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INTERPRETACION APOCALISIS

INTERPRETACION APOCALISIS

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INTERPRETACION TEOLOGICA DE LOS PRIMEROS SIETE SELLOS
INTERPRETACION TEOLOGICA DE LOS PRIMEROS SIETE SELLOS

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TEMA ANALISIS DE APOCALIPSIS 6 :1:17
1.
CONTEXTO HISTORICO:
1.1 AUTOR
Aunque no todos están de acuerdo, hay indicios de que el libro de Apocalipsis yase conocía en el periodo de los padres apostólicos. El enemigo de los creyentesse representa por una bestia, las descripción de las langostas de fuego que salende la boca de la bestia ,los santos visten vestiduras blancas y llevan coronas ensus cabezas. En la epístola de Bernabé ,también se habla de apocalipsis .Fue justiano Mártir (100-165 d.C) quien por primera vez menciona el Apocalipsis y loatribuye al apóstol Juan .En su
Dialogo con Trifon
die : “Un hombre llamadoJuan ,uno de los apóstoles de Jesucristo ,profetizo mediante una revelación que lefue concedida ,que los que han creído en nuestro Cristo moraran por mil años enJerusalén (ap.20:4-6)y que luego tendrá lugar la resurrección universal ,y paradecirlo en una palabra ,eterna de todos los hombres y al mismo tiempo el juicio .Hay que añadir los testimonios de Papias (60-130.d .C) tocante a la credibilidaddel Apocalipsis y de Melitón , el obispo de Sardis (161-180 d.C)quien escribió uncomentario sobre dicho libro .El canon Muratortio (siglo II d:C) atestigua de laexistencia incuestionable del Apocalipsis y de su uso en la iglesia romana afinales del siglo segundo .El primer comentario del Apocalipsis que se haconservado lo escribió Victorino quien murió en el año 303 d.C , la mayor impugnación del libro de Apocalipsis provino de Dionisio de Alejandría .Las palabras iníciales del libro reconocen a Juan como el autor del Apocalipsis(1:1-4).Dos veces mas (1:9 y 22:8= se afirma la misma realidad .En el libro seencuentra 4 declaraciones a que el nombre del autor es Juan .El apóstol Juan, hijode Zebedeo ,quien era un líder reconocido de la Iglesia de Asís y la historiaeclesiástica un libro como el Apocalipsis sino solo el apóstol Juan , autor delevangelio que lleva su nombre junto con otras tres epístolas .La evidencia externa
 
habla de que el autor del libro de apocalipsis es el apóstol Juan .La opinión de lospadres orientales también favorece al apóstol Juan como autor del apocalipsis.Clemente de Alejandría (150-220 d:C) en su obra
De Principiis
se expresa así:Escuchad de la manera como Juan habla en el apocalipsis .El gran defensor dela ortodoxia ,Atanasio (292-373 d.C) autor de varias obras importantes y quien sedestaco en el Concilio de Nicea (325)expreso su convicción de la canonicidad delapocalipsis y de la paternidad juanina del mismo
1.2 CIRCUSTANCIAS:
El libro del apocalipsis tiene , sin duda un propósito histórico que se relaciona conlos creyentes que por primera vez leyeron dicho mensaje .Durante la segundamitad del siglo primero y en las generaciones siguientes ,la iglesia se vio sacudidapor conflictos y persecuciones .Desde Nerón hasta Diocleciano ,los cristianossufrieron en carne propia el precio de pertenecer a una religión ilícita ..De lalectura de apocalipsis los cristianos recibieron la trasmisión de que el Señor estaba con ellos como lo prometió Mateo 28-20Además del vocabulario explícito, el Apocalipsis describe metafóricamente lasexperiencias de persecución, opresión y violencia. Sobre todo, la violencia delimperio opresor es descrita con referencias a la sangre de los mártires y delCordero degollado (1:5, 7; 5:6, 9, 12; 7:14; 12:11; 19:7, 9, 13). Cuando Dios “tomavenganza” por la sangre de los mártires (6:10; 19:2), el castigo mortal tambiénproduce sangre (6:12; 8:7-8; 11:6; 14:20; 16:3-4). Juan mismo habíaexperimentado persecución y opresión al sufrir el exilio en la isla de Patmos (1:9) yAntipas sufrió el martirio (2:13); cuando el Cordero abre el quinto sello, Juan vedebajo del altar a las personas degolladas a causa de su testimonio (6:9-11). Losdos testigos de Dios fueron asesinados en Jerusalén, una ciudad comparada conSodoma y Egipto por su opresión y violencia (11:7-8); el dragón guerreainjustamente contra los hijos de la mujer (12:17).
 
Apocalipsis 13 describe en detalle los mecanismos económicos de opresión yviolencia que caracterizaron al Imperio Romano (ver especialmente la “marca” dela bestia en 13:16-17; cp. 14:9, 11; 15:2; 16:2; 9:20;20:4). Los capítulos 17−18 describen en detalle la riqueza obscena de “Babilonia”(Roma), la “ramera” idolátrica (jamás es una “meretriz” pues en esta retórica Juanestá lejos de ser cortés o políticamente “correcto”).
1.3 DESTINATARIOS DEL APOCALIPSIS
Históricamente fue dirigido a las 7 iglesias que se mencionan en los capítulos 2 y3 ,estas iglesias estaban situadas de manera que forman aproximadamente uncirculo geográfico .Juan, el apóstol y autor del apocalipsis ,había vivido en Éfesopor un largo tiempo .Su ministerio era conocido no solo allí sino en las demáscongregaciones .Es muy probable que Juan conociera la condición espiritual delas congregaciones .De modo que el Apocalipsis trasmite un mensaje directo acada una de las asambleas nombradas en los capítulos 2 y 3 ;pero el mensaje nose limita a esas sola asambleas .Al final de cada una de las cartas se reitera lasobria advertencia “El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a alas iglesias “Ap. 2:7 ,11,17,29 .Sobre la base de Apocalipsis 1:3 puede decirse que el contenido del libro, ensentido general va dirigido a todo Cristiano .El creyente en Cristo de manerapersonal y al asamblea Cristiana de manera colectiva ,pueden recibir una granbendición a través del estudio tanto doctrinal como practico del Apocalipsis.recuerde que el tema central del libro es la manifestación gloriosa de Jesucristoes su segunda venida y el cristiano debe ser un fiel amante de ese singular acontecimiento (2 Ti .4:8 )De estos datos queda obvio que los creyentes de Asia Menor entenderían que uanestaba hablando del imperio romano y de Roma, su ciudad capital. Todo el relatode estos dos capítulos es para comunicarles que detrás del imperio romano está

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