SC0ct Gordon

Historiay filosofia de las ciencias sociales

Editorial Ariel, S.A

Barcelona

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CAPiTULO 12

EL POSITIVISMO FRANCES Y LOS fNfCfOS DE LA SOCIOLOGiA

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Seria muy iitil comenzar este capitulo con una ddinicion clara del termino ~ositjyjsmo», pero esto no es posible porque desgraciadamente ha sido, y sigue siendo, utilizado de foroms djversas. En cl marcu del pensamiento social frances, las expresiones «ciencia positiva» y «filosoffa de la ciencia posltiva» fueron introducidas por primera vez par madame de Stael, novelista popular y figura destaCada del romanticismo frances, en un libro que ejercio una gran influencia, De la literatura considerada ell SIIS relaciones COil las instituciones sociales (1800), De Stael, mas inspirada pur cl utopismo de Condorcct que por el enfoque analftico de las cuestiones sociales de Montesquieu, fue centro de un grupo de intelectuales franceses quesostenfan que la perfectibilidad del hombre y la sociedad es posible, puesto que todos los problemas sociales pueden resolverse utilizando rnetodos cientfficos y aplicando el conocimiento cientffico en un Estado goberoado por cientfficos. Como veremos luego, una opinion similar desernpefio un papel basico en el desarrollo del positivismo por .§aint-Simon y C~Pero esto es todo 10 lejos que se deberia Ilegar en el intento de definir el primitivo positivismo frances decimon6nico de un modo general. Es mejor dejar que su significado allore de un exarnen concreto de las ideas de sus figuras principales.

EI termino «sociolo~fa» es casi tan problematico como «positivismo» cuanTo se intentan descubrir sus «origenes». Algunos historiadores de la sociologfa empiezan con los antiguos griegos, 0 antes incluso (vease, por ejemplo, H. E. Barnes, All Introduction to the History of Sociology, (948). Mientras que otros se resisten a retroceder incluso hasta principios del siglo XIX, como hacemos en este capftulo (veanse, por ejernplo, los artfculos sobre «sociologfa» de la International Encyclopedia of the Social Sciences, 1968). ~teria temjlrjca de la sociologfa es mucho mas difieil de cOllcretar que la del .. cstu de las ciencias suciales. Cuando 1111 autor analiza el aranccl, 0 la ofertu de oro, 0 los precios de mercado, sabernos al menus que esni hablando de cuestiones economicas y es relativamente fiicil determinar si utiliza un modelo teorico 0 si utiliza sistenuiticamente algun otro metodo. Peru cuando 1111 autor analiza la familia, 0 la dclincuencia, 0 la cultura,

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IIISTOlliA Y FII.()s()FiA IlE L\S C1ENCIAS S()<IAI.ES

EL POSITIVIS~I() FRANCES Y LOS INICIOS DE LA SOCIOUl(;jA

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pucd« cstar hacicudo S()Cilllogia. pcro no ncccsariamcntc. ya que cl marco de su discurso pucde scr la teologia 0 la filosolfu politica. la cstetica. I .. etica. la psicolog~a: n ... Y a~lIIqu: sc reficra en rcalidad a fcuomcuos sociologicos, no sicmprc cs fiicil dctcrmiuar Sl opera de lin modo sistematico, puesto que estes Ienomcuos no se prcstun al grado de cuantil'icacion conceptual y ernpfrica que puede alcanzar la economia mediante cl uso del numcrario cormin de la medici6n rnonetaria. AdellI'is. la sociologfu abarca pr.icticumcntc todos los lcnomcnos sociales y las [ronteras que sc imponc son purumcntc convcncionalcs. La at:tividad intelectual hUm:ll.la es e~1 ~f un renomeno sot:inl, par 10 que la sociologfa induye dentro de su matena temallca el estudio de la orgalllzacl6n social de In t:iencia, incluida la (icnela social, sill cxdlllrse ;) sf nusmu. Este punto ticnc un intcrcs que no cs simPTelllclltc pnsajcro. puesto que, como vcrcmos, una de las caracterfsticas mas importuntcs del pcnsamicllto de los primcros soci61ooos franccs . . en la orgalllzaclIln y la evolut:i611 de la ciencia y de otras actividades intelcctuales t:OIllO fene)menos s(Jclalcs. La (esls pnnclpal ile Auguste Corntc es que habia leyes de la cvolucion intclcctual que rcgfan el desarrollo de la mente humana. Utilizo el tcnnino :'positivisllIo» para dcscribir la clliminaci6n epistcmica de e~;(e proceso e illvenhJ la palabra «sociologfa» para indit:ar la ciencia que clmismo crearfa comQ sfntesis linal de todo conocmuento.

ludic.ibamos en el capftulo I que el hombre es un animal extraordinariamente «altricial» ncccsitando cl v.istago de la cspecic muchos aiios de crccimicnto y aclicstrumicnto prcparaiorio antes de poder asumir las funcioncs del iudi viduo udulto. Durautc cste pcriodo se produce un proccso de «cnculturucion» que prcpara al sujcto para la villa en una cultura 0 sociedad concretas. Indictibamos tambien que cl hombre, como animal social, tiene 101 propiedad exclusiva de ser «rnultisocial», cs dccir, cl individuo pucdc pertenecer simuluincamente a nurnerosos gnlpos socialcs, como asociaciones ocupacionulcs, asociaciones religiosas, .asociaciones rccrcativas, ctc., cuyus pertencncias puedcn solaparse . .Si, ~o~slderamos que Iii disriplina Lie la sociologfa es la ram;) de Ia ciensia social que se mteresa concrelamcnlc por estos ,LS eclos de la sociabilidad humalla los il~~ios de la sociolof;fa deocrfan cmplazarse prq>hablemcllle en n Escocia y'la Francia del siglo XVIII.

. E~ Plancia habria que mencionar al marqucs de Condorcet, dado que su in-

sistcncra en el desarrollo del conocimicnto Y la intcligcncia del hombre como un ren6~e.n,0 de evoluciou social sc centra en el aspecto Lie 1;).. sociabilidad, que se convl~tl~ ~n clemente biisico de 101 sociologfa de Comte. ~ BosquEo de III! qlllelm Ilis./()",c~ rle: los progrl'so.l· til'! "S )Irilll h/lll/allo 1795) rue una de las grandcsobras litcrarias que re ejaron cl cxtullido de cutusiasmo por la reconstruccion social Lie! primer pcriodo de la Revolucion tranccsa y. a travcs dc Saint-Simon y de Cornie. ul~a de las mas influycntes, Pero tuc nuis importaute como sociologo Mo~tesgUleu: cuyo 0pfr!'11 de IllS 11'\'l'S (l74R) influyo mas en la teorfa y el pensamicnto social ell Escocia y en ESlados I Inulos que en Francia, La insistencia de Montcsquicu en e!~1 Cn€lIl!lI~ las insliluciones socialt's la "rail diver-

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sidad de estas lnstituciones. su papel causal en los acomccimienros historicos Y "II interuccion dcntro de una cultura que pucdc considcrarsc un sistema tOI,II, apoyn la icsis de algunos historiadorcs de que debcrfa consider.1rscle el primer sociologo.

Los moralislas escoceses de Ia segunda mitad Lie! siglo XVIII han sido analizados ya (capltu 07, aparta 0 ) y es evi ente que debe consider.1rseles como I11f~ursores de la sociol 0' . Historiadores recientes han singulariza 0 a Adam Ferguson y sus Essays 011 Ihe: History of Civil Societ» (1767). pcru hay tarnbieu bucnas razoncs para mencionar a todus las principales figuras de la ~sa, incluidos David Hume y Adam Smith. Los tftulos de los caintulos del libro de selecciones de las obras de los escoceses de Louis Schneider (The Scouish Moralists, 1967) es casi como cl programa de un cursu de introduccion a la teoria sociol6gica. Sin embargo, no nbundarernos mas soore Montesquieu y los escoceses. ~a cien(ia «cOl;li~nza>" como lcuomcno social. Cll'lI~d~ puede Irazarse una Ifnea de desarrollo contmllo hasla un ongen. Es en cste~uiQ.o en el lie uede considerarse a Montesquieu, Hobbes Locke iniciadores de h ciencia polltica. a Adam Smith el fllndador de la economfa. Siguiendo cl mism critcrio, pucdc decirsc que £1cbcrfa considemrse a Sajnl-Simon y a ComIC los fun-

dadores de la sociologfa.

Pero deberfamos indicar una vez mas que l!}Ychos sociologos Illodernos re-

chazarfan cualquier deuda inleleclual con SainI-Simon Comte, y el historiador no tiene ninguna JUSII icacion pam cndosar a quienes practicau una cicncia un li-

naje que rechazan. La sociologfa de Saint-Simon de Comte er .

la que se encuentra hoy en un rograma univcrsila' 10 0, cspccialmcllle en

sta os III os. Su equivalente moderno rruis proximo es la sociologfu ueudemica y de investigacion de la Union Sovietica y de otros pafses rnarx istas, SaintSimon y Comte se dedicaron a 10 que podrfa lIama[se «~raD sociologfa», un intento de claborar una leorfa !;Iobal que abarque en una sfntesis unificada todos lo~

as ectos de la sociabilidad humnna su ev I . - 'ic hasta cI resenlc

mas alia, en el futuro. EI aspirante mas notable a esta sfntesis fue Karl Marx, pero deberfamos incluir tambien a James Frazer, Herbert Spencer e historiadores C01110 Oswald Spengler y A. J. Toynbee como practicantes no rnarxistas de la «gran sociologfa,>. Emile Durkheim y Max Weber no tienen una vision tan amplia de la sociologfa, pero la disciplina no ernpczo en rcalidad a perder su grandiosidad de miras basta el siglo XIX. tioy los soci6~s .• exceptunndo de nucvo a los marx is-

tas, dan preferencia a la investigaci6n em frica Y.L en la Illcdida en quc ulilizan

. 'nvestioaci6n em frica

La tcoria social que examinarcmos en cstc capitulo pcrtenccc a un pcriodo de la hisloria de Europa occidental en el que se culmin6 la transicion de un Gndo a otro: de un mundo nnliguo de ngricuhura reducjda, induslria arlesanal y . omercio limitado, localismo social y comunidad Intima, y DodcrnolfllcO limitiao a una pequeiia oligarquia heredilaria, a un mundo nuevo de indt-;;;tria me~li-

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IIiSTURIA Y FILOSOHA DE LA"; CII:.NCIAS SOCIAU:' . .';

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lada cn gran escala. cornercio ubi9:!,9. urbanizaci6n y proletarizaci6n de la fuerza de trahai2. una psicologfa social nacionalista y eI,i),scenso de nuevas dags a pasi_signes de influencia y de poder politico. Puede afirmarse sin excesiva exageracion que las ciencias sociales son roducto del cambio social que constituyen respuestas inte ectuales a rnodificaciones grandes y nipidas de las formas tradicionales de organizaci6n social y al desorden, salpicaJo a rnenudo por la violencia, que las acornpafiaba. La ci.encia polftic,il moderna puede considerarse sin excesiva distorsi6n como un producto de la guerra civil inglesa del siglo XVI~ la guerra de Independencia de Estados UnidQS del XVII!, la economfa como un producto de Ii Revoluci6n industrial, y la sociologia como un producto de la Re-

voluci6n france sa. -

La destruccion del ancien regime en 188 produjo en Francia un gran aluvi6n de literatura que proporua t 0 tiro de teorias sociales y de grandes 12lanes para la reconstrucci6n del orden social, que continuo en avalancha a 10 largo de las sucesivas fases de la revoluci6n, la dictadura napoleonica y despues de Waterloo. La guerra civil inglesa genero un aluvi6n sernejante, pero en el anal isis de los inicios de la teorfa politica moderna del capitulo 4 nuestra atencion se limite a los autores que tuvieron una importancia sobresaliente en la evoluci6n subsiguiente de la disciplina: Thomas Hobbes y John Locke. Asimismo, en este capitulo nos centraremos unicamente en las dos personalidades principales, Henri de Saint-Simon y Auguste Comtc:-pasando por alto a otms que en una historia mas completa. elSigTrian atenci6n. No me planteare aqui esbozar los antecedentes hist6ricos generaTCs de la sociologfu y cI positivismo franccscs diferenciados del cxamen concreto de Saint-Simon y de Comte pero, antes de terminar esta introducci6n, es conveniente hacer un breve repaso del sistema fmnces de educaci6n superior.

Saint-Simon y Comte adoptaron ambos una idea de Condorcet, que a su vez la habfa tornado de Fr.:iilcIsBacOll: la concepci6n de un orden social ut6pico re~or hombres de ciencia. En la Inglat!:_rra de la epoca d~BacQn se consider6 que est6 exigra la creaci6n de una gran instituci6n nueva con una autoridad, un prestigio y un estatus indiscutibles, la cual se haria realidad unos treinta anos despues de la muerte de Bacon, con la fundaci6n de la,.Boyal Society. En la Francia decimon6nica, la estructura necesaria existfa ya, en opini6n de Comte, y era el Institut de Fmnce, sus diversas academias y eI sistema de escuelas especiales, entre las que destacaba la Ecole Poly technique.

La polftica de Esiado de la Francia decimon6nica patrocin6 la creaci6n de instituciones su 'riors;s es ecializadas ara la instrucci6n y la investigacion al margen de las IInjyersidades tr:;!dicionales, ~ por estar enmiza as en e huma; nismo rcnacentista y en la escolastica medieval, se consideraban inadecuadas ~ra la adccuada promoci6n de la cicncia y la tecnologfa. La gran escuela de ingenierfa de obras ptiblicas, la Ecole des Ponts et Chaussees (Escuela de Caminos y Puentes) se creo en fecha tan ternprana como 1715. En la epoca de la revolucion ~abfa en Francia mas institucions;s superiores de ciellcia y tecnologia, y mejor~s, ~e en ningun otro pais de Europa. Eran instituciones prestigiosas y eI ~ en

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el!as conxutuia nor si "oil) un c.:nii'il:~lll.) ~k 'Iip<:nori,l;ad imclcctuul y. dehido a que ext.rban prornocionada .... por d E,\t"JlJ. 110) ~Iil<l [1rdelldi~n ingr:sar.cn ..:lla cuienes deseaban practicer una profesion. sino rarnbien los hijos de tarmuas qut! querfan elevar su prestigio social y nsegurarse un puesro mejor en la jerarqlliJ del podcr politico. ~a. vicndo amenal.ado aSI su .:slatlls tradll.:iona\. rrol:un). con cicr10 exito. r.:stri ,oj .' 'siGn a los h.' . .' n Illas nohles. nero esto, como.:1 resto del aparato del ancicli rel!ime. !o bmrio Ia re\'oluci6n Pcro no W escnehs misrnas: se valoro su importancia y E,eron ]QQyadjlS por ios .'\o';;:Slvos rC);implcs reyplurjonarins por Napoleon.1 por l~lS gohcmantc' de ! ·r.;~llcla upsterior.:s a Wa1er!oQ.. EI historiador rnodcrno de .Ia ~cole Polyiechruquc. Ferry Shinn (CEcole Polvtechnique. 1794-/914. I98Ol, indica que durante d m..:dlo SIglo po~terior a 181'0 los ~raduados de las escu..:las especiales. qu..: prol:t:dian ya principalm.:nte de la clase media, no s610 dominaro~ los s<:c.lOres ~roresl(\nab d..: la sociedad francesa, sino ue ejcrcieron una gran lI1f\uencla polltlca. E~te rut: cI periodo en eI que Auguste Comte cIa oro su filosofla positiva.

