‫أن في ذلك لعبرة لمن يخشى‬

‫قدر لي ان اكون مرافقا لمريض عزيز علي اصيب قبل سنوات بانخفاض كفائة القلب وتضخمه‬
‫نتيجة انفلونزا نزلت به اهملت في حينه لنه لم يكن يتوقع احد انها ستؤول الى هذا الحال‬
‫من التهاب القلب وانخفاض كفائته سنويا حتى وصل الى حد بات معه اجراء عمليه زراعة‬
‫القلب لبد منها في اشهر مراكز عمليات زرع العضاء في اوربا ‪,‬وهناك في ذلك المركز تم‬
‫اجراء فحوصات كثيرة للمريض قال الطبيب المشرف‪ :‬ان حالة المريض تستدعي فعل عملية‬
‫زرع قلب جديد ولكن القرار النهائي ليس في يدي بل ان عليكم ان تقابلوا‬
‫البروفيسورالمسؤول وأحد اعضاء الكادر الجراحي لمثل هذه العمليات وفعل حدد لنا موعدمع‬
‫البروفيسور المذكور وكان معروف كواحد من الذين يشاركون في هذه العمليات المعقدة‪...‬قال‬
‫لنا الدكتور البروفيسور ان الفحوصات الولية التى اجريناها للمريض تؤكد حاجته لعملية زرع‬
‫قلب جديد ‪...‬ولكننا حاليا ل نستطيع ادