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La Madre terra, sujeto de dignidad y de A! f • ti

derechos

El dta 22 de abril de 2009 la Asamblea General de las Naciones Unidas en su 63 sesi6n ha aprobado por unanimidad el proyecto presentado par el Presiden e de Bolivia Evo Morales Ayma de que todo 22 de abnl sea celebrado como el Dra intemacional de la Madre Tierra. Ya no se trata del Ofa de /a Tierra sino del Dia de la Madre Tierra.

ste cambio significa una revoluci6n en nuestra forma de mirar el Planeta Tierra y de relacionarnos con el. Una cosa es declr Tierrs, sin mas, que se puede comprar, vender, investigar cientificamente y explo ar econ6micamente. Oiferente es decir Madre Tierra porque a una madre no se la puede explotar economlcamente, ni mucho men os comprar 0 vender. A una madre hay que arnarla, cuidana, respetarla y reverenciarla.

Atribuir tales valores a la Tierra, por que es Madre, conlleva afirmar que es sujeto de dignidad y portadora de derechos.

1. Argumentos en pro de los derechos de la Tierra LCual es la base cien ffica y filos6fica que nos permite considerar a la Tierra como adre y con derechos? Veo cinco razones principales.

a primera es la mas alta ancestralidad de la tradici6n transcultural que siempre consider6 la Tierra como Madre. En su vision c6smica, los pueblos onginarios sentian que la Tierra era y es parte del Universo a quien rendian culto con un respeto reverencial ante a su majestad. enian clara conciencia de que recibian de ella todo 10 que necesitaban para vivir, Era la Magna Mater y Nana.

Esta visi6n ancestral continua viva en los pueblos onginarios, como los andinos, y 0 ros, que contemplan la Tierra como

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Pacha Mama y sostienen con ella una relaci6n de profundo respeto y cuidado.

La segunda raz6n es la constatacion den ffica realizada. por parte de sectores importantes de las ciencias de la Tierra (nueva biologia, astrofisica, fisica cuantica). Segun ellos, la 1 ierra es un superorganismo vivo, que articula 10 flsico, 10 qufmico 10 biol6gico y 10 ecol6gico, de forma tan interdependiente y sutil que se hace siempre propicia a producir y reproducir la vida.

Fue rnerito de tos dent ficos James Lovelock Lynn Margulist Elisabet Sahtouris, Jose lutzenberg y otros, a partir de los aries 70 del slglo pasado, despues de investigaciones minuciosas el haber propuesto esta vision que mas y mas se es a imponiendo a la comunidad cientifica in emacional, y que esta siendo asumida por amplios sectores de la cultura. Inicialmente era una hip6tesis, que a partir de 2001 pas6 a una teorta clennfica, el grado mas alto del reconocimiento en el campo de las ciencias. A la Tierra viva la Ilamaron Gala, uno de los nombres de la mitologia griega para designar la vitalidad de la Tierra.

La atmosfera actual no resulta sola mente de mecanismos fisicos quimlcos y de fuerzas direc ivas del universo sino principaJmente de la interaccion de la vida misma con todo et entorno ecol6gico. De esta interaccion resulta que la atmosfera como la enemos hoy es un produc 0 blol6 ico. La Sin rgia de los orqamsmos vivos con los elementos de la Tierra va creando y manreruendo el habitat adecu do que denominamos biosfera.

Si as! es podemos en onces decir: no solamente hay vida sobre la Tierra. La ierra misma es viva, un superorganismo extremamente complejo, heche de inter-retro rei ciones con el ambiente conjuntamente con las energias c6smicas siempre actuantes.

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La vida debe ser amada, cuidada y fortalecida. 0 puede ser amenazada y eliminada. No puede ser transformada en mercanda y puesta en eJ mercado. La vida es sagrada. Por 10 tanto, la Tierra viva, la adre Tierra es sujeto de dignidad, y portadora de derechos, per que todo to que vive tiene un valor intrinseco, Independientemente del uso humano, y merece existir y tiene derecho a vivir.

