της αρχαίας placers της Μαύρης Θάλασσας. Εκείνη την εποχή
(1200 π.Χ.) οι εργαζόμενοι της auriferous placers ανακτηθεί το χρυσό από
την παγίδευση των μεταλλικών σωματιδίων στο τρίχωμα πρόβειο
τοποθετούνται σε αργό δεξαμενών ανύψωσης. The τρίχωμα συνέχεια
κρεμούσαν μέχρι να στεγνώσει σε κοντινά δέντρα και είχαν ανακινείται
αργότερα να συλλέγουν το χρυσό. Ο χρυσός είναι ένα θέμα που έθιξαν
πολλοί από τους κλασικούς Έλληνες συγγραφείς, αλλά και πάλι οι
γεωλογικές αναφορές στα πολύτιμα μέταλλα ως επί το πλείστον είναι
αόριστες και μη ειδικά. Μεταξύ αυτών των Ελλήνων συγγραφέων θα μπορεί
να αναφέρει ο Ηρόδοτος (περ. 482-425 π.Χ.), συγγραφέας της Ιστορίας των
Περσικών Πολέμων? Θουκυδίδης (περ. 460-400 π.Χ.), συγγραφέας του
Ιστορία του Πελοποννησιακού Πολέμου? Ξενοφών (περ. 430-355 π.Χ.),
ιστορικός, λογοτέχνης και συγγραφέας πολλών βιβλίων και γραπτού υλικού,
συμπεριλαμβανομένων De vectigalibus, η οποία έχει κάποιο ενδιαφέρον για
το θέμα της εξόρυξης? Πλάτωνας (428-347 π.Χ.), μαθητής του Σωκράτη,
γνωστό για την μεγάλη φιλοσοφικών έργων του, εκ των οποίων Timae s είναι
που ενδιαφέρει περισσότερο τους φυσικούς επιστήμονες? Αριστοτέλης (384-
322 π.Χ.), μαθητής του Πλάτωνα, ο δάσκαλος για τον Μέγα Αλέξανδρο, και
συγγραφέας πολλών διάσημων φιλοσοφικές πραγματείες, των οποίων η
Μετεωρολογικά έχει ιδιαίτερο ενδιαφέρον για το παρόν πλαίσιο ? και
Θεόφραστος (371-288 π.Χ.), εκ των οποίων περισσότερες λεπτομέρειες θα
συζητηθούν αργότερα.
Μικρό ενδιαφέρον για καταθέσεις σε χρυσό μπορεί να βρεθεί στα γραπτά του
Θουκυδίδη, Ξενοφώντα, του Πλάτωνα και του Αριστοτέλη, αν και τα έργα των
δύο τελευταίων υπάρχουν κάποιες εικασίες σχετικά με την προέλευση των
ορυκτών (χρυσό) φλέβες.
Άποψη του Πλάτωνα από την προέλευση των φλεβών ορυκτών είναι
πολύπλοκο και πολύ λιγότερο κατανοητή από ό, τι άλλες πτυχές της
φιλοσοφίας του. Στο πλαίσιο του διαλόγου της Τίμαιο ένα πυθαγόρεια άποψη
του συντάγματος της ύλης δίνεται κατά την οποία η λεπτά σωματίδια από τα
τέσσερα βασικά στοιχεία εξετάζονται σε γεωμετρικά χαρακτηριστικά (π.χ.,
ένας κύβος γη, αέρα ένα οκτάεδρο, το νερό ενός εικοσάεδρο, κ.λπ.) που
υποστούν αλλαγές (μεταλλάξεις) σε ένα άλλο σε συγκεκριμένες αναλογίες με
το ψήφισμα σε τρίγωνα και εκ νέου σύνδεση αυτών των τριγώνων. Τα
μέταλλα θεωρήθηκαν προφανώς να αποτελείται από διάφορες ενώσεις
"εύτηκτο" νερό (υγρό), μια θεωρία που ξεκίνησε με την Thales. Αριστοτέλης,
επίσης, αγκάλιασε τις τέσσερις-θεωρία στοιχείο του υλικού πράγματα στην
Μετεωρολογικά και θεώρησε ότι τα στοιχεία αυτά υπέστη αλλαγές (ή
μεταλλάξεις) στο εσωτερικό της γης που ενεργοποιείται από τη βαθιά
διείσδυση των ακτίνων του ήλιου. Ως αποτέλεσμα exhalations προέρχονταν
από τη γη, μερικά φλογερό και ξηρά που παράγονται πέτρες (βράχια) και
άλλα υγρά (υγρά), που οδήγησε σε μέταλλα. Μπορεί κανείς να δει αυτές τις
απόψεις σε τρεις θεμελιώδεις έννοιες: (1) μεταστοιχείωση των στοιχείων
(ιδίως την ελπίδα της transmuting κοινών μετάλλων σε χρυσό), μια
δυνατότητα που intrigued φιλόσοφοι και ιδιαίτερα αλχημιστών για αιώνες και
ότι τώρα γνωρίζουμε ότι είναι ένα γεγονός, γεγονός που επιβεβαιώνεται και
από την ατομική μεταστοιχείωση του ουρανίου σε οδηγήσει στην γη? (2) της
ξηράς και φλογερό exhalations, που αποτελούν τη βάση της μαγματικής
θεωρία του σχηματισμού των πυριγενών πετρωμάτων και ορισμένων
ορυκτών κοιτασμάτων? και (3) η exhalations υγρό, ή υδροθερμικές λύσεις
που θεωρούνται από πολλούς για να δημιουργήσει πιο φλέβες ορυκτών.
Ηρόδοτος, ο "πατέρας της ιστορίας,« γεννήθηκε στη Μικρά Ασία στην
Αλικαρνασσό, μια ελληνική πόλη στη συνέχεια υπό περσική κυριαρχία.
Φαίνεται να έχει ταξιδέψει σε μεγάλο βαθμό σε ολόκληρη την Περσική
Αυτοκρατορία καθώς και στη Βαβυλώνα, την Αίγυπτο, την Ελλάδα, τη Λιβύη,
τη Θράκη, Μακεδονία, Σκυθία, και η περιοχή του Ευξείνου Πόντου. Οι
περισσότερες από τις παρατηρήσεις του, φαίνεται να βασίζονται σε πρώτο
χέρι, αν και ορισμένες από τις δηλώσεις του, προέρχονται προφανώς από
φήμες. Δεν υφίσταται από τις παρατηρήσεις του είναι λεπτομερείς, και μερικά
δίνουν όλες τις πληροφορίες του γεωλογικού ενδιαφέροντος. Στην Ιστορία
του των Περσικών πολέμων που περιγράφει τα μεγάλα κοιτάσματα χρυσού
στην περιοχή Mt. Pangaeus στη Θράκη σε μία μόνο φράση: "Mt. Pangaeus
είναι ένα μεγάλο και ψηλό βουνό αφθονούν στα ορυχεία χρυσού και
αργύρου".
Θεόφραστος, ο «πατέρας της βοτανικής," μάς άφησε De lapidibus (Με
πέτρες), μια σημαντική οδό που είναι ένα ορόσημο στη γεωλογική επιστήμη.
Μια άλλη οδό, για τις νάρκες, δυστυχώς, έχει χαθεί. Τα έργα του για την
ιστορία των φυτών και στα αίτια των φυτών είναι κλασικά στη βοτανική. Ο
Θεόφραστος ήταν το αγαπημένο μαθητή του Αριστοτέλη και ο διάδοχός του
ως επικεφαλής του Λυκείου (Περίπατος) στην Αθήνα. Οι παρατηρήσεις του
σχετικά με τα πράγματα ορυκτό είναι έντονες, λαμβάνοντας υπόψη την
κατάσταση της επιστήμης στο τελευταίο μισό του τέταρτου αιώνα π.Χ.
Αναφέρει χρυσού σε διάφορα πλαίσια σε De lapidibus, ένα υπάρχον κομμάτι
αυτό ήταν προφανώς ένα πολύ μεγαλύτερο έργο. Πολλές μεταφράσεις του
θραύσμα υπάρχουν, το αργότερο στα αγγλικά με ένα εκτεταμένο σχόλιο από
Caley και Richards (1956). Ο Θεόφραστος αναφέρει τις πέτρες στείρων του
χρυσού και του αργύρου (σιδηροπυρίτη και γαληνίτης) και γράφει επί μακρόν
για την λυδία λίθο (πιθανώς πυριτόλιθος ή cherty ιζήματα) και την ικανότητά
του να δοκιμάσει αυτό που τώρα αναφέρονται ως η λεπτότητα ή καράτι του
χρυσού. Ιδιαίτερο ενδιαφέρον, ωστόσο, είναι η εναρκτήρια δήλωση του De
lapidibus όπως αναφέρεται στη μετάφραση από Caley και Richards (1956,
σελ. 45). Από τις ουσίες που σχηματίζονται στο έδαφος, είναι μερικά από
νερό και περίπου της γης. Τα μέταλλα που λαμβάνεται από την εξόρυξη,
όπως το ασήμι, χρυσό, και ούτω καθεξής, προέρχονται από το νερό? Γη
προέρχονται από πέτρες, συμπεριλαμβανομένων των πιο πολύτιμα είδη,
επίσης και τους τύπους της γης που είναι ασυνήθιστη λόγω του χρώματος, η
ομαλότητα τους, πυκνότητα, ή οποιαδήποτε άλλη ποιότητα. "
Η ιδέα που προβάλλει ο Θεόφραστος ότι ο χρυσός είναι φτιαγμένο από νερό
πιθανότατα προέρχεται άμεσα από την πλατωνική άποψη ότι ο χρυσός ήταν
κάποιο είδος πυκνής congealed νερό, ένα αρχαίο αξίωμα καταγωγής με την
αρχή "ο πατέρας της ελληνικής φιλοσοφίας," Θαλής ο Μιλήσιος (624-546
π.Χ.) , ο οποίος υποστήριξε ότι η θεμελιώδης μήτρα όλων θέμα του νερού.
Thales είχε οδηγήσει πιθανότατα σε αυτό το συμπέρασμα από την
παρατήρηση του, και εκείνη των άλλων, ότι τα ανόργανα σώματα ήταν
κοινώς καθιζάνει στα ανοίγματα των ελατηρίων. Ερμηνεύοντας σε γενικές
γραμμές έχουμε, ως εκ τούτου, στην ανακοίνωση των Θεόφραστος την
πρώτη έκθεση των υδροθερμικών προέλευση των καταθέσεων σε χρυσό. Οι
Ρωμαίοι εξόρυξη χρυσού εκτενώς στην μέταλλα περιοχές της αυτοκρατορίας
τους, αλλά, προωθώντας παράλληλα την τέχνη και την επιστήμη της
μεταλλουργίας, έκανε σχετικά λίγο πέρα από την απλή περιγραφή με την
επιστήμη των ορυκτών κοιτασμάτων. Διόδωρος Σικελιώτης (πρώτο αιώνα
π.Χ.), η μεταγενέστερη ελληνιστική ιστορικός εγγράφως στην Bibliotheca
Historica του στη Ρώμη, αναφέρει placers ορυχεία χρυσού και σε πολλές
περιοχές της ρωμαϊκής αυτοκρατορίας και δίνει μακάβριος λογαριασμούς της
εργασίας από χρυσό και ασήμι ορυχείων από καταναγκαστική εργασία κατά
τη στιγμή του Ιούλιου Καίσαρα και του Αυγούστου. Οι placers χρυσό της
Γαλατίας περιγράφονται, όπως είναι αυτές του Ρήνου? Είναι σύντομη
λογαριασμοί δίνονται στοιχεία για τα κοιτάσματα χρυσού στην Αραβία και τις
Ινδίες. Περιγράφοντας τα κοιτάσματα χρυσού της Αιγύπτου και των
γειτονικών χωρών δηλώνει (Booth, 1700): "Στα όρια της Αιγύπτου και στις
γειτονικές χώρες της Αραβίας και της Αιθιοπίας υπάρχει ένας τόπος γεμάτος
πλούσια ορυχεία χρυσού, από το οποίο, με πολύ κόστος και πόνοι πολλών
εργατών, ο χρυσός είναι σκαμμένο. Το έδαφος εδώ είναι φυσικά μαύρο, αλλά
στο σώμα της γης εκτελέσετε πολλές λευκές φλέβες, λάμποντας με λευκό
μάρμαρο, και Glistering με όλα τα είδη των άλλων μετάλλων φωτεινά? εκ των
οποίων επίπονη ορυχείων εκείνους που είχε ορίσει επόπτες να προκαλέσει
το χρυσό να απομακρύνονται από την εργασία ενός τεράστιου πλήθους των
ατόμων .
Διόδωρος σε αυτό το απόσπασμα και σε αυτή που αναφέρεται στην Healy
(1978, σελ. 84) είναι ομιλία του χρυσού stockworks χαλαζία στην
greenstones (αμφιβολίτες), ή ίσως και σε μαύρο πλάκες ή σχιστόλιθους. Η
αναφορά στο λευκό μάρμαρο (ασβεστίτη) είναι ίσως μόνο εν μέρει ορθή.
Φαίνεται ότι ίσως χαλαζία, η πιο κοινή στείρων σε φλέβες χρυσού,
υποτίθεται.
Στράβων (63 π.Χ.-20 μ.Χ.), ένα άλλο τέλος ιστορικός της ελληνιστικής,
ταξίδεψε εκτενώς και έκανε πολλές προσωπικές παρατηρήσεις επί των
καταθέσεων σε χρυσό σε όλη τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Σε Geographia του,
αναφέρει εν συντομία την placers ορυχεία χρυσού και της Ισπανίας και της
Πορτογαλίας (Lusitania, Baetica), Μακεδονία (Παιονία), την Ιταλία, την
Αραβία, την Αίγυπτο, τον Καύκασο, και την Ινδία. Εγγράφως σχετικά με το
χρυσό του Καυκάσου Στράβωνα παρατήρησε: «Οι ορεινούς χείμαρρους είπε
να μειωθεί χρυσού, και οι βάρβαροι (Soanes) τα αλιεύματα είναι σε γούρνες
(δεξαμενών ανύψωσης) διάτρητη με οπές και το χνουδωτές δέρματα."
Αναφορά του Στράβωνα είναι πιθανόν να τον ποταμό Φάση (το παρόν rioni
στη Γεωργία, από την αποστράγγιση του Καυκάσου), η οποία στραγγισμένο
περιοχή Κολχίδα, που υποτίθεται ότι ένας από τους στόχους των
Αργοναυτών στο μύθο του Ιάσονα. Περιγράφοντας τα κοιτάσματα χρυσού
της Αιγύπτου και Νουβία Στράβων αναφέρει Αγαθαρχίδης του Κνίδιος
(περίπου 132 π.Χ.) ελεύθερα και μας δίνει μια εικόνα των γεωλογικών
δεδομένων της μερικές από τις καταθέσεις. Σε μια ερμηνευτική μετάφραση
μαθαίνουμε: "Υπάρχουν (στην Αίγυπτο και Nubia) ο βράχος είναι μαύρη και
γεμάτη ραβδώσεις και οι φλέβες του ορυκτές ύλες, με αξιοσημείωτο
λευκότητας τη στιλπνότητα των οποίων ξεπερνά τα πιο λαμπρά φυσικά
υλικά."
Προφανώς, Στράβων, όπως και ο Διόδωρος Σικελιώτης, είναι ομιλία του
χρυσού-stockworks χαλαζία στην greenstones (αμφιβολίτες) ή σε μαύρο
πλάκες ή σχιστόλιθοι. Το λευκό ορυκτό είναι πιθανώς γαλακτώδη χαλαζία.
Αυτές οι ερμηνείες που υποστηρίζονται από τις πρόσφατες εργασίες στο
Σουδάν (Fletcher, 1985? Gaskell, 1985). Ένας αριθμός από Ρωμαίους
συγγραφείς έχουν αφήσει έργα που παρουσιάζουν ενδιαφέρον για
γεωλόγους και μεταλλειολόγοι. Λουκρήτιος (99-55 π.Χ.), συγγραφέας του De
rerum natura, ένας διάσημος φιλοσοφικό έργο, περιγράφει πολλά φυσικά
φαινόμενα, αλλά αναφέρει χρυσό και ορυκτών κοιτασμάτων σε μόνο μια
επιφανειακή τρόπο. Vitruvius (περ. 27 π.Χ.), η περίφημη ρωμαϊκή
στρατιωτική μηχανικού και του αρχιτέκτονα, αντιμετωπίζει επίσης το θέμα
των ορυκτών κοιτασμάτων χρυσού και μόνο για λίγο στην De αρχιτεκτονική
του. Ο Πλίνιος ο Πρεσβύτερος (23-79 μ.Χ.), ήταν η μόνη Ρωμαϊκή να
συμμετάσχουν σε εκτεταμένες μελέτες φυσικής ιστορίας? Όλων των
κλασσικών συγγραφέων που το μόνο που μας τεκμηρίωσης των έργων των
παλαιότερων προεξοχή των ορυκτών και ορυκτών συγγραφείς καταθέσεις,
καθώς και περίληψη των γνωρίζουν τα υφιστάμενα κατά την έναρξη της
εποχής μας. Οι εκτεταμένες ταξίδια του, ως onetime αξιωματικός ιππικού και
αργότερα νομάρχης (ναύαρχος) του ρωμαϊκού στόλου υπό Βεσπασιανού,
καταγράφονται σε τριάντα επτά βιβλία εγκυκλοπαιδική Naturalis Historia του.
Αυτή η περίφημη πραγματεία περατώθηκε ξαφνικά από το θάνατο Πλίνιο ως
μάρτυρας για την επιστήμη, όταν ήταν ασφυκτιά από ηφαιστειακά αέρια
όπως ο ίδιος ζήτησε να μελετήσει την αιτία της βίαιης έκρηξης του Βεζούβιου
το 79 μ.Χ..
Το Naturalis Historia είναι μια μεγάλη assemblage πραγματικότητα,
φαντασία, φαντασία και από τις δύο γραπτή παρατήρηση και φήμες. Όπου
επικρατεί παρατήρηση, η αφήγηση είναι ακριβής και λογική? Φήμες όπου
κυριαρχεί ένα μεγάλο μέρος του κειμένου είναι ευφάνταστο και μερικές φορές
περίεργες. 33 αντιμετωπίζει το βιβλίο της φυσικής ιστορίας των μετάλλων, και
σε αυτό το πρώτο τμήμα προορίζεται για το χρυσό. ετά από μια μακρά
συζήτηση σχετικά με την απληστία του ανθρώπου για το χρυσό, η χρήση των
δικτύων ανταλλαγής χρυσού και άλλα χρυσά κοσμήματα, νομίσματα, άλλες
χρήσεις του χρυσού, καθώς και τις ειδικές ιδιότητες του χρυσού, Πλίνιος
στρέφεται προς τις μεθόδους εντοπισμού και εξόρυξης μεταλλευμάτων
χρυσού. Σε μετάφραση Rackman (1968, σελ. 53) με τις εξηγήσεις που μου σε
παρένθεση διαβάζουμε: "Χρυσό στο τμήμα μας του κόσμου-για να μην
μιλήσουμε για τις ινδικές χρυσού που λαμβάνονται από τα μυρμήγκια ή το
χρυσό έσκαψαν από γρύπες στη Σκυθία επιτυγχάνεται με τρεις τρόπους:
κατά τα συντρίμμια των ποταμών, για παράδειγμα στον Τάγο στην Ισπανία,
του Πάδου στην Ιταλία, η Maritza (Hebrus) στη Θράκη, η Sarabat (Pactolus)
της Μικράς Ασίας και του Γάγγη στην Ινδία? και δεν υπάρχει χρυσός που
βρίσκεται στην πιο ιδανική κατάσταση, όπως είναι γυαλισμένο σε βάθος από
την απλή τριβή της τρέχουσας . Μία άλλη μέθοδος είναι από ναυάγιο άξονες?
ή να ζητείται από τη πέσει συντρίμμια των βουνών. Κάθε μία από τις
μεθόδους αυτές πρέπει να περιγράφονται. άνθρωποι που αναζητούν για το
χρυσό ξεκινήσω σηκώνονται (αναζήτηση) segullum-που είναι το όνομα για τη
γη που δείχνει η παρουσία του χρυσού. (Κάτω), αυτή είναι μια τσέπη της
άμμου, η οποία έχει πλυθεί, και από το ίζημα αφήνεται μια εκτίμηση της
φλέβας γίνεται Πρόωρη Ινδία (Hindu) χειρόγραφα αναφέρουν χρυσού σε
πολλές περιπτώσεις, αλλά ασχολείται μόνο με τον απλούστερο των
γενικολογίες με την προέλευση των διαφόρων τύπων των καταθέσεων από
την οποία αποκτήθηκε το πολύτιμο μέταλλο. Η Rig-Veda, πρώτο από τα
βιβλία των ιερών γραφών σανσκριτική των Ινδουιστών, που αποτελείται
περίπου 1500 π.Χ., περιέχει διάφορες αναφορές σε χρυσό και ασήμι, αλλά
δίνει μόνο, ελάχιστη τις λεπτομέρειες σχετικά με τη γεωλογία των μετάλλων
(Ray, 1904, 1925? Bhagvat , 1933). Στο Arthashastra της Chanakya ή
Kautilya (τέταρτο αιώνα π.Χ.) υπάρχουν περισσότερες λεπτομέρειες σχετικά
με χρυσό και ασήμι, αλλά αυτά αφορούν κατά κύριο λόγο με την εξόρυξη,
μεταλλουργία, και τον έλεγχο των δύο μετάλλων. Μνεία γίνεται, ωστόσο, από
την εμφάνιση των μεταλλευμάτων χρυσού στα βουνά και των διαφόρων
τύπων των auriferous μεταλλευμάτων - αναμειχθεί κίτρινο (πιθανώς pyritic
μετάλλευμα;), κόκκινο και κίτρινο κόκκινο (limonitic μετάλλευμα;), και κάποια
με ένα γαλαζωπό χρώμα για κατάγματα (οξειδωμένο θειούχου
μεταλλεύματος χαλκού). Οι Οζίδια (ψήγματα) και τις βελόνες του χρυσού που
περιγράφονται επίσης από placers. Διάφορα είδη χρώμα του χρυσού που
αναφέρονται-ότι με μια μπλε απόχρωση, στιλπνές (ήλεκτρο), αγκάθι-apple
ήθελα (κόκκινο), και καθαρό (το χρώμα της γύρης του λωτού). Οι ινδικές
αρχές λαοί εξόρυξη χρυσού σε μεγάλο βαθμό από τις καταθέσεις που
λαμβάνονται εν προκειμένω το υπόβαθρο και το μέταλλο από placers σε
πολλά από τα ποτάμια της ινδικής χερσονήσου. Εξόρυξη των κοιτασμάτων
υπόβαθρο πραγματοποιήθηκε κυρίως στις ζώνες των οξειδωμένη auriferous
φλέβες και disseminations στο κούρεμα ζώνες και σιδήρου-σχηματισμούς,
όπως προκύπτει και από το αρχαίο λειτουργία στην περίφημη Kolar τομέα
στην νότια Ινδία. Ορισμένες από
αυτές τις εργασίες που πιθανώς
χρυσού από τις αρχές πολιτισμού της
κοιλάδας του Ινδού 4000-3000 π.Χ.
(Ray, 1948).Allchin (1962) έχει
αναθεωρήσει τα στοιχεία της
πρόωρης εξόρυξη χρυσού στην Ινδία
και τις μεθόδους που
χρησιμοποιούνται στην κατάκτηση του
πολύτιμου μετάλλου. Έχει συναφθεί
από αρχαιολογικά ευρήματα και C-14
που χρονολογούνται εξόρυξης
κοιτασμάτων στην Ινδία ήταν διαδεδομένη πολύ
πριν από την χριστιανικούς αιώνες και ότι οι
μεγάλης κλίμακας εξόρυξη βραχώδες
υπόστρωμα (κυρίως στην οξειδωμένη ζώνες,
αλλά και σε ορισμένες περιπτώσεις σε
ανθεκτικά πετρώματα), στη νότια Ινδία ξεκίνησε
με Mauryan αποικισμό του Deccan για το τέλος
του τέταρτου αιώνα π.Χ. Η Hutti και Kolar πεδία
φαίνεται να έχουν prospected πρώτο και
εξορύσσονται με την έναρξη της χριστιανικής
εποχής.Φαίνεται περίεργο ότι ποτέ δεν τους
Έλληνες, Ρωμαίοι, οι Ινδοί και να αναπτύξει
ακριβείς επιστημονικές θεωρίες για την
προέλευση του χρυσού και άλλες μορφές
καταθέσεων, παρά το γεγονός ότι η εξόρυξη χρυσού
από τις κύριες καταθέσεις του (εκτός από το χαλαζία-βότσαλο ομίλων) σε όλη
αυτοκρατορίες τους για πολλούς αιώνες. Έχει ειπωθεί ότι η Ρωμαϊκή εν γένει,
και τη Ρωμαϊκή (εξόρυξη) μηχανικός, ιδίως,
ήταν ένας πολύ πρακτικός άνθρωπος και να
μην δοθεί σε εικασίες και θεωρίες? Το ίδιο
μπορεί να λεχθεί και για τις ελληνικές, αλλά
μόνο εν μέρει. Φυσικά φαινόμενα ενδιαφέρει
τους Έλληνες φιλόσοφοι, αλλά τους
αφορούσαν περισσότερο με εικασίες σχετικά
με τις μεγάλες εκδηλώσεις της φύσης και όχι
με πεζά πράγματα όπως φλέβες χρυσού.
Ένας άλλος παράγοντας, λέγεται,
περιστρέφεται σχετικά με τη χρήση των
δούλων στα ελληνικά, ρωμαϊκά, και ινδικές
επιχειρήσεις εξόρυξης. Να ασκούν τα
καθήκοντα γήινες της εξόρυξης (και
γεωλογία) θεωρήθηκε ότι θα είναι κάτω των
ελίτ και γενικά θεωρείται ως δυσφήμιση του
κάποιου σταθμό στη ζωή. Ως εκ τούτου,
ελληνικά, ρωμαϊκά, και η ινδική συγγραφείς παρέχουν ελάχιστη ή και καμία
λεπτομέρεια σχετικά με παρατήρησης και γεωχημικών γεωλογικές
διεργασίες. Η γνώση τους ορυκτών περιοριζόταν μόνο σε έναν μικρό αριθμό
ειδών και την εξοικείωση τους με βράχια ήταν ουσιαστικά αμελητέα. Ως εκ
τούτου, δεν θα μπορούσαν να έχουν εξελιχθεί λογικά καμία συστηματική
θεωρίες για την προέλευση του (φλέβες χρυσού) και άλλες μορφές
καταθέσεων.
Κι στη συνεχεια κινουνται βορεια
προς

Μολδαβια κι Ουκρανία ακολουθώντας τα ίχνη του

χρυσού και σκάβοντας ανοιγοντας ορυχεια σ όλες
τις παραποτάμιες πριοχές από τις οποίες
περνούσαν μια που το ποταμι και οι αποθέσεις
του σε χρυσό ήταν ο οδηγός τους. Η πριοχή του
Chernigov και του κιεβου είχε σημαντικές
αποθέσεις μταλευμάτων, να γιατι σταθηκαν εκεί κι
ανέπτυξαν τις πόλεις αυτές. Ποτάμια υπήρχαν
πολλά, με χρυσό ελάχιστα, το καταλάβατε? Ποιος τους εστελνε? Μα η φάτσα
αυτή που βλέπετε από κάτω Σας μοιαζει για ανθρωπος ? Εμένα για Νεφελιμ
μου φαινεται σαυροειδες . Να τι ζει ανάμεσα μας, Για σκεφτείτε το για λίγο.
Αρχαία Ουκρανία Ο πρώτος άνθρωπος (archanthropinae) εμφανίστηκε στην
ουκρανική επικράτεια περίπου ένα εκατομμύριο χρόνια πριν, κατά τη Λίθινη
Εποχή. Archanthropinae πιθανόν προήλθε από τις δυτικές περιοχές της
Νότιας Ασίας και των Βαλκανίων. Σύντομα να ακολουθήσουν οι Νεάντερταλ
ανδρών (περίπου 135-150 χιλιάδες χρόνια πριν), που ήταν περισσότερο
ψυχικά και σωματικά και είχε αναπτύξει τις σχέσεις της οικογένειας. Στη
συνέχεια, περίπου 35 χιλιάδες χρόνια, ήρθε Κρο-Μανιόν, ο πρώτος
εκπρόσωπος του Homo sapiens.
Η πρώιμη ιστορία της Ρωσίας, όπως και εκείνες πολλών χωρών, είναι ένα
κραμα από μεταναστεύσις λαών και αρχαίων βασίλειων . Στην
πραγματικότητα, στις αρχές της Ουκρανίας δεν ήταν ακριβώς «Ουκρανία»,
αλλά μια συλλογή των πόλεων, που σταδιακά οδήγησαν στη συγκρότηση
μιας αυτοκρατορίας. Στο πρώτο μέρος του ένατου αιώνα, ως μέρος της ίδιας
μεγάλης κυκλοφορίας ότι Brough οι Δανοί στην Αγγλία και την Norsemen στη
Δυτική Ευρώπη, οι
σκανδιναβοι είναι γνωστοι
ως η Varangians
διασχίζουν τη Βαλτική
Θάλασσα και
εκφορτώνεται στην
Ανατολική Ευρώπη. Ο
αρχηγός της Varangians
ήταν η semilegendary
πολεμιστής Rurik, ο
οποίος οδήγησε τον λαό
του σε 862 με την πόλη
του Νόβγκοροντ στην
Volkhov ποταμό. Είτε ο Rurik πήρε την
πόλη με τη βία ή κλήθηκε να αποφανθεί εκεί, είχε επενδύσει σίγουρα την
πόλη. Από Novgorod, διάδοχος του Όλεγκ Rurik παραταθεί η ισχύς της
πόλης προς νότο. Στο 882, που απέκτησε τον έλεγχο του Κιέβου, σλαβική
πόλη που είχαν προκύψει κατά μήκος του ποταμού Dnepr γύρω από τον 5ο
αιώνα. Oleg επίτευξη του κανόνα πάνω Κίεβο σηματοδότησε την πρώτη
δημιουργία ενός ενιαίου, δυναστική κατάσταση στην περιοχή. Κίεβο έγινε το
κέντρο του άξονα των συναλλαγών μεταξύ Σκανδιναβίας και της
Κωνσταντινούπολης, και Ρως, όπως η αυτοκρατορία έγινε γνωστή, άκμασε
για τους επόμενους τρεις αιωνες Η καλή θέληση των θεών ήταν σημαντική
για τους Αιγύπτιους, οι οποίοι έχουν δημιουργηθεί συχνά ιερά κοντά στα
ορυχεία. Έχουν Ιερά της Hathor, η μεγάλη προστάτιδα των ανθρακωρύχων,
που βρέθηκε στην Timna στην Negev, στην έρημο του Σινά στο Serabit el
Khadim, και άλλους χώρους. Ameni, ο οποίος οδήγησε μια μικρή εκστρατεία
των τριάντα περίπου άνδρες να Wadi Maghara στο 42ο έτος της βασιλείας
Amenemhet ΙΙΙ του, άφησε μια επιγραφή Το παλαιότερο χάρτη της ένα
ορυχείο στην ύπαρξη - πιθανόν χρονολογείται στην Ramesside περίοδο -
είναι ότι σε χρυσωρυχείο. Δείχνει οροσειρές διαχωρίζονται με παράλληλη
κοιλάδες, που συνενώνονται με εκκαθάρισης κοιλάδα. Μια δεξαμενή νερού
χαρακτηρίζεται, όπως είναι Stela του Σέτι Ι. Απέναντι από αυτά τα δύο σημεία
υπάρχουν τα ανοίγματα από τέσσερις στοές, ακόμη φρέατα ορυχείων
σημειώνονται στο διπλανό λόφο. Χρυσό επίσης σε προσχωσιγενείς placers
- το χρυσό του νερού - και φυσικά δημιουργήσει αποθέσεις υπόγεια. Η
προσχωσιγενών στοιχειώδης χρυσού που αποκτήθηκε από πλύσιμο μακριά
αναπτήρα σωματίδια άμμο με νερό και στη συνέχεια την τήξη των υπόλοιπων
σωματίδια χρυσού.

XΡΥΣΟΡΥΧΕΙΑ ΣΤΗ ΓΕΩΡΓΙΑ

Οι εργασίες για τον τομέα των ορυχείων - και η εξορυκτική βιομηχανία,

Τα περισσότερα από τα έργα, ιδίως εκείνων που
χρηματοδοτούνται από το International Finance Corporation και η
Ευρωπαϊκή Τράπεζα για την Ανασυγκρότηση και την Ανάπτυξη,
που έγινε σε ένα "business as usual" τρόπο. Δεν είναι
περισσότερο διαφανείς, δεν είναι περισσότερο κοινωνικά
υπεύθυνες, δεν καλούνται επίσης περισσότερο φιλικά προς το
περιβάλλον από άλλους ξένους επενδυτές στις αντίστοιχες
χώρες. Είναι λυπηρό το γεγονός ότι, όταν πρόκειται για τομέα
της εξορυκτικής το κύριο ενδιαφέρον της ανάπτυξης αυτών των
ιδρυμάτων είναι να προωθήσει τα συμφέροντα των πολυεθνικών
εταιρειών. Ένα από τα κύρια επιχειρήματα εξόρυξης ότι θα
οδηγήσουν σε αύξηση της δεόντως τα πρότυπα της βιομηχανίας
εξόρυξης - αποδείχθηκε εντελώς λάθος στο ορυχείο χρυσού
Kumtor στην Κιργιζία. . Στην περίπτωση της Rosia Montana της
Ρουμανίας, Bankwatch υποστήριξη των τοπικών ΜΚΟ στο έργο
τους συνηγορία σκοπό να επιτευχθεί η IFC στην πτώση το
προταθέν χρυσωρυχείο που προωθείται από τον Gabriel
 Resources, μια καναδική εταιρεία. Ωστόσο, το γεγονός ότι η IFC
ποτέ συμμετέχει σε διαπραγματεύσεις με μια εταιρεία η οποία
ανήκει από έναν καταδικασμένο έμπορο ναρκωτικών . Και
τρωγωντας ή σκάβοντας ερχεται η όρεξη, σκαψε πιο διπλα, πιο δίπλα,
βρε παιδια Ουκρανια φτάσαμε!! Σκαψε πιο δίπλα και σε λίγο θα
σκάβουμε και σπίτι είπε ο γλαστός Βικινγκς

Στη Ζιμπάμπουε. Τ ήταν εξαιρετικά πλούσια σε χρυσό. (α) Το 1700

π.Χ., από τις αιγυπτιακές μνημεία, αποτυπώθηκαν οι εξαγωγές των
Punt, όπως η στρουθοκάμηλος φτερών, δερμάτων λεοπάρδαλης,
καμηλοπαρδάλεις, λιοντάρια, cynocephalus πιθήκων, χαυλιόδοντες
ελεφάντων », και ράβδους χρυσού, όλα τα βασικά προϊόντα της Νότιο-
Ανατολικής Αφρική. Αριστέα, Agatharcides, και η Παλαιά Διαθήκη οι
αναφορές-όπως "Οι έμποροι του Σαβά ... οι έμποροι σου? Αυτό που
κατείχαν στην σου εμποροπανηγύρεις [αγορές] ... με όλους τους
πολύτιμους λίθους και χρυσό" (xxvii Ezek.. 21, 22) ... όλα να
διαπιστώσω την τεράστια χρυσού εκμετάλλευση των Himyarites, το
οποίο έχει δώσει τον τότε γνωστό κόσμο, με το μέταλλο. (β) Υπάρχει
κοινή συμφωνία των αρχών ότι η Himyarites εισαγόμενα χρυσό. (γ)
Αριστέας αναφέρει ότι ο χρυσός που έφερε στην Ρώμη δεν ήρθε από
την Αραβία. φαίνεται πιθανό ότι ο λαός του Σάμπα (ο Himyarites) που
προσγειώθηκε στην ακτή της Σοφάλα, διείσδυσε στα ορυχεία , και
ίδρυσε μια αποικία εκεί. θεωρούμε ότι είναι της γνώμης ότι κατά πάσα
πιθανότητα η Himyarites της Υεμένης ανακάλυψε πρώτος τον τόπο και
ανεγερθεί οι ναοί για τους πέτρα-λατρεία και εργάστηκε για το χρυσό.
The Περίπλους αναφέρει ότι η Himyaritic βασιλιάς Kharabit ήταν το 35
μ.Χ. στην κατοχή της ανατολικής ακτής της Αφρικής σε αορίστου
βαθμό. Μερικοί συγγραφείς σημείωση μια σύνδεση μεταξύ του
ονόματος του Sabze, ή Sabi ποταμού, στην Ροδεσία, και το βασίλειο
του Σάμπα, ή Sheba. The Sabaea, ή Sabi, αποτελεί τη μεγάλη φυσική
διέξοδο προς την ακτή για τους πληθυσμούς των Ροδεσία μεταξύ
Ζαμβέζη και Limpopo Rivers.
Ήταν η Ροδεσία γη των Ophir;

Το επίμαχο ερώτημα κατά πόσον η γη της Monomotapa (Ροδεσία) ήταν η γη

των Ophir μπορεί καλύτερα να δηλώνεται από την εξέταση των
Himyaritic επάγγελμα, για να βρούμε από την εκκλησιαστική και
κοσμική γραπτά ότι ήταν οι έμποροι της Sheba οι οποίοι, εκτός από το
να είναι το εμπόρους χρυσού από ολόκληρο τον κόσμο, επίσης
εξαγωγές προς την Φοινικική κέντρα της Τύρου και η Σιδώνα σχεδόν
όλοι την τεράστια ποσότητα χρυσού πλούσιες πόλεις εκείνες που
απαιτούνται, και τα οποία Avers ιστορία που κατείχαν - "ελαστικών
συσσωρεύονται μέχρι ... χρυσό πρόστιμο ως η λάσπη των δρόμων"
(Ζαχαρίας). Είναι παραδέχθηκε ότι τα μεταλλεία χρυσού της οροσειράς
των Ουραλίων, δεν θα μπορούσε να συμβάλει περισσότερο από ένα
μέρος της ποσότητας του χρυσού που κατέχει από το φοινικικό
 Χαναναίων. Παλιά Ρωμαϊκή και Grecian ιστορικοί υποστηρίζουν
ομόφωνα αναφέροντας ότι η Himyarites οι έμποροι χρυσού του
κόσμου και ότι αυτό purveyed σε όλες τις τότε γνωστές χώρες, αλλά
κανένα δεν υποδεικνύουν ότι ο χρυσός που προήλθε από την Υεμένη,
ενώ όλοι ισχυρίζονται ότι είχε υποβληθεί από την Himyarites.
* Betuli, Baitulia = ιερές πέτρες. Φοινικικό = Bêthül. Οι πέτρες αυτές
θεωρήθηκαν ότι δεν είναι απλώς η "κατοικία-τόπος του Θεού", αλλά
ακόμη και ο ίδιος ο Θεός - Wilmot, σ. 41.
Σε περίπτωση, που καλείται, το φοινικικό Χαναναίων είχε τότε στην
κατοχή της Monomotapa (Ροδεσία), όπως ο χρυσός τους-που
παράγουν αποικία για τη χώρα αυτή ήταν ποτέ στην αρχαία ημέρα
κατεχόμενα με κύριο σκοπό του χρυσού που κερδίζουν, και δεν είναι
για απλή αποικισμού και διακανονισμού τι πιθανή ανάγκη να υπήρχε γι
'αυτούς να έχουν αγοράσει χρυσό τους από την Himyarites;

Οι όροι "Ophir" και "Tharshish» της Αγίας Γραφής είναι ουσιαστικά generic.
Υπήρχαν τουλάχιστον δύο σημεία στα οποία το όνομα "Tharshish"
εφαρμόστηκε. "Ophir" εργαζόταν ως ο τίτλος της μια χώρα πλούσια σε
φυσικούς πόρους, όπως είναι η σύγχρονη τίτλος του "El Dorado. Η
θέση στην οποία αυτό το γενικό τίτλο του Ophir εφαρμόστηκε πρέπει
να έχουν είτε στην Ινδία ή τη Νοτιοανατολική Αφρική, αν δεν
υποθέσουμε με τον Καθηγητή Keane Ophir ότι δεν ήταν το χρυσό
δώσουν γη, αλλά το χρυσό Mart, ο εισαγωγέας και διανομέας των το
πολύτιμο μέταλλο. Σχεδόν όλα τα χρυσά ήρθαν από το Νότο? Δεν
βρέθηκε στην Υεμένη σε σημαντικό βαθμό. "Ευτυχώς, το ίδιο χρονικό
διάστημα» (βιβλικός Ophir περίοδος) "αποτελείται από τα
κατορθώματα του ανθρώπου που διερεύνησε πρώτα Ινδία, δηλαδή.
Μεγάλου Αλεξάνδρου. Μεταξύ οι οπαδοί του ήταν πολλοί που θα
έχουν συλλέξει νέα για το χρυσό-ζώνη στην Ινδία, υπό την
προϋπόθεση ότι ο τελευταίος υπήρξε στην πραγματικότητα. Αλλά δεν
χρυσό χώρα ανεξάρτητα υπήρχε αντίθετα, όλες τις ινδικές φυλές ήταν
σχεδόν άνευ χρυσού, και Arrianus, καλύτερη και πιο αξιόπιστη πηγή
των πληροφοριών μας, σχετικά με τις εκστρατείες του Μεγάλου
Αλεξάνδρου, όπως δηλώνει εμφατικά το δυνατόν εξής:

"" Ο Αλέξανδρος και ο στρατός του να έχουν αντικρούσει οι

περισσότερες από τις ιστορίες προς την κατεύθυνση αυτή, με εξαίρεση
ορισμένες που έκαναν προφανώς ανακριβείς δηλώσεις.
Διαπιστώνεται, λοιπόν, διαπιστώθηκε ότι όλοι οι Ινδοί μέσω των
εδαφών των οποίων ο Αλέξανδρος και τον στρατό του βάδισε (και που
παρέλασαν μέσα από πολλοί από αυτούς) δεν έχουν χρυσό ». Ως εκ
τούτου, είναι προφανές ότι η Ινδία δεν είναι δυνατόν να την Ophir της
αρχαιότητας. "
"Χρυσός Hiram του"
Ο χρυσός, σύμφωνα με την βιβλική και κοσμική συγγράμματα, η κύρια
εξαγωγή του Ophir.
Αφρική ήταν ανέκαθεν γνωστή στην αρχαία ιστορία ως η μεγάλη
χρυσό χώρα παραγωγής του κόσμου. Πολλές αρχές, όπως ο Bruce,
Huet, Quartremere και σύνδρομο Guillain, καθώς και η μεγάλη
πλειοψηφία των συγγραφέων αργότερα στην ροδεσιανά ερείπια, κατά
την εξέταση του ιστορικού της παραγωγής χρυσού της χώρας αυτής,
υπέρ των απαιτήσεων της Monomotapa (Ροδεσία) να είναι το Ophir
του Γραφή. Ο κ. Wilmot (σελ. 36, 37) γράφει: "Τα κράτη Αφρικής Ophir
ήταν εσωτερικά από την ακτή Sofirla στη Νότιο-Ανατολική Αφρική
(Monomotapa)." Και πάλι, ο κ. Wilmot (σελ. 86-99), συνοψίζοντας τα
επιχειρήματα των αρχών, γράφει. "Η υπεροχή των αποδεικτικών
στοιχείων είναι αποφασιστικά υπέρ των κυριότερων Ophir της Γραφής
έχουν εσωτερικά από την ακτή Σοφάλα στη χώρα Monomotapa!" Ο κ.
Bent, ο οποίος εξέτασε πολλά από τα ερείπια και επισκέφθηκε το
αρχαίο χρυσό λειτουργίας, καταλήγει στο ίδιο συμπέρασμα.
Η παρουσία στη Ροδεσία από αρχαία ερείπια, που χρονολογείται από
σχεδόν προϊστορικά χρόνια, μερικές από τις οποίες είναι γνωστό ότι
έχουν μόνιμη στο 1100 π.Χ., ο προσανατολισμός και η αστρονομική
γραμμές των οποίων, σε ορισμένες περιπτώσεις, να βεβαιώσουν μια
εποχή πολύ νωρίτερα από την εν λόγω περίοδο. Τα στυλ της
αρχιτεκτονικής παρουσιάζουν αρκετές περιόδους κατοχής, καθένα από
τα οποία, θα υπολογίζεται, καλύπτει πολλούς αιώνες χρόνια. Η
εσωτερική αποδεικτικά στοιχεία, που αποκτήθηκε από την εξερεύνηση
στα ερείπια, δείχνουν ότι η κύρια βιομηχανία της αρχαίας κατακτητών
ήταν η εξόρυξη του χρυσού. Οι εν λόγω κτίρια τέρας δεν είχαν στηθεί
για un-πληρωτέα βιομηχανία.
Η παρουσία στη Ροδεσία του αρχαίου χρυσού-λειτουργίας, οι οποίες
καλύπτουν τους τομείς των πολλών εκατοντάδων τετραγωνικών
μιλίων, και πιο εκτεταμένη προσχωσιγενή και ρίξουν χρυσό λειτουργία
από τους αρχαίους. ( «Σε πολύ απομακρυσμένες φορές εκεί υπήρχαν,
όπως είναι γνωστό από την αιγυπτιακή μνημεία, ένα εμπόριο από τη
Νότιο-Ανατολική Αφρική στην Ερυθρά Θάλασσα ... Υπάρχουν και
άλλες ενδείξεις ότι ο χρυσός χρησιμοποιείται για να προέρχονται από
την Ανατολική Αφρική, αλλά το μέτρο που γνωρίζουμε ότι δεν έχει
παραχθεί σε ποσότητα από οποιοδήποτε τμήμα της ακτής μεταξύ της
Μοζαμβίκης και του Πράσινου Guardafui Έτσι, υπάρχουν λόγοι να
πιστεύεται ότι η κίνηση ανάμεσα στην Ερυθρά Θάλασσα και την ακτή
νότια του Ζαμβέζη μπορεί να υπήρχε από πολύ απομακρυσμένες
εποχές της καθυστερημένης, ύπαρξη υπάρχει, Φυσικά, δεν
αμφιβάλλω. "- Καθηγητής Bryce, Εντυπώσεις της Νότιας Αφρικής.
Το ένα τεράστιο ποσό των χρυσού προέρχεται από αυτές τις εργασίες
κατά το παρελθόν είναι, ωστόσο, αδιαμφισβήτητο. Εκατομμύρια λίρες
στερλίνες την αξία του χρυσού έχουν αναμφίβολα προέρχονται από τις
πηγές αυτές. "Αργότερα υπολογισμούς, αγκαλιάζει άρρωστος από το
όριο του παρόντος διαπιστωθεί περιοχές χρυσού στην Ροδεσία,
βασίζεται σε μια πολύ μερική εκτίμηση ως προς το ποσό του υφάλου
που προέρχονται από τους αρχαίους, καθώς επίσης και τη λήψη
αυτών των υφάλων σε μόνο ένα μέρος της αξίας ανά τόνο της
σημερινής ροδεσιανά εξόδου κατά το μύλο-πλάκες, δείχνουν ότι οι
αρχαίοι πρέπει να προέρχονται πολλά εκατομμύρια λίρες Αξίζει
στερλίνες του χρυσού από τα ροδεσιανά μερίδα του Monomotapa
μόνο. (κ. Telford Edwards, ένας από τους κορυφαίους μηχανικούς
ορυχείων στη Ροδεσία, το 1897 εκτιμάται η αξία της αρχαίας
παραγωγής του χρυσού από τη χώρα αυτή σε £ 75.000 λίρες
τουλάχιστον.) Η περίοδος των αρχαίων που εργάζονται για το χρυσό
στην Ροδεσία έχει γίνει δεκτός από τις αρχές να έχουν καλύψει τόσο
στο παρελθόν και στη συνέχεια, την περίοδο κατά την οποία
πραγματοποιήθηκαν οι βιβλικές αναφορές σε Ophir. Οι εν λόγω
αναφορές, δώδεκα σε όλα, κυμαίνονται από Γένεση να Ησαΐα, και,
κατά συνέπεια, να καλύπτει το σύνολο της εβραϊκής ιστορίας πριν από
την εξορία.
The Goldfields της Monomotapa ήταν γνωστό στον κόσμο πριν από
την ώρα Hiram του. (Σημείωση: η αρχαία Grecian θρύλους όπως για
ταξίδια για χρυσό περιγράφουν τι μπορεί να έχουν τα ταξίδια γύρω
από την Αφρική προς το χρυσό κέντρο εξαγωγής Monomotapa.)

Hiram voyaged για το χρυσό, ελεφαντόδοντο βασιλιά Σολομώντα,

δούλοι, πίθηκοι, πολύτιμοι λίθοι, σανταλόξυλο, και παγώνια κάθε τρία
χρόνια. Η Γραφή δεν αναφέρει πόσο καιρό αυτά τα ταξίδια που
απαιτούνται για την εκτέλεση. Εν πάση περιπτώσει, το χρυσό για την
εξαγωγή τον περίμενε, και δεν έπρεπε να ληφθεί και στη συνέχεια
λαμβάνονται τα κάτω στην ακτή μετά την άφιξή του. Το χρυσό που
λαμβάνονται στο πλαίσιο του Ενιαίου ταξίδι (Ι ix Βασιλέων. 28) ήταν
τετρακόσιες είκοσι τάλαντα, ή μια παρούσα αξία των τέσσερα
εκατομμύρια λίρες στερλίνες. (Rawlinson στη Φοινίκη) The Περίπλους
αναφέρει ότι Rhapta (επίσης αναφέρθηκε από τον Πτολεμαίο) ήταν
μετόχι της Sabaea ή την Υεμένη, και Dean Vincent Rhapta φαντάζεται
ότι έχει δέκα βαθμούς κάτω από τον Ισημερινό (κοντά Quiloa).
Υεμένης θρυλικό παράδοση σε μεγάλο βαθμό οι συνεργάτες της
Νοτιοανατολικής Αφρικής με Ophir και τη Βασίλισσα της Sheba. Για
παράδειγμα, Conto, ένας πορτογάλος συγγραφέας, αναφερόμενος στο
Άγιον Fura, στη Ροδεσία ( "Fura" θεωρείται από κάποιους ως η
διαφθορά του "Ophir"), όπου υπάρχουν πολύ εκτεταμένη και
Κυκλώπεια αρχαία ερείπια, αναφέρει ότι η Kafirs κάλεσε γούνας, και η
Moors, Afur. Αυτός καθορίζει Ροδεσία, και αναφέρει την Masouve,
Ποτάμι (Mazoe) και Tete, σχετικά με την Ζαμβέζη.
Οι σκλάβοι που άσκησε Hiram να King Solomon ήρθε με την ίδια
αποστολή με το χρυσό και ελεφαντόδοντο. Είναι πιο πιθανό ότι ο
χρυσός και δούλοι προέρχονταν από την ίδια χώρα και από την ίδια
θύρα.
"Ωστόσο, κατά την παραδοχή αυτή βρίσκεται το σαφές κείμενο των
τριών πιο αξιόπιστη και πιο παλιά χωρία της Παλαιάς Διαθήκης,
δηλαδή. Kings ix. 26-28 και x. 11, 22. Ακατάληπτο Φαίνεται πως
όποιος συγκρίνει αυτά τα αποσπάσματα κατά γράμμα και κρίσιμη
μετάφραση (για παράδειγμα, ότι από τον καθηγητή Kautsch), θα
μπορούσε να ισχυριστεί ότι η διέλευση του κεφαλαίου X. στίχος 22, δεν
αναφέρομαι στο Ophir. Αναφέρθηκε με έμφαση ότι πρέπει να
ασχοληθούμε με τη ναυσιπλοΐα που επεκτείνεται σε
απομακρυσμένες χώρες, στην πραγματικότητα , μέχρι το τέλος
του τότε γνωστού κόσμου και επομένως είναι σαφές ότι αυτό το
χρυσό γη της αρχαιότητας, δεν θα μπορούσε να έχει στην ακτή
της Ερυθράς Θάλασσας ουτε για την Αφρική του Ισημερινού ή
Αραβία. Ένα πράγμα το οποίο φαινόταν να εγκατεστημένος πέραν
πάσης αμφιβολίας ήταν ότι τα εδάφη που σήμερα είναι γνωστή ως
Νότια Ροδεσία ήταν, χίλια χρόνια πριν από την Χριστιανική Εποχή, ένα
χρυσό χώρα παραγωγής του, σε μεγάλο βαθμό, και αποικίες από τις
αρχές του σημιτικές φυλές γύρω από την Ερυθρά Θάλασσα, δηλαδή.
Χαναναίων από το φοινικικό και Himyarites. " . Εγγράφως στις αρχές
του δέκατου όγδοου αιώνα με τα ταξίδια του Σολομώντος, δηλώνει ότι
αισθάνεται υποχρεωμένη να δεχθεί το γεγονός ότι ο τόπος που
ονομάζεται "Ophir," από το οποίο έγινε χρυσό fetched από την Tyrian
στόλου, ήταν αναμφισβήτητα στη νότια ακτή του cast Αφρική, στο
μέρος αυτό είναι γνωστό υπό την ονομασία της Μοζαμβίκης και
Σοφάλα? ότι κατά τον χρόνο King Solomon βασίλεψε και Φοίνικες
πλοηγοί διατίθενται στο εμπόριο με αυτές τις ακτές? και ότι αυτό το
εμπόριο ήταν πρόσθιο με το ακριβές χρονικό διάστημα που
αναφέρεται στην Αγία Γραφή. Για το χρυσό του Ophir ήταν γνωστό
στον Idumeans πριν από την εποχή του Δαβίδ, και το Βιβλίο των
Paralipomenon (το Chronicles) καταγράφει το γεγονός ότι αυτή
πρίγκιπας έλαβε ένα μέρος αυτού. "Για την αναζήτηση της καταγωγής
των εν λόγω εμπορικού χαρακτήρα μετακινήσεις πρέπει να πάμε πίσω
στο εν λόγω hardy πρωτοπόρους (πιθανότατα το Himyarites οποίοι
είχαν τη δυνατότητα να αποδείξει το φοινικικό Χαναναίων η
γεωγραφική θέση της Ophir και να τους οδηγήσουν στα ορυχεία
χρυσού." Παρατηρεί ο κ. Wilmot, "Αυτό είναι αλήθεια. Ο στόλος του
βασιλιά Χιράμ ποτέ δεν ανακάλυψε Ophir. θησαυροί της ήταν γνωστή
στο παρελθόν, και γι 'αυτό τώρα αντιμέτωπη με το γεγονός ότι
ορισμένες από τις Zimbabwes της Monomotapa χτίστηκαν
περισσότερα από χίλια χρόνια πριν από τη χριστιανική εποχή."

Δρ Karl Peters, δηλώνοντας στην περίπτωσή του για τη θέση του στην
Ophir Monomotapa, αναφέρει, μεταξύ άλλων, τα εξής:
"" Και Χιράμ απέστειλε στο ναυτικό τους υπηρέτες του, shipmen ότι
είχε γνώση της θάλασσας, με το προσωπικό του Σολομώντα. Και
ήρθαν να Ophir, και παρατραβηγμένο από χρυσό από εκεί,
τετρακόσιες είκοσι τάλαντα, και αυτό έφερε στο βασιλιά Σολομώντα " (I
ix Βασιλέων. 27, 28).
"" Και [η βασίλισσα του Σαβά] έδωσε ο βασιλιάς ένα εκατόν είκοσι
ταλέντα του χρυσού και των μπαχαρικών πολύ μεγάλη σημασία, και
πολύτιμους λίθους: ήρθε δεν υπάρχουν περισσότερα τέτοια αφθονία
των μπαχαρικών, όπως αυτά τα οποία η βασίλισσα του Σαβά έδωσε
στο βασιλιά Σολομώντος. Και το ναυτικό επίσης Hiram, που έφερε το
χρυσό από το Ophir, που εισάγονται από Ophir μεγάλη αφθονία των
almug δέντρα, και πολύτιμους λίθους »(I Kings x. 10, 11).
"" Και όλα τα πλοία πόσιμο King Solomon ήταν από χρυσό, και όλα τα
σκάφη του σπιτιού του δάσους του Λιβάνου ήταν του καθαρού
χρυσού? Κανένα δεν του αργύρου: αυτό δεν ήταν τίποτα
αντιπροσώπευαν από την εποχή του Σολομώντος. Για το βασιλιά είχε
στο θάλασσα ένα ναυτικό των Tharshish με το ναυτικό της Hiram: μια
φορά σε τρία χρόνια ήρθε το ναυτικό της Tharshish, φέρνοντας σε
χρυσό και ασήμι, ελεφαντόδοντο, και πίθηκοι, και παγώνια.
«Σε I xxix Chronicles. 4,« έδωσα », λέει ο Ντέιβιντ,« ακόμη και τρεις
χιλιάδες ταλέντα του χρυσού, του χρυσού της Ophir, και επτά χιλιάδες
ταλέντα της εξευγενισμένα ασήμι, με υπέρθεση τους τοίχους των
σπιτιών προσέτι ».
Παρατηρεί, «Ο καλύτερος με βάση τις θεωρίες είναι τρία, εκ των
οποίων το ένα τόπους Ophir στην Αραβία, ένα άλλο στην Ινδία, και ο
τρίτος στη Νότια Αφρική," και προσθέτει, "εγώ, προσωπικά, από τότε
που έχουν μελετήσει αυτό το πρόβλημα, ήταν πάντα της άποψης ότι
έχουμε στην Ophir the σημιτική λέξη ',' ή 'Afer, «η ρίζα των σημερινών
μας το όνομα της ηπείρου της Αφρικής,« είναι η Αφρική, τη Λατινική
επίθετο «του» Afer. " Αυτή η καθαρά φιλολογική derivation οδήγησε να
πιστέψω αμέσως ότι πρέπει να αναζητήσουμε Ophir δεν Αραβία και
την Ινδία, αλλά σε κάποιο μέρος της Αφρικής. "
Ophir έχει τοποθετηθεί στην Αρμενία, στη Φρυγία, στην Ισπανία, στο
Περού, στο Malayan χερσόνησο, στην Κεϋλάνη, και στη Σουμάτρα.
Χριστόφορος Κολόμβος, λέει ο Δρ Peters, ήταν απόλυτα πεπεισμένος
ότι βρήκε Ophir στις Δυτικές Ινδίες, και την υποβολή εκθέσεων προς
τον Βασιλιά της Ισπανίας στο τρίτο ταξίδι του, γράφει, «Το βουνό
Σοποτό" (το όνομα για το Ophir, το οποίο στην Εβδομήκοντα είναι
γραμμένο "Sophora"), "το οποίο πήρε το βασιλιά (Hiram) πλοία τρία
χρόνια για να καταλήξει, στο νησί της Αϊτής, τώρα έχει έρθει με όλους
τους θησαυρούς της στην κατοχή του ισπανικού μεγαλειοτήτων τους."
Γραμμές Μπεν Τζόνσον δείχνουν όπου πίστευε Ophir να βρίσκονται:
"Εδώ η πλούσια Περού, Και εκεί, κύριε, είναι η χρυσή ορυχεία, Ophir
Μεγάλη Σολομώντα."
Στην προαναφερόμενη επιχειρήματα υπέρ της Ophir είναι η παρούσα
Ροδεσία με κανένα τρόπο δεν εξαντλεί το παραμύθι των «αποδείξεων»
που προβάλλει τις αρχές που ευνοούν αυτή την θεωρία. Δυστυχώς,
όταν το θέμα τέθηκε στις κύριες εφημερίδες και επιστημονικά
περιοδικά στην Ευρώπη πριν από μερικά χρόνια, υπήρχε σχεδόν
ελάχιστα ή δεν αποδείξεις από επικείμενη Ροδεσία. Ο κ. Bent (1891)
είχε μόνο επισκέφθηκε δέκα περίπου αρχαία ερείπια, και μιλάει για
δεκατρία άλλοι του είπαν του, και πολλά από τα ερείπια που ανέφερε ο
κ. Bent ήταν ήσσονος σημασίας, καθώς και των μεταγενέστερων
περιόδων Ζιμπάμπουε. Ακόμα και ο καθηγητής Bryce, ο οποίος το
1895 επισκέφθηκε Ροδεσία, λέει: "Έχω ακούσει για δέκα ή δώδεκα
κομμάτια του τείχους σε διάφορα μέρη του οροπεδίου (Mashonaland
και Matabeleland)? Πιθανόν να υπάρχουν άλλοι!" Όλα τα τέλη της
συγγραφείς, εκτός Δρ Schlichter, αναφέρω ένα λιγότερο αριθμό των
ερείπια από τον κ. Bent αναφέρεται, και η πλειονότητα των οποίων
είναι τα ίδια πανομοιότυπα ερείπια.
Η πλέον σε θέση, εξαντλητική, και αξιόπιστα επιχειρήματα είναι
αναμφίβολα εκείνες προχωρήσει στα έργα του Δρ Schlichter, σχετικά
με το θέμα των αρχαίων ερειπίων στη Ροδεσία, ενώ ο Δρ Karl Peters,
έχει πολλά ακόμη "αποδείξεις" που αποκτήθηκε από την περιοχή
Αγίου Fura, ( τα ορυχεία χρυσού του βουνού Furn ήταν, το 1721, είναι
γνωστό ότι η πορτογαλική ως "Ofura.") οι οποίες δίνουν πολύ λίγοι
συγγραφείς για το θέμα αυτό φαίνεται να έχουν επισκεφθεί.
Όμως, από τα γνωστά περισσότερα από πεντακόσια ερείπια να
υπάρχει στην ροδεσιανά μερίδα του Monomotapa, εκ των οποίων
(χάρη στις ανακαλύψεις των κ.κ. Neal και Johnson, ο μοναδικός
μισθωτές στο πλαίσιο της επιχορήγησης για να εξερευνήσετε όλα τα
αρχαία ερείπια νότια του Ζαμβέζη) προτείνουμε σε αυτό το έργο να
δώσει πληροφορίες σχετικά με ορισμένα διακόσια ερείπια, και
περαιτέρω αποδείξεις μπορεί πιθανώς να συμβεί στο μέλλον να
ενισχυθεί η θεωρία προηγμένη από αυτούς που ήδη καλά πιστεύουν
ότι είναι η Ροδεσία Ophir των Γραφών. Πρόσθετες αποδείξεις μπορούν
επίσης κατά πάσα πιθανότητα αυτός που παρέχεται από τα γνωστά
πολλά μνημεία είναι διάσπαρτα σε σχέση με το σημερινό τμήμα της
Πορτογαλίας Monomotapa. Ωστόσο, είναι πέρα από τη σφαίρα των
συγγραφέων της εργασίας αυτής για να επιδοθούν σε οποιαδήποτε
θεωρίες σχετικά με το ζήτημα Ophir, επαρχία τους είναι να αναφέρουν
όλες τις πληροφορίες του επίσημου χαρακτήρα όσον αφορά τα ίδια τα
πραγματικά ερείπια, και επιτρέπουν αυτά τα γεγονότα για να πει τη
δική τους ιστορία.
Η προτεινόμενη επακόλουθη κατοχή των Monomotapa (Ροδεσία), από
το φοινικικό Χαναναίων Αφού αναφέρθηκε στη σύνοψη των
επιχειρημάτων υπέρ της θεωρίας της Himyaritic επάγγελμα του
Monomotapa, ερχόμαστε να εξετάσει, επίσης, σε γενικές γραμμές, τα
επιχειρήματα υπέρ της επακόλουθη κατοχή της Monomotapa από το
φοινικικό Χαναναίων.
Στην πορεία του χρόνου, από φυσικές απορρόφηση, το φοινικικό
Χαναναίων δεν έγινε μόνο των πλοιάρχων της Μεσογείου και της
Βόρειας θάλασσας, αλλά και του Ινδικού Ωκεανού και τις αποικίες ότι η
Himyarites είχε φυτευθεί μαζί με διαπραγμάτευση με αυτές τις
αποικίες.
Η θεωρία είναι, και φαίνεται πως είναι βάσιμη, καθόσον μπορεί να
αποδειχθεί, ότι το φοινικικό Χαναναίων, ο οποίος τότε είχε γίνει ο
πρωθυπουργός εξερευνητές, έμποροι, πλοηγούς, ανθρακωρύχους, και
μεταλλουργοί του κόσμου, που καταλαμβάνει μεταξύ άλλων Himyaritic
πρώην αποικίες, οι χώρα της νοτιοανατολικής Αφρικής, η οποία
περιελάμβανε Monomotapa, ή Ροδεσία. Στην κατοχή των
Monomotapa, εισήγαγαν νέες δυνατότητες στο κτίριο, όπως φαίνεται
δεν είναι μόνο από νέα Zimbabwes, που οι ίδιοι έχουν πιστεύεται ότι
έχουν στηθεί στη Monomotapa, αλλά από τις επεκτάσεις και
ανακατασκευές του αρχικού Zimbabwes.
Στην Μεγάλη Ζιμπάμπουε, της ιδιαιτερότητας του κτιρίου σε ταράτσες
αυξάνεται σε βαθμίδες είναι εντελώς απών, καθώς και το πρωτότυπο
τμήματα της Ζιμπάμπουε είναι η ίδια έκρινε ότι χτίστηκε κατά την
πρώτη περίοδο της αρχαίας αρχιτεκτονικής σωζόμενα στην Ροδεσία.
Φυσικά, στη Ζιμπάμπουε, υπάρχουν ανακατασκευές και επεκτάσεις
του αρχικού κτιρίου, και οι ανακατασκευές και οι παρατάσεις των
διαφόρων περιόδων, με την αυτών των περιόδων εξέχοντα
χαρακτηριστικά. Αλλά σε πολλά μέρη του Ροδεσία και άλλα τμήματα
της Monomotapa υπήρξαν ανεγερθεί στις πλαγιές ή συνόδους
κορυφής της kopjes μαζικές δομές οι οποίες, αν και ακολουθεί σε
γενικές γραμμές το πρώτο είδος της Ζιμπάμπουε, έχουν χτιστεί σε τρία
ή περισσότερα υψηλής ενωμένος βαθμίδων αύξηση της Συνόδου
Κορυφής της λόφους, γύρω τους, και μερικές φορές τις καλύπτει
πλήρως. Αυτό "γάμος-τούρτα" χαρακτηριστικό, όπως έχει ονομαστεί,
είναι απούσα σε όλα Zimbabwes χτίστηκε κατά την πρώτη περίοδο.
Ωστόσο, όλα αυτά αργότερα Zimbabwes παρουσιάσει όλα τα
αποδεικτικά στοιχεία του ότι έχουν ανεγερθεί από τον φυσιολάτρη, και
περιέχουν τις προσανατολισμό ναός "ανοιχτή στον ουρανό," το ιερό
κύκλο, η κωνική πύργους "τα υψηλά σημεία", τα μονόλιθους, και όλα
τα αποδεικτικά στοιχεία της Phallic λατρεία. Αυτή η κατηγορία της
Ζιμπάμπουε είναι εκπροσωπείται, μεταξύ πολλών άλλων, από Dhlo-
dhlo, Regina, Meteme, και Khami. Υπάρχει ένα θαυμάσιο ομοιότητα
μεταξύ αυτών αργότερα Zimbabwes και πολλές από τις τρεις χιλιάδες
nauraghes, ή ενωμένος φρούρια, τα οποία καλύπτουν το νησί της
Σαρδηνίας. Και στις δύο τα αποδεικτικά στοιχεία ροδεσιανά και
Σαρδηνίας στύσεις της φύσης-λατρεία είναι άφθονα. "Η εποχή", γράφει
ο κ. Wilmot, "της Σαρδηνίας nauraghes ανάγεται σε ένα
απομακρυσμένο αρχαιότητα - στην εποχή του Χαλκού - σε μια εποχή
που οι Ρωμαίοι δεν ήταν γνωστές στον Τίβερη! Geyard (σελ. 6) γράφει:
«Δεν έχω κανένα δισταγμό κατά την εξέταση των πολυάριθμων
edifices γύρο της Σαρδηνίας, οι οποίες είναι γνωστό με το όνομα του
nauraghes, ως μνημείων της λατρείας του Βάαλ." Εξάλλου, από
ορισμένες από τις αρχές σχετικά με αυτό το θέμα , πιστεύεται ότι είχαν
στηθεί τα ερείπια ... για φοινικική λατρεία είναι να βρεθεί σε ερείπια της
Σαρδηνίας nauraghe, τόσο μονόλιθους και πέτρες, με το πιο
αλάνθαστο εμβλήματα που εκπροσωπούν μια θρησκεία έτσι φαύλο και
απομάκρυνση των βάσεων ότι στην Παλαιστίνη θα πραγματοποιούνται
οι δίκαιοι καταγγελίες, όπως ήταν εκσφενδονίζονται εναντίον των
ελαστικών και τη Σιδώνα και το «υψηλά κλιμάκια» της Σαμαριάς όπου
 λατρευόταν ο Βάαλ. Ορισμένα από τα επιχειρήματα που προβάλλονται
προς στήριξη της θεωρίας της φοινικικής επάγγελμα του Monomotapa
μπορεί να αναφερθεί, ως εξής:

Τα γνωστά απορρόφηση από το φοινικικό της επιρροής και του

εμπορίου των Himyarites στον Νότιο Ωκεανό και τις ακτές της, που
σημειώθηκαν κατά τη διάρκεια της περιόδου κατά την οποία είχε
εργαστεί Monomotapa από τους αρχαίους για το χρυσό. Η ανέγερση
του αργότερα Zimbabwes σε Monomotapa οποία, χωρίς να
απομακρύνονται από το είδος της πρώτης περιόδου της Ζιμπάμπουε,
είχε ακόμα μία εξέλιξη στον τομέα της αρχιτεκτονικής που
προσιδιάζουν στους ίδιους, και θαυμάσια ομοιότητα τους στο θέμα
αυτό με την nauraghes της Σαρδηνίας. Η ακριβής αναπαράσταση της
μορφής της ίδιας της λατρείας, με φαλλικά σύμβολα, τόσο στη
Ροδεσία, καθώς και στη Σαρδηνία, ή άλλες αποικίες της Μεσογείου της
Φοινίκης, που έχουν εισαχθεί από τις υψηλές αρχές να Φοινικικό.
Betylae (ιερές πέτρες), έτσι όπως βρίσκεται άφθονα στην Ροδεσία,
έχουν ανακαλυφθεί σε όλες τις χώρες που υπόκεινται σε μία Φοινικικό
επιρροή. Η ανακάλυψη στη Ζιμπάμπουε της φιάλης σαπουνόχωμα της
χειρόμυλος σχήμα, με δακτυλίους από ρόδακες στην κορυφή, και οι
πλευρές, οι οποίες ρόδακες πιστεύεται ότι αντιπροσωπεύουν τον ήλιο,
και είναι κοινά σε φαλλικό διακόσμηση. Αυτός ο κύλινδρος, που
θεωρείται, όπως αναμφισβήτητα φοινικική, είναι παρόμοια με αυτή που
βρέθηκε στο Ναό της Πάφου, σε Κύπρος, η οποία ήταν μία φορά την
ηγετική φοινικική αποικία. The ρόδακες είναι επίσης παρόμοιες με
εκείνες για τον ιερό κώνο του μεγάλου φοινικική Ναό της Sun στο
Emesa, στη Συρία, και επίσης στην ρόδακες για το φοινικικό επιτύμβιες
στήλες στο Βρετανικό Μουσείο. Επίσης Phallic εμβλήματα ευδιάκριτα
φοινικικό.
Η ανακάλυψη στη Ζιμπάμπουε, από τον κ. Bent,. Η παλιά κασσίτερος-
χυτήρια της Κορνουάλη ήταν Φοινικικό Χαναναίων, και όπως και οι
ιθαγενείς των μεσαιωνικών και των Monomotapa Ροδεσία της σε-
ημέρα, τότε αυτά που χρησιμοποιούνται αγκάθια για τη διοργάνωση
της μικρής ποσότητας χρυσού που λαμβάνονται σε κασσίτερο τους
συνεχούς ροής εργασιών.)

Η ανακάλυψη του αληθινού Phalli.

Η παρουσία των κώνων και κωνικό αντηρίδες. Κώνου (βλ. έργα Δρ Schlichter
για την περιγραφή των κωνικής πύργων) κατά της Ζιμπάμπουε είναι
να πραγματοποιηθεί μία αντιγραφή του ιερού κώνου από το φοινικικό
ναό σε Byblos.

Το ιστορικό αρχείο του ταξιδιού της φοινικικής Χαναναίων υπό βασιλιά

Necho περίπου 610 π.Χ. απευθείας από την Ερυθρά Θάλασσα μέχρι
την ακτή της Νοτιο-Ανατολικής Αφρικής (Monomotapa). Αυτά τα
 επιχειρήματα θα μπορούσαν εύκολα να διευρυνθεί μετά και την
προσθήκη, αλλά έχει αποδειχθεί επαρκής για την ικανοποίηση ενός
ότι, εν πάση περιπτώσει, ορισμένες ουσιαστικές υπάρχουν λόγοι να
πιστεύεται ότι το φοινικικό Χαναναίων πάγια φορά Ροδεσία και σε
επεξεργασία, τεράστιες εκτάσεις του χρυσού υφάλους. Όλες οι
ενισχύσεις που πορτογαλική εγγραφές μπορεί να καταστήσει στην
αποσαφήνιση του μυστηρίου που enwraps τα ερείπια είναι πιο
επιδέξια συνοψίζεται στο βιβλίο του κ. Wilmot, Monomotapa.

Αρχαία δραστηριότητα εξόρυξης χρυσού στην Hutti-Muski ζώνη

νεφρίτης, arnataka, Ινδία: ραδιοχρονολόγησης
προοπτικές
Παρούσια χρυσού-που παράγουν τα κέντρα της Ινδίας έχει παρατηρηθεί
αρχαία και σύγχρονη εξορυκτικές δραστηριότητες. Η παρουσία των
κορμών ξύλου, τέφρα, κάρβουνο και κεραμικά στην αρχαία ορυχεία
χρυσού του Kolar, Hutti και UTI προτείνει τη φωτιά ήταν ο κύριος
τρόπος της εκμετάλλευσης του χρυσού αρχαίας ανθρακωρύχων. Σε
περίπτωση απουσίας των ιστορικών αρχείων που σχετίζονται με τα
επεισόδια των αρχαίων εξορυκτική δραστηριότητα στην Αττικής, υλικό
το ξύλο που βρέθηκαν στην αρχαία λειτουργία χρυσού
χρησιμοποιήθηκαν για να περιορίσουν τα επεισόδια της εξορυκτικής
δραστηριότητας. Έχουμε ραδιενεργού άνθρακα (14C), με ημερομηνία
ημερολόγιο ξύλο από τα ορυχεία χρυσού UTI, η οποία αποκαλύπτει ότι
οι αρχαίοι δραστηριοτήτων εξόρυξης χρονολογείται εδώ πίσω σε AD
660-780. Η ημερομηνία αυτή από το ορυχείο UTI μαζί με τις
δημοσιευμένες νωρίτερα 14C ημερομηνίες από Kolar πεδίων
υποδηλώνουν ότι οι αρχαίοι δραστηριότητα εξόρυξης χρυσού ήταν
ταυτόχρονη σε αυτές τις θέσεις, ενώ οι τομείς Hutti αξιοποιηθούν κατά
τη διάρκεια του πρώτου μέρους της χριστιανικής εποχής.. Η
αρχαιότητα του χρυσωρυχεία στην Αιτωλοακαρνανίας είναι αρκετά
μηνών1 και το αρχαίο χρυσό νάρκες εξακολουθούν να λειτουργούν ως
φάροι για σύγχρονη χρυσό ορυχεία. Πλειονότητα των παλαιών
λειτουργίας ήρθαν στο φως από Foote2 κατά τη διάρκεια της
γεωλογικής διασχίζει του στην Karnataka3. Πάνω από 300 αρχαία
λειτουργίας που προσδιορίζονται στο Hutti-Muski ζώνη σχιστόλιθους,
Karnataka4. Το βαθύτερο βάθος μου συμβαίνει να είναι 200 μέτρα από
το έδαφος σε Hutti. Ορισμένα από αρχαίας λειτουργίας θεωρήθηκαν
3000 χρόνια old5. Άλλη auriferous οδού σε Hutti-Muski ζώνη
νεφρίτης, γνωστή ως περιοχή UTI ορυχείο χρυσού, είναι στην Raichur
District, Karnataka. Το ορυχείο χρυσού UTI βρίσκεται περίπου 22
χιλιόμετρα βορειοανατολικά του ορυχείου χρυσού Hutti. Το γεωλογική
συγκρότηση του κοιτάσματος χρυσού UTI περιγράφηκε από Biswas6
και Sangurmath7. Η κύρια litho-μονάδες είναι amphibolite, οξύ
volcanics, ανθρακούχα σχιστόλιθους, pegmatite, βασικός αναχώματα,
φλέβες χαλαζία και το χρυσό που φέρουν ζώνες. Το Τμήμα
Γεωλογικής Επισκόπησης της Ινδίας (GSI), HGML και Μεταλλευτικών
Εξερεύνηση Corporation Ltd (MECL) έχουν πραγματοποιηθεί χρυσό
δραστηριότητες εξερεύνησης του UTI auriferous deposits8, βάσει της
οποίας η λεπτομερής επιφανειακής εξόρυξης του χρυσού είχε
ξεκινήσει, κατά UTI. Αποδεικτικά στοιχεία της αρχαίας εξορυκτικής
δραστηριότητας παρατηρήθηκε κατά τη διάρκεια της υπαίθρια ορυχεία
χρυσού UTI mines8.

UTI N-928 ~ 40 m κάτω από το επίπεδο αναφοράς (Σχήμα 1 β) 1290 ± 60

660 μ.Χ.-780 μ.Χ.
Kolar * TF-1199 Επιπολής ανασκαφές 1290 ± 90 660 μ.Χ.-860 μ.Χ.
Kolar * TF-879 Champion ύφαλος 50 μέτρα βάθος 1500 ± 115 430
μ.Χ.-660 μ.Χ.
 Hutti * Δείγμα δεν. Άξονα 1
Oakley είναι 80 μέτρα
βάθος 1945 ± 70 40 π.Χ.-
130 μ.Χ.
Hutti * Δείγμα δεν. Άξονα 2
Oakley είναι 80 μέτρα
βάθος 1865 ± 70 70 μ.Χ.-
240 μ.Χ.
* Agrawal και
Margabandhu13.
Στην UTI αρχαίο ορυχείο
χρυσού. παλαιά εργοτάξια ήταν εκτείνεται μέχρι το βάθος των 20-25
μέτρων, και περιείχε ξύλο, κάρβουνο, τέφρα, κεραμικά, κλπ. Η
γεωλογική διατομή της ανοικτής-pit (Σχήμα 1 β) δείχνει την παρουσία
του αμφιβολίτες στη δυτική πρόσωπό του, οξύ ηφαιστειακά πετρώματα
στο ανατολικό τμήμα της, και το lode ζώνη. οι αρχαία ανθρακωρύχοι
εξαχθεί το μετάλλευμα από πυρκαγιά διαδικασία καθορισμού
ακολουθούμενη από το νερό ψύξης των θερμαινόμενο βράχο. Αυτό
ήταν εμφανές από την παρουσία του χρυσού ορατή στην επιφάνεια
των καμένων κάρβουνο επικάλυψη χαλαζία στην ανοιχτή τάφρο παλιά
workings παρατήρησε ότι στην αρχαιότητα η κύρια προσφορά του
χρυσού ήταν από τις αιγυπτιακές ερήμους της Νουβία. Οι Αιγύπτιοι
ήταν γνωστό ότι έχουν εξόρυξη χρυσού στην Nubian άμμο 6000
χρόνια πριν, και συνεχίστηκε για πολλές centuries10. Φαίνεται ότι η
Rhodesians ήταν εμπνευσμένη από την αρχαία εξορυκτική
δραστηριότητα της Θεσσαλονίκης, και ανέπτυξε δραστηριότητα
εξόρυξης τους από το 3ο century11. Εξόρυξη μεταλλευμάτων σε
Θεσσαλονίκης εκτείνεται από το πίσω και αιώνες πριν και αμέσως
μετά
χριστιανικής era5. Με στόχο την διαλεύκανση της εποχές του αρχαίου
λειτουργίας σε ορυχεία Ingaldhal μεταλλεύματος χαλκού, Shankar12
πραγματοποίησε την 14C χρονολόγηση των κορμών ξύλου που
προέρχονται από την παλαιά εργοτάξια της Ingaldhal ορυχεία χαλκού
της Θεσσαλονίκης, και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι οι αρχαίοι
δραστηριοτήτων εξόρυξης ανήκε στην περίοδο Satavahana ( 2ος
αιώνας π.Χ. έως 2ος αιώνας μ.Χ.). Παρόμοιες studies13 στην αρχαία
λειτουργία του χρυσού Kolar χρυσωρυχεία αποκάλυψε την ύπαρξη της
εξορυκτικής δραστηριότητας κατά 5 - 7 μ.Χ. αιώνα, ενώ στην Hutti
ορυχεία χρυσού την εποχή της αρχαίας δραστηριότητας
εκμετάλλευσης χρυσού ήταν πολύ νωρίτερα (αφορούσαν την αρχή της

Χριστιανικής εποχής

ΑΡΧΑΙΑ ΟΡΥΧΕΙΑ ΣΤΗ ΒΟΥΛΓΑΡΙΑ

. Χρυσός και ασήμι καταθέσεις στην νότια πλαγιά του Βίτοσα και Verila Όρη,
βρεθεί σήμερα στην περιοχή των χωριών Chuipetlovo, Bosnek, Gorna
Dikanya, Dolna Dikanya, Lisets και άλλους. Ο όγκος των πλένονται
χρυσοφόρων άμμο και χαλίκια κατά μήκος των ποταμών Στρυμόνα,
Klisura, MARTINOVA και άλλοι, είναι αρκετά εκατομμύρια m3.
Τεράστια είναι και τα ορυχεία για την παραγωγή χρυσού από το
eluvial-delivial placers και από την επιτόπια χρυσό-ασήμι γεγονότα
μεταλλεύματος. Για παράδειγμα, αρχαίο λατομείο κάτω από το Kupena
Peak στην περιοχή Smilio είναι με αξιόλογες διαστάσεις 550x50x10 μ.
Παρόμοια είναι η κλίμακα της παραγωγής μεταλλεύματος στο την
περιοχή των χωριών Gorna Dikanya και Dolna Dikanya. Τα
υπάρχοντα στοιχεία προκύπτει ότι η κύρια παραγωγή μεταλλεύματος
έλαβε χώρα κατά τη διάρκεια της Ρωμαϊκής κυριαρχία στα Βαλκάνια
και κυρίως κατά τη διάρκεια του ІІІ-ІV αιώνα, καθώς και αργότερα κατά
την Οθωμανική περίοδο από το ХV στο ХVІІ αιώνα. Ο Στρυμόνας και
το μεγαλύτερο μέρος των παραποτάμων του στη Σόφια, Radomir και
Pernik Districts είναι χρυσός που φέρουν. Αυτό το γεγονός έχει γνωστό
ότι οι άνθρωποι από αρχαιοτάτων χρόνων. Μέχρι στιγμής υπάρχει δεν
υπάρχουν στοιχεία για το αρχαιότερο παραγωγής χρυσού στην
περιοχή, αλλά δεν υπάρχει καμία αμφιβολία, ότι έχει ξεκινήσει σε
προϊστορικούς χρόνους, όταν πολλά από τα κοιτάσματα στη
Βαλκανική Χερσόνησο έχουν γίνει αντικείμενο εκμετάλλευσης. Σε
μεταγενέστερο ιστορικούς χρόνους, όταν το μετάλλευμα παραγωγής
στην Αρχαία Θράκη έχει καταστεί βασική διαβίωσης για μεγάλες
ομάδες του πληθυσμού, η placers χρυσό και χρυσό καταθέσεις κατά
μήκος της
Το ρεύμα της Στρυμόνας έχουν αξιοποιηθεί από αρχαιοτάτων χρόνων, και
ιδιαίτερα έντονα σε ορισμένες ιστορικές περιόδους. Ίχνη αυτής
αξιόλογα αρχαία παραγωγή χρυσού μπορεί να κοιλάδας του Στρυμόνα
έχουν εκτενώς αξιοποιηθούν. Με κάποιες διακοπές δραστηριότητα
αυτή λαμβάνει χώρα στο Μεσαίωνα σχεδόν στο ХІХ αιώνα. Εν
επικοινωνία μόνο το χρυσό έργα στο νότιο πλαγιές του the Vitosha και
Verila Mountain συζητούνται. Σε αυτές θέσεις υπάρχουν πολλά «επί

τόπου» και κοιτασμάτων χρυσού και goldsilver γεγονότα και τις

καταθέσεις, τα οποία αλιεύονται στην παρελθόν. Ίχνη των αρχαίων
μεταλλείων χρυσού στην πιο πάνω διάρκεια της Στρυμόνας Ερείπια
παλιών έργων πλύσιμο κατά μήκος της προσχώσεις plac$ers Χρυσός
έχει πλυθεί κατά μήκος του ποταμού Στρυμόνα, καθώς και σε οι
ταράτσες γύρω από το χωριό Bosnek (Dimitrov, 1960, 241 -- 249?
Velkov, 1955, 88? Peev, 1975, 99? Peev, 1980, 52?
Georgiev, 1987, 19? Iliev et al., 1991, 11). Τον τελευταίο καιρό σε αυτό
το μέρος ενός κατάθεση κοιτασμάτων χρυσού ήταν αναζήτηση, που
ήταν μέρει εργαστεί στο παρελθόν. Τα ίχνη των παλαιών έργων
βρίσκεται στα ανατολικά του χωριού Bosnek. Στην Northeastern
μέρος του χώρου που καταλαμβάνουν έκταση των 600x30 m, аnd στο
Νοτιοδυτικό τμήμα - 150х40 μ. Ivan Velkov τις χαρακτηρίζει ως "Οι
σωροί από πέτρες, τοποθετημένα σε μεγάλες μπάντες σε απόσταση
μέχρι 1 χιλιομέτρου μήκους, στην αριστερή όχθη του Στρυμόνα, Νότια
και Νοτιοδυτικά του χωριού "(Velkov, 1955, 88). Το νερό για πλύσιμο
έχει ληφθεί από "τον ποταμό Στρυμόνα στο Duhlite - ένα σπήλαιο
Ανατολικά του χωριού, όπου στο παρελθόν εκεί που ήταν μια ομάδα
και νερό ". Αυτές οι σωροί από πέτρες είναι γνωστό για την τοπική
πληθυσμού από το "gramag'e ονόματα" και "Πυκνότητα". Σύμφωνα να
Ivan Peev, στο πλαίσιο του "Studena" φράγμα και την υπερχείλιση του
του Rudarshtitsa ποταμού, καθώς και slighly κάτω κατά μήκος της
χονδροειδείς του Στρυμόνας, στις βεράντες έχουν εργαστεί
πάνω από 20 εκ. μ3 χαλίκια (Peev, 1980, 53). Άλλα προσχωσιγενή
placers, όπου ένα μεγάλο όγκο της παραγωγής μεταλλεύματος έχει
λάβει χώρα, βρίσκονται στις κοιλάδες του ποταμού Klisura με την
MARTINOVA παραπόταμο του ποταμού και το Dobri Dol ποταμού
(Dimitrov, 1960, 241-249). Εκεί, σε μια λωρίδα μήκους 3000 m και 20-
150 μ. πλάτος, αρχής γενομένης από την περιοχή και Dupkite
φινίρισμα στην περιοχή Ranen Dol, οι προσχώσεις ιζήματα είναι
εντελώς εκπονηθεί. Σύμφωνα με ορισμένες εκτιμήσεις, το συνολικό
όγκος πλένονται υλικού στην αριστερή όχθη του Klisura και
MARTINOVA ποταμός είναι πάνω από 1 εκατ. m3.
Ένας από τους οικισμούς του χωριού Drugan (Radomir περιοχή) είναι
ονομάζεται Gramade, και στα νότια του χωριού της ροής των ποταμών
Kriva Matitsa και Gorna Matitsa. Και οι δύο τοπωνύμια μπορεί να
συνδεθεί για το πλύσιμο των μαγνητίτη και του χρυσού. Ο ισχυρισμός
ότι η χωριό έχει έναν οικισμό ανθρακωρύχου υποστηρίζεται από το
γεγονός, ότι το 1644 με 116 οικογένειες της, έχει ένα από τα
μεγαλύτερα στην περιοχή - κάτι που είναι χαρακτηριστικό για την
ανθρακωρύχος οικισμούς (Petrov, 1988, 345). Όλα αυτά τα ίχνη της
παλιάς χρυσού
έργα είναι γνωστά στους ντόπιους ως «zlatomi" (Pushkarov, 1922,
188). Παραμένει το πλύσιμο των έργων κατά μήκος της eluvial και
deluvial placers Τεράστιες σε όγκο είναι, επίσης, τα παλιά λατομεία για
το χρυσό παραγωγής από την eluvial και deluvial καταθέσεις που
βρίσκονται στο Νότιες πλαγιές του όρους Vitosha. Το πρώτο
πρόσωπο για να
αναφέρουμε τους είναι Πάβελ Deliradev (Deliradev, 1926, 197-199).
Σύμφωνα με αυτόν, η σέλα περιοχή μεταξύ των κορυφών Kupena
(2173 μ.) και Chukara (1516 μ.), "που αντιπροσωπεύουν ένα ευρύ
πλατφόρμα με μεγάλους ογκόλιθους χαλαζίτης "ονομάζεται"
Gramadka "και σχετίζεται με την παραγωγή μεταλλεύματος από το
"ρωμαϊκούς χρόνους". Κατά την ίδια εκεί που χρησιμοποιούνται ως
"μόλις δει τάφρος, η οποία τα αλιεύματα
νερά από την Kupen παραπόταμος του Στρυμόνα και τους οδηγεί
μακριά σε αυτόν τον τομέα για το πλύσιμο των χαλαζίτες και του
βρίσκονται κάτω από κοντά Στρούμα παρόμοιες «gramadatsi '". Το Οι
gramadatsi αναφέρονται »που βρίσκονται στις ζώνες Smilio,
Yanchesko Usoe, Sichkova Bara, Hrebeta και Balabanitsa μεταξύ των
χωριών Yarlovo και Chuipetlovo. Ειδικά αξιοσημείωτη με διαστάσεις
της είναι το παλιό λατομείο χρυσού στην
Smilio περιοχή - 555 m μήκος, πλάτος 40-50 μ. και βάθος 10 μ. (Peev,
1975, 99? Peev, 1980, 52-53). Υπάρχουν πολλά άλλα μέρη σκάψιμο,
φθάνοντας έως και 400 τ.μ. στο μήκος, στα ΒΑ της Krusta Peak (1561
μ.). Ivan Velkov Επίσης, αναφέρει αυτές τις ανασκαφές: "στη
βορειοανατολική των Bosnek σε περίπου απόσταση 2 χλμ., στη δεξιά
όχθη του Στρυμόνα απότομα αυξήσεις στον Νότο στο βουνό μια
βραχώδη ύψος », το ανώτατο τμήματα της οποίας είναι "έντονα
χαράζονται με πολλές και βαθιές ανασκαφές "(Velkov, 1955, 88).
Deliradev αναφέρει "χαλαζίτης 'gramadatsi" πάνω από το χωριό
Bosnek (Deliradev, 1926). Αυτές οι ανασκαφές, που βρίσκεται στο
Petrus Peak είναι γνωστό ως "Petrunovi Gramadi". Σύμφωνα με
Panayot Bakalov αυτά τα παλιά έργα εξόρυξης είναι από coluvial
(redeposited Τριτοβάθμια ιζήματα που φέρει χρυσό), και το ανασκαφές
στην ταράτσα του Στρυμόνας στο Bosnek - από προσχωσιγενών
(ποταμός) placers. Ως πραγματικότητα η φύση του
συζητήθηκαν placers στο Petrus Peak είναι eluvial ή eluvialdeluvial.
Ένα άλλο πολύ μεγάλο λατομείο σε eluvial-deluvial κοιτασμάτων είναι
βρίσκεται στα ανατολικά του χωριού Gorna Dikanya στο Dragal
χωριουδάκι στην περιοχή Kozarnitsite (Σχήμα 1). Σήμερα
εκπροσωπείται
ως αρνητική μορφή ανακούφισης με διαστάσεις 550x80-100 m,
βρίσκεται στη
βόρεια πλαγιά
του Dragal
ποταμού.
Μπορεί να
διακρίνονται
από τη φυσική
ανακούφιση
από βαθιές
τομές και
λάκκους και το
υψηλό σωρούς
από κομμάτια
βράχου των
διαφορετικών
διαστάσεων.
Κατά πάσα
πιθανότητα
στις
προσχωσιγενών placers από επιτόπια χρυσό Οι καταθέσεις ασημί το
σκάψιμο κατά μήκος της δεξιάς όχθης του ποταμού Dobri Del. Fig. 1.
Ένα μεγάλο μέρος σκάβει στην περιοχή Kozarnitsite, κοντά στο χωριό
Gorna Dikanya (Radomir District)
Ίχνη των παλαιών ορυχείων έργων από επιτόπια παραγωγή χρυσού Η
τρίτη ομάδα ίχνη της παλαιάς παραγωγής χρυσού στην περιοχή είναι
από επιτόπια κοιτάσματα χρυσού. Ivan Velinov επισημαίνει ως
ανασκαφές για την παραγωγή των επιτόπιων χρυσού αυτές στην
περιοχή Nakev Kamak (εμφάνιση μετάλλευμα "Iveto") κατά τις πηγές
του Matnitsa
Ποταμού, βόρεια του χωριού Chuipetlovo (Velinov, 2002, 25-27). Στην
περιοχή βόρεια και δυτικά του χωριού, στην Vakarelets περιοχή
(Σχήμα 2) και στο χωριό Lisets (Εικ. 3) υπάρχει
Τα δέκατα παρόμοιες ανασκαφές, ορισμένα από τα 80-200 μ. σε
μήκος και 15-20 μ. σε βάθος. Αυτός είναι ο λόγος για μερικά από τα
ονόματα των περιοχές που πρόκειται να συνδεθεί με την παλιά
παραγωγή χρυσού: λούκι Kopanik, αραπόταμο του ποταμού Dobri Dol
στο Dragoya Peak, η χωριουδάκι Rudarski Egretsi και άλλοι. Fig. 2.
Σκάψιμο χώρους στην περιοχή "Vakarelets", στη Βόρεια του χωριού
Gorna Dikanya (Radomir District)
Fig. 3. Σκάψιμο θέσεις στο βορειοανατολικό του χωριού Lisets
(Radomir District)
Νομισματικό στοιχεία για την αρχαία παραγωγή πολύτιμα μέταλλα
Χρυσό παραγωγή υπήρξε ευρεία κλίμακα στη Βουλγαρία από το
Θρακικό φορές. Έμμεσες πληροφορίες για αυτό είναι το πολυάριθμα
ευρήματα του χρυσού εκθέματα, συμπεριλαμβανομένης της Άνω
Στρυμόνα
Ποταμός περιοχή. Υποτίθεται ότι οι δραστηριότητες αυτές έχουν
αναπτύξει μετά τη Ρωμαϊκή
Αυτοκρατορία κατέκτησαν τα
Βαλκάνια. Ένα μεγαλύτερο του
χρυσού που παράγεται σε
αυτή τη φορά
χρησιμοποιήθηκε από την
τοπική χρυσοχοΐας,
κοσμήματα και το χρυσό
πωλήθηκε προς τους
πλουσίους πρόσωπα Serdica.
Ορισμένοι μικρό μέρος έχει
κοπεί όπως ο χρυσός
κέρματα. Νομισματοκοπείου
σε Serdica πιστεύεται ότι
παράγουν περιορισμένο
ποσότητα aureuses στις αρχές
του ΙΙΙ γ. κατά τη διάρκεια της
βασιλεία της δυναστείας
Severes. Μερικές δεκαετίες αργότερα έχουν κοπεί χρυσών
νομισμάτων με τις εικόνες των αυτοκρατόρων Τάκιτος (275-276 Μ.Χ.)
και Prob (275-282 μ.Χ.), αλλά μετά το 278 μ.Χ. την αναστολή της
δραστηριότητας (Σχήμα 4). Στην αρχή του IV γ. υπάρχει σημαντική
αλλαγή στη δομή της χρήσης του παραγόμενου χρυσού και ασήμι στην
περιοχή. Ένα μεγάλο μέρος της παραγωγής χρησιμοποιείται για κοπή
των κερμάτων και μετάλλια. Για παράδειγμα, κατά τη στιγμή της
Αυτοκράτορα Διοκλητιανού το 303 μ.Χ. στην αντίκες Serdica έχουν
κοπεί
πολλές εκπομπές και ασημένια νομίσματα bilone (Bozhkova, 1977, 4).
ένα β γ
Fig. 4. Χρυσό aureuses, κόπηκε το Serdica από τους αυτοκράτορες: а
- Καρακάλα
(197-217)? Β - Τάκιτος (275-276)? Γ - Prob (275-282) Στη διαφορά
από τις πολυάριθμες άλλες νομισματοκοπεία της αυτοκρατορίας, το
ένα στο Serdica γρήγορα έχει εξειδικευτεί στην κοπή του χρυσού
κέρματα. Από 1ης Μαΐου 305 μ.Χ. έως το 25, Ιουλ. 306 χρυσά
νομίσματα μ.Χ. με τα ονόματα των αυτοκρατόρων Διοκλητιανού και
Μαξιμιανό Herculii, Galerii Μαξιμιανό και Maximin Daza, και της
αυτοκράτειρας Valeria είχαν κοπεί (Σχήμα 5). Στο 308 μ.Χ. το δυόσμο
και πάλι αναστέλλει τις εργασίες της, αλλά μετά από λίγα χρόνια
(317/318 г.) πάλι
νομισματοκοπεία aureuses χρυσό, αυτή τη φορά με τα ονόματα των
αυτοκρατόρων
Λικίνιος και Κωνσταντίνου του Μεγάλου (Bozhkova, 1977, 5). а β γ Fig.
5. Χρυσό aureuses, κόπηκε το Serdica από τους αυτοκράτορες: а -
Maximin ІІ (308-313)? Β - Galeria Valeria (308)? Γ - Galerii Maximilian
(305-306) Αυτό το χρυσό κοπή συνδέεται με διαφορετικά πολιτικά
γεγονότα και ως επί το πλείστον με τις επισκέψεις των Ρωμαίων
αυτοκρατόρων στην Serdica. Πιθανώς ο έλεγχος κατά τη διάρκεια των
χρυσών κερμάτων κοπής στη Ρωμαϊκή
Αυτοκρατορία ήταν πιο αυστηρές, σε σύγκριση με το νομισματοκοπείο
των άλλων τύπους των κερμάτων και έχει λάβει χώρα μόνο σε
ξεχωριστές περιπτώσεις, παρά τη σημαντική και συνεχή παραγωγή
χρυσού σε ορισμένες περιοχές. Αυτή είναι η πιο εύλογη εξήγηση της
συχνής διακοπή του χρυσού κοπής σε Serdica και τη σύντομη αλλά με
μεγάλη σειρά κυκλοφορία οριστικά το είδος των κερμάτων και η
ποικιλία των εικόνες. Κατά τη διάρκεια του υπόλοιπου χρόνου το
χρυσό που έχει παραχθεί σε στα περίχωρα της σημερινής πόλης της
Σόφιας πιθανότατα έχει αποσταλεί προς κοπή στο νομισματοκοπείο
της Serdica άλλα μεγάλα νομισματοκοπεία και μόνο ένα μικρό μέρος
έχει χρησιμοποιηθεί για τοπική χρήση.
Κατά τη διάρκεια της Πρώιμης Βυζαντινής περιόδου του πολύτιμου
μετάλλου
παραγωγής στην περιοχή πιθανότατα συνεχίζεται, αλλά δεν υπάρχει
άμεσα αποδεικτικά στοιχεία. Δεν υπάρχουν επίσης στοιχεία για την
περίοδο της Δεύτερη βουλγαρική Βασίλειο. Επιτέλους, η πρώτη
γραπτή στοιχεία σχετικά μεταλλεύματος παραγωγής στη Σόφια και
Samokov District εμφανίστηκε κατά τη διάρκεια δεκαετίες γροθιά της
Οθωμανικής κατάκτηση των Βαλκανίων Χερσόνησο. а β γ Fig. 6.
Ασημένιο argenteuses κόπηκε το Serdica από τους αυτοκράτορες: а --
Maximilian Ηρακλής (305-306)? Β - Διοκλητιανού (303-305)? Γ -
Maximin Daza (305-306)
.
Ιστορικά λογαριασμοί για το Μεσαιωνικό παραγωγή
πολύτιμων μετάλλων
Σε ένα έγγραφο του 1451-1455, παρατίθενται 'hasove »και« timari
»στο της Σόφιας και Samokov περιοχές, όπου συνδέονται τα χωριά για
τις εξορυκτικές δραστηριότητες (Πηγές ..., 1966, 53-103). Τα στοιχεία
αναφέρονται για την παραγωγή του σιδήρου στα χωριά Bistritsa,
Studena, Daskalovo, Radichkov Samokov, Srubski Samokov, Vulkov
Samokov, Popovyane, Reliovo και Pasarel. Μάλλον τότε ή σε
προηγούμενη περίοδο άρχισε το χρυσό, άργυρο, μόλυβδο και σίδηρο
παραγωγή στην γειτονίας των χωριών Chuipetlovo, Yarlovo,
Bosnek, Gorna Dikanya, Dolna Dikanya, Lisets, Dren, Drugan,
Studena, Kralev Dol, Popovo και άλλοι. Το γεγονός αυτό έχει
εκδηλώθηκε στον κατάλογο των πιο σημαντικών ορυχεία αργύρου του
Βαλκανική Χερσόνησο καταρτίζονται από το Genovesian Giacopo de
Promontorio το 1475 (Ризаj, 1970, 93). Σύμφωνα με τα στοιχεία του,
παρά τις γνωστές ορυχεία Novo Burdo, Srebrenitsa, Kratovo, Prishtina
και Σέρρες, μεγάλο ορυχείο αργύρου υπήρχε επίσης κοντά στη Σόφια.
Παραγωγή του πολύτιμου μετάλλου από το ορυχείο της, κατέληξε
ανώτατο όριο κατά τη διάρκεια του αιώνα ХVI. Για δύο τουλάχιστον
αιώνες
σημαντικές ποσότητες τόσο
χρυσό και άργυρο από
κοιτασμάτων και situ
καταθέσεις παρήχθησαν.
Giant παραμένει έφυγαν
από την αυτές τις
δραστηριότητες -
ανασκαφές στην εξόρυξη
χρυσού, χρυσό και ασήμι
χρυσό-ασήμι-polymetallic
καταθέσεις, καθώς και
τεράστιες σωροί λίθων από
πλυθεί placers φέρει χρυσό
(Аvdev, 1996, 21-24).
Δυστυχώς, υπάρχουν λίγες
γραπτές καταγραφές για τα
χρυσά και ορυχεία ασημιού.
Έμμεση πληροφορίες
βρίσκεται σε τουρκική «Ferman» στείλτε το 1574 με την τοπική
διοικητές kadii ( "") της
κέντρα εξόρυξης στο οποίο διέταξε να στείλει ορισμένα ποσότητες
μολύβδου στην Θεσσαλονίκη (Ризаj, 1970, 92). Ο δέκτης των εν λόγω
«Ferman» είναι kadia »του Radomir, ο οποίος αναγκάστηκε να στείλει
το μετάλλευμα από το πλησιέστερο τοπικό ορυχείο. Από εκείνη τη
στιγμή είναι ένα άλλο έγγραφο με παρόμοιο περιεχόμενο. Έχει
απευθύνεται στο «kadia» στη Σόφια και να Hazur nazur βοηθός »του
Chavush, και αντίγραφο είχε στείλει να kadia »του Samokov και να
nazur το" " στην Samokov (Grozdanova, Andreev, 1986, 121). Σε ήταν
διέταξε την αναγκαία ποσότητα μολύβδου για την κατασκευή τζαμί
στην Κωνσταντινούπολη για να αποσταλούν. Η συμμετοχή των nazur
του « ' του Samokov ίσως για αυτό το σκοπό έχει σχέση με την
μεταφορά, διότι οι προμήθειες του σιδήρου από Samokov για
Κωνσταντινούπολη ήταν συχνές και γίνονται σε τακτική βάση και
οργάνωση υπήρχαν σε αυτό. Μια άλλη έμμεση απόδειξη για την
ύπαρξη του "Dikanya" ναρκών, καθώς και των άλλων ορυχεία γύρω
Σοφία εκείνη τη στιγμή είναι η τοπική κοπή. Ξεκίνησε στις αρχές του
ХVI αι, όταν Σοφία μέντα παράγει το πρώτο «akche» με το όνομα του
σουλτάνου Σουλεϊμάν Ι Kanuni (1520-1566) (Bachvarov, 1981, 34).
Γύρω τα έτη 1545-1550 αναστέλλει εργασίας για περίπου 20 χρόνια,
αλλά το 1568/1569 συνεχίζει τη δραστηριότητά του. Μετά από μία από
τις πολυάριθμες οικονομικών και χρηματοπιστωτικών κρίσεων στο
τέλος του αιώνα, το 1603 η μέντα αναστέλλει προσωρινά την
παραγωγή της. Μια προσπάθεια για
αποκατάσταση της δραστηριότητάς της έγινε από ένα Ferman
σουλτάνος της 12 Αυγούστου του 1618 (Ikhchiev, 1911, 203-205?
Bachvarov, 1981, 35). Η παραγωγή της κατά τη στιγμή είναι ελάχιστη
και σποραδική. Το 1640 η μέντα Σοφία αναστέλλει οριστικά τη
δραστηριότητά της. Η μόνη άμεση στοιχεία για το χρυσό και τον
άργυρο ορυχείο κοντά Σόφια είναι από τις αρχές του αιώνα ХVII.
Όπως συντάσσονται σε μια Οθωμανική έγγραφο της 17 Ιουνίου 1635,
ορισμένα από τα παραπάνω αναφέρονται χωριά είχαν συμπεριληφθεί
στο "το μεγάλο εξόρυξης« έχει »του του μεγαλείο του σουλτάνου
»(Draganova, 1970, 191). Όπως μπορεί να
προτείνονται από τις πληροφορίες στο έγγραφο, αυτό κατοχή
διαμορφώθηκε στο τέλος του ХVI γ. και το αρχή της ХVII γ. αφού εκτός
από τα χωριά Vitosha από το διοικητικό κανόνα του Samokov ( "εμείς
ασκήθηκαν υπό την εξουσία του καζά »των Samokov"). Μια πιθανή
λόγος μπορεί να είναι η πιο διαφορετική εξορυκτικής δραστηριότητας,
όπως ο χρυσός και ασήμι παρήχθη. Κατά τη στιγμή του εγγράφου, το
πληθυσμού των χωριών στη νότια και νοτιοδυτική πλαγιά του όρους
Vitosha ήταν δραστηριοποιείται κυρίως στην παραγωγή σιδήρου και
πιθανώς σε μικρότερο βαθμό - πολύτιμα μέταλλα. Δεν σαφής χωριά τα
οποία συμμετείχαν σε χρυσό και ασήμι παραγωγής, αλλά μπορεί να
προταθεί στη βάση του
 αρχαιολογικά και γεωλογικά δεδομένα, ότι η εν λόγω χωριά Dikanya,
Lisets, Kozich, Dren, Chuipetlovo, Bosnek και άλλους. Αρκετά χρόνια
αργότερα, η οικονομική κατάσταση στην περιοχή επιδεινώθηκε. Ο
τοπικός πληθυσμός είχε αφεθεί στο έλεος οι τοπικοί άρχοντες, οι
οποίες σοβαρά disorganized του μεταλλεύματος παραγωγής. Όπως
αναγράφεται στα ανωτέρω πράξεις έγγραφο του 1635 "Λόγω του
μεγάλου τρόμου και καταπίεση" των ανθρακωρύχων του Samokov
συνοικία διάσπαρτα και τις ομάδες των προσφύγων πήγε να καζά της
Σόφιας »(Draganova, 1970, 191? Andreev, Grozdanova, 1993, 80). Τα
χωριά της εξόρυξης Kozich και Dren (Πέρνικ District) έγινε εντελώς
ερημωμένη. Παρ 'όλα αυτά το χωριό
Dikanya εξακολουθεί να υφίσταται και σύμφωνα με ένα μητρώο του
φόρου από 1640-1646 είχε περίπου 60 οικογένειες, που συνδέονται με
την εξόρυξη και ότι είναι γιατί έχουν απελευθερωθεί των έκτακτων
φόρων (Grozdanova, 1989, 124). Η αντανάκλαση αυτής της
εξορυκτικής δραστηριότητας είναι μια σειρά από μεταγενέστερη
πληροφορίες, στο οποίο είναι ένα μεγάλο ορυχείο αναφέρεται ότι
υπήρχαν κατά κάποιο χρονικό διάστημα στο βουνό Βίτοσα. Για
παράδειγμα, σε μια γαλλική σημείωμα ταξίδι του 1671, μπορεί κανείς
να δει ότι οι πληροφορίες για την ύπαρξη χρυσού και αργύρου
μεταλλεύματα στην περιοχή ήταν ευρέως διάδοσης μεταξύ του
πληθυσμού. Ο άγνωστος συγγραφέας γράφει: "Μετά από αυτές (οι
τοπικές αρχές), προέβη σε ορισμένες έρευνα, έδωσαν διαφορετικά
επιχειρήματα που μπορεί κανείς να βρει εδώ καλά μετάλλευμα χρυσού
" (Ionov, 1986, 121). Η σημασία του παλαιού ορυχείο κοντά στη Σόφια
ήταν poitned έξω πίσης, από την χαρτογράφοι της εποχής εκείνης. Σε
διάφορες γεωγραφικές χάρτες της ХVII και ХVIII γ. στα νότια της πόλης
φαίνεται
χαρακτηριστικό για το ασήμι παραγωγής περιοχές τοπωνύμιο "Monte
Argentaro ". Έτσι, σε δύο από τους χάρτες της Kanteli da Vigniola της
1679 και 1684, καλύπτει τα εδάφη από το Βελιγράδι για τον Εύξεινο
Θάλασσα, το βουνό προς τον Νότο της Σόφιας ονομάζεται ως "Monte
Argentaro ". Στο χάρτη των Gerard και Leonard του 1730,
διατηρημένα στην Εθνική Βιβλιοθήκη "St.St. Κύριλλος και
Μεθόδιος », μορφή του "Monte Argentaro" Βουνό δίνουν την
καταγωγή τους, τα ποτάμια Iskar, του Στρυμόνα και Μαριτσών.
Το ίδιο όνομα δίνεται στο βουνό στα νότια της Σόφιας στο χάρτη
του Tobias Konrad Loter του 1739, και στην κατάρτιση το 1771
"Μητρώο του Περιφέρειες της Τουρκίας και Χριστιανών
αναφέρεται επίσης παραγωγή χρυσού σε Βίτοσα:

Στο Βίτοσα από ασήμι, χρυσό, μολύβδου και πολύτιμοι λίθοι έχουν παραχθεί
"(Ανγκέλοφ, 1966, 58). Σχεδόν ταυτόχρονα (1786) ο ταξιδιώτης Saviur
Lusinian περάσει από Σόφια, και χάθηκε μια πιο λεπτομερή περιγραφή
για τη θέση αυτού του ορυχείου: "Στα δυτικά της πόλης υπάρχει βουνό,
το οποίο ονομάζεται «Vitush» από τους Τούρκους. Στο αποκορύφωμά
 της
υπάρχει ένα λιβάδι όπου ένα μεγάλο μέρος των αρωματικών
λουλουδιών είναι ανθισμένα. δώ υπάρχει επίσης ένα ορυχείο χρυσού,
η οποία δεν είναι εργασίας "(Shishmanov, 1891, 474). Αυτό μου
αναφέρεται στην το "Γεωγραφία" των δύο Αρμενίων μελετητές
Indjedjian και
Agonz, οι οποίοι πολλές φορές πέρασε τα βουλγαρικά εδάφη στη
περίοδο 1792-1804 (Оrmadjiyan, 1984, 72). Θα επισκεφθεί επίσης ένα
σπηλιά κοντά Σόφια, όπου βρέθηκαν εργαλεία κοπής, αριστερά
σύμφωνα με τους κατοίκους της περιοχής, από τη μια φορά που
υπάρχουν εκεί μέντα. Οι δύο ταξιδιώτες γράφουν: "Μία ουσία μπορεί
να τον ισχυρισμό αυτό,
διότι σε αυτόν τον τομέα υπάρχουν ίχνη των ορυχείων χρυσού.
Πρόκειται ιδιαίτερα εμφανής κατά τη διάρκεια νεροποντή, επειδή η
πλημμύρα ποταμού φέρνει με τον εαυτό της »tebir», η οποία δεν είναι
τίποτε άλλο, αλλά χρυσό σκόνη ". Τα προαναφερθέντα αποδεικτικά
στοιχεία για ένα μεγάλο χρυσό και ασήμι ορυχείο στο Vitosha
συμπληρώνεται από μια σειρά άλλων αργότερα γραπτές πηγές, οι
περισσότεροι από αυτούς από το πρώτο μισό του ХIХ
αιώνα (Avdev, 2005). Ένα ενδιαφέρον γεγονός είναι ότι κατά τη
διάρκεια της χρόνου έχουν κάποιες απόπειρες που γίνονται από την
επίσημη τουρκική αρχές για τη διαλεύκανση των προοπτικών για την
παραγωγή σιδηρομεταλλεύματος από το βουνό Βίτοσα. Σε μια
επιστολή από το Μεγάλο Vessir στο κυβερνήτης της Σόφιας της 13
Σεπτεμβρίου 1847 είναι γραμμένο ότι "στο Βουνό Βίτοσα, κοντά στη
Σόφια, τα μεταλλεύματα έχουν ανακαλυφθεί »και
"Είναι ότι, για την αναζήτηση ειδικών τους να αποσταλούν, σε ποιον στήριξη
πρέπει να δανείζουν "(Dorev, 1940, 301). Το αποτέλεσμα δεν είναι νωστή,
αλλά κατά πάσα πιθανότητα αυτή την αναζήτηση δεν έδωσε καμία συνέπειες,
διότι μέχρι την Απελευθέρωση (1878) και μετά από αυτό το μοναδικό χρυσό
ανθρακωρύχοι στην περιοχή είναι εκείνοι που εργάζονται κατά μήκος του
τοπικού χρυσό και μαγνητίτη που φέρουν ποτάμια.

Αναφορές
Andreev, S., Е. Grozdanova. 1993. Σχετικά με την Ιστορία των Μεταλλείων
Μεταλλουργία και στα βουλγαρικά εδάφη κατά τη διάρκεια της ХV-ХIХ
Αιώνα. Izd. NBCM, Σόφια, 152 σ. (στα βουλγαρικά)
Ανγκέλοφ, B. 1959. Αρχαιολογικοί σημειώσεις στη σερβική διαδρομές
κατά τη διάρκεια της ХVII-ХVIII γ. - Αρχαιολογία, 8, 3, 57-59 (σε
Βουλγαρικά).
Avdev, S. 1996. Η μεγάλη χρυσό-ασήμι minе στο Vitosha κατά τη διάρκεια
της
ХVI-ХVII γ. - Γεωλογίας και Ορυκτών Πόρων, 1, 21-24 (σε Βουλγαρικά).
Avdev, S. 2005. Ιστορία της παραγωγής χρυσού για τη βουλγαρική
Κτηματολογίου. Besike, Σόφια, 360 σ. (στα βουλγαρικά)
Bachvarov, V. 1981. Σοφία το δυόσμο και την παραγωγή του νομίσματος
κατά την περίοδο της Τουρκοκρατίας. --Νομισματολογία, 3, 32-40 (στα
βουλγαρικά).
Deliradev, σ. 1926. Vitosha. Gladston, Σόφια, 344 σ. (σε Βουλγαρικά)
Dorev, σ. 1940. Έγγραφα για την βουλγαρική ιστορία. III και IV.
Έγγραφα στην τουρκική Αρχεία του Κράτους. Μέρος 1 (1564 -- 1872). Sofia
(στα βουλγαρικά).
Draganova, S. 1970. Άγνωστο τουρκική έγγραφο για το καθεστώς
του πληθυσμού της εξόρυξης στη καζά the Samokov »κατά τη διάρκεια της
πρώτο εξάμηνο του ХVII γ. - Proc. Κρατικό Αρχείο, 20, 189-195(στα
βουλγαρικά).
Grozdanova, Е. 1989. Το βουλγαρικό έθνος στο ХVII
Αιώνα (Δημογραφική Study). Nauka i Izkustvo, Σόφια, 525 σ. (στα
βουλγαρικά)
Grozdanova, Е., Σ. Andreev. 1986. Οι Βούλγαροι στην XVI Αιώνα. Sofia
(στα βουλγαρικά).
Ikhchiev, Δ. 1911. Υλικά για τα νομίσματα υποθέσεις στην Τουρκία. --
Izvestiya na Istoricheskoto Druzhestvo κατά Σόφια, III, 75-207(στα
βουλγαρικά).
Ionov, М. (Comp.). 1986. Γερμανικές και αυστριακές Ταξίδια Σημειώσεις
για τα Βαλκάνια από το ХVII - μέση του ХVIII αιώνα.
Nauka i Izkustvo, Σόφια, 413 σ. (στα βουλγαρικά)
Markov, N. 2003. Πηγές για την Ιστορία των Μεταλλείων
Μεταλλουργία για τη βουλγαρική Κτηματολογίου. Vol. 1. ХVII-ХIХ γ. Sofia
(στα βουλγαρικά).
Оrmandjiyan, А. (Comp.). 1984. Аrmenian Σημειώσεις Ταξίδι για την
Βαλκάνια στη ХVII-ХIХ αιώνα. Vol. 5. Nauka i Izkustvo, Σόφια, 246 σ. (στα
βουλγαρικά)
Peev, Ι. 1975. Ίχνη και μνημεία υλικό από το χρυσό
έργα δραστηριότητα για την βουλγαρικά εδάφη. - Proc. Πρώτος
Συμπόσιο για την Ιστορία των ορυχείων στη Νότιο-Ανατολική Ευρώπη.
Varna, 94-99 (στα βουλγαρικά).
Peev, Ι. 1980. Υλικό μνημεία για την παραγωγή χρυσού με
Βουλγαρικά εδάφη. - Vekove, 9, 4, 48-56 (στα βουλγαρικά).
Peev, Ι. 1990. Το χρυσό άτοκη κατάθεση κοιτασμάτων στη Βουλγαρία. --
Στην: μέθοδοι και τεχνολογίες για την αναζήτηση ορυκτών
Πρώτων Υλών. Vol. 1. Σόφια, 92-97 (στα βουλγαρικά).
Rizaj, S. 1970. Rudarsvoto vo Makedonja od ХV dо ХVІІІ vek.
- Glasnik na Institutot za Nationalna Istorijа, 14, 2-3, 91 -- 111 (στα
Σλαβομακεδονικά).
Shishmanov, Ι. 1891. Παλιά Travels μέσω της Βουλγαρίας. - Sbornik
Narodni Umotvoreniya, Nauka i Knizhnina, IV, 474 σ. (σε Βουλγαρικά)
Πηγές στο Bilgarian Ιστορία. Vol. XIII. Ser. XV-XVI. Τουρκικά
Πηγές για την βουλγαρική ιστορία. Vol. II. 1966. Σόφια, 193 σ. (στα
 βουλγαρικά)
Vuzvuzova-Karateodorova, К., Λ. Dragolova. 1988. Σοφία
κατά τη διάρκεια της Αναγέννησης. Narodna Prosveta, Sofia, 190 σ. (στα
βουλγαρικά)

Καθεδρικός Ναός Αγίας Σοφίας ιδρύθηκε από τον Μεγάλο Πρίγκιπα Yaroslav
του Σοφού το 1017 σε ανάμνηση της νίκης του στη μάχη κατά της φυλής
Pecheneg. Αυτό το εντυπωσιακό καθεδρικό ναό, αφιερωμένο στην Θεία
Σοφία είναι διάσημη για την μοναδική 11ου αιώνα μωσαϊκά και τοιχογραφίες.
Καθεδρικός Ναός Αγίας Σοφίας και των συναφών κτιρίων μοναστήρι
συμπεριλήφθηκαν στην UNESCO Κατάλογο Παγκόσμιας Κληρονομιάς το
1990
St. Μοναστήρι του Μιχαήλ του Golden Θόλοι χτίστηκε το 1108 -1113 από τον
πρίγκιπα Svyatopolk Izyaslavovich. Είναι γνωστό για τις τοιχογραφίες και
ψηφιδωτά της, καθώς και για τη διατήρηση των λειψάνων του Αγ. Βαρβάρας.
Δυστυχώς, αυτό το αριστούργημα της αρχιτεκτονικής καταστράφηκε το 1936
εξαιτίας των σχεδίων της Σοβιετικής Ένωσης να οικοδομήσει ένα τεράστιο
κυβερνητικό κέντρο στη θέση του. Η ανοικοδόμηση της Μονής
ολοκληρώθηκε

παλιά ορυχεία στην Ουκρανία

Η ουκρανική μέλος Γεωλογίας Επιτροπής εκτιμάται ότι η Ουκρανία έχει τα
αποθεματικά των 3 200 τόνων χρυσού που έχουν εντοπιστεί σε
περισσότερες από 200 θέσεις, εκ των οποίων πολλά έχουν αποθεματικά άνω
των 100 τόνων χρυσού. Επί του παρόντος, είναι οι μόνες εμπορικές
επιχειρήσεις εξόρυξης χρυσού που βρίσκεται στο Muzhiyev και Saulyak
καταθέσεις, που βρίσκεται στα διευρωπαϊκά Καρπαθίων περιοχή. Τοπική
εταιρεία Ukraisnkiye έχει polimetaly άδεια για την δική μου την κατάθεση
Muzhiyev και προτίθεται παραγωγή 1 τόνου του χρυσού ετησίως. Έχει
επίσης άδειες για την ανάπτυξη πολλών άλλων εξαιρετικά υποψήφιους
καταθέσεις στην περιοχή.
Καρπαθίων Gold Inc (CPN: TSX-V) είναι μια εταιρεία η μεταλλευτική έρευνα
επικεντρώθηκε στη διερεύνηση και την ανάπτυξη των φαινομένων που έχουν
τη δυνατότητα να φιλοξενήσει παγκόσμια τάξη χρυσού και χαλκού +
κοιτάσματα χρυσού εντός των Καρπαθίων Arc Περιφέρεια της Ανατολικής /
Κεντρικής Ευρώπης. Μέσω των θυγατρικών της, η Εταιρεία είναι ενεργά την
προώθηση της έρευνας και ανάπτυξης σχετικά με τις άδειες και τα μεταλλικά
και ιδιότητες χρυσού στη Ρουμανία και την Ουγγαρία.
Με επίκεντρο τις τρεις κύριες ζώνες ορυκτό της Ρουμανίας, η εταιρεία είναι σε
καλή θέση για να προωθήσει ένα ευρύ φάσμα έργων που κυμαίνονται από
τις αρχές του δυναμικού των ταμειακών ροών από τους πόρους που επί του
παρόντος ορίζεται στο βόρειο τμήμα της Ρουμανίας, για την προώθηση δύο
μεγάλες ανακαλύφθηκε πρόσφατα σε χρυσό και πηγαίνετε ld + συστήματα
χαλκού με δυναμικό μέγεθος παγκόσμιας κλάσης στην κεντρική Ρουμανία,
όπου η εταιρεία κατέχει στρατηγική θέση της γης στο ιστορικό χρυσό που
παράγουν »περιοχή εξόρυξης Golden Τετραμερής». Με πάνω από επτά
χρόνια λειτουργίας εμπειρία στη Ρουμανία, Καρπαθίων είναι σε καλή θέση
για να συνειδητοποιήσει αξία μέσα από την ανακάλυψη στην
πολυγραφότατος ζώνες ορυκτό της Ρουμανίας.

ΓΕΩΧΗΜΕΙΑ ΚΑΙ ΚΟΙΤΑΣΜΑΤΑ ΧΡΥΣΟΥ ΤΩΝ

ΟΥΚΡΑΝΙΚΩΝ ΚΑΡΠΑΘΙΩΝ

Β. ZAGNITKO και Α. Parfenova Ινστιτούτο Γεωχημείας,

Ορυκτολογίας και Ore Formation, NAS της Ουκρανίας, Κίεβο?
Ουκρανία? igmof@mail.kar.net

Στις διατριβές αναφέρονται τα ισότοπο-γεωχημικά χαρακτηριστικά

των μεταλλευμάτων χρυσού-που υπάρχουν σε αποθέσεις στα
ουκρανικά Καρπάθια. Δύο κατ 'αρχήν από διάφορες πηγές διακρίνονται
από τις καταθέσεις αυτές για μεταλλεύματος που σχηματίζουν υγρά. Πρώτο
είναι volcanogenic πηγή του μεταλλεύματος που σχηματίζουν υγρά με
πρόσμειξη των μετεωρίτες υδάτων (ομάδα Beregov).
Δεύτερη είναι απαραίτητη metamorphogene ένα πηγή με την κινητοποίηση
των στοιχείων από επισυνάπτοντας πρωτογενή-ιζηματογενή πετρώματα
(Sauliak ομάδα).
Οι ισοτοπικοί μέθοδοι δεν περιλαμβάνονται πλέον μόνο σε θεωρητική
έρευνα, αλλά και επίλυση των καθηκόντων της προοπτικής σε
συγκεκριμένες περιοχές. Το χρυσό-κοιτάσματα είναι σχεδόν πάντα
polymetal αυτούς, επομένως είναι μια δυνατότητα πολύπλοκων ισοτοπικών
έρευνας από αυτούς. Εντατική εφαρμογή των ισοτοπικών μεθόδων για
γεωχημεία μετάλλευμα είναι απολύτως καθορίσει νέες προσεγγίσεις του
ρόλου και των πηγών του νερού στην υδροθερμικές συνθέσεις του
μεταλλεύματος. Πρόκειται, ειδικότερα, φαίνεται στον οι περισσότερες από
τις δημοσιεύσεις, ότι υπάρχει μια ισχυρή επιρροή των μετεωρίτες υδάτων για
τον σχηματισμό υδροθερμικές μεταλλεύματα. Μόνο για δύο από τις 40
κοιτάσματα της αμερικανικής ηπείρου, δεν υπάρχει λόγος να υποτεθεί ότι η
ανάμειξη των υδροθερμικές υγρά με μετεωρική νερά. Συμμετοχή των
μετεωρική ύδατα έχει επισημανθεί στο πλαίσιο των διαδικασιών για την
orogeny κοιτάσματα άλλοι πιο ή λιγότερο εντατική. Έχουν γίνει παρόμοια
συμπεράσματα και για τα περίπου των καταθέσεων σε χρυσό που φέρουν
μεταλλεύματος της Ουκρανίας, για αυτά που Καρπάθια, ειδικότερα. Έτσι,
σύμφωνα με ορισμένα στοιχεία, ισοτοπική
συνθέσεις του υδρογόνου και οξυγόνου από εγκλείσματα των χρυσοφόρων
quarts φλέβες δείχνουν παρουσία του ύδατος της ατμόσφαιρας στις
καταχωρίσεις. Στοιχεία μας για ισοτοπική σύνθεση του οξυγόνου, άνθρακα
και θείου σε φορείς μεταλλεύματος και πετρώματα χώρα έχουν δείξει,
ωστόσο, ότι το νερό έχει
δεν έχουν σχέση με σχηματισμό μετάλλευμα. Metamorphogene νερό και C0
 2 ήταν εδώ ο κύριος μεταλλεύματος που σχηματίζουν στοιχεία που έχουν
κινητοποιηθεί από βράχους χώρα. Τα διάφορα χρυσοφόρων εκδηλώσεις
είναι γνωστές και στα Καρπάθια Transcarpathian περιοχή, δύο από τα οποία
- Muzhiev και Saulyak έχουν διερευνηθεί διεξοδικά. The Muzhiev κατάθεση
είναι έτοιμη για χρήση. Αυτή η κατάθεση βρίσκεται στο Μειόκαινο
ηφαιστειακές δομές?
σχετίζεται με την ηφαιστειακή προϊόντα, τα οποία έχουν όξινο σύνθεση. Η
ηφαιστειακή δομές της την περιοχή και τα συναφή ορυκτοποίηση με αυτό
είναι μία από τις συνδέσεις των Intra-Καρπαθίων ηφαιστειακή ζώνη,
συνοδευόμενη από καταθέσεις του σε χρυσό, ασήμι, polymetals,
βαρίτη, alunite και kaolins.

Λέξεις-κλειδιά: σταθερό ισότοπο, χρυσό κατάθεση μεταλλευμάτων, γένεση,

Ουκρανικά Καρπάθια. Η κύρια κατακόρυφη οριοθέτηση είναι τυπική για
όλες τις καταθέσεις, συμπεριλαμβανομένων των καταθέσεων Muzhiev. Το
χρυσό Τα μεταλλεύματα με ασήμι βρίσκεται σε μια επιφάνεια? ότου
αντικατασταθούν από χρυσό-ασήμι-plumbum-ψευδάργυρος μεταλλευμάτων
με σημαντικές προσμείξεις του χαλκού σε βάθος. Το σύνθετο χρυσό
θειούχου-polymetal μεταλλευμάτων είναι ένα κυρίαρχο είδος των
μεταλλευμάτων για την κατάθεση Muzhiev. Τα αποτελέσματα των
ισοτοπικών έρευνες αυτής της κατάθεσης προτείνω: 1. Η ισοτοπική
σύνθεση του στροντίου στο polymetal μεταλλευμάτων [1, 2] δείχνει ότι η
πηγή της ύλης μεταλλευμάτων »είναι μικτή κόρα-μανδύα? που είναι
χαρακτηριστικό της σύγχρονης
polymetal καταθέσεις (Weig-Eilend, Νέα Ζηλανδία). 2. Ένα υβριδικό
χαρακτήρα της μαγματική βράχων, που σχετίζονται με polymetal καταθέσεις,
επιβεβαιώνεται
[1] από την ισοτοπική αναλογία του στροντίου στο μαγματική πετρώματα του
εν λόγω τομέα μεταλλευμάτων ( 87 Sr / 86 Sr = από 0,704 μέχρι 0,708)
3. Οι αναλογίες ισοτόπων του οξυγόνου και του άνθρακα σε ανθρακικά
άλατα (από 15,5 έως 17,9 ", SMOW και 1,5 με -9,8 ", РDВ αναλόγως)
καθορίζει μια ετερογενή πηγή της ανθρακικό ουσίας σε ορυκτά από
μετάλλευμα ζώνες: Abyssal και ιζηματογενή-metamorphized στοιχεία
παρουσιάζονται δύο [2].
4. Η ισοτοπική σύνθεση του χαλαζία από χρυσοφόρων φλέβα χρυσού (δ
18
Το εύρος από -- 5,2 με 13,7 ") αντανακλά επίσης πολυφασικές και
polyvariant χαρακτήρα του ασβεστίου. Κατά μήκος με Abyssal πηγές του
οξυγόνου, ιδίως όσον αφορά τα τελικά στάδια της διαδικασίας μεταλλεύματος
ήταν παρόντες Επίσης, επιφανειακά, μετεωρική ύδατα? υπολογίζεται variate
σύνθεσή τους ισοτόπων 6,2 με -15 " [2, 3]. 5. Οι τιμές δ 34 S για την
περιοχή των θειούχων μεταλλευμάτων Beregov είναι κοντά στο meteoritic
πρότυπο, και για τα θειικά από Auric barites είναι λίγο εκτοπισμένων στο
κόμμα της θετικής αξίες (-0,2 με 9,6 "), ενώ σε μη μέταλλα περιοχές είναι
22,8". Η delovetsky σουίτα είναι μεταλλεύματος που φέρουν για Sauliak
(οροσειρά Rahov) κατάθεση, είναι χαρακτηριστικό spilite-keratophyre
σχηματισμό. Οι ζώνες μετάλλευμα εμφανίζεται ζωνών εδώ. Τα ανθρακούχα
Τα μεταλλεύματα μαγγανίου σχετίζονται με spiliteœdiabase, τοπικά
μετατραπεί σε πυριτικά άλατα. Στο επάνω μέρος τμήματος τεράστιο,
τεράστιο - εμποτισμένα σιδηροπυρίτη, σε γενικές γραμμές, παρατηρούνται
μεταλλεύματα σιδηροπυρίτη χαλκού που σχετίζονται με Ανδεσίτης
magmatism. Η κατανομή του χρυσού στη διαμόρφωση μετάλλευμα έχει το
ακόλουθη σειρά των μεγεθών (g / t): μαγγάνιο - 0,3-1,0? σιδηροπυρίτης
χαλκού - έως και 3,0? σιδηροπυρίτη - polymetallic - 10 και είναι πιο? χαλαζία
(Sauliak) τύπος - 50 μέχρι 1000? arsenious τύπος - 10. Οι φορείς
μετάλλευμα έχει περίπλοκη μορφολογία, βυθίζοντας είναι χαμηλή σε
νοτιοδυτικά.
Σχετικά με τις διαρθρωτικές υπογραφή του μεταλλεύματος που φέρουν
αλληλουχίες καθορίζεται μαζική χαλαζία, λευκό-γκρι χρώμα ή
γαλακτοκομικά, ενίοτε διαφανείς, φακοί επιδόσεις, μικρή φλέβα και στις
φλέβες αργιλικό σχιστόλιθο. Χτένα χαλαζία βρίσκεται σε δικτυακούς τόπους
της απότομες στροφές των φακών χαλαζία. Το πρακτικό ενδιαφέρον
αντιπροσωπεύει ανώμαλος χαλαζίας μεταλλεύματος που σχετίζονται με τη
σταδιακή μετάβαση με μαύρο χαλαζίτες. Πλειονότητα των
quartzes έχουν μια ευρεία ζώνη των τιμών δ 18 О. Είναι δυνατόν να
επιλεγούν τρεις τύπους metasomatites για τη σύνθεση του μετάλλου στα
μεταλλεύματα βράχου
μάζα: ανθρακικό-χαλαζία (I), υδρόθειο-χαλαζία (II) χαλαζία (III). Οι υψηλές
τιμές (δ 18 О = 16 ") είναι χαρακτηριστικό το πρώτο είδος των
πετρωμάτων, το quartzes του δεύτερου τύπου έχουν ευκολότερη ισοτόπων
σύνθεση του οξυγόνου, δ 18
О = 12,3 ", σε ανόργανες του τρίτου τύπου περιέχει χαλαζία, με ευρεία ζώνη
των τιμών δ 18 О - από 8,7 έως 15,4 "(μέση τιμή είναι 12,4"). Η διαφορά
της άγονης χαλαζία διαφέρει από χαμηλό μεταλλεύματος που φέρουν και
μεταλλεύματος που φέρουν είναι το πολύ χαμηλό περιεχόμενο ενός
βαρύ ισότοπο οξυγόνο, δ 18 О = 8 ". Η μεγέθυνση του περιεχομένου των
ισοτόπων
18 О σε χαλαζία σε ζώνες εμπλουτισμένο με διάσπαρτα οργανική ουσία
παρατηρείται. Κατά κανόνα, όπως χαλαζίας έχει υψηλό συντελεστή της
έντασης της φωτεινότητα και την αύξηση συνιστώσα μεταλλεύματος
περιεχόμενο. Το αποτέλεσμα των ισοτόπων έρευνες ανθρακικών των
ακολουθιών μεταλλεύματος δείχνουν ένα ευρύ φάσμα των δ 18 О (9.7-17.2
"), και δ 13 С (-15,3 ÷ 1,2 ") και κάτω περιεχόμενο των βαρέων ισοτόπων,
από ό, τι μάρμαρα. Με δεδομένα κ.λπ. GPMamchur [4], FIZhukov και
DOLesnoj [5], το ισότοπο σύνθεση του άνθρακα σε ανθρακικά κυμαίνεται
στα όρια από -13,7 έως 1,5 ". Σε σχιστόλιθοι του χαλαζία-ανθρακικού-
sericitic σύνθεση, τα οποία περιέχουν σε ανόργανες, οι έννοιες δ
18 О και δ 13 С σε carbonatic στοιχείου διαφέρουν από αυτές του
μάρμαρα από το χαμηλότερο περιεχόμενο των βαρέων ισοτόπων του
οξυγόνου και του άνθρακα.
 Ανθρακικό σε μαύρο χαλαζίτες εκπροσωπούμενη σιδηρίτης λίθος και
δολομίτη. Διανέμονται layerwise μήκος μαρμαρυγιακά φύλλου,
εμπλουτισμένο με οργανικό (δ
13 С = -19,2 "). Αυτά ανθρακικό βρίσκονται κοντά σε ισοτοπική σύνθεση
του άνθρακα για δολομίτη από κοντά μεταλλεύματος που φέρουν listvenite.
Ore -
φέρουν και κοντά μεταλλεύματος που φέρουν σχηματισμού σχηματίστηκαν
σε διάφορες γεωλογικές κατάσταση, που είναι επιβεβαιώθηκε από διάφορες
ισοτοπική σύνθεση του οξυγόνου τους.

Αναφορές
Ντανίλοβιτς LG Πετρογένεση των Abyssal σχηματισμών του Καρπάθια για
datas των ισοτόπων σύνθεση του στροντίου / Geol. ι. œ 1977, 37, ζήτημα.
4. œ P. 67-80.
Koptyuh Yu.M., Kulibaba VM σε ένα πρόβλημα της γένεση του χρυσού σε
ανόργανες ενώσεις Beregov της περιοχής του μεταλλεύματος
Transcarpathian / / προβλήματος των μεταλλευμάτων χρυσού-που φέρουν
από τα βάθη της Ουκρανίας. œKyiv, 1997. œ σ. 211-220. Shcherbak MP,
Bartnicki EN, Lugova ΠΕ Isotope γεωλογία της Ουκρανίας. - Κίεβο, 1987. -
P. 246. Mamchur GP et all. δ
13 С αξία του ανθρακικού του κρυσταλλικά πετρώματα των Καρπαθίων, οι
οποίες περιέχουν μεταλλευμάτων - φέρουν εκδηλώσεις του χρυσού / / Στη
συλλογή: Γεωλογίας και Γεωχημείας των ορυκτών καυσίμων. - Lviv, 1978. -
Issue. 51. - P. 30-37. Zhukov FI, Lesnoj DA Ισότοπα του θείου και του
άνθρακα stratiform καταθέσεις διπλωμένο των περιοχών. -Κίεβο: Nauk.
dumka, 1982.

VIKINGS, BARBARIANS, VARAGIANS, ΒΔΕΛΥΡΟΙ,

ή όπως αλλιώς σας βολεύει,
Δεν εχετε ούτε είχατε ποτ΄τίποτα να μας προσφέρετε,
Δεν επιθυμούμε να δανιστούμε τίποτα από σας
Σας δώσαμε φως και στραβηθήκατε
Αρμονια και την καταστρέψατε
Κρατηθείτε μακριά ή πεθάνετε
από ξίφος και σταυρό, με δίκαο και ατσαλι !

CHERNIGIV, ΑΚΙΔΕΣ, ΚΑΙ ΤΑ ΜΥΣΤΙΚΑ ΤΟΥΣ

AKIDES
To CHRNIGIV είναι γμάτο μυστηριώδης ακίδες, τους κίονες του θατρου στη
κόκκινη πλατεία, τα μυτερα καμπαναρια των εκκλησιών του, τα μεσαιωνικά
του κτίρια, φτιάχτηκαν όλα αυτά απλά για λόγους ρυθμού?
Και ο ρυθμός φτιάχτηκ χωρίς λόγο?
Ποιο το κρυμμ΄νο επτασφράγιστο μυστικό στο χώρο της πλατείας του?
Αλλά ας πάρουμε τα πράγματα από την αρχή Όλοι ξέρουμε ότι οι ακίδες
χρησιμοποιούνται για να απομονώσουν τους όποιους κραδασμούς. Το κακό
είναι ότι η ακίδα είναι ένα κομμάτι δύσκολο. Για να κάνει σωστή δουλειά
πρέπει να είναι όσο πιο μυτερή γίνεται. Αν είναι πολύ μυτερή όμως με το
βάρος λυγίζει και στραβώνει, "κεφαλώνει" όπως λέμε.Κι έτσι με το κεφάλωμα
έχει πλέον επιφάνεια να πατάει και όχι μύτη οπότε χάσαμε το στόχο. Γιατι τότ
Κατά συνέπεια χάνει την ιδιότητά της σαν απορροφητήρας ή καλύτερα
αποσβεστήρας κραδασμών.
Η λύση είναι μία και δεν την ακολουθούν τα εργοστάσια. Να χρησιμοποιηθεί
πολύ σκληρό υλικό, για να αντέχει στο στράβωμα λόγω βάρους Αυτό
όμως σημαίνει κοστολόγιο. Κι έτσι αυτά (τα εργοστάσια) αρκούνται σε απλές
σιδερένιες μύτες που το πολύ πολύ να τις ομορφύνουν λίγο. Στην Αρχαία
Ελλάδα που δε τους απασχολουσε και τοσο το κοστολογιο όταν ήθελαν να
φτιαξουν τεραστιες ακιδες, όπως λέμε κίονες, είχαν βρει το καταληλο υλικο,
ΠΕΝΤΕΛΙΚΟ ΜΑΡΜΑΡΟ ή ΜΑΡΜΑΡΟ ΤΑΥΓΕΤΟΥ
Η παροχέτευση των κραδασμών γίνεται σημειακά.Η ακίδα αυτό μόνο
εξυπηρετεί. Κάτι σαν την κόψη του μαχαιριού. Η εφαρμοζόμενη δύναμη στην
λαβή μεταφέρεται στην λεπτότατη κόψη,που έτσι κόβει το σημείο,όπου
πιέζεται. Ποιά είναι η αξία;Πιθανολογώ,ότι έτσι δεν μετακινείται εύκολα το
ηχείο,εξ αιτίας των κραδασμών των μεγαφώνων.Ακριβώς! Η σκληρή, μυτερή
ακίδα δεν κάνει απομόνωση, κάνει σύζευξη.
Η πίεση στη μύτη εκτοξεύεται στα ύψη, και η ακίδα εισχωρεί στην από
κάτω επιφάνεια. Τι είναι σωστό από κει και πέρα, προκύπτει κατά
περίπτωση, με λίγο κριτικο μυαλό διότι οι ακίδες κάλλιστα μπορεί να φέρουν
αντίθετα αποτελέσματα.
Απο την άλλη είναι καλή ιδέα οι ακίδες στα χαλιά ή τις μοκέτες, όπου ότι
ακουμπάς πάνω τους "πλέει" ευνοώντας την επίδραση τυχόν εγκάρσιων
κραδασμών. Tην κλαις βέβαια, το υλικό που εφάπτται αλλά φίλοι μου no pain
no gain - αλλοιώς, σώζεσαι από την συμβία με το οξύμωρον ακίδα+πιατέλο!
Ακριβώς! Η σκληρή, μυτερή ακίδα δεν κάνει απομόνωση, κάνει σύζευξη.
Λοιπον εχω τα ηχεια πανω σε βασεις., 4 πατακια αυτα που βαζει η μαμα μας
κατω απο τις καρεκλες-τραπεζια για να μη χαλασει το πατωμα!!!!! Οι βασεις
εχουν ακιδες που για να μη χωθουν μεσα στο ξυλινο πατωμα πατανε πανω
σε νομισματα!!!!!!!
Και πως μου ήρθε η ιδέα, κοιταζα το θέατρο του Chernigov το οποιο ΄χει
μαρμαρινη σκεπη σε σχήμα Λ, νατη η ακιδα που συλλεγει, και μπροστα του
εχει μια συστυχία από μαρμάρινους κίονες που στεκονται πάνω σε πλατιές
μαρμάροινες επιφάνιες. Δηλαδή με τα μάτια του επιστημονα φυσικής
συλλέγει αιθερικη ενέργεια και τη γειώνει στη γη, προκαλώντας ιαση στο
περιβάλλον
Το βασικό λοιπόν ζητούμενο,μιλώντας για ακίδες είναι αφενός να
εμποδίζεται η μετάδοσή ανεπιθυμητων κραδασμων(απο τα ηχεία που τις
παράγουν) με τα κατάλληλα αντικραδασμικά υλικά κι αφετέρου να
απομονώνονται κι οι υπόλοιπες συσκευές απο τους κραδασμούς που
δημιουργούνται.
Αν είχαμε ένα στερεοφωνικό συγκρότημα θα αναροτιώμασταν
Ποιούς ακριβώς κραδασμούς (ταλαντώσεις) θέλουμε να απομονώσουμε;
Μήπως ΜΟΝΟ τους προκαλούμενους από τα ηχεία, δηλαδή απλά θέλουμε
να αποφύγουμε την αρνητική ανάδραση από τα ηχεία στην βελόνα ΚΑΙ
ΜΟΝΟ του πικάπ; Δηλαδή απλά θέλουμε η κίνηση της βελόνας σε σχέση με
το μαγνήτη της (και το αντίστοιχο ηλεκτρικό σήμα) να έχει μια γραμμική
σχέση με την αυλάκωση που έχει χαραχτεί στο βινύλιο χωρίς καμμιά άλλη
επίδραση; Και ιδιαίτερα όχι αρνητική ανάδραση που μπορεί να οδηγήσει σε
υπερενίσχυση του σήματος στη συχνότητα συντονισμού (ιδιοσυχνότητα) του
συστήματος:
1. Βάρος κεφαλής και μέρους του βραχίονα (Μάζα Στγης στη περίπτωσή
μασ)
2. Ελαστικότητας/ακαμψίας του στελέχους της βελόνας (ελατήριο,
κιονοκρανο)
3. όποιας απόσβεσης υπάρχει μέσα στο υλικό του στελέχους της βελόνας και
στην επαφή του διαμαντιού με το βινύλιο (αμορτισέρ)Πάντως αν γίνεται αυτή
η ιδιοσυχνότητα πρέπει να είναι μακριά (δεν θυμάμαι καλά αν πρέπει
να είναι πολύ πιό πάνω ή πολύ πιό κάτω) από την διεγείρουσα
συχνότητα που προκαλούν οι αυλακώσεις του δίσκου.

Για να περιορίσουμε το φαινόμενο της αρνητικής ανάδρασης μπορούμε

1. Να παρεμβάλουμε μια μεγάλη μάζα, όπως λέμ ΄να χοντρο μάρμαρο ή

πέτρα απο αρχαιο θεατρο, στη διαδρομή από το πάτωμα στη βελόνα
(πικάπ μεγάλης μάζας). Έτσι περιορίζουμε το πλάτος (ένταση- amplitude) της
ταλάντωσης.

2. Να αλλάξουμε το σύστημα "μάζα-ελατήριο-αμορτισέρ", λιγο

δυσκολο, παρεμβάλλοντας μια ακόμα μάζα που συνδέεται με τη μάζα του
πικάπ με ένα ελατήριο (πικάπ με υποσασί).
Οι "αυλακώσεις" (βαθουλώματα) διαβάζονται από μια κεφαλή laser και το
σύστημα μπορεί να επηρρεάζεται από μηχανικούς συντονισμούς...
ΤΟ ΚΑΤΑΛΑΒΑΤΕ?
Οι κίονες μεταδίδουν στο εδαφος, στα τελουρικα ρευματα συχνοτητες που
παραγονται κι αυτά αναλαμβανουν τη μταφορα τους υπογειως μεσα από τη
γη. Κάθε αρχαιος ναος είναι ένα ΗΑΑRP δηλαδη κι ύστερα οι αμερικάνοι κάτι
μας ίπαν μ τη τεχνολογία τους. 3000 χρονια πριν τα είχαμε ανακαλύψει αυτά
τα παιχνίδια. Όχι μονο για τις ηχητικ΄σ συχνότητες αλλά και για τα τρτιπια του
φωτος .
Αν καταλάβατε οι Αρχαιοελληνικοι ναοί δεν είναι τίποτα άλλο από συλλέκτες
μιας συγκεκριμένης ιδιοσυχνότητας υλικου και όχι του ιδίου του υλικου, Το
οποιο διοχετευουν μεσω κρθσταλικων δομών μέσα στη γη, σαν να της κάν
ουν ενέσις ζωής, και στη συν΄χεια σε αντιστροφη πορεία για τη διατηρηση της
ισορροπίας η γη «εκπνέ» την αρνητική ενέργεια που βρίσκεται
αποθηκευμένη μέσα της μεστων πνευμόνων – αρχαίων θεάτρων που αν τα
κοιταξετε από ψηλά θα δείτε να παρουσιάζουν την ίδια εικόνα με κατοπτρα
τηλεοπτικα. Το καταλάβατε?
Οι αρχαιοι Ελληνες , οι ΕΛ ή ΕΛΟΧΙΜ, μ΄σω των γιγαντιαίων
δημιουργημάτων τους πάνω στη επιφάνεια του πλανήτη κρατουν τον
πλανήτη ζωντανό, τη Γαία με ζωή, της οποίας ένα απειροελάχιστο κομμάτι
αποτελεί η δική σας ζωή. Η μαζα μετασχηματιζται σε ενεργια και αντιστροφα
η ενεργεια σε μάζα κάνοντας το σύμπαν να διογκόνεται και να αυξάνεται
συνεχώς σαν ένα τεράστιο μπαλονι που αυτοφουσκωνεται. Και
αυτοφουσκώνται μέσω της άπειρης ελέυθερης δωρεάν ηλεκτρικής ενέργειας
στην οποία μετασχηματίζται η φωτεινή ενέργεια. Αλλά ας δούμε πως
θελαμε ηλεκτρισμό…..
…… και εγένετο φως
Μία μονοχρωματική δέσμη φωτός, φωτονια και νιονια φορτισμένα με
σκεπτονια, που διαδίδεται μέσα σε ένα γυάλινο πλακίδιο και
προσπίπτει σε μια έδρα του με γωνία μεγαλύτερη από την κρίσιμη,
ανακλάται 100% και δεν βγαίνει έξω από το πλακίδιο. Το φαινόμενο
λέγεται ολική εσωτερική ανάκλαση. Στην πραγματικότητα το κύμα
του φωτός δε σταματάει ακαριαία πάνω στην ανακλαστική επιφάνεια.
Για πολύ μικρό διάστημα, ένα τμήμα της δέσμης, συνεχίζει την πορεία
του και έξω από το γυάλινο πλακίδιο. Αυτό μπορούμε να το δείξουμε
πλησιάζοντας ένα δεύτερο γυάλινο πλακίδιο κοντά στο πρώτο. Το
φωτεινό κύμα που πέρασε έξω από το πρώτο γυάλινο πλακίδιο και
εξασθενεί ταχύτατα εισέρχεται στο δεύτερο πλακίδιο και διαδίδεται
μέσα σ’ αυτό. H ένταση δε του μεταδιδόμενου κύματος στο δεύτερο
πλακίδιο εξαρτάται από το πόσο κοντά φέραμε τα δύο πλακίδια
μεταξύ τους. Μία από τις σημαντικότερες ανακαλύψεις του 20ου
αιώνα είναι ότι τα σωματίδια συμπεριφέρονται ως κύματα. Όπως
το φως μπορεί να διαπεράσει την «απαγορευμένη περιοχή»
ανάμεσα στα πλακίδια έτσι και τα σωματίδια (αφού είναι κύματα)
μπορούν να διαπεράσουν με το φαινόμενο σήραγγας περιοχές που
σύμφωνα με την κλασική θεωρία είναι απαγορευμένες. Ένα απλό
παράδειγμα του φαινομένου σήραγγας έχουμε στην περίπτωση δύο
μετάλλων που βρίσκονται πολύ κοντά το ένα στο άλλο χωρίς όμως
να έρχονται σε επαφή. Μια διαφορά δυναμικού εφαρμόζεται ανάμεσα
στα δύο μέταλλα. Τα ελεύθερα ηλεκτρόνια του πρώτου μετάλλου δεν
έχουν αρκετή ενέργεια για να περάσουν στο δεύτερο. Είναι δηλαδή
σαν «φυλακισμένα» μέσα σ’ αυτό γιατί βρίσκονται μέσα σ’ ένα πηγάδι
δυναμικού παραγόμενο από την έλξη των θετικών πυρήνων. H
κβαντομηχανική όμως προβλέπει ότι κάποια ηλεκτρόνια μπορούν να
διαπεράσουν το ενεργειακό φράγμα. Εντούτοις, όπως τα φωτεινά
κύματα, έτσι και τα κύματα που είναι συνδεδεμένα με τα ηλεκτρόνια
δε σταματούν ακαριαία στα όρια της επιφάνειας του μετάλλου, αλλά
εκτείνονται και έξω από αυτό εξασθενώντας πολύ γρήγορα. Εάν το
κενό ανάμεσα στα δύο κομμάτια μετάλλου είναι πολύ μικρό, το
ηλεκτρόνιο – κύμα μπαίνει στο δεύτερο κομμάτι πριν εξασθενήσει
ολοκληρωτικά και διαδίδεται μέσα σ’ αυτό. Ένα ρεύμα ρέει ανάμεσα
στα δύο μεταλλικά ηλεκτρόδια. Το ρεύμα αυτό αυξάνεται εκθετικά
καθώς τα δύο τμήματα μετάλλου πλησιάζουν μεταξύ τους. Υποθέστε
ότι αντί για ένα δάκτυλο χρησιμοποιούμε μια πολύ αιχμηρή ακίδα από
βολφράμιο την οποία πλησιάζουμε σ’ ένα αγώγιμο δείγμα χωρίς να
την φέρνουμε ποτέ σε επαφή με αυτό, για να μπορούν τα ηλεκτρόνια
να "ρέουν" από την ακίδα προς το δείγμα αλλά και αντίστροφα.
Εφαρμόζοντας μια διαφορά δυναμικού, από λίγα χιλιοστά του βολτ
έως λίγα βολτ, ανάμεσα στην ακίδα και το δείγμα προκαλούμε ένα
ρεύμα σήραγγας της τάξεως των νανοαμπέρ (10-9 A). Εάν η ακίδα
κινείται παράλληλα στην επιφάνεια του δείγματος, το ρεύμα
μεγαλώνει ή μικραίνει ανάλογα με το αν το δείγμα παρουσιάζει
«λόφους» και «κοιλάδες» στην επιφάνεια του. Για να διατηρηθεί το
ρεύμα σταθερό πρέπει η απόσταση ακίδας -δείγματος να διατηρείται
σταθερή. Πρέπει δηλαδή η ακίδα να κινείται συνεχώς
πλησιάζοντας ή απομακρυνόμενη από το δείγμα.
Παρακολουθώντας την κίνηση της ακίδας έχουμε μια εικόνα
των ανωμαλιών που παρουσιάζει η επιφάνεια του
δείγματος σε κάθε θέση. Όταν η ακίδα, με υψηλό
θετικό δυναμικό, βρεθεί δηλαδή πάνω από
το υλικό που εξετάζεται, τότε το ενεργειακό
φράγμα που χωρίζει τα
ηλεκτρόνια του υλικού από
την ακίδα γίνεται
κβαντομηχανικά διαβατό
και κάνει την εμφάνισή του
ένα ασθενές ηλεκτρικό
ρεύμα. Αντίθετα, όταν η ακίδα
βρίσκεται πάνω από μια
εσοχή της επιφάνειας, το
ενεργειακό φράγμα γίνεται
απαγορευτικά μεγάλο και το ηλεκτρικό ρεύμα
μειώνεται δραστικά ή σταματάει τελείως. Έτσι οι διακυμάνσεις αυτού
του ρεύματος "ψυχρής εκπομπής" καταγράφουν με εκπληκτική
ακρίβεια τις ανωμαλίες της παρατηρούμενης επιφάνειας.
Με πολλαπλές σαρώσεις. της επιφάνειας του δείγματος και με
εξομοιώσεις που πετυχαίνουμε με τη βοήθεια ηλεκτρονικών
υπολογιστών καταλήγουμε σε απεικονίσεις αγώγιμων επιφανειών σε
ατομική κλίμακα, όπως στις παραπάνω εικόνες.

Με πολύ υψηλής ποιότητας ακίδα είναι δυνατό να δούμε όχι πλέον τις
κοινές ανωμαλίες μιας επιφάνειας αλλά τις "ανωμαλίες" που
προέρχονται από την ίδια την ατομική υφή της. Μπορούμε να δούμε
τα άτομα τα ίδια!

Πιεζοηλεκτρικοί κρύσταλλοι για τον έλεγχο της κίνησης

Η κίνηση όμως της ακίδας μπρος-πίσω πρέπει να γίνεται με απόλυτη

ακρίβεια κατά τη σάρωση της επιφάνειας; Κι αυτό δεν θα μπορούσε
να γίνει με μηχανικό τρόπο. Οι Binnig και Rohrer χρησιμοποίησαν
πιεζοηλεκτρικούς κρυστάλλους για να στερεώσουν την ακίδα τους και
να ελέγξουν την κίνηση της στο επίπεδο xy (για τη σάρωση) αλλά και
στον άξονα z (πλησίασμα – απομάκρυνση της ακίδας).
πιεζοηλεκτρικοί κρύσταλλοι έχουν την ιδιότητα να αναπτύσσουν στα
άκρα τους μια διαφορά δυναμικού όταν συμπιέζονται και το
αντίστροφο. Να συμπιέζονται ή να εκτείνονται όταν μια διαφορά
δυναμικού εφαρμόζεται σ’ αυτούς. Εάν εφαρμοστεί λοιπόν η
κατάλληλη διαφορά δυναμικού στους x και y κρυστάλλους μπορούμε
να εξασφαλίσουμε την κίνηση σάρωσης της ακίδας με ταχύτητες της
τάξης των 10 nm/s. Καθώς η σάρωση προχωράει, ένα κύκλωμα
«νιώθει» κάθε αλλαγή στο ρεύμα σήραγγας και παράγει την
κατάλληλη τάση, που εφαρμόζεται στον κρύσταλλο z μετακινώντας
την ακίδα μέχρι να αποκατασταθεί η σταθερότητα του ρεύματος
σήραγγας. Η κάθετη ρύθμιση της ακίδας (η απόστασή της από το
δείγμα), ελέγχεται με τη βοήθεια του κβαντικού φαινομένου που
αναφέραμε πριν, του φαινομένου της σήραγγας – έτσι βγήκε και η
ονομασία αυτού του οργάνου. Ένα ηλεκτρικό δυναμικό μεταξύ της
άκρης της ακίδας και της επιφάνειας αναγκάζει ένα ηλεκτρικό ρεύμα
να ρεύσει μεταξύ τους παρά το γεγονός ότι δεν βρίσκονται σε επαφή.
Η ένταση του ρεύματος εξαρτάται έντονα από την απόσταση τους, και
αυτό καθιστά δυνατό, να διατηρηθεί η απόσταση ανάμεσα στην ακίδα
και το δείγμα σταθερή, περίπου 10 -7 εκατ. (δηλ. περίπου δύο ατομικές
διαμέτρους). Η ακίδα είναι επίσης εξαιρετικά αιχμηρή, η άκρη της
σχηματίζεται από ένα και μοναδικό άτομο. Αυτό της επιτρέπει, να
ακολουθήσει ακόμη και τις μικρότερες λεπτομέρειες της επιφάνειας
που ανιχνεύει. Καταγράφοντας την κάθετη μετακίνηση της ακίδας, το
καθιστά δυνατό να μελετηθεί η δομή της επιφάνειας άτομο με άτομο.
Όσο για τον έλεγχο της οριζόντιας μετακίνησης της ακίδας, σε δύο
ξεχωριστές κάθετες κατευθύνσεις, χρησιμοποιούνται πιεζοηλεκτρικά
στοιχεία. Αυτό γίνεται για να ανιχνεύεται η επιφάνεια σε δύο
παράλληλες γραμμές, σαν να σαρώνεται ταυτόχρονα. Γι’ αυτό και το
όνομα του οργάνου περιέχει τη λέξη σάρωση. Η ακρίβεια της εικόνας
είναι ιδιαίτερα μεγάλη, αν σκεφθούμε ότι η ακίδα αποτελείται από 1
έως 2 άτομα. Η οριζόντια ανάλυση είναι περίπου 2 A και η κάθετη
ανάλυση περίπου 0.1 8 A. Αυτό το καθιστά δυνατό, να απεικονίζει
μεμονωμένα άτομα, δηλαδή να έχουμε τη μέγιστη δυνατή λεπτομέρεια
στην ατομική δομή της επιφάνειας του υλικού που εξετάζεται.

Βλέπουμε δηλαδή, πως το όργανο αυτό, δεν είναι ένα αληθινό

μικροσκόπιο (δηλ. ένα όργανο που δίνει μια άμεση εικόνα ενός
αντικειμένου) δεδομένου ότι είναι βασισμένο στην αρχή ότι η δομή
μιας επιφάνειας μπορεί να μελετηθεί, χρησιμοποιώντας μια ακίδα που
ανιχνεύει την επιφάνεια σε μια
σταθερή απόσταση από αυτή.

Η επιφάνεια του λευκόχρυσου

Οι πρώτοι ερευνητές πέτυχαν με

εξαιρετική ακρίβεια την οικοδόμηση
ενός τέτοιου μικροσκοπίου
ανίχνευσης. Ένα παράδειγμα αυτής
της μηχανικής ακρίβειας, είναι το γεγονός ότι οι ενοχλητικές δονήσεις
από το περιβάλλον αποβλήθηκαν με την οικοδόμηση του
μικροσκοπίου επάνω σε έναν βαρύ μόνιμο μαγνήτη που επιπλέει
ελεύθερα σε ένα πιάτο υπεραγωγικού μολύβδου. Είναι εμφανές ότι
αυτή η τεχνική μπορεί να χρησιμοποιηθεί για εφαρμογές στη φυσική
και τη μικροηλεκτρονική ημιαγωγών. Στη χημεία, επίσης, για τη
μελέτη των αντιδράσεων επιφάνειας και το ρόλο της κατάλυσης. Είναι
επίσης δυνατό να σταθεροποιηθούν τα οργανικά μόρια σε μια
επιφάνεια και να μελετηθούν οι δομές τους. Μεταξύ άλλων
εφαρμογών, αυτή η τεχνική έχει χρησιμοποιηθεί στη μελέτη των
μορίων DNA.

Θα ήθλα να καταλήξω ότι ο ΜΑΥΡΟΣ ΤΥΜΒΟΣ του Chernigiv και οι

ΡΟΥΝΙΚΕΣ ΠΕΤΡΕΣ, σηματοδοτουν την υπαρξη ενεργειακου
αστρικου διάυλου θτικής ενέργειας και πιθανότατα σημαντικά
κοιτάσματα χρυσού όπως αποδυκνείουν παραπλευρες πηγες και
δορυφορικές έρευνες Το ακριβ΄σ σημίο τους μπορει να εντοπιστει στα
1500 μετρα πρίμτρο από το μοναστήρι του Αγίου Αντωνίου καθως και
κάτω από την κκλησία εκατερινινσκαυα.. Περίεργη σχέση διατηρούν
τόσο ο Θεός όσο και ο Διάβολος με το χρυσό. Ο Διάβολος
δημιούργησε το χρήμα κι ο θεός το χρυσούν γέννος. Και οι δύο
ενδιαφέρονται να έχουν τους ανθρώπους με τη πλευρά τους .

Γιατι τους ίμαστε τόσο πολύτιμοι?

Κοιτάξτε γύρω σας τα αυτοκίνητα που κινούνται, χρειάζονται βενζίνη.

Λέτε στο παράδισο ή στη κολαση να κινουνται κι εκει οσοι κινουνται
μ βενζίνη?

Αστειο το βρισκω.

Μια που μιλάμε για φωτεινους κοσμους, μάλλον κινούνται με

φωτόνια, πως λέμ ψυχή του ανθρώπου? Κάτι τέτοιο. Καταλάβατε γιατι
τη θέλουν?

Εδώ στη γη δεν ίμαστ τιποτα άλλο παρρά η αποθήκη ενός τεράστιου
βενζιναδικου φωτονιων οπου ο καθ΄νας κάνει επιδρομές κι αρπάζει ότι
του χρειάζετε. Το κατανοήσατε?

Δεν είναι όπως δείχνουν τα πραγματα προς το συμφέρον μας να

είμαστε με τη μια ή την άλλη πλευρά, δεν υπάρχουν καλοι και κακοι.
ΚΑΝΕΙΣ ΔΕ ΡΩΤΑΕΙ ΤΟ ΓΕΥΜΑ ΤΟΥ ΑΝ ΤΟΥ ΑΡΕΣΕΙ ΠΟΥ
ΘΑ ΤΟ ΦΑΕΙ.
Τελικά ο Oleg μερικές εκατοντάδες χρόνια μέτά την ταφή του στο
Chernigon αποκάλυψε το μυστικό του τυμβου και των σπηλαίων
της περιοχής. Οι Βικινγκς που την είχαν υπο τον πλήρη έλεγχό
τους δεν ήταν τίποτα άλλο παρα φτωχοι τυχοδιώκτες μεταλορυχοι
που αναζητουσαν χρυσό, όπως εκατοντάδες χρόνια αργότερα οι
πρώτοι κάτοικοι της Αμερικής. Ταξίδευαν μεσω ποταμών κι
εψαχναν στις όχθες για αποθέσεις πολύτιμων μετάλων που
παρεσερναν κι απόθεταν κι τα νερά των ποταμών. Τετοιες
αποθεσεις εκανε κι ο Δνείπερος στη πριοχή του Chernigov και του
Κιεβου καθώς τα νερά του περνούσαν μεσα από το χρυσοφόρο
εσωτερικό των Ουκρανικών Καρπαθιων.