I. Henri de Saint-Simon (1760-1825)

Henri de Saint-Simon naci6 en una familia de la nobleza, pero de estatu~ social y medios econornicos modestos. Fue un joven rebelde y, uunque era cl prrmogenito, su padre no Ie dejo nada en herencia cuando falleci6 en 17R~. A los dieciseis alios obtuvo un puesto de oncial en eI ejercito frances y, dcspucs de ascender hasta el grado de capitan, se present6 voluntario pam servir en la fuerza expedi~ria enviada p;ra ayudar a los colonos britanicos del norte de America sublevados contra la Corona inglesa. Estuvo en America s610 dos mese~ pero correspondieron a la fase decisiva de la guerra y ~icipQ como oficial de artillerfu en la batalla de Yorktown en 1781. En afios posteriores tendio a exagerar su papel como uno de los fundadores de la libertad estadounidense, ~ ~ su influencia en el nacimiento de los E~tiJdQS l.lni~IQs fue ,I~ influencia que .su ~eriencia iJrneriC'1P'1 ,'jerri6 sobre cl. Le. rrnprcstono mUChlSIlTIO a~~clla s~cledad que carecia de aristocmcia, que podia incluso alcanzar grandes exuos rnilitares con un ejercito que estaba dirigido por oficiales procedentes del puebl~. L.a impor1ancia gue otorga en sus escritos posteriores a la capacidad y eI taknt~ md.lviduales, no limitados 0 .., reve ex enencla americana aderruis de a su rebelion personal contra su familia.

Cuando estallo la Revolucion francesa en 1789. Saint-Simon rUt! uno dt! los primeros que ren' .' a ';;", identificaro a los rcvo uClonarios. Pero esto no le libr6 del Terror. Fue dctenido en 1793 y CSl:a r I11UY poco a la guillotina. Sus onl:e I1l':S':S d.: carccl, ajo c ~':l1lor cl~ns~ante ~.: la eJccuci6n. le causaron una irnpresion perdurable. que se reflep en la IDSlstencla en sus obras posteriores cn los l11ales d..: la anarquia y en la suprema l111portanl:la del ~en soci~. EI pcnsamicnto social de Saint-Simon, C0l110 cl de Thomas Hobbes,

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'::1)11 CiClIlIlKa. Esta es la "ley de altrrnatividcul» saint-simoniana. La ciencia YUlllp¥a. en opinion de Saint-Simon. habia pcnnanccido en una fruclili!ra fase de cmpmsmo durante mas de un siglo. bajo la intluencia de Newlon J: de Locke, t§=? ~u potencial consu:uctivo estaba ya agotado y em preciso pasar a la otra al!CrnallVa y avanzar hacla una nueva sfntesis racionalista. Se consideraba el dirigeute que debfa impulsar ese proceso.

Los escritos de Saint-Simon no contienen nada de interes sobre ninziin tema

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sust~IIIIIVO c la cicucia ffsica 0 de las matcuuiticas, y sabfa muy poco de elias en

realidad. Sus ~onocimientos cientfficos consistfan solo en 10 que espigo en la charla de sobremesa de los cientfficos a los que habfa agasajado cuando era rico, antes de ernburcarse en su rnision de regenerar la civilizacion de Europa. Pero estaba convencido de que su talento trascendia la actividad prosaica de los cientfficos y que su vision sefiularfa el camino a seguir por aquellos,

La admiracion de Saint-Simon por las ciencias en sus primeros escritos era una idolatri" que el no s610 celebr.1ba como una conviccion ersonal, sino ue rec In' pa~a su adopcion general. En su ,pnmera publicacion, Carras de till result-Ille ell G/llehra a sus c:olllemL'orcilleos (I SO:U, anuncio la fuudacion de una «religion de Newton» y recomendo la creaci6n de un «Concilio de Newton» compuesto .por .~?t.iun cientificos, eruditos y artistas distinguidos que, inspinindose en la elencla hSlca, constituirian el sacerdocio autoritario de un nuevo orden so- 01. Salllt-Simon, como madame de Stael y su circulo, alberg6 la esperanza duruntc alpin tiempo de que el instrumcnto de ese nuevo orden fuera Napoleon, ?ero la dec.epci6n posterior no altere sustancialmente su visi6n utopica. La misma I~ esenclal de un mundo regido por una elite segun los principios de la ciencia '!Pareel! en su ultima obra, publicada poco antes de su muerte, Nuevo cristiatzismo ~ :)25): En~re su primer y ultimo escri!O se pm(hyo sin embaqN. un cambio usntficatlvo en eI pensamjento de Saint-Simon, gue paso de considerar la fisica el par.1digma de la ciencia social a considemr que debian serlo labiologia y lafisio-

. logia, y j!e los mtelectuales como elite a una elite formada por los grandes hombres de la industria y eIcomercio; pero no modific6 su conviccion inicial de que ~s especialistas deb ian convertirse, y se convertirian, en los gobernantes de la socledad, y de que la paz, el orden y lajusticia y el bienes"iar de las masas exigfan que tuvl:~n una auto~idad ilimituda. EI papel de esta elite, a difercncia de la elite uristocranca que habfa detcntado la autoridad politica tradicional, 10 describio en un imprcsionante pasaje que ha venido a llumarse la «par.ibola de Saint-Simon»:

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e~lild" de ddli lid".! lamentable a los oj(Js de la~ nacioncs ri vales. pcnuunccicndo en ""t.1 PllsicHin suhordinada micrurus pcrsista la pcrdidu y sus pucstos sigan vacanics. Hag::mos otra suposicion. lmagincmos que Francia conserve a todos sus hombres (1.; uicnlO. en las aries y en las cicncias, () en las tccnicas c industrias, pao tienc lu dcsdichu de pcrdcr en .:1 mismo dia al hermano del rey, al duque de:

Angukma y al rcsto J.: los micmbros J.: la familia real. a todos los grandcs funcionarios de la corona, a todos los minisuos JcI gobi.:rno. csrcn 0 no a la cabeza de un dcpartamcrun, a iodos los micmhros del conscjo privadu, a IOOos los mariscalcs. cardcnalcs. ai zobispos. obispos, grandcs vicari os y canonigos, a tudos Ius prcfcctos y subpretcctos, a iodos los cmplcados del gohierno. a rodos los jueccs y, adcmas de cso, a cicn mil propictarios, la crcmu de la noblcza, Esia catastrofe abrumadora afligiria sin duda a los franccscs, pues son una nacion de buenos sentimicntos. Pero la pc:rdiJa .1: cicruo trcinia mil de los inJividuos mas afamados del Estado dana origcn a un pesar de un canictcr puramcntc scntimerual. No causana lu rncnor molcstia a la comunidad (citado del L"Orgllllisall:llr, 1819, por qlarics Gidc y Charles Rist en A History of Ecollomic Doclrilles, 1915).

Supongamos que Francia pierde de pronto cincucnta de sus medicos de pril11~ra catcgoria, cincuerua quunicos de prirnera catcgoria, cincuenta Iisiologos de pruucra catcgorfa, cincucnta banqucros de primcra catcgonu, doscicntos de sus mejores comcrciantcs, sciscicntos de sus agricultores mas dcstacudos, quinicruos de sus ructahirgicos mas capaccs, etc. [ ... ] Considcrando que estes hombres son sus pmduclOf':,S mas indispensables, los que Iabrican sus productos nuis importanres, a1 pcrdcrlos la nacion dcgcncrara en un mero cucrpo sin alma y cacra en un

A pesar de la expericncia de SIl tcmporadu en America. Saint-Simon nu consider6 que una republica pudiera ser tambien una democracia. A los dirigentcs de hombres sc les puede reclutur entre el pueblo, pero deben gobernarlo can poder ilirnitado.

La teoria politica de Saint-Simon estaba cstrechamente relacionada con su

filosofia de la dellcla. Ell su OJlIllIUII, CS Ull I'wlundo error considerar que cI conocimiento clentifico aumenta por la simple acumulacion de los resultados de la investigacion rnetodica. Los numerosos trabajadores de la ciencia deben recibi! normal mente la inspimci6il del gelllo filos6fico que, de un modo intuitivo, capta @ sentido intcrno de los fcnomcnos de la naturaleza._Sin cl no ruede haber ningun ~rogreso cientifico. Asimismo, la elite gobcmante de la sociedad debe estar unida ~runa dedjcilci6n conuln a la ~aterializaci6n de la vision social del genio unico

, ~e comprende la esencia de los fenomenos sociales y es capaz de captar las 1;yes que rigen la historia humana, ocu!tas a homhres de menos valia. Este genre no tiene por que ser un cientffico 0 un erudito; su penetracion intuitiva aporta vcrdades de un tipo mas profundo que las que pueden descubrirse con la investigacion metodica. Esto no es una mcra cspeculacion, pues estos hombres de taleruo hanpisado la tierra antes y ahoru ha venido de nuevo uno a salvar a Europa en su hora de crisis ... i.Quien ruede ser sino el propio autor de estos pensamientos? En la megalomania de Saint-Simon vemos que se unen la filosofia de la ciencia y la ideologia poUtica, 0, mas exactamente, que la primera se subordjna j1 Ia segunda, fenomeno que reuparecc repetidamente en la historia de la filosofia social yaC""h1 cicncia social de los siglos XIX y xx.

En la literature moderna de la filosofia de la ciencia hay una polernica continuada en torno al papel de esta disciplina: si debe limitarse a describir la merodologla de la pnicticu cicntifica, 0 bien si debe intcntar dctcrminar las nonuas de la practice correctu y emplearlas como criterios basicos y normas prescriptivus. En

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IIISTlllHA Y Fll.llSIlFiA IlE I.AS lIENCIAS S()ClAI.E.~

EL POSITtVISMO FRANCEs Y LOS INICtOS DE LA SOCIOLOGiA

cuya teorfa polftic.:a cstuvo condiciouada por las agitaciones y la inseguridad de la guerra .c.:i\·il iuglcsa, cstuvo pcnuauentcmcntc dOlllinado por SII propia cxpcricn~ 1].1;1.' personal. dc las c.:ollsec.:uL'ncias del desorden civil. Su estancia en la ciircel tuvo tarnhicn cfcctos psicologicos duradcros, 0 sirvi6 para exacerbar la neurosis

rquc ya padccfa. Sufri6 ulucinnciones. en una de las cualcs se Ie aparccio Carlomagno y lc prcdijo que sc convertirfa en un gran fil6sofo cuyas ideas rezenerarian 1;1 civilizacion tic Europa. En aiios postcriorcs expcruucnto rcpctidumeute alucinacioncs similarcs y ~consider6 en ocasiones la reencarnaci6n literal de S6CUl~ Dcseartesl,.un mesfas tlestinado a cambiar cI mundo a trayes del poder de las ~ ~~mo h~bfa hecho ,Carl~magno por la fuerza de las arrnas. En 1812 padeci6 una cnsrs ncrviosa y paso vanes meses en una instituci6n mental. En 1823 intent6 suicidarse. EI investigador moderno de sus escritos y de las actividades de sus discfpulos que cste familiarizado can su historia personal, se siente fdcilmente tentado a calificar las doctrinas saint-simonianas de IOCII[j!, pgQ, si 10 fueron, hay q~e recono~er que f2.e una locma que tuvo profundas consecuencias en el pensamrento SOCial moderno,

Durante los primeros aiios de la revoluci6n, Saint-Simon se entreg6 a actividades especuladoras relacionadas sobre todo con la venta de tierras y propiedades confiscadas a la Iglesia ala aristocracia. Estas actividades fueron la causa inme-

iata de su encarcelamiento. Tras la cafda de Robespierre reanud6 SIIS espec!!lacjones y se enrigueci6. Pcro gastaha prodigarncntc, agasajando a personas de clcvado estatus, entre las que s~ incluian sohre todo profesores de la Ecole Poly technique. Su suerte en los ncgocios sc acabo tarnbicn, y en 1805 estaba arruinado, Pero por entonces jjahia cmpezado va a escribir sobre cuestiones sociales V la maierializa~()n de 1;1 prcdicci6n dc Carlomagno en I" earc.:el se convirti6 en cI'objetivo prinCipal. de su vid~. Obtenfa dinero dondc podia y sin cscnipulos, pero s610 para cubnr las necesidades esenciales para realizar su gran obra,

Sin embargo, Saint-Simon no pens6 que su misi6n fuera la de un fil6sofo ac~dcmico .dedicado a construir, complctarncutc solo, un nuevo sistema de pensam~ento SOCial: Ca~l~magno no habia conquistado Europa cl solo; Iue cI genio dornmante que mspiro a otros y que les organize para la tarea. Del mismo modo, Saint-Simon eonsideraba que su a el era asumir la 'efatura de una cmzada intelectua u bajo su dircccion, los mejores cientfficos v sabios de la !foca. A 10 largo de su vidacomo cscritor prctcndio convertirsc en ernpresario y tllr~~tor de una,£!:!111 empresa cooperativ\lll'le [Jrctcndfa consej:uir una sisternati~acl~n completa de todo eI conocimiento sobre nuevas bases filos6ficas. A diferencia de los otros cientfficos sociales estudiados hast a ahora, sus ideas no p~eden localizars~ en un solo gran tratado ni en unas cuantas grandes obras principales. Dcrrocho su energfa cscribicndo follctos, panflctos y artfculos, y no compl:t~ nunca una exposici6n met6dica 0 global de sus ideas. Sin embargo. ;-n esas paginas desordenadas hallamos un sistema de ideas o. como minimo. los elementos ernbrionarios que se convcrtirian en la filosoffa positiva de Auguste

Comtc. -

Saint-Simon era, al parecer, un conversador brillantc y Iue su charla nuis que sus escritos 10 que cmpezo por fin a atracr a los discipulos que anhelaba, Augllstin Jhierry. que mas tarde se haria famoso como historiador popular, se eOllvirtill en su ayudante ell 1814, y tres aiios despllcs Ie sueedi6 Comic. Durante los ultimos afuJs de Saint-Simon sc agrupo en torno a el un micleo de j6venes intelectuales. que formaton despues de su muerte un movimiento dedicado a crear una nueva rcligilin y a djfllndir sus doctrinas por loda Europa, dirigido por Prosper Enfalltin, un ingeniero que se habia formado en la Ecole Poly technique. AI cabo de unos aiios se incorporarou ul movimiento varios cicntos de jovcncs graduados de la Ecole y, durante un periodo, pareci6 que el sueiio de Saint-Simon de una nueva reliGi6n basada en la ciencia barreria Europa. Los saint-simonianos enviaron crnisarios evangelicos a Inglaterra, y a otros lugares, publiearon numerosos pcriodicos y revistas y dicron conferencias publicus que atrajcron numcroso publico. Pero las disensiones internas y la adopci6n de pintorescos ritualcs que bordcaban el ridfculo y provocaban repugnancia debilitaron el movimiento . .§nfantin. que pas6 a llarnarse «Padre de la Humanidad», fue detenido y encarcelado, junto con otros dirigentes, v el movimientQ desapareci6 p~acticamente en 1832. EI saiut-simonismo revivi6 en la decada de 1840 y oblUVO el apoyo de Napoleon I I I en In de 1850, eero decay6 de nuevo cuando murieron los discfpulos originales. Su principal influencia sobre eI pensamiento social moderno la ejerci6 a traves de Auguste

Comte y de Karl Marx.

EI canicter endeble y desordenado de los escritos de Saint-Simon. cornpara-

dos con los trutados sesudos y sisterruiticos de Comtc, invita a rcstar importancia al papel de Saint-Simon en el desarrollo del positivismo. Pero la revalorizacion de Saint-Simon por los historindores modcrnos ha dcmostmdc so vaH;1 por cncima de cualquier dud a razonable. Los rudimentos del positivismo estall presentes en sus primeros escritos, antes i';cluso de ue Tnle se co vlrtiera en su a udante. Comte conoci6 a Saint-Simon cuando tenia diecinueve afios y fue un discfpulo: devoto durante cuatro aiios. A pesar de su insistencia posterior en que no dcbfa uada a Saint-Simon, es improbable que SlI experiencia COIIIO jovcn nyudautc de este, recien salido de la Ecole Poly technique. entusiasrnado por verse libre de una, disciplina estricta y un denso prograrna de estudios, fuese algo insignificante en: su evoluci6n intelectual. Sin embargo, hay que recooocer que IQS escrjlos de' Saint-Simon. antes de inieiar su relaci6n COli Comte y despucs, s610 cOlltiellen los elemelllOs sin desarrollar IIi sistematizar del positivismo. y no retcnderemos conslderarlos mas que eso.

ldDa de las caracterfstiqs deSCODCt'r1i!!!tes del positivismo como filosoffa de

la ciencia es ue parece ser al mism' . .' s . 1 . ista. EI fil6sofo rnoderno. se llarne «positivista» 0 no, tiendc a resolver cste conflicto reconociendo los pupeles complementarios de la teoria y el dato empfrico en cl progreso del conocimiento. EI prop6sito de §aint-Sjwon era diferente. EI soosjderaba qlle una teo ria n priori y cl estudio n posteriori de los datos actuab,ui no COl1l0 mctodos compleml·ntarios. si ) C0ll10 fonnas tell110raln' •. • '1 i\'as de in\·L·~ti~a-

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IIiSTORIA Y FILOSOFiA DE t./\S CIENCIAS SOCI,\I.ES

, $1 positivismo frances de principios del siglo XIX. las oricn':lciollcs descriptiva y prescript iva de la filosoff:l de 1:1 ciencia se f " n cn 1:1 idea de ue eI desarro-

o mteh:ctual del hombre 0 era necesariamentc a traves de tres eta as: I~ gica», 1:1 «metaffsica» y la « ositiva». cstu cs I u llumada «lev de IllS tn's etapos», una co umna basica de la filosoffa de la historia de Comtc, Se:;un esta tesis, posi!i_vismo no s610 es un t~rmino descriptivo de la etapa mas reciente, sino tambien una prescripcilln de notlii,IS IIIc(()(jolo 'H:as que ileberfan re 'ir toda mictica cicutf~ Los elementos esenciales de la ley de las tres etapas aparecen en escritos de ,Saint.Simon de 18 J 1, cuatro aiios antes de que conociese a Comte.

Una de estas publicaciones de 1813 se titula Memoria sohre la ciellcill del homhre. En opinion de Saint·Simon, el estudio cientfficQ de los fen6menos socia:.. ics humanos debe ado tar la metodolo fa de las ciencias naturales. Saint-Simon ha ia sostenido esta opinion desde sus primcros escritos sobre cuestiones sociales, y puede que inc1uso antes, ya que esta pudo haber sido una de las razones de que, cuando era rico, se instalara cerca de la Ecole Poly technique y buscara la compaiifa de sus distinguidos cientfficos y matcnuiticos. Pero la filosoffa de la ciencia de Saint-Simon no se limito a afirmar Que cl estudio dc los fenomcnos sociales podfa rcalizarse con mucha mayor cficacia siguiendo el modelo de las ciencias natura; ~ Estaba c£!!vencido de quc todos los fenomenos ffsicos, gufmicos, biologicos 2. socialcs, emn consecucncia dc la actuaci6n dc un principio iinico. Dcspues de largas consultas a su intuiciou llcgd a la conclusion de que c~tc principio manista era la ley de la atraccion gravitatoria dc Newton. Pero, siguicndo su costurnbre, no 10 explico, smo que escribi6 un folleto, ESllIdio sobre la gravitacioll universal (l813) en cl que instaba a los cicntfficos a seguir su intuici6n y aseguraba que si I~fan podfa salvarsc la civilizacion de Europa. Las cxpresiones que describen la ciencia de la sociedad como «ffsica ~ocial» 0 «fisiologfa social» en las primeras ob;.is positivistas, antes de que Cornte introdujera el neologismo «sociologfa», son un renejo del monismo epistemico de Saint-Simon.

Es cvidcnte, desde sus prirncras ideas sobre cucstioncs socialcs, que ~tSimon crefa que pod fa, y deb fa, crearse una nueva ciencia social que fuera «posi-

!iva», como la ciencia natural moderna. Pcro dcspucs de unos cuantos aiios de relacion con los ingenicros y matematieos de la Ecole Polytechnigue, que no mostraban entonccs la menor inc1inaci6n a convcrtirse en discfpulos suyos, cambio su residencia a las cercuulas de la Ecole dc Mcdecinc y cultivo la cornpafila de medicos, fisiologos y biologos. Paso entonces a creer que 1:1 sociedad es un organismo viviente, no una rmiquina 0 uu sistema planctnrio, y que una cicncia social cientlfica debia estructururse siguiendo el modclo de las ciencias de la vida.

La vision de la sociedad como una cspccic de sllperorg-anismo, en el que hombres indi vidual;;; y clase~ de hombres descrnpcnau papeles parecidos a las celulas ':' lo s organos. puede rernontarse hasta la untiguedad griegu, pero no empezo a desernpefiar un papcl destacado en cl pensamiento social hasta el siglo XIX. EI primer filosofo de gran influcncia qtlc pmpuso cstn tcsis file cl jefc del primer movimicnto romdntico aIL'IlI;III .. ~tlhan (i(!lrriL'd VOII I krtkr, sobre todo en su obra

EL P()SITIVIS~IO FRANCES Y LOS INtCIOS DE LA SOCIOLOGiA

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')

en cuatro vohimenes Ideas para IIIllJ filosofia de la historia de la humanidad (1784-1791). Lo nuis probable cs qU~j1inl-SiIDOII no leycra a Herder, ni a Hegel, que expuso una vision similar de la sociedad, pero adopto la idea de la sociedad como organismo y fue un conducto im ortante a traves del cual esa i~ea netre en la ciencia social yen a I osofla social. A Augustc Comte y, posteriormcnte, a Emile DUrkheim y a Herbert Spencer les mhuy6 p.rofu~damente. A Durkhe~m, en particular, Ie cause honda impresion la idea de SalOt-Slmon de que una socledacJ, al ser un organismo, posee una conciencla propla, que trasclende y, dc hccho. dett'JlDina la de sus miembros individuales (vease mas adelante el, capitulo IS, a~artado 2). EI concepto de conciencia colectiva 0, en su forma mas extrema, la Idea de una «mente de gmpo», fuc ampliado postcriormcntc por_£arl Jung, al que solo supera en importancia Sigmund Freud como padre del psicoaruilisis, que sostu~o que cada sociedad tiene tambien un subconsciente colectivo, que ya.ce por debajo de las creencias compartidas y las perspectivas mentales que constttuyen su cultum sensorial, que preserva en la memoria subliminal su historia pasada como colectividad. La influencia de este conjunto de ideas en cI arte y lu literntura modemas, y en sus concepciones de los fenomenos sociales, ha sido enorme.

Los conceptos de organismo y mecanismo han luch~do entre sf a 10 I~rgo de la historia modema de la ciencia social y aun siguen haciendolo. EI conflicto entre holismo y reduccl~msmo como metodologfas de In investigacion s~ial es, en una -medida considerable, un reflejo de estas dos concepciones metafisicns alternativas dc la sociedad. Esto tamhien caracteriza a una de las diferenciaciones importantes entre sociologfa y economfa como ciencia~ s~ciales, tendiend? la sociologfa al organicismo y el holismo, y la corriente pn~c,~al de lae"'lomm ~I mecanicismo y el reduccionismo. Digo la «corriente principal» de la econorma porque una de las caracterfsticas sobresali~nte~ de I~ econo~fa m~rxi.ana, I~ escuela historica, el institucionalismo y la historia SOCIal, ha sido la msrstencia en los rasgos organicos y evolucionistas de la sociedad. Pero .ni siquiera la c~,:iente general de la economic ha sido inmune al atractivo del holismo y el orgam~ls.n~o. En las obras de Alfred Marshall, la Figura mas importante en el desarrollo inicial de Ia:.economfa neoclasica, vemos que concebia sus propias aportaciones a la mecanica economica como una etapa preliminar para eI desarrollo de una teoria organica de la sociedad, A los cientfficos sociales siem re les ha lanteado roblcmas el concepto de «socle a » .... ebldQ en gran parte ague se han, ~ostradQ ~~cjoSJl considerar la sociedad como una entidad existencial catc oncamente dlferenciuda, Algunos cien I ICOS socia es ncncen a considerar las sociedudes simples agregados de individuos, mientras que otros las consideran organismos, 0 al ~nos «parecidas» a los organismos. La guerra entre estos dos conceptos es un rcflejo del monismo que caracteriza a la filoscfla academica, pretendiendo cada bando ser el verdaderamente metaffsico. Pero los organismos no son 10 mismo que los mecanismos y las sociedadcs no son tampoco 10 rnismo. EI pluralismo rnetaffsico no cs claro, pcro uno de sus mcritos es que nos pcrmite ver las socicdadcs como .s~icdades, y cstudiar su organizaeion sin depender excesivamcntc de mulctas unalogicas.

La concepcion organica de la sociedad !:ie fundiD estrechamente con la teoria de Ia ~\'olucion en el oeriodo gue sigui6 a la publicaci6n de £1 origen de las espe;J;,s (1859) de Charles Darwin, pero ha una conjunci6n similar de organicismo y revolucionismo en los escritos e Saint-Simon medio stg 0 antes, e me uso mas arras, en la filosoffa de la historia de Herder. Hay, sin embargo, una diferencia fundamental entre Herder y Saint-Simon en este punto, Para Herder, cada epoca y cada sociedad tiene su propio caracter unico, al igual que cada especie organica es distintu de las derruis, En consecuencia, la historia es un registro del desarrollo pluralism de sociedades cultural mente diferentes, Por otra parte, Saint-Simon considcraba que la variedad de culturas era meramente superficial. Todo el desarrollo social se ~de acuerdo con un plan subiacentej la historia hurnana ~egida por la ley mQolstjca 31 jgual gue los planetas en sus movirnientos. Saint-Simon no fue el primer autor que sostuvo esta concepcion de la historia, pero fue el primero que afirm6 gue el conflicto entre c1ases econ6micas constituye la fuerza dinamjca fundamental de la evolucl6n socIal. Conclbl6 la Idea de la fiistoria dialectica independientemente de Hegel e identific6 antes que Marx los aspectos de c1ase econ6mica de la socjed3d como Su fundarnento. Puede considerarsele, por tanto, el inici3dor del IDaterialismo dialectico.

Saint-Simon'crefa firmemente que el futuro social del hombre estaba regido por leyes al igual que su pasado. Las leyes de la historia son las leyes del destino, que conducini inevitablemente a fa sociedad a un fin determinado: el,.ordeo social perfecto que su visi6n intuitiva Ie habfa revelado. Pero Saint-Simon no era un defi!rtDlnista absolute. Esto serfa equivalente al fatalismo y harfa absurdo cualquier programa de actuscion social como el que propugnaba constantemente ... Las leyes geIlerales de la historia son in uebran I ' . 0 es inevitable ero el hom-

re tiene capacidad para influir en los detalles y, sobre todo, para facilitar y acelerar in actuaci6n de las leyes. Ademas, no solo puede $1 jndjvjduo influir en la dinamica llist6rica, sino que esta moral mente obligado a actuar en armonfa con la ley hist6- rica. Es un crimen moral intentar pamlizar 0 modificar la fuerza de la historia y ~rtud ~oral colaborar con ella y acelerurla. Por 10 tanto, estamos obligados a reconocer a Saini-Simon como senor urn' • I movimiento saint-simomano. ay muchas cosas en el pensamiento de Saint-Simon que recuerdan opiniones expresadas mas tarde por Karl Marx y desarrolladas luego por sus discfpulos. Marx y Lenin criticaron a Saint-Simon por lunzarse a trazar un esbozo ut6pico de la estructura detallada del orden social futuro, pero, pese a ello, min se alza hoy en la plaza Roja de Moscu un obelisco que incluye el nombre de Saint-Simon entre los precursores significativos del rnarxismo-leninismo.

En la teoria marxista modema se establece una distinci6n entre «socialismo» y «comunislllo» y entre «socialismo ut6pico» y «socialismo cicimnco». EI termino ~munismo» se reserva para el fin rlltlmo del proceso de evoluci6n social, rnientras que «socjalismo!> designa el perfodo de transici6n que sigue a la revolucion y que precede a la instaurolci6n del «comunismo». La diferenciaci6n entre ~X:lahsmo «utOPICO» y «clentlhco» en la teorfa marxiana refleja la diferencia bd-

sica que segun Marx y Engels existia entre ellos y 1.1 larga xeric tic autorcs que exarninamos antes en el capitulo S. apartudo 2, 4ue trazaron csqucmas, y ;1 \ ct:::s pianos detallados, de un ordcn social perfecto. Quien 10 expuso con mayor claridad fue En els en su Socialislllo lito ico y socialismo ciemllco 0 dirigido en principio contra los escritos de Eugen Karl u ring, un cruico aleman de Marx, pero que era tarnbien un ataque general a todos los utopicos. La elaboracion de planes para un orden social nuevo es, en opinion de Marx y Engels, especulac.on =!o~ sin ningun ,llintlallll'n!o cjcntifico. Un socialismo vcrdadcramcnte ci~o no se preocupa por eso, sino que se concentra en cl anal isis de los procesos dina~ gue provocanin la destrucci6n del capitalisJllO y la instauracion de una nueva era hist6rica. Asi pues, «socialismo cientifico» no significa, en terrninologfa marxiana, que la nueva em se caracterice por la organizaci6n cientifica tic la sociedad, como propugnaban Saint-Simon y Comte, sino que hace rcferencia a las <<Jeyes de la historia» descubiertas por la ciencia marxista, que dernuestrun que es mevltable el advenimiento del socialismo.

Engels mostr6 mayor simpatfa hacia Saint-Simon que Marx, quizis porque percibi6 en los escritos desordcnudos del conde, adenuis de la descripcion de un nuevo orden social, Ja idea de que estaba tambien prediciendo un proccso hisrorico que tenfa que suceder. Saint-Simon no reune en realidad las condiciones nccesarias am ue se Ie considere recursor del «socialismo cientffico» marxiano

a 0 que ofreci6 pco cn a 0 0 de esta re icci6n a arte de revel aria C0l110 una VISI n mtuitiYa. Pero, desde sus primeros escritos hasta su ultima obra, se esforzo <Ienodadamcnte por describir, con considerable detalle, c6mo estarfa organizada la nueva sociedad. En consecuencia, Saint-Simon fue, en este aspecto, un «utopico». Si debemos 0 no lIamarle «socialista» es una cuesti6n en la que los inter-

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pretes discrepan. La prirnera aparici6n en Francia del t~rmino socialistes ha sido

atribuida por los historiadores al peri6dico saint-simoniano Globe en 1832, donde se utilizaba pam describir a quieri"es creian en el Nuevo Crtsttamsmo. Pero «socialisrno» y sus terminos emparentados, como la mayorfa de las etiquetas poluicas, han pasado por diversas transformacioncs durante el ultimo siglo y mcdio, y es una perdida de tiempo discutir sobre si es exacto caracterizar al saint-simonismo con una palabra que ahora abarca una rniscelanea polimorfa de ideas.

Ya dijimos anterionnente que a Saint-Simon su periodo de encarcelumiento durante el Terror Ie convcnci6 del valor supremo del orden social. Este ordcn e~ige, en su opinion, ewe el pOOer soherano del Es!ado ejerza lin conlrol sin limjtes, Saint-Simon I]fhazaba la idea de orden espontaneo, tesis basicu de la economfa polftica clasica, y se mostraba hostil alliberalismo pluralista que arraigaba en InglateITa. La nueva sociedad por la que abogaba, y que predecia, tenia gue scr autorit;,u:ia y tOlaltlaria, con todas las actividadcs de sus miembros son;ctidas al control y a la direcci6n de una elite gobernante. Saint-Simon aporto los fundurnentos de esto en sus propias obras, en las que alegaba cOllstantemente que la soluci6n de todoslos probl> .. 'I hombre ha tic buscarse cn la orgalllzaclli" de la socicdad mediante

. icacion en iberada una direccioii aomnus ra Iva eta a a.

310

I IISTORIA Y FILOSnr=j,\ DE I.,\S "ENCI.·\S sonALES

I I ,... t -nlan IlOCO que de-

Saint-Simon y sus scguidorcs, como tOt os os UtoPIl;OS. l.:.' .•

cir sotire Ia eCOliomfa de la nueva sociednd. ~u Opilli011 ne~al1va del slste~lla de mercado fue suficiente para convencerles de qu~ serra su~enor, ~n~ econonlla plar1i1icada, pero no se puede cncontrar en sus e~cntos n~ngun an;~hsls de los problemas tecnicos de la planificacion Cl:OnOIlIlCa y com.o habian de rC,solvers~, Algunos historiadores del ~iJ.n.oJl.Cml() 10 han, cons I,d.erad 0 .un~ t~o~la economica. pcro csto es crroneo. Es ~!.£.!odo una teona pohtlca y ~ocl~loglca, c.uy~ esponidicas alusiones a tenias econol1l.icos no acla~a.~ nad,a. Sa.mt-Slmon, al IgU~1 que muchos utopicos, es 1II1 tanto ambiguo en su VISion d~1 Estado. Por una part ,

I Estado es el instrumento que controla y dirige a la sO~leda~; por otra, In plena rmadure7. de la nueva socicdad sc curacterizani por mo(hficaclOll(~s tan pr~fundas I en el hombre que dicha sociedad funcionara tranquilamente sin neeesidad de L coercion. En el sain!-simonismo hallamos eI germen de la idea ~e Marx de qne e.n

cl comunismo pleno el Estado «sc extinguini», y In idea de Lenin .d: que }~ plani"caclOn cconomlca cenlrah7.ada es una cuestloll de simple «adrninistracion» bu-

rocnitica. . . S' b

Dejando aun lado estas visiones del final. el bosqueJo de S~m~- irnon so. re

la organizaci6n de Ia nueva sociedad es un modclo ~ara un t'2!ahtan:~~Q a~I~~ntario. Pero difiere del ancien regim~ endos aspectos Importantes: la ehte d1r1t?en~e ~tara en todos los sectores de la socied acuerdo con .el talento mas

ue con e naclmiento,y el deber de la elite es gobemar en beneficlO de todos. En ~sohrJs de Samt-Slmon hallamos eiiada con frccuencla la f6~mula de Bentham «la rruixirna felicidad del maximo mimero» y la primera expresion de la regia q~e Marx hizofarnosa despues: «De cada uno segiin su capacidad, ~ c~da uno segun sus necesidades.s No hallarnos, sin embargo. ningtin reconocirruento del problerna de James Mill. c6mo estructurar un orden constitucional de manera que los zobcrnantes. indepcndicntcmcntc tic como se Ics selecciOl~e, ac~uen en favor de losintereses del conjunto. Saint-Simon, a diferencia deMIJI,.op~n,aba que se. podia confiar en que los gobernantes de la nueva sociedad prcscindirian de sus. intereses personales y cumplirfan sus deberes como representantes de la .socledad

. I

conscienternente. " . . • ,

La nueva sociedad serfa una sociedad de desigualdad.".L~ehte gobemana y Ia rnasa obedecerl'a. pstO._~lLQP.ini6n de Samt-Sllnon, estacfa en a!]!)onJa conJ.a 'miiura:reZa:-a~~Tos hombres son or naturale7.a tlesigualesen sus dote.s habiidades. Saint-Simon pens6 en sus primeros escritos en cient~fic.os: ,erud.'tos y ar~-~o~o los miembros de lu ~Iite nalural; mas tarde' IIlSIStlO : m~s capitanes de la industria, -el comercio y las finanzas concibiendolos como mge~le-

- ,1- ----I"er los problem'l~ pr5cticos del nuevo orden social.

ros que SQll_(.;_il.pac.e:...u~_ . .

S;;-nt~on pensaba que debra qucdar clare que est a organi70.a.ci?_n de I~ so.cl~dad tenfa pOi finalidad velar por los intcrescs de Iasmasas. y dirigio al pnnclP.1O su mensaje ul proletariado ademas de a los liCenelados a~ las escuelas ~spec~ales. Pero mas tarde Il.eg6 a In conclusion de que el proletanado era d~~~slado I~~Orante para apreciarsu filosoffa. ~enciuo de la e!ka~la de larehglOn COIllO.lIlt

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EL rosrnvrsxio FR;\NCES Y LOS INICIOS DE LA SOCIOLOGiA

. tmmento de control social. propugno la crcacion de una religion nueva qne cumpliera est a funcion en cl. nuevo ordcn social. La ~Iitc serlan IllS tlevotos d..: Ia filosoffa posit iva, maestros refinados de la ciencia pura y aplicada; pero al prol£tanado se Ie adoctrmaria en una fe que se correspondiese con sus capacidades limitadas y diseiiada paraadaptarles a su papel de trabajadores cOlllplacielltes~ Esta te; de acuerdo con el titulo de su ultimo folleto, habrfa de ser un «Nuevo Cristianismo». Saint-Simon se consideraba cristiano, pero es dudoso que Ie ntribuycra algun sentido teol6gico 0 que creyera en la existencia de un scr supremo. no digamos ya en la divinidad de Jesus. En 10 que el creia en realidad era en la historiu, y estaba convencido de que habfa sido elegido para cumplir su gran papcl. Ningtin medic estaba prohibido para alcanzar cste fin trasccndcntc.

Algunos interpretes modem os de Saint-Simon Ie han situado en la historia intelectual y polftica de" los siglos XIX y XX de diversos rnodos: como precursor de Marx; como defensor de la planificaci6n econ6mica centralizada y udversario del sistema de organizaci6n econ6mica basado en el mercado; como precursor del fascismo yde otras formas modemas de filosoffa social totalitaria; como un tern- __ prano fil6sofo politico dela tecnocracia, In doctrina de que el mundo debcrfa cstar regido por ingenieros; como el iniciador del «cicntismo», la idea de que la me todologfa de las ciencias natumles es la adecuada para el estudio de los fell6meQos s6ciales; y como un temprano filosofo metaffsico del «historicismo», fa concepcion segun la cualel pasado yel futuro del-hombre esnin regidos por «leycs de la . historia- de canicter general. Nuestro repaso de las ideas de S:lint-Simon mucstra c1aramente que hay bases s61idas pam todasestas tesis, Como no dej6 ningun tratado integrado filos_Q[Lc. ... mente...es.di£icil capladas diversoselementos de su pensamientocon un solo tennino. Pero atin hay otros queconsideran que cl papcl de Saint-Simon en la historia y en la cienciasocial puede deterrninarse reconociendo

la cstrccha afinidad de. sus principales ideas COil las esbozadas en cl upcndicc del capitulo II. y clasifidndolas bajo el encabezamiento de «romanticismo», En aquel analisis indicamos la antipatfa de los romanticos hacia la creciente economfa de mercado de su epoca.y hacia la economfa polftica clasica y el utilitarismo: suinsistencia ene! granvalor que tenfan para la sociedad sus escasos micmhros dotados de talento creador y del don de la penetmci6n intuitiva; su afirmacion de que lasnonnas ordinarias de conducta no se aplican a esos «heroes», utilizando cl termino de Carlyle; su 0 ini6n de que la mas a de la humanidad debe ria. por xu propiointeres verdadero. adorar a esos om5res de !!em0.:t sornctcrsc a su ;0- bierno: su concepcion de fa socJedad como un org;~~"mo suno )' reli7.~0 cadilparte de el desempei'ia el papel adecuado en el conjunto cornunal. Muchus de las ideas de Saint-Simon pueden exponerse en terminos similares. Su tcoria polltica, sobrc todo la idea de que es necesaria una religion del Estado rcconstituidn que se corresponda con una sociedad ergiinicn, se parcce mucho a l a constitnrion tlela Iglesia y del Estada (1830) de Samuel TaylorColeridgc, el tratado polftico mas importante delmovimiento romantico ingles.

Algunas de las opiniones de.Saint-Simon purccen oponcrse al ronumricismo,":

IIIS·rIlRI.\ Y FILus, JI'L\ IlE L\~ C1E:-';("I.\S S(lCI.\I.""

.' I.,

en especial sus opiniones sobre la Industria y 1.1 cieucia, pero cuando se las examina mas de cerca tambien tient:n ras\.!os ronuinticos. Muchos de los ronuinticos eran hostiles al creciente industrialismo de su epoca y cnsalzaban la civilizacion de periodos anteriores, especial mente 1.1 Edad Media, en que la vida era en su opinion mis sencilla y mas comunitaria, la sociedad mas organica y jenirquica, y el individuo estaba menos alienado, Fueron ellos quienes iniciaron la pnictica, min uotoria en el pensarniento social. ]'e-deformaT el pasado para conden<lr el pres~. Saint-Simon alabo los merilos dd industrialislIlo, ~ro la nueva socicdad que imaginaba er.l una sociedad en la que se restaur.lrfan a traves de un nuevo comunalismo las gmndes virtudes de la epoca medieval. Se oponfa a la idea de la I1ustr.lclon de que habia habido progreso, argumeriiando que el autentico progreso sc producirfa cuando surgiern un orden social perfecto en el que la economia industrial moderna se incorporarfa a un sistema polftico y social que serfa una vision centralizada del feudalismo medieval. Los romanticos eran hostiles a la ciencia y sobre todo a la idea de un estudio cientifico del hombre y de la sociedad,

_ mientras que Saint-Simon admim ala ciencia natuml e instaba a la aplicacion de su epistemologfa «positiva» a los fenomenos socia \!S. ero amt- ImOIl ue rigurosac.--rttent~ cnuco con Ia economia politica clasica, 19ual que los romanticos, y, cuando ",' ¢xaminamos la cuestion detenidarnente, '<emos que los cientificos naturales y los ·,>}'·:f;~ientfticos socialesno ocupan la posicion mis alta en su 'em uia del talento. Esa '-"';_,';'f_~jxW~lqltesla rcscrva a pam e «genio» que descubre la verdad por intuicion y 00a

,', ·tf.i~t!s ddnvestigacion met6(hca y mOOelos analiticos,

. 'EI movmuento rornanuco y la evoluclOn de la clencia social durante el siglo XIX slldellco . s de nsalllielllo social antitctic" antaoonicas. Lo fuerori, hablando en terminos generales, pero Saint-Simon constituyo un c n-

":~;,r'·'~u::loa'-tmves del cual eI romanticismo penetr6 en la ciencia social. Puede que sea mgenuo creer que, si no hubiese sido por Saint-Simon, la clencia social rnodefiiano estarfa infcstada de romanticisrno, pcrono cabe duda de que fue el quien descmpefio cl pupel historico de difundir ese~lemento patogeno'por toda Europa.

Auguste Comte nacio en una familia burguesa en Montpellier, en el sur de Francia, un afio antes de que acabuse la Revolucion francesa con el coup d'etat de Napoleon. Sus padrl!S, que se habfan mantenido obstinadarnente fieles a In rnonarquia borb6nica du~te la revolucion, erun tambien ardientes cat61icos y b~izaron al nino con los nombres de Isidore Auguste Marie Fruncois Xavier, iucluyendo como vemos entre su bagaje para este mundo el nombre del fundador de la ordcn de los jesuitas. Cornte renunciarfa sin embargo 411 catolicismo siendo aunun nirio y se pasaria la vida echando los cimieutos de una nueva religion que, aunque no consiguio convertirse en eI credo oficial de lasnaciones civilizadas

como esperaba su autor, Ita tenido una inlluencia grande. Y utin la tiene considerable. en el pensamiento social de Occidcntc,

Tras realizar sus primeros estudios en Mompellicr, ~ consiguio ingresar en la Ecole Poly technique dt! Parfs en 1814. Era un estudiante brillante y probablemente habria continuado en la institucion hasta convertirse en miembro del cuerpo docente, 0 habrfa pasado a una de las otrus prestigiosas escuelas especiales, de no haber quebrantado 1;1 t!stricta di~cipiina dd centro acaudillando una rebdion estudianlil. Fue eXllulsado IhlCl) .uucs de que pudicra prcscnrarse a Ins examenes finales. Pero sus relaciones con la Ecole no se rompieron del todo: se le perrnitio trabajar como profesor particular de maternaticas para alumnos de la insutucion. Antes de convertirsc en ayudante de Saint-Simon. y despues de romper sus relaciones con cl. Couue se gano la vida de este modo, y mas tarde como cxaminador de la escuela, 10 que Ie dejaba el tiempo librc que necesitaba pam sus escritos. Despues de que su obra empezo a conocerse pudo ya contar con anticipos y derechos de autor y con esponidicas donaciones de adrniradorcs para mantcner su modesto estilo de vida.

Comte 51! caso I!Il I ~25. pcro no file un matrimonio feliz. Un ana despucs sufrio una cnsls mental que culrnino con un intento de suicidio. Se recupero, pero no del todo, y su vida estuvo marcada a partir de entonces poSperfodos de desequilibrio mental y por una mclancolfa que ni siquiera su fe en el advenimiento del nuevo orden social podia disipar. A los cuarcnta y sietc afios sc enurnoro apasionadamente de una mujer cuya rnuertc un ana despues II! dejo desconsolado.

Cuando ailn era estudiante en la Ecole Poly technique. Comte concibio la idea de que la filosoffa podia cstructumrsc sobre fundamentos pummente cientificos y que podlan aplicarse los metodos cientificos a los problemas sociales con ~ltados tan precisos como los de la ffsic<l: la qufmica y las matcmaticas, con 10 que se pondrfa fin a lasdiferencias de opinion que son fuentes tan poderosas de conflicto social y de inestubilidad polltica. Comte creia que los pocos an os que habfa estado en la Ecole Poly technique Ie habfan equipado con todo 10 que Ilccc-. sitaba saber sobre la ciencia. Aderruis, temfa que un genio creador como cl corriera el riesgo de contaminar su originalidad con demasladas lecturas de las o ras de Otros y pracucaba 10 que I1amaba «bi~iene cerebrahl, leyendo iinicamente un poco de poesfa cuando estaba entregado a la coinposicion de sus propias obras. Esto, como reconocerfun en seguida los investigadores y cientfficos modernos, ticne sus peligros. Por muy buena que sea la formacion inicial que uno tenga, y por muy inteligente que uno sea, se queda rezagado enseguida si menosprecia el trabajo de otros. Algunos de los comentarios de Comtc sobre la ciencia contemporanea 10 demostraron sobradamente, Se opuso, por ejemplo, a lu tcoria celular en biologfa; al carnbio propuesto por los astronornos de la medicion solar de la rotaci6n de la Tierra ul uso de las estrellas fijas como puntos de referencia; ill desarrollo de la teoria de las probubilidades: y desdeiio, en general. el uso de procedimieutos expcrimentalcs para obtcner datos cmpfricos y para dcmostrar teorfas. Estas opiniones, y su propia confianza en la intuiciou y en la metodologia

2. Auguste Comte (1798-1857)

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IIISTORIA Y FlI.OSOFiA DE I.AS CIEN\lAS SOCIAI.ES

(/ priori. hicicron que su «filosoffa positiva» no rcsultara utractiva para los cientfficos en activo. pero fue concretamente su idea de lltle sabfa suficiente cicncia como para e1abo~ u~a filosoffa cientffica y una ciencia de la sociedad 10 que hizo gue acudieran a el como discfpufos hombres de inclinacion hteranay artfsti~a a quienes les atrafa poco el trabajo de laboratorio 0 la claboracion de modelos aOaifticos. Estar convencido de que se puede desdefiar sin problema el contenido sustantivo de la ciencia y hablar sin embargo de las propias opiniones afirrnando que tienen la autoridad de fa ciencia era (yes) lin gr.m consuclo, Tres siglos antes Giordano Bruno se hubia burlado delOs tealogos que considcraban que ellos no tenfan ninguna necesidad de ciencia para valorar la teorfa de Copernico. «La ignorancia es la ciencia mas encantadora del mundo -comentaba- porque se adquiere sin esfuerzos ni dolores y aparta la mente de la rnelancolia.» La alta tasa beneficio-coste de semejante «cicncia» se rcdcscubrio en el siglo XIX, con gran ayuda del positivismo comtiano.

Comte escribio muchfsimo. A diferencia de Saint-Simon, era metodico y exponfasus ideas en tratados extensos sistematicos. EI primero de ellos fue eI

IIrsn de {ilnsofia uositiva, que sc inicio como una scric de clascs en 1826 y se public6 finalmente en tres volumenes entre 1830 y 1842. En esta obra revisaba todo el conocimiento cieutifico, intentaba estructurar la filosoffa general del positivismo e iniciaba su aplicaci6n a las cuestiones sociales. Ellibro que ocupa el segumlu lugur por SII importuncia fuc HI sistl'ma dc la pollticll pO.l'itiv(/, que aparccin en cuutro vohirncncs entre J ~51 y f ~54., Comic ex-pone en el su concepcion de una socicdad organizada de acuerdo con principios positivistas. Cuando murio en 1857, estaba trabajando en otro gran tratado sobre tecnologfa,

Ha habido algunas difcrencias de opinion entre los historiadores sobre cl ennictcr unico y original de las principales ideas de Comte, y en especial sobre su deuda con Saint-Simon. Comte fue ayudante de Saint-Simon durante siete afios antes de iniciar su propia obra y, en mi opini6n, todas las proposiciones basicas de 10 que hoy se llama «comtisrno» aparecieron antes en Saint-Simon. EI lector descubrini que el esbozo que sigue de las ideas de Comte guarda paralelismos con eI que se expuso en el apartado I y que las diferencias son secundarias. Comte y Saint-Simon se separaron en 1824, pero no existe ninguna prueba de que hubiera discrepancias importantes entre ellos sobre ternas de doctrina filosofica, anal isis social 0 concepcion del nuevo ordcn social. Su ruptura se debio nuis al heche de que, como dijo Shakespeare, «cuando dos hombres montan en un solo caballo hay uno que debe montar detnis». Ni Saint-Simon ni Comte. que tenfan ambos personalidades megalomanfacas, estaban dispuestos a ocupar el segundo lugar en ef Pantcon de la grundcza.

Comte vivili. como Saint-Simon. bajo la sombra oscura de la Revoluci 'n francesa .• 0 sulno a experiencia personal de pasarse dias y dins esperando a g-ue Ie llevaran a la guillotina, como Saint-Simon durante eI Terror, pero tenia lin ~.!:do pan:cido :.1 de cstc :II desorden social. La fuerza motriz de SII pcnsamicnto s()clalille Ii! suprema importaucia que tcnfu en SIl opinion evitar el tipo de unar-

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EL roSIT1VIS~tO FRANCes Y LOS INlelOS DE LA SOCIOLOGiA

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quia polftica y social que se apodero de Francia despues de 1789 y que habra sido solo irnperfccta y temporal mente rcprimida pur Napoleon. Cuando cmpczo a escribir el Cllrs() estaba convencido de que habfa descubierto una filosofia que harfa desaparecer el desorden de la civilizacion humana para siempre y ue fa harfa pennanentemente annoniosa, justa y prospera. 0 era, 0 eso pensaba c:l, una filosoffa politica 0 etica, sino una riiosoffa cientffica, tan solidamente fundamentada en la realidad COq)O las leyes de la flsica de Newt;n. Comte la lIamo «filasofla positiva» porque querra destacar su exactitud absoluta, carnctcrfstica que

'Ia diferenciaba de todas las de mas filosoffas conccbidas anterionnente.

Comte nunca fonnul6 una definicion sucinta del positivismo, suponiendo quizas que cualquier lector que sepa 10 que es la ciencia sabra que es el posit ivismo. No hay en todos sus voluminosos escritos ningiin aruilisis arnplio y significativo de los problemas que. han ocupado la atencion de los filosofos bajo el encabezamiento de «episternologfa», de modo que no podernos cornparur sus opiniones concretas directamente con las de Hume 0 Kant, 0 con el «positivismo 16- gico» modemo ni con cualquier otra escuela de la filosoffa de la cicncia. Pcro deja clara su posicion, en terminos generales. Bajo cI encabezamiento de «EI canicter de la filosofia positiva», escribe en el'Curso:

La primera camctcrfstica de la filosoffa positive cs que considcra que IOOos los fcnomcnos csuln somctidos a l.(·\·(·s nalur .. lcs in\'ari .. hlcs, Nuestra lan'a cs [, .. I dctcrminar con cxactitud esas Leycs, con objcto de rcducirlas al mimcro mas pequefio posible.

EI ambito de esas leyes abarca los fenomenos hurnanos y sociales adermis de los fen6menos ffsicos y biologicos, pues todos forman parte de un orden inconsiitil de la naturaleza, En opinion de Comte, la tarea del filosofo positive en 10 que se refiere a las rnaterias sociales y humanas es descubrir las leyes que han regido y seguinin rigiendo la evolucion historica de la civilizaci6n. Comte no considcrabu que csto cxigicru una invcstigncion de la historia cconomica 0 de la historia polftica. Las leyes fundamentales afectan a la historia intelectual del hombre, a la evolucion de su forma de pensar sobre sf mismo y sobre el mundo que Ie rodea. Con esta reduccion, Comte estaba convencido d habia cumplido las exigencias basicas .- - a descubricndo 10 que cl llama ala ey {e {IS Ires elapas y su corolario, la 'eraTlllfa de las cicncius:

Como in icarnos en e capttu 07, la idea de que la historia humana opera segun una pauta y que esta pauta es bdsicamente una sucesion de «etapas diferenciadas» esui presente en los escritos de los moralistas escoceses del siglo XVIII. Comte aplico esta idea, familiar en su cpocu, al desarrollo intclcctual. Tuvo en esto precursores en Turgot, Condorcet y Saint-Simon, aderruis de los escocescs, pero la idea se asocia ya indeleblemente al nombre de Comte debido a su nmplia ex-posicion de ella en eI primer volumen del Curso y a su utilizaci6n de ella como piedru angular de la filosofia positiva, Convicnc sin embargo dcstacar que Conuc

I U~ II'Ii 1.\ '. HLO~oHA DE I.AS C1ENCIAS :"\oC1,\I.ES

EI. rOSITIVISMO FR,\NCb I 1.11., 1r-;1l"1I1.~ DE I.A SOCl()U)(;iA

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~ concibio !a Icy de: las [res etapas como un instrumcnto he:urfsrico construido por cl investigador para que Ie ayudara a estudiar la historia, sino gue consil.kro qUI! constitufa 1<1 nalur •. t1eza c:sencial de la evolucion historica. EI no habia inventado la ley de las tres etapas.Io misrno que Newton no habia inventado la ley de la gr.1vedad.J,.a leyJ!evaba operando desde que se habia iniciado la vida del hombre en la Tierra. ~mte no era su inventor sino su descubridor. Es importante tener muy en cuenta este punto porque a 10 largo de la historia de la ciencia, y quizas mas significativamente de la ciencia social. se ha rnantenido una diferencia fundamental de opinion respecto a la naturaleza de las leyes cientfficas, considerando unos que representan propiedades intrfnsecas de la naturaleza y pensando otros que son anilugios elaborados por el hombre. hipotesis que se utilizan para intentar determinar las propiedades de la naturaleza. Comte pertenece claramente a la primera categorfa como fil6sofo de la ciencia. Como dijo ~I mismo sucintamente:

cias» aristotelicas. Los fcnomenos de: la naruraleza no se atribuyen a fuerzas Scmejarues al hombre, sino a propiedades abstractas que: son parte de: la naturaleza intrinseca de los objetos fisicos. Segun Comic, 1::;1<1 etapa domino el pensarnieruo europeo desde d siglo XIV hastu la Revoluciou francesa. La verdadera significacion de la revolucion no estriba en sa un hito en la historia poluica de Europa, sino en que fecho :!I inicio de una transforrnacion irascendental de: la irueligencia humana, el principio de la (~etapa positiva». la euad maduro! de la ciencia, que explicaria a su debido tiempo todos los fcnornenos en funci6n de la actuacion de leyes de la naturaleza e introducirfa un nuevo orden social.

Hay otro pasaje del Curso de: Comte que merece la pena citar:

Rd est!Jdjo del desarrollo de la inteligencia bumana, en todas direcciones y

a 10 largo de todas las epocas, aflora c! descubrimiento de una gran ley fundamental. a la que se halla inevitablcmcruc sornetido, y que ticne un fundamento solido de prueba, tanto en los hechos de nuestra organizacion como en nuestras experiencias historieas. La ley es esta: que cada una de nuestras concepcioncs rectoras (cada n II11a de nuestro conocimiento) pasa sucesivamente a traves de tres condi- ' clones tcdricas difcrentcs: la tcologica, 0 ficticia: la metafisica, 0 abstracta: y la cicnufica 0 positive, [ ... J

En el eSlado leol6gieo, la mente humana, que busca la naturaleza escncial de los s~res. las causas prime n as y finales (cl origen y Iinalidad) de todos los cfectos [ .•. J en surna, el conocimiento absolute [ ... J supone que todos los fendrnenos se dcbcn a la accioninrnediuta de seres sobrenaturales.

En el_ estado metaffsico, que es solo una rnodificacion del primero, la inteligeneia suponc que, en vcz de scres sobrenaturales, acuian fuerzas abstractas, verdadcras cntidades (es dccir, abstraccioncs pcrsonificadas) intrfnsccas a todos los scres y capaccs de producir todos los fcnomcnos. Lo que se llama la explicacion dc los fenomenos consiste solo. en csta ctapa, en refcrir cada uno de ellos a su entidad correspondiente.

En eI cSlado I;na! cI estado positive, la intcligencia ha abandonado la busqucda vana de nociones absolutas, del origcn y cl destino del universe y de las causas de los fcnomcnos, y se aplica el estudio de sus lc yes. es decir, sus relacioncs variables de succsion y scmejunza. EI razouamicnto y la obscrvacion, debidamente combinados, son los medics de alcanzar este conocimiento.

EI progreso de la intcligenciu individual no s610 es un ejemplo, sino una prucba indirecta del de la irucligcncia general. AI ser cl mismo punto de partida el del individuo y cI de la raza, las fascs de la intcligcncia de un hombre corresponden a las epocas de la intcligcncia de la raza, Ahora bien. todos sabcmos, si volvcrnos la vista arras y cxamiuamos nucstra propia historia, que fuimos teologos en la infancia, mctaffsicos en la juventud y filosolos naturales en la road madura. Todos los hombres que lIegan a la cdad madura puedcn rauficarlo por sf mismos ...

En Otr.IS pulabrus, Comte erda que en la etapa primera la vision que tenia el hombre de la naturaleza em una vision teista 0 animista; los fenomenos naturales se consideraban todos ellos resultado de la actuacion de fuerzas basicarnente similares a los poderes humanos de voluntad y accion, ya ejerciese estos poderes un solo ser sobrenatural 0 bien 10 hiciesen espiritus particulares qut! habitan en piedras, .irbolcs y otros objetos naturales. Esta «ctapa teologica» se prolollgo en Europa hasta el siglo XIV. La «etapa metaffsica» 5e caracterizo por la creencia en ~_

Comte genemlizabaaqui su propia evoluci6n inte!ecl"al, tal como ella vefa, su paso personal de la etapa tcologica a la rnetaffsicu cuando renunci6 a In reli~i6n de sus padres a los trecl! aoos de cdad_y su madumcion hasta akanzar la etapa positiva durante sus estudios en la Ecole Poly technique 0 poco despu~s de ellos. Como ratificaclon de la Icy de: las tres ctapas. Comtc c,taba su experiencia Q.ersonaI durante sus ataques de melancolfa: se daba cuenta de que r~resaba a la etapa metafisica lue 0 a I 10 ica. invirtiendose el proceso cuando se recupera a. Es evidente que consideraba la introspeccion un rocedimiento em frico fidedigno. pero recurria a ~I para obtener atos e ambito mucho mas cosmico que los que indiCaIDOs antes en nuestrus cstudjos de Hobbes y Adam Smith. Vemos . lambi~n aquf indicios de la vision organicista de Comte sobre la sociedad humana y anticipos de las teorias que desarrollarfan mas tarde Durkheim y Jung, que atribuyeron a la sociedad la propiedad de una «mente» colectiva con cornponentes conscientes y subconscientes.

"Comte era un buen mate matico y en sus primeros afios se sintio atrafdo pur la idea de .htplace de que podia construirse un modelo matematico dc:l universo ffsico que, si se Ie surninistraban los datos existenciales necesarios, podrfu predecir perfectarnente todos los fenornenos futures y reconstruir cornpletarnente el pasado. AI principio del ClIrso. ComIc jugo COli la ic..lea de Saint-Simon de rec..lueir todos los fenomeoos a la «ley de gravitacion universal». Nunca perdio su fe en la vision cosmica de Laplace del poder de la ciencia, pero lIeg6 a la conclusion de que las matematlcas y la ftslca, aun, lie ne:ccsartas. su,iIilsuficientes ara abordar Ia ,stona umana. Las marenuiricus son entre todas las cicncias las que poseen un canicter mas general. son una base necesaria para la astronomia, que cs, a su

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IIIST()HIA Y FII.IJS()FiA DE LAS CIENCIAS SOCIALES

EL rOSITI'JISl'>IO FRANCES Y LOS INICIOS DE LA SOCIOLOGiA

vez, una base ncccsaria para la~, y asf succsivamente, con la qufmica y la hiologia ocupaudo una dctnis de ,otra posicioncs 1\1:ls clcvadas, trutundo de renomonos cada vez nuis complcjos. Esta es la teorfa de la «jcrargufa de las cicncias». La historia del desarrollo de las diversas cicncias ejcmplifica la ley de las [res efapas. habicndo pasado todas elias a traves de las ctapas teol6gica y metaffsica en Su primer desarrollo, y siendo ahora disciplinas maduras, cs decir, «positivas». Una vcz logrado esto, dice Comte, es posible ya complela( la clapa Positiva de la inteligencia humana elaborando I" dcncia culminante de la [crarqufa, I~a de lllll re como cnatura social. que de$vclarfa las Ie yes quc rigen la historia humana. Esta nueva crencra, que el propio Comte se propuso crear, se denomin6 en principio «ffsica social», pero miis tarde. en el volumen cuurto del Curso, Comte compuso con ralccs latinas y gricgus un nncvo tennino: «sociologfa».

Conviene sefiular que la economfa no figuru en la jC;:arqufa de las ciencias de Comte. t!9 consideraba importantes para la historia humana los aspectos ec~6- micos de la sociedad y tcnfa una opinion muy pobre de la econornia polftica chisica. Fuc Marx quicn clio peso a lu idea de que la dave para intcrprctar las leycs de la historia se halla en eI anal isis de las rclaciones econ6micas de la socicdad en sus diferentes etapas de evoluci6n econornica, Marx «materialize», utilizando su propio termino, la sociologfa de Comtc.

_!. Comte hay que considcmrlo, en tanto que socililogn, como un practicante de 10 que he llamado «gran sociologfa». la cuul muchos sociologos occidcntales modernos, especialmente en Estados Unidos, considerarfan una forma demasiado especulativa para mcrccc! siquicra cI nombre de socioloof· .Pcro hay algunos elementos e su pensarmen 0 que proporcionan bases mas sustanciales para considerarle, al menos, un protosociologo. A diferencia de los economistas chisicos, Comte no abord6 el estudio de los fen6menos sociales examinando 1a conducta del hombre como individuo. sino que insisti() en considcrario, como habfa destacado MontesqUleu, mtnnsccamcntc social por naturaleza. Para Comte la sociolograes el esmdio del todo SOCial, que no sc pucde reducir a sus miembros individuates. En realidad, cl individuo, al cstar moldeado por su cultura, no cs una entidad independiente. y tratarlo como tal es enredarse en el tipo de abstraccion caracterfstico de la etapa «rnetuffsicu- del desarrollo intclectual. La sociedad como un todo es mas primaria y. por tanto. mas concrcta que las personas individuales. Aunque lIev6 su holismo a extremos. Comtc atrajo la atcncion hucia cI hecho de que In socied"d humana no es un mero agregado y ue, ara oder

entender su funcionamlento como cst I' I' r J:I11IZ' . s exam'

e~mentos es ructurales que crean solidaridad social y sirven para integrnr la conducta de los individuos en una empresa comunal. Comte sobrccargo este aspecto de!a conClenCl:.J f'iumana. que e~ IIlnegahk como simple cuestion de hecho, con su organicisrno mas bien mistico. pcro ins que lc considerun progenitor incluso de la socioiogia eqadounidense pucdcn cncontrar lin apoyo ell su opinion de que nccesitamos saber como los individuo« vcu su uunulo, como picnsan, y que crcen, para poder en lender y predccir CI)1Il1l sc comportanin.

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En la etapa tercera 0 «positiva- de la evolucion hurnana de Comte sc introduce la sociologfa como In «reina de las ciensias». pcro el papcl del sociologo no se limitn a una sobcrunla puramcntc intclcctuul. Como indicamos al principio de nuestro exarnen de su pensamiento, irnpulsado por el convencimiento de que el desorden social es el mayor de todos los males, se lanz6 a escribir el CUTSO convencido de que habfa haHado una cura completa y ~~l1lente para esa enfennednd recurrente del cuerpo social. Pretendio des de el principio de su obra que la nueva ciencia Iuera una cicncia pnictica, que tuvicra la misma relaci6n con la polftica que la fisiologfa con la medicina. En un aforismo farnoso proclamo quc «conoccr es predecir y predecir es actua£>. Examinaremos a continuacion las caracterfsticas principales del nuevo ordcn social que propuso como rcmedio para la cnfcnncdad de la civilizacion.

Igual que las diversas ciencias formaban natural mente un orden jenirquico, asf tarnbien, en opinion de Cornte. 10 forrnaban los diversos elementos de una sociedad. Un orden social progresista y pacifico debe basarse, por tanto. en la difercnciacion social. Esto sc considcrnba no s610 dcscablc, sino inevitable. plies cl estudio de la historia revela que cuando las sociedades evolucionan sc produce a la vez una especializacion creciente de las funciones individuales y una integracion creciente del conjunto. Comte rechazaba el liberalisrno pluralism en ereciente auge en la socicdad inglesa. En su opinion, esto s610 servirfa para que 101 sociedad se viera atormentada por repetidns convulsiones. Llamaba u estc tipo de individualismo la «enfermedad del mundo occidental».

A Comte Ie atrajo despues de Waterloo. durante un breve perfodo. !rtoctrina del liberalismo economico y la idea de una economfa edificada sobre la empresa competitiva y organizada a traves de mercados, Era fntimo amigo de Jean Baptiste Say (1767-1832), llamado a veces «el Adam Smiih frances», rero pronto cornprendio que elli~ralismo econ6mico cra incompatiblc con su filosoffa social tregO a conslderar la actividad ccon6mlca compehhva un smtoma del desoraen

sociedad rmis que un mecanisme ordenador, como sostenfa la economia poIftica chisica. Comte si uio la tradicion ut6pica de hablar rnu oco de como funcionarfa la e onomla de la eniendo en cuenta su teorfa polftica general, cabe suponer que tendrfa una direcci6n centralizada, como todas las demas cosas. A diferencia de Marx, no Ie parecio cspecialmcntc significativn la cuesti6n de la propiedad de la industria. puesto que en la nueva socicdad sus propietarios prescindirtan del egofsmo individual. como el resto de los miernbros de los estarnentos supcriorcs de In jcrarqufu, y dirigirfan su propicdad animados por un espfritu de administracion social.

.ill papel del gobiemo es un tanto ambiguo, como yu hcmos visto, en la concepci6n de la nueva socicdad de Saint-Simon. pero no cn la de Comte. EI Estado

• n~~e», sino que refuerza sus poderes y amplfa el ambilo de SIIS deberes. haciendose·de hecho autontano . o~ nr's . I 1) , )S e esos termlllos. Hay que prcscindir de todos los dcrcchos privados en pr0 de los intereses del organismo social. pues el orden exige que cl individuo sc subordinc a

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illS lORIA' FILOSOH,\ ot L.\.s Lib', .•. ' .stll:I,\I.ES

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'zar un grado e so Idaridad social desconocido basta entonces. De hecho, Cornte consideraba al proletariado el clemente de la sociedad cxistente que forzariu su transmutaci6n en el nuevo orden. Su falta de instrucci6n, unida a su miseria. les ~arfa receptivos al mensaje de la filosoffa posluva. ~omte jug6 a veces con la Idea de ue el nuevo orden udiese establ" .' 'n de _lIpn!s;\)n III Q dl'l zac Nirol;1s I de RIl~h •• fl'ro no rccihio "poyo suficiente de esos sectores, Sin embargo. las «Ieyes de la bjstOnaa son ;nevitables. y na dependen ge las a 'ones individuos. La transmutaci6n de la sociedad se prOOucirfa. en casu necesario, d~de abajo....a instancias del proletariado 0, mas bien a traves e la alianza de los intelectuales con el proletariado en una causa comdn.una uni6n de «cerebros y numeros» utilizando el titulo feliz de un libro sobre el comtismo (Christopher Kent, Brains and Numbers: Elitism, Conuism wid Democracy ill mid- Victorian England, 1978): A traves de esa uni6n la clase intelectual, 0 al menos los miembros de ella que abrazaran el positivismo, hallarfan al fin una misi6n digna de su capacidad y dejarfan de estar alienados de la sociedad, aceptando gratamente el deber de convertirse en sus futuros gobernantes una vez completada esa misi6n.

. En la vision comtiana del orden social ~ositivista los nuevos gobemantes no serfan «fiI6sofos» en el sentido de Platen, sino que se parecerfan mas a 10 que habfan iuiaginado Francis Bacon y Condorcet. Procederian de la capa mas alta de los cientfficos, los doctores de la nueva ciencia de la sociologfa, que dominarfan todas las de mas disciplinas de la jerarqufa de las ciencias. Comte no prevefa un gobierno de hombres de superioridad etica 0 de sensibilidad artfstica refinada, como proponfan muchos romanticos. Tenfa que ser un gobierno de especialistal.. una tecnocracia. EI propio Comte estaEa dispuesto a asumir, claro, el papel mas ~No explico que habrfa que fiacet en aquellos penodos de locura en los que regresaba a las nieblas de la metaffsica y la teologfa abandon an do la claridad positivista. Si hubiera abordado este problema, puede que hubiera realizado una importante aportacion a la teoria polltica de la dictadura totalitaria.

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Como iudicamos antes. Comic depositaba grandes cspcranzax cn cl papel del proletariado en la tarea de enrronizar la sociedad positiva, y se refirio a la cornplacencia con que curnplirfan su mision en ella una vez entronizada. Los cientificos y tecnologos de la nueva sociedud crcarian. a su debido riernpo, una nueva especit! de hombres que necesitarian poco alimcnto, se reproducirian sin relaciones sexuales y estarian rnejor aduptados en todos los sentidos qUe! el Homo sapiens para ser miembros de la sociedad positiva (como la nueva especie do! Un 1II1IIIdo [eli: de Aldous Huxley), peru entre tanto los filosofos positives tcndrian qUI! abordar al hombre tal cual es, y el realisrno obligaba a reconocer que cl prolctariado podrfa no aceptar sin queja su papel subordinado, La estabilidad de la nueva sociedad exigiria un control habil y cuidadoso de! la mente proletaria, Para conseguirlo, Cornte propuso la creaci6n de una nueva iglesia que adoctrinara adccuadamente a las capas inferiores de la sociedad en 10 que el llamaba la «religion de la humanidad».

Cornte, por su parte, era ateo, y 10 fue desde los trece an os de edad, en que: rechaz6 el catolicismo, pero vuloraba el poder de la religi6n como medic de control social. Ell cl csbozo de su propucsta de religion de la humanidad reprodujo muchos rasgos del catolicismo (un foco de culto trinitario, mediaci6n sacerdotal, vestimentas, sacramentos, himnos, catecismos) destinados a producir sobrecogimiento y veneraci6n, y una aceptacion acritica de la doctrina. Los saccrdotes debian ser soci610gos positivistas, librcs de cualquier ilusion rclacionada con las

retensiones trJscendl!ntales de la doctrina religlOsa, ~ro caraccs de aprcclar cI

l? er e a propagan a y habiles en su utilizacion. En todo esto repetfa y ampliaba el argumento de Platen que, viviendo tambien en una epoca de desorden social, propuso la reconstitucion de Arenas como una autocracia bajo la jefutura de un rey fil6sofo y, reconociendo que a los de las capas inferiorcs habrfa que convencerles para que aceptaran su estatus inferior, aconsejo la elaboraci6n y proclamacion de un mito religiose que justificara la posici6n y el poder de la elite. «Debe otorgarse un alto valor a la verdad -dice el protagonista de la Repiiblica . de Plat6n-; la falsedad 5610 es uti I a los hombres como medicina y, cvidentcmente, el uso de la medic ina debe quedar limitado a nuestros rnedicos,» EI ciudadana normal debe ser veruz siempre, pero a los «guardianes» de la sociedad les estd permitida una «noble mentira» porque es necesaria para garantizar la obedienciu y el orden social. ~acrilieio de la wcdad al pode[ por los intelectual~s 1 que estan seguros de que saben que es 10 me!jor, no e!S ningun proceso nuevo; ba .

sido un e emen 0 e sus micios en

la antigun Grecia.

la vida del organismo social. Esta armenia solo se puede lograr por la tuerza, en opinion de Comic. Las instituciones no estatales. la~ .:ostumbres v las convenciones slln)Od s'" ~ mento" . . . ·s SI! Juedc c 'creer la fuerza, pero son poderes secundarios, que s610 funcionan eficazme!nte! bajo Ia supervision, d control y la direcci6n de los dirigente;-del Estado soberano, Cornte solo reconoaa a un fil6sofo polftico de peso en los veintid6s siglos que habian transcurrido entre Aristoteles y el: Thomas Hobbes. No es extrafio que John Stuart Mill. 011 que habia impresionado mucho la teorfa del desarrollo intelectual de Comte, rctrocedicra horrorizado al ver la direccion polftica que tomaba la filosofia positiva.

.EI nivel mas alto de la jerargufa socjal de Camte! debfan ocuparJo los filosofos positivos, el inferior. la masa del proletariado. Cornte no creta que hubiera

~ontento en una sociedad tan rigidameute estratificada, pues el proletariado sabrfa apreciar los beneficios que Ie proporcionarfa un orden social que eliminaba la guerra y el conflicto interne. Aceptarfan su estatus inC, . desernpaiiarfan sus papeles tran uila eficazmente en una s .

3. La influencia del positivismo

EI lector ha debido de darsc cuentu ya de que cl autor tiene una pobre opini6n de Saint-Simon y de Auguste Comte. Esta opinion la compartc en gcncral la

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IIISTORIA Y FILOSOFiA DE LAS CIENCIAS SOCIALES

EL POSITIVISMO FRANcEs Y LOS INICIOS DE LA SOCIOLOGiA

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corriente principal de los cientfficos sociales acadernicos de Occidente, aunque algunos invcstigndores de la historia de la sociologfa podrfun dccir que he sido excesivumcntc punrilloso en 10 de indicar las caractcristicas pintorescas y necias de su pcnsarniento y que no he valorado 10 suficiente sus aportaciones construct ivas. el haber destacado la unidad de sistemas sociales y el papel de las instituciones sociales como intermediarias entre cI individuo y la sociedad como un todo. Los histuriadores de I;) ciencia social. scan hostiles 0 no al ositivismo frances, coinciden en consl erar gue ha ejercido una gran influencia en el pensamiento social modemo. y es indispensable analizar este aspecto si se quieren esbozar las 11- neas generales de la historia y la filosoffa de la clencla SOCial. Para exarninar la in uen rnner oSltlvlsmo rane s cst" eceremos una Iferenciacion entre ~u intluencia en la filosoffa social y polltica y su in uencla en el contenido sus-

"tanllvo de la ClenCIa social academlea 0 profesional.,No puede trazarse una linea clara de demarcaci6n entre esias rnaterias, pero analizarernos la influencia del positivismo frances centnindonos succsivamentc en cnda una ..

Si America del Sur hubiera sido mas importante en el pensamiento social del siglo XIX de 10 que 10 fue, el historiador hubiera tenido que dirigir la atenci6n hacia alli, puesto que el positivismo lIeg6 a ser especial mente popular entre intelectuales que se oponlan al papel de la Iglesia cat61ica en la sociedad latinoamericana. Pero las ideas sociales son mucho menos cosmopolitas que los descubrimientos cientfficos. La importancia general de las proposiciones de la filosoffa social, e incluso de la ciencia social, depende en gran medida dcl lcnguaje en que se expresen y del pais del que provengan. A mediados del siglo XIX ninguna filosoffa social podfa t:ner amplia difusi6n a ~nos que su lenguaje fuera el frances, el aleman 0 el ingles, y sus protagomstas vlvleran en Francia, Alemania, Gran Bretana 0, cada vez mas, Estados Omdos.

Donde el posltlvismo tuvo mayor influencia en un principio no fue en Francia, su lugar de origen, sino ~n Inglaterra. Muchas de las principales personal idades de la vida intelectual inglesa se sintieron atraidas por Saint-Simon y mas tarde .por Comte. Thomas ~arlyle ~ algunos detos escntos de Comte para que pudieran ejercer sus efectos benefices entre los· ingleses que, entonces como ahora, no se molestaban en aprender otros idiomas europeos. ijarriet Martine;w. a la que conocimos en el capftulo 10 como publicista del laissez-faire, compendi6 V tradujo el Cllrso de Comte. ~orge Eliot. la gran ensaYlstti Y nOvelista victoriana, se consideraba 120sitivista. Su rnarido de hecho, G. H. Lewes, editor, crftico y distinguido biografo de Goethe, cscribio un libro sobrc Ia filosoffa de la ciencia de Comte y muchos mas exponiendola y uplicandola a cuestiones filos6ficas y sociales.12..hn ~orley! bi6grafo de Voltaire. Rousseau. Cromwell y otros, y director de Ia influyente Fortnightly Review. dcscmpefio un papel activo en el movimiento positivista inl:le.s. George Grotte, autor de una Historia de Grecia (1846-1856) en

doce vohimenes, que sc convirti6 en un chisico de la erudicion historica, era un benthamiano pero Ie impresion6 tambien profundarnente la obra de Comte. Lo mismo se puede decir de John Stuart Mill. que aludi6 a Comte en los terminos

mas favorables en su libro sobre la filosoffa de la ciencia, Logica (1843). foment6 la lectura del Curso entre los miembros de su cfrculo intelectual, mantuvo lurga correspondencia con Comte y recaud6 ayuda financiera de admiradores inglescs cuando este perdi6 su puesto de examinador de la Ecole Poly technique. ~sencia de GroUe y Mill en esta lista parece apoyar una relaci6n entre positivismo y utilitarismo.~1 se examina la cuestion detenidamente se ve que no es asf, puesto que. como much os otros que admiraron a Cornte, los dos distingufan entre su filosoffa de la ciencia y su filosoffa social. y dejaron claro que su apoyo se li-

mitaba a la primera. -

- l'i!n~Da de las pe~as antes citadas ocupaba un puesto en una ~niversi~ad inglesa, pero el centro principal del posltivismo lOgics esta6a en reahdad sm y concretamente en Oxford. donde habfa un grupo de positivistas bajo la direcci6n Cie Richard Congreve. Adernas deComte y Congreve, era fuente de inspiraci6n del grupo Thomas Arnold. que habfa fundado la gran escuela «publica» inglesa, Rugby. co~o una instituci6n dedicada a formar una elite destinada a gobemar Inglaterra y que. durante el breve perfodo que fue profesor de historia modema en Oxford. ensen6 que las naciones son como organismos y la historia es la ciencia que investiga las leyes de su desarrollo.

- Comte, decepcionado por el poco caso que Ie hacfan en su pafs natal, estaba encantado con su exito en Inglaterra. Empez6 a sonar que se iniciarfa alii eJ nnevo orden positivista y ofreci6 conse'o aiesoramiento a sus discf ulos in leses. La Inglaterra de iados de la epoca victoriana fue cI medio mas hospitalario de Europa para la recepci6n directa de las ideas positivistas. Entre los seguidores de Comte se inclufan personas que gozaban de gran prestigio en los cfrculos intelectuales ingleses y algunas de elias estaban dispuestasa dedicar todas sus energfas a la promoci6n del positivismo. sobre todo Congreve y su discfpulo Frederick Harrison. Pero a pesar de unos inicios tan auspiciosos. el positivismo no arrai ,T' con iiiineza en a VI a polltica inglesa. Su influencia no se exten 10 mucho mas alia de un pequefio grupo de mtelectuales burgueses. £Qn~reve fund6 la Sociedad Positivista de Londres en 1867 como el brazo evangelico y la administraci6n central del movimiento. Ese ano se convirti6 en uno de los gran des hitos de la historia politica inglesa, pe~ una raz6n distinta: el Parlamento aprob6 la segunda Ley "de Refonna. que ampliaba notablemente el derecho al voto y sltua6a a '1nglaterra

ae modo claro en la vfa de Ia democracia con participaci6n plena .• La esperanza de Comte de que se inaugurara una nueva era polltica a traves de la uni6n del pro~anado y los hlosofos posmvistas no se cumph6. Los posinvrstas mgleses se reurneron en Londres para celebrar un gran festival de Iii Humanidad en 1881, pem resulto scr un ~ intento de implantafei movimiento com~ una fuerza J?Olfiica ~ignificativa. Desapareci6 pnicticamente del mapa poco despues, aunque la ,mtluencJjI de COlll1l; en la Univefsidad de Oxford persistiera hasta bien cntrado el siglo xx (vcasc Alon Kadish. The Oxford Ecollo;;ists ill the [life Nineteenth Cell tilly. 1982). EI movimiento positivista ingles del perfodo victoriano parcce, retrospectivamcntc.una aberraci6n bastante extrafia de la historia intelectual de Inglaterra.

-

IIISTUKIA Y I'ILOSOFiA DE L\S C1ENCiAS SUCIALES

EL POSITIVIS~1O FRANCEs Y LOS I;'I;ICI()S I)E LA S(X:IOLUGiA

... -) - .1_)

ara la tesis de que eI positivismo frances ejercio una gran influen-

adopto eI organicismo de Saint-Simon y de C 11111 I.: , y ya SI! vera la irnponancia que tuvo en Sll pensurruento cuando estudiernos la sociologfa de Durkheirn en el capitulo IS. Pero Durkheim no hizo lIsn algullo Lk la tcoria de 1.1 historu de Comte, de la ley de las tres etapas ni de la jt:rarquia dt! las cicncias.

La intluencia del positivismo frances en la sociologf:l ingle~a y estadounidense ha sido menor que en Francia. La soclOlogla como dlsclphna academlca 10- dependiente apenas se desarrollo en Inglaterra hasta mediados del siglo xx, debido en parte, Sill lluda, a Ia dudosa reputacion de los positivistas ingleses. D,..':_ modo que la intluencia del positivismo en la sociolo fa allf fue negaliva, rerrasan 0 su esarro o. oy ay algunos sociologos ingleses que juzgan favorablemente a Saint-Simon y a Comte, y son solo quienes se consideran rnurxistas. En Estados U'!!9os, donde se inicio la invcstigacion sociologica cuantitativa, la Iii=" fluencia del positivismo frances ha sido escasa. Lester F. Ward (i 841-1913), betanico y geologo convertido en sociologo, fue un admirador declarado de fomte. Cornpartio su tesis de que era necesaria una ciencia de la sociedad que deberfa ser la reina de todas las ciencias y que servirfa como gufa para la rcgencracion total del orden social, poniendo fin a la anarqufa y al individualismo capitalistas. Ward fue ele ido en 1906 presidente de la Sociedad Sociolo ica Estadounidense, recien fun ada, pero su obra cay6 poco despues en un olvido casi total entre los sociologos. Otro candidate a fundador de la sociologfa rnoderna es Albion W. Small (1854-19261. que OCLIPO la primem dtedr.! de sociologfa en una universidad de Btados Unidos, en la Universidad de Chicago, recien fundada, en 1892, donde creo un departamento de notable calidacl' y de prolongada intluencia en la sociologfa del pafs. Fund6 en 1895, y dirigi6 dumnte treinta anos, la American JournaL 01 ~a p'rindpal publicaci6n acadernica de la disciplina. Fue enrico con el capitalismo, como Ward, y, aunque es visible en ella intluencia de Marx, se rnostr6 hostil hacia el positivismo frances y critico a Ward por proclamar el «rnito» de que la sociologia estadounidense estaba en deuda con Comte. En opinion de Small, la sociologfa se inici6 con la psicologfa social de Adam Smith en su Teo"a cle L(ls - selltimielllOS lIIoraLes. Pero la metodologfa de Small era, como la de Ward, no cuantitativa, y su intluencia sobre la investigaci6n sociologica modema fue escasa, a pesar del papel destacado que desernpefio en el asentamiento de la sociologfa como una disciplina acadernica independiente. EI pafs donde el positiviSI1lo .frances ha tenido, y sigue teniendo, una mayor intluencia sobre la sociologfa aca-_ demica es la Uni6n Sovietica, donde se considera que la tarea del sociologo consiste en eEoporcionar una visi6n global de la socicdad (principalmente capitalista) como un todo y de bosquejar, adem.is, las leyes de la historia. Este estilo de sociologia, la «gran sociologfa» como la hernos lIamado, debe su inspiraci6n iurnediata en la Umon Sovietica a~, d~odo que cualquier valoracion de su deuda con el positivismo frances de ende de 10 (lit! se cre' . -!,,: Marx a Saint-Simon y a

Ci;l ell la fiIosoffa Iftica socm mo e . emos e uscarlo t:n Olra parte, en Karl Marx y Frit:drich Engels y. en e esarro 0 rus e os t: 0 que se arna hoy ~larxismo-Ieninismo». Ya se ha indicado varias veces en este capitulo las similitudes entre el pensamiento de Saint-Simon y Comte y el de Marx y Engels y se haran mas patentes en nuestro estudio de la teorfa rnarxista del capitulo 13. E! marxismo, como movimiento revolucionario, consigui6 crear una union efectiva del proletariado y de los intelectuales. En i~lle llacer? (1902) de Lenin hallanJ9s ~fonnlllac'i6n de la idea positivista de la dinamica de la historia y un reconocimi . ilar al de Comte del papel especial que debe jugar en ella un pequeno cnadro de intelectuales Imlemente e Icados a a octnna I es en e arte de manipular a las masas. rastreo de influencias filosoficas es un asunto muy incierto, puesto que pueae lIegarse independientemente a ideas sumamente simi lares 0 incluso identicas. EI marxismo podrfa haber surgido y haberse desarrollado uunque Saint-Simon hubiera perecido en la guillotina y Comte hubiera tenido exito cuando intento ahogarse en el Sena. Pero dejo este asunto sin mas cementarios, porque plantea cuestiones importantes y diffciles en las que no podemos entrur aquf: ill valoraci6n de la c~usalidad hist6rica y el papel de las ideas en Ia..:. cvolucion de la sociedad humana.

La intluencia del positivismo fr.mces en el desarrollo de las ciencias sociales es s610 un poco menos problematica. Respecto ala sociologfa, hay considerables Oiscrepancias sobre cuando puede decirse que nacio, y muchos soci61ogos modernos consideran a Comte s610 eI que bautiz6ladisciplina. no el que la fundo. Concediendo menos credito min a Saint-Simon. Pero hay una diferencia considerable en la practice actual de la sociologfa en los diferentes paises y hay una diferencia correspondiente de planteamiento respecto al papel delpositivismo frances en su

historia. _

En la propia Francia, se considera a Emile Durkheirn (J 858-1917) la figura dave en el desarrollo de la sociolo~fa. ¥ este punto de vista es compartido por aJli~nos soci610~QS inglcses y estadounidenses. Durkheirn fue el primer soci610go academice UlAcei, y dio c1ases primero en la Universidad de Burdeos y mas

"(;de en la Sorbona di! Parfj. Fund6 y dirigi6 L'Allllee SocioLogiqlle, revista que tuvo una importancia enorme en el desarrollOde la sociologfa europea. Pero !lQ

esta claro ue de~ ensamien 0 . Durkheim a Saint-Simo

omte. Algunos autores consideran a Durkheim pnicticarnente un conducto a trayeS del cual las ideas de los anteriores se incorporuron a la sociologfa posterior, mientras que para otros su intluencia sobre el fue solo cosa de entusiasmo juvenil y que mas tarde la rechazo, EI editor de la traducci6n inglesa de Socialismo y Saint-Simon (1958) de Durkheim, Alvin W. Gouldner, le considera crnpefiado en una «polemica de fondo» con Comte en sus obras principales, rnientras que anthony Giddens considera fundamental la intluencia de Comte sobre Durkheim (<<Positivism and its Critics», en e1libro de Tom Bottomore y Robert Nisbet, eds., The History of Sociological Analysis, 1978). Ya hernos dicho antes que~

Saint-Simon y Comte escribieron antes de gue se desarrollaran las diversas ciencias soclales, pero habfa una que era ya recoflocida como una disciplina esta-

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326

IIiSTORIA Y FII.OSoriA DE I.AS CIENCIAS SOCIALES

blecida: la cconomfa, 0 la «cconomfa polftica- como se llamaba cntonccs. Asf pues, la cuestioll de Iii influellcia del positivismo frallces sobre la CcoIIOIllfa merece una breve considcracion.

Saint-Simon sabfa muy poco de economfa polftica clasica. Un comentarista suyo dice que dejo esta rarna de la ciencb social a Cornte. Pero Comte no se intereso tampoco por el temil. No hay en todos sus numerosos escritos un solo analisis amplio de ninguna de las cuestiones que consideramos en el capftulo 9, y es probable que supiese poco, si es que sabia algo, sobre las teorfas clasicas del valor, la renta, la poblacion, el comercio internacional 0, pese a su profundo interes por las leyes de la evolucion historica, la teorfa ricardiana del desarrollo econ6- mico. Comte fue hostil a la economfa polftica clasica sin conocer su contenido esp'ecffico. extrernando aiin mas su actitud al hacerse mas intensa su aversion al

. capitalismo de mercado. En consonancia con su idea de la unidad de toda la ciencia, critico las tentativas de los economistas chisicos de crear una ciencia de la economfa independiente y, especial mente, su uso del concepto de «hombre economico», que divorciaba las actividades econornicas de su marco social y cultural. La nueva ciencia principal, la sociologfa, incluirfa la economfa dentro de una teorfa general de la socicdad sin molestarsc por cuestiones insignificantes como la formacion de los valores de mercado, el comercio internacional, etc. Hay ciertas sernejanzas entre la idea de Comte sobre la econornfa y la de 1. C. LSimonde de Sismondi (1773-1842), cuyos Nuevos principios de economia politica (1819) eran un ataque generalizndo contra la econornfa de Ricardo. pero no hay muchas pruebas de que Comte recibiera una influencia directa de Sismondi. Los positivistas ingleses, siguiendo a Comte, asumieron como parte importantc de su pro-

grama combatir 10 que consideraba tora de la econom' .

po I Ica c aSlca en el pensamjento socjal ingles, Las tentativas de este tipo pueden haber ejercido cierta intluencia en el proccso del estudio de la economfa polftica en Inglaterra (yen Estados Unidos) que, hasta fecha muy reciente, estuvo dominado por investigadores hostiles a la construccion de los modelos analfticos de la economfa ortodoxa y que prescindieron en su trabajo del uso de la teorfa econornica.

Aparte de su influencia sobre los historiadorcs cconomicos y sobre los que se autodenominan institucionalistas 0 economistas socialesJ_a influencia del positivisrno en la economfa fue escasa. La corriente principal de la disciplina siguio empleando la metodologfaintroducida por Ricardo. John Stuart Mill mostro, como hemos visto, una actitud favorable had a Comte e hizo alusiones a cl muy halagadoras en su libro sobre la filosoffa de la ciencia, Logica (1843), pero es diffcil hallar influencias de la filosoffa comtiana en sus Principios de economia politica (1848), que dominaron el estudio de la cconomfa en Inglaterra y en Estados Unidos hasta finales de siglo. J. E. Cairnes. a quien solo aventajo Mill en la econorma ckisica posterior. lanz6 un ataquc frontal contra Comte en la Fortnightly Review en 1870. Le contest6 Frederic Harrison en nornbrc del rnovimicnto positivista. pero la corriente general de los cconomistas se alined con Cairnes.

EL POSITIVISMO FRANCES Y LOS 1:"lICIOS DE LA SOCIOLOGiA

Una de las camcterfsticas so rendentes de la ciencia social moderna e' la d.!ferencla del PlllltO e vista entre la economfa y la sociologfa en el ellfoqlle de la investi aci6n de los fend s sociales. Scgiin algunos sociologos, entre cl os Alvion Small en eI siglo pasado y Dennis Wrong y Jonathan Turner en el presente, la sociologfa nacio como protesta contra los metodos y cI contenido de la econo~fa tradicional. Raymond Aron atribuye la hostilidad constante entre sociologos y economistas enl;s universidades francesas a la aceptacion por los [lri~eros de la idea de CornIe de que I:J teoOa ecoo6mjca es excesivamente abstracta y establece una separaci6n inaccptable entre las materias econornicas y otros fcnornenos sociales. Es dudoso que esto se deba al pos;t;vjsmo comljaoo como filosoffa de la ciencia social, ~ro es indudable que ni los soci61ogos modernos . s~enten demasiado respeto porJils djscjplinas de los economistas ni estos par las • ~ aqllellos, y esto no sucede solo en Francia. A los estudiantcs que se licencian

en sociologfa en las univcrsidades estadounidenses no se les exigc, ni se les anima siquiera, a seguir cursos de economfa. Ni se aconseja a los estudiantes de cconomfa seguir cursos de sociologfa. Tanto la economfa como la sociologfa modemas son fuertemente empfricas destacan el uso de metOd os cuanntauvos refinados, pero os economlstas cons;derao que Iii socjolQgfa es d a. que bordea el empirismo grosero, mientras que los sociologos consideran que 1;1 ceonomfa es demasiado descaradamente te6rica y bordea la meta ffs ic,tl. Esto puede 'det>erse en parte a los ~genes positivistas de la sociologfa y a la conexi6n de .la .. economfa con el utilitarismo pero, en rru oplm6n, se debe principal mente al hecho

de que la economfa sigue siendo muy rigurosamente reduccionista y ado ta cl individualismo metodol6gico como un pnnclplO n amental de la ciencia. mientras que la sociologfa es mas holista e insiste en las pro iedades emergentes de las asociacIOnes socia es. Ante una sene de datos que rnuestran, por ejernplo, que a asignacion de ingreso de la familia para difcrentes usos (la proporci6n gastada en la casa, la alimentacion, las diversiones, etc.) difiere entre familias de ingresos diferentes, es probable que el sociologo considere que se debe a que los diferentcs grupos oclases sociales tienen diferentes estilos de vida, y que el economista saque la conclusion de que diferentes artfculos y servicios tienen diferentes «elasticidades rediticias de la dernanda». Para el sociologo la explicacion de las diferencias de conducta se hall a en la estratificacion y la difcrenciacion social, mientras que el economista se aferra tenazmente a la idea de que todas las personas son biisicarnente iguales. Cuando F. Scott Fitzgerald coment6 a Ernest llemingway: «Los ricos son distintos de nosotros», estaba pensando como un sociologo, y cuando Hemingway contest6: «Sf, tienen mas dinero», estaba cxpresando el punto de vista del economista.

Los economistas institucionalistas y los economistas socialcs han rcalizado tentativas de unir la-sociologfa y la economfa, y tambien 10 han hecho los sociologos modernos que utilizan el paradigma de «intercambio- de la condncta social. Forzando las cos as solo un poco. podriarnos interpretar la insistcncia de John Stuart Mill ell la ordenacion institucional en sns Principios dc ('COIIOII/((/ politicu

IU:\ n J:\.I.-\ Y FlU,.;:, •• ";, 1 '4:' i....\:. l li:.: .. \._·, ' •• 1 :sul.'I.-\LES

) su ~:;pl..'r;IIlZ;1 en 4Ul! sc desarrollana ulgun dia un cstudio cicnnfico de la formacion tid canicter humane (vetologja» lc llamo) y !a insistcncia de Alfred Marshall Cit el canicter filosofico del lade de la demanda del mercado y su suposicion de que la teoria economica pod ria convertirse en una ciencia global de «biologfa ccouomica», como pasos hacia la union de la cconomia y la sociologia, y como 1II1 medic de fomentarla. Pero hemos de volver de nuevo al marxismo como el inteuto mas importante de crear esa union. La economia analitica de Marx continuo en la tradici6n establecida por Ricardo. como veremos ell el proximo capitulo. pero Marx enfoco la economfa en un marco mucho mas amplio. La teoria del desarrollo econ6mico de Ricardo no tiene el canicter c6smico de la teorfa de lu historia de Marx ni la trascendencia de sus «leyes del desarrollo del capitalismo». La amplia perspectiva de Marx puede considerarse un intento de elaborar una teo ria global de la sociedad a traves de una uni6n de la sociologfa de Saint-Simon y de Comte y la econornia de Ricardo (liberada de su utilitarismo y su individualismo). Hallar un agente emulsificante pam esta gasolina y esta agua intelectuales contimia siendo un tema basico de la ciencia social marxista modema.

oJ. El positivismo frances y la filosofia de la ciencia

~esar de SI! resprto poe In cjencia y de su insjstencia en Que eJ eswdjo de los fenomenos sociales debe ser cientifico1 lli..SaUU:.Simon ni Comte analizaron ningun aspccto tli! la e istemolo fa mas ue de un modo su crficial, y no cs posi-

e smteuzar una filosoffa de la ciencia coherente a partir de sus escritos. Los interpreres modem os del positivismo frances muesrran a veces una audaz seguridad al describir y valorar su filosoffa de l.a ciencia, pero 10 hacen centrandose en ciertos aspectos de la obra de Saint-Simon y de Comte y pasando por alto otros, 0 estorzandosc por eucajarlos a la fuerza en lainterprctacion historica del autor. Algunas interpretaciones aceptan litemlmente la eticion de Saint-Simon ~ Comte e que la metodologfa de la investigaci6n considere III realidad objetivamente existente. independiente de nueSfms concepciones previas, e inte retan el positivismo fmnces como una contmuaclon e em Irismo del siglo XVIII. Pero ya

a que a 0 c aro, espues de nuestro examen de Saint-Simon y deComte ~ste capitulo. que la lmdicion del empirismo en la filosofia tie la ciencja y el positivismo fmnces son polos opuest~ Cualquier semejanza entre ellos se reduce a las hhol1aciones ret6ricas de Saint-Si~n y de Comte y no es vIsible en su propm prnctlca metOdo(oglca. EI hecho de que no siguieran sus propios preceptos epi~mologicos no descalifica por sf solo a Saint-Simon y a Comte como fil6sofos de la cieucia, pero nos impide recurrir a sus escritos pam ampliar y aclarar sus posiciones epistemologicas,

Aun ue la ausencia de un anal isis directo de la epistemologfa de la ciencia en los escritos de Saint-Simon y tie Comte obstaculiza a I entl Icaclon e su I 0- .• sofia tie la ciencia como una norma rrescriptiva. tiene de todos modes cierta si&:

EL POStTIVISl\IU I'K;\.'\l"I!S Y LOS INteioS I,~ LA SlJUOLuGiA

3~9

nificacion historica. Saint-SimQII y COlllte. igual que muchos otros auiorcs de su epoca, y otros posteriores, no consideraroll necesario esbuzar los principios dl! b investizacion hisrorica: consideraban que palabras como «clencla» '! «cientifico»

o . ..

~ran. por sf mlsmas, designaciones completas y perfcctas dc aque!lo~ prmciB'os,

que no necesifaban mas ampliacion, La significaci6n histonca del POSltlvlsmo trances en este sentido es que contribuy6 notablemente a la tenJencia a utilizar las pala~ «ciencia» y «cientffico» como etiquetas encomiasticas para la pro pia doctrina. independientemente de su contenido. Ya vcmos como se utilizan hoy terminos como socialismo cientifico, ciencla cristiana, creacionismo cientifico, cientologia, ciencia de la astrologfa, ciencia espiritual, etc.; todos y cada uno tit: los sectores del . cuadrante intelectual moderno pueden calificarse de «ciencia».

A 10 largo de los capitulos unteriores hernos visto la poderosa influencia gue ejercio sobre el nsamiento occidental el progreso de las ciencias ffsicas. No so 0 hizo posible que se scpummla mvestigaci6n social de la teologia y la etica, y gue;e liberara del control de la autoridad polftica y religiosa establecida, si~o que eroporcion6 tambien inspiraci6n metodologica. ~a enumeraci6~ de los p~,~eros cientificos sociales que mtentaron seguir los pasos epistemol6glcos de la hSlca

a astronomla c aslca es eqUiva ente casi a una lista completa de los nombres irn£.ortantes, Yo es un oco mas reducitlo el numero dc los ~ue s.e cali~caron explfcitamente a sf mismos de los galileos 0 los newtons de ~a ClenCla SOCI~I.. ~n e~te senrido, Saint-Simon y Comte no hlCleron mas que contmuar una tradlclon bien asentada, ~ro su invocaci6n a la «ciencia» muestm gr.ificamente que no esta nada claro que sc quiere decir al alirlllarquc la investiga~i?n social deberia s~guir la pauta de las ciencias ffsicas. Puede ser uti I aqui anticrpar algunas cuesnones

episfemol6gicas que no podrernos valorar plenamente hasta haber avanzado algo mas en nuestra investigaci6n de la historia de la ciencia social. Afinnar que el estudio de los fen6menos sociales debe seguir la direcci6n marcada por las ciencias ffsicas puede encerrur una sene de planteamientos dlstintos ue son los si ruicntes:

l) La vision mas simplista es que \!!§ cjencjas sociales deberfan jmjtar la metodologfa de las ciencias naturales de una forma acritica. Cuando un cientifico sG>Clal reclama credenciales cientificas pam su obra indicando que en ffsica, 0 en biologfa, 0 en alguna otra rama de la ciencia natural, se utilizan procedimient~s simi lares esta utilizando la ciencja naluml como la norma basica de referencla terminol6gica. §§.ta posicion"";;"o es defendible, puesto que sig~ific~ que las cr~denciales de la ciencia social se derivan dt: la ractica de la clencla natur.ll sm re erencIU a SIIS credenciales. Esto es rccurrjr al IJrCslit:io de la ciencia natural, no

a sus bases episremologicas. Aderruis, los cientfficos naturales trabajan tic rnuchus

furmas diversas; Los metodos de investigacion de la astronomla, de la quimica org;lnica. de la biO"logfa ecologica y de la geologia de tectonic" tic placas ~ e.o~o en comun aparte del reconomiento de qU,e hay un .".lUlltlO objetivo, y ~ast~ esto parece desvanecerse en ulgunas de las teonas tic I:~ ffsica moderna: U~ .clenllfico social que no sea mas que moderadamcntc inteligcnte no tendra diticultad

330

HISTORIA Y FILOSOFiA DE I.AS CIENCIAS S()CIALE$

alguna para hallar trabajos de investigncion en .. lguna parte de las cieucias naturales metodologicamente similarcs a los suyos,

2) Una idea relacionada es que las cicncias naturales son cuantitativas y la investigacion social es cientffica en la mediJa en que es tambien cuantitativa. ~ no podrfamos sostener que datos falsificados tcngun merito cientffico, de modo que este criterio de la ciencia tiene que rernitirse a otras directrices de buena practica

"cientffica, y engaiiar no es el iinico procedimiento que dicha pnictica prohfbe. Los datos cuantitativos, aunque hayan sido obtenidos honradamcnte. pueden ser insignificantes 0 intrascendentes. Una vaga proposici6n cualitativa vuede ser eR;lpf~i_amente mas util ue una numerica precisa.

3) En an os recientes os t;,lcnl1lCOS :so .. jaU,:. s, guiados por In cconomfa. han rnostrado mucho entusiasrno por las posibilidades que ofrece la constmcci6n de modelos matematicos y a veces se oye dccir que cl sello identificador de una proposIcion cientffica es que pueda expresarse en lcnguaje rnatematico. Esto descartarfa~da.gran parte del trabajo de los cicntfficos naturales, reduciendo el cuerpo de la cieneia rcstante. Adcnuis, esc cucrpo no serfa ucccsariamcntc cmpfrico, 0 incluso significative, puesto que se pueden deeir disparates en cualquier lenguaje, incluido el mate matico.

4) Una opinion mas extendida entre los filosofos profesionales de la ciencia que cualquiera de las antcriorcs es lu de que .!9Y prjl1cipiQS geol'ra1t>s 1ft. epistemologfa validos que son aplieahles a todos los campos de la investigacion ..empfrica, y 10 significativo de las eiencias naturales DO rs q'll: Qllafoi tnirR:l'u; 'lpO~ten los criterios de Ia ciencia, sino que los ejcrnplilican mas c1aramente. Esto serfa un argumento poderoso si hubiera una coincidencia, incluso rnoderada, sobre 10 que son esos principios generales, pem los filosofos de la ciencia mantienen hoy muchas posiciones diferentes a ese respecto (vease el capftulo 18, apartado I). La idea de que hay principios generales de cpistcmologfa que se puc den descubrir, aunque no se hayan descubierto aiin. tiende a degenerar en el punto I) anterior, puesto que rnuchos filosofos proceden de formas que pareccn implicar que esos principios pueden descubrirse analizando los rnetodos de investigacion de la cienc~a natural, especia~mente de la ffsica, ~a idea de que hay principios epistemologicos generales apltcables tanto al mundo natural como al mundo de la conducta ilumana y de los fen6menos sociales ha sido ardorosamente rechazada, sobre todo p:Or F. A. Hayek, que ha ealificado desPcctiv.lll1cll!i2sa pgslGiSR as «cicntisl;"», ~montandola a Saint-Simon y Comte (The Caunter-revolutinn of Science: Studies ill the Abuse of Reason, 1955).

5) Otro enfoque de la ciencia social es que estaJ610 puede a1canzar antentico estatus cientffico basandQSe suslaPlivamente en los descubrjm;entos de la biologia. La conducta human a y, en consecuencia, los fenorncnos sociales estrin regidos por la constitucion biologica del hombre; segun esta hip6tesis,~cias sociales debe!'! edificnr sus modelos sabre bases aportadas por la biologja. l'l1rc(.c que C~ apoyaba csta idea. que sc halla implfcita en su «jcrargufa de Ia~ c~nclas». d()ndc I" biolQgia OC!lln~1 posirirln jU!JJl'djalj!Jl)t'lltc inferior a la socio-

-

EL POSITIVISMO FR,\NCES Y LOS (NICIOS DE LA SOCIOLOGiA

331

)

~g~ Este punto de vista ha siirgido de nuevo en la literatura actual en la «sociohiologfu», cuyo principal protugonista, Edward O. Wilson (Sociobiology tire New Synthesis, 1975), sostiene, contrariamente a Comte, que el estudio de la sociabilidad humana deberfa convertirse en una subdiscipline de la biologfa, y sus cspecialistas deberfan adquirir una s61ida formaci6n en genetica y en neurologfa.

6) Por ultimo. para exponer las diversas proposiciones que incluye la tesis de que la ciencia social deberfa seguir la dircccion de la ciencia natural, hcmos de mencionar..'a idea global de que los fen6menos sociales estan regidos por leyeS generales y que la tarea del cientifico social es descuhrirlas Si llevaramos esta proposicion un paso mas alia, hasta la tesis de que las Jeyes son como las que rigen los fen6menos naturales por ser es acialmente universales. tempornlmente cons a mmunes a cua Quier modificacion par la actividad humana, lIegarfa-

'""mos a la proposicion basic a de la visi6n saint-simonia .

I ad umana. su histona y su futm:p.

Rcpnsando cstus scis proposicioncs, resulta evidente qlle 101 invocjlcj6n il 1;1 «ciencia» de los positivistas franceses se b aba rimordialmente en 6 secunanamente en 4) . 0 creo que haya mucha base para atribuirles 1),2) y 3) de manera significativa.

La tentativa de descubrir una relaci6n entre las osiciones de Saint- .

de Comte y la escuela modema de I osoffa iniciada or el Cf ue •

uran e a epoca mmo « ositivismo 16 ico» ha hecho que resul-

tara consi era emente mas diffcil de cornprender la relaci6n del primer positivismo frances con la filosofla de la ciencia. En el manifiesto del Cfrculo de Viena

publicado en 1929 se uede a recia a afinidad con e

rances. se irianifiesto 10 redacto Otto Neurath, un socioloso. Neurath era marxista y desempeiio un papel de cierta irnportancia en el desarrollo de In idea de que bajo el comunismo se sustituirfa el sistema de mercado por la planificacion central y la adrninistracion de los procesos econ6micos. Como ya hemos visto, este aspecto constitufa una caracterfstica notable de la vision comtiana del nuevo orden social, de modo que, en este sentido, puede considerarse que Neurath vincula esa concepci6n de la organizacion econornica con el marxismo modcrno, Pero esto se relaciona con la filosoffa social, no con la episternologfa. La mayorfa de los miembros del Cfrculo erall 16gicos, matematicos, filosofos ffsicos Cll 0 int res comun era la filosoffa de la ciencia natural. La unica semejanza'entre ellos y Comte en relaci'n con ese tema fue SlI firme condena de la metafislca trasccndcnt~ropuesta de Que uera sustitu~~or la «concepcion cientffica del mund.Q?>. EI positivismo frances y el positivismo logico son dos filosoffas difcrcntcs que tienen casual mente el mismo nombre. La filosoffa positiva iniciada por el Cfrculo de Viena y su relacion con las ciencias sociales ocupara nuestra atenci6n en el ultimo capftulo de este.Iibro.