La tercera ra 6n es la unidad Tie ra y Humanidad como legado de los astronau as desde sus vlaies espaciates. Oesde la Luna 0 de sus naves han podido contemplar lien os de adrniracion y de sacratidad la Tierra. Han es Imoniado esta experiencia (overview effect): entre Tierra y Humanidad no hay diterenciacion. Ambos constituyen una umca en idad, resplandeciente, azul-blanca compleja y bien ordenada. Una capa tenue, de unos pocos kif6metros, forma ,Ia biosfera, que garantiza 'a existencia de una multitud incalculable de formas de vida. Tierra y Humanidad componen un todo organico compue to de ecosistemas, con sus diferentes formas de vida, especial mente la humana. Est entidad, una, cornpuesta de Tierra y Humanidad nos permi e decir que a Tierra esta viva y es Madre.

La cuarta raz6n es cosmol6gica: la Tierra y la vida consti uyen momentos del vasto proceso de la evolucion del universo. Es generalmente aceptado que todo el Universo, todos los seres, el Sol la Tierra y cada uno de nosotros estabamos juntos en aquel punto pequentsimo, pero cargado de energfa y de informaci6n, que en un momento intemporal exploto. Ocurri6 el big bang, hace como 13,7 mil millones de anos.

Las energias y las particulas elementales se difundieron creando el esoacio y el tiempo y dando origen al proceso de la evoluci6n. Esa energias y los elementos primordiales se han

condensado en estrellas rojas, den ro de las cuales, en mil millones de anos, se han torjado odos los elementos ffsicos y qufmicos que componen el Unlverso.

AI explotar las estrellas rojas lanzaron estos elementos hacia afuera y han dado origen a las galaxias, a Jas estrellas y al Sol con sus planetas en un proceso de expansion de auto-creacion, de auto-organizaci6n y de complejificaci6n que todavia continua. EI cosmos no acab6 de nacer, se encuentra en cosrnoqenesis, Todos somos hijos y hijas del polvo c6smico.

Hace 4,5 mil millones de anos irrumpi6 la ierra como el tercer planeta del sistema solar. Con el aumento de la complejidad y de 6rdenes cad a vez mas altas dentro de la misma Tierra, ernerqio, hace 3,8 mil miUones de arios, la vida, posiblemente en el seno de un oceano primitivo.

En un momento avanzado de la expansion de 'a vida y con el aumento de su comptejidad intema apareclo, hace unos 5 millones de anos, la vida conciente e inteligente. Es la entrada del ser humano en el eseenario de la evoluci6n.

Entonces podemos decir: la Tierra es un momento de la evoluci6n del universo. La vida es un momen 0 de la evoluci6n de la Tierra. Y la vida humana es un momento de la evoluci6n de la vida. Pero para que la vida pueda existir y reproducirse nee si a de todas las preconcidiones enerqeticas, fisicas y qufmicas sin las cuales no puede irrumpir ni subsistir. Por eso hay que tncluir todo el proceso de la evotuci6n anterior para entender adecuadamente ta Tierra y la vida.

Elser humane, por ser ta parte consciente e inteli ente de la misma Tierra, debe ser vrsto como la Tierra que siente,

piensa, ama, cuida y venera.

Hay un consenso universal expresado po 'as varias

Declaraciones Y Convenciones In ernadonales de que el ser humane, hombre y mujer, tiene diqnidad y derechos inarenables. Si asumimos que el ser humano es la misma Tierra consciente y Intetigente, ello Imp ica admitir que ella partieipa

de la misma dignidad y de los mismos derechos. Por 10 tanto, la Tierra es sujeto de digntdad y de derechos.

Hay una quinta raz6n que sustenta nuestra tesis, que se deriva de la naturaleza relaconai y informacional de odo el universe y de cada ser. La materia no tiene solamente masa y enerqia, Tiene una tercera dimension que es su capacidad de conexi6n y de informaci6n. Desde el primer momento en que los primeros elemen os ma erlales se formaron -los hadrions y toaustxs- establecieron relaciones en re si y in ercambiaron in formaciones.

Este caracter de inter-retro-conexiones es transversal a todos los seres de forma que se pude decir con los flsicos cuanticos que "todo tiene que ver con todo, en todos los puntos y en todas las circunstancias". EI universo, mas que la suma de todos los seres existentes y por existir, es ef conjunto de todas 'as relacion s y redes de relaciones can sus informaciones que odos mantienen con todos. Todo es relaci6n y nada puede existir fuera de la relaclon. Esto funda el pnncipio de cooperacion, como la ley mas fundamental del universe que relativiza el principio de la seleccion natural.

Por el hecho de que todos estan dentro proceso cosmoqemco, todos los seres tie en historia. (ada uno posee su manera de relacionarse con los demas, Por eso, tiene su singulandad, que genera cierto nivel de subjettvidad, La diferencia en re la subjetividad def universe y de cada ser y la humana no es de principio sino de grado. Todos estan interconectados (principle) perc cada uno reafiza la conexion a su manera (grado). En nosotros altamente compleja y por esto autoconscien e, y en el universe y en cada ser de su manera propia y men os compleja.

Este caracter inform donal de la reaHdad, con historia y subjetividad, permits ampliar la personalidad juridica de los seres especialmente de Ja Tierra, Como ya f e nota 0 por

muchos la Declaraci6n de los derechos del Hombre tuvo el merito de decir "to os los hombres" tienen derechos, pero el defecto de pensar Que solo los hombres tienen derechos. s mujeres, los indigenas y los afrodecendten es tuviero que luchar mucho para garantizar sus derechos y 10 han conseguido.

Ahora tenemos que empenarnos mucho para garantizar los derechos de la adre Tierra, de la naturaleza, de los animates de las selva Sf de las aguas, en fin, de todos los ecosis emas.

Si el siglo XX fue et siglo de '0S derechos humanos -decla en Presiden e orales en su mtervencion en 22 de abn de 2009 en la Asamblea de las aciones Unidas - el siglo XXI sera el siglo de los derechos de la naturaleza, de la Madre Tierra y de los seres vivos y de todos los seres.

A la luz de es a visi6n, la democr cia ya no puede ser antropocentrtca y sociocentnca, como si el ser humano y la sociedad 10 ueran todo. IIos tarnbien estan dentro del proceso cosmoqenico universal y de la natura eza. Esta visi6n tiene que incorporar los nuevos ciudadanos, el primer de todos que es la Madre Tierra - presupuesto para todos los dernas -; en segUid' toda la naturale at con sus bienes y services, las aguas, los rios y oceanos, la fauna y la flora, los paisaies y el media ambients como un todo. Debe ser una democrada socioc6smica, 0 una biocracia 0 una cosmocracia.

2. Individuacl6n de los derechos de la Madre Tierra

Realizada la tarea te6rica de dar razones para afirmar que la Madre Tierra tiene drgnidad y es sujeto de derechos, cabe ahara detallar cuales son sus principales derechos.

Serra I rgo articular este discurso. Una buena orientaci6n la dio el Presidente Evo Morales Ayma en ella referida intervenci6n en las aciones Umdas eJ 22 de abril de 2009. Resumidamente afirm6:

- el derecho de regeneraclon de la biocapacidad de la adre

Tierra

- el derecho a la vida de todos los seres vivos

- el derecho a una vida pura, porque la adre Tierra tiene el

derecho de vlvir libre de contaminaci6n y de polucron, - el derecho al bien vlvir de todos los ciodadanos.

- el derecho a la armenia y al equilibrio con todas la casas,

- el derecho a la conexi6n con el Todo del que somos parte.

Esta visi6n funda una pa perenne con la adre Tierra, base para la paz en re los pueblos. La Tierra ya no es vista como un simple baul de recursos infinitos que podemos extraer ilimitadamente para nuestro bienestar humane visi6n esta que esta entre las causas principales que crearon los cam bios clrnaticos y la crisis ecol6gica y humanitaria generalizada. La

ierra es la Madre que nos sustenta y alimen a.

Porque ella tiene derechos origjnarios, nosotros tenemos deberes fundamen ales: tratada bien, cuid r de su salud y de su vitalidad para que continue haciendo 10 que viene ya haciendo duran e miltones y millones de arias.

Un tiempo nuevo empieza, et de la biocivili acion, en la cual Tie ra y Humanidad reconocen su redproca pertenencia, su origen cornun y su coman des ino.

teoloqo.prof. emerito de Etica por la Univiserdiad de Rio y comisionado de la Carta de la Tierra y escritor

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