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Juan Eduardo Cirlot - Diccionario de Símbolos (Introducción)

Juan Eduardo Cirlot - Diccionario de Símbolos (Introducción)

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En esta oportunidad, retomamos nuestra entrega de boletines, pero antes de pasar a nuestra próxima temática: El Simbolismo de lo Imaginario, quisiéramos adjuntar otro texto que recopila de manera muy detallada y argumentada todo lo tratado en la primera etapa, de modo que este aporte sea una especie de sumario para el estudio de la simbología en sus aspectos más generales. Se trata de la introducción al Diccionario de Símbolos de Juan Eduardo Cirlot, quien, sin lugar a dudas, es una eximia autoridad en tratados de simbologías y el mayor teórico que existe en cuanto al tema, junto a otros estudiosos y simbólogos de la talla de Carl Gustav Jung, Mircea Eliade, Gaston Bachelard, René Guénon y Gilbert Durand.

Cirlot, en la introducción de su diccionario, nos da referencias muy precisas sobre el tratado de los símbolos, pues detalla con exactitud la naturaleza del símbolo, delimita su carácter y su función, lo confronta con la historicidad, nos narra su origen y su continuidad, nos habla de la simbología según el occidente, nos explica la naturaleza simbólica de los sueños, nos habla acerca del simbolismo alquímico y demás consideraciones y análisis en torno a éste; que no deja de ser un referente necesario y esencial a considerar para internarse en el estudio simbólico, no solo de las artes, sino también del universo… pues como ya lo ha dicho el antiguo historiador romano Salustio “el mundo es un objeto simbólico” sentencia que resalta como epígrafe de este magnífico diccionario, y es que bajo esta perspectiva, Cirlot nos abre los ojos hacia una “refracción contigua de nuestra realidad” que se expresa desde nuestra interioridad consciente e intuitivamente a través del bagaje universal del símbolo.
En esta oportunidad, retomamos nuestra entrega de boletines, pero antes de pasar a nuestra próxima temática: El Simbolismo de lo Imaginario, quisiéramos adjuntar otro texto que recopila de manera muy detallada y argumentada todo lo tratado en la primera etapa, de modo que este aporte sea una especie de sumario para el estudio de la simbología en sus aspectos más generales. Se trata de la introducción al Diccionario de Símbolos de Juan Eduardo Cirlot, quien, sin lugar a dudas, es una eximia autoridad en tratados de simbologías y el mayor teórico que existe en cuanto al tema, junto a otros estudiosos y simbólogos de la talla de Carl Gustav Jung, Mircea Eliade, Gaston Bachelard, René Guénon y Gilbert Durand.

Cirlot, en la introducción de su diccionario, nos da referencias muy precisas sobre el tratado de los símbolos, pues detalla con exactitud la naturaleza del símbolo, delimita su carácter y su función, lo confronta con la historicidad, nos narra su origen y su continuidad, nos habla de la simbología según el occidente, nos explica la naturaleza simbólica de los sueños, nos habla acerca del simbolismo alquímico y demás consideraciones y análisis en torno a éste; que no deja de ser un referente necesario y esencial a considerar para internarse en el estudio simbólico, no solo de las artes, sino también del universo… pues como ya lo ha dicho el antiguo historiador romano Salustio “el mundo es un objeto simbólico” sentencia que resalta como epígrafe de este magnífico diccionario, y es que bajo esta perspectiva, Cirlot nos abre los ojos hacia una “refracción contigua de nuestra realidad” que se expresa desde nuestra interioridad consciente e intuitivamente a través del bagaje universal del símbolo.

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10/19/2014

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Prólogo a la segunda edición
.El mundo es un objeto simbólicoSalustioEl deber más importante de mi vida es,para mí, el simbolizar mi interioridad.HebbelEste libro, sin duda al que hemos dedicado másdesvelos entre los que hemos publicado, no hadejado de causarnos hondas inquietudes. Enprimer lugar, no es posible destruir elescepticismo, o la indiferencia de quienes, enpaíses sin tradición de estudios simbólicos,siempre dudan de la veracidad, casi diría de lalasitud, de la simbología. En segundo lugar, elcriterio –que aún hoy ratificamos- que nos hizopreferir un sistema «comparado», mediante lainvestigación, compilación y crítica de las másdistintas fuentes: antropología, mitología, historiade las religiones, esoterismo, emblemática,psicoanálisis, si bien se revela eficaz por cuanto,en una mayoría de casos, se comprueban lascoincidencias de los significados, no deja deofrecer peligros. Es más fácil enjuiciar todo elmaterial simbólico desde una plataforma únicadeterminada, sea la psicoanalista, sea laespiritualista esotérica, pues, de este modo, lassignificaciones son situadas en un mismo
nivel
desentido aún diría de práctica. Pero la fascinacióndel símbolo actúa, se halle la imagen donde sehalle. Creemos con René Guénon (
symboles fundamentaux de la Science sacrée
) que «elsimbolismo es una ciencia exacta y no una libreensoñación en las que fantasías individualespuedan tener libre curso». Por esto nos hemosenfrentado con un universo plural; por estotambién hemos especificado tanto las fuentes denuestros estudios: por el valor de exactitud y porel valor de autoridad y de tradición.Esta edición se ha ampliado algo con respecto a laanterior y las láminas y figuras se hanincrementado para enriquecer el expresivismovisual de los símbolos, no para «ilustrarlos».Asimismo, se han hecho ligeras correcciones ysupresiones (reiterativas) de detalle. En conjunto,hemos de admitir que las ampliaciones se hanrealizado en dirección hacia la ciencia tradicionalmejor que hacia la interpretación psicoanalítica,pues, para nosotros, lo esencial es la
captación, laidentificación cultural del símbolo, su intelecciónen sí mismo
, no su «interpretación» a la luz de unasituación dada. Es importante advertir el alcancede este distingo, similar al existente entre unobjeto y la situación o posición en que aparezca:una lanza es siempre una lanza, esté guardada enuna vitrina, enterrada, clavada en el cuerpo de unhombre o en el de una fiera, aunque susignificación emocional cambiará de acuerdo contales situaciones. Así, el disco es, en sí, unsímbolo dado, que podría admitir significacionessecundarias, o «concomitantes», según correspon- 1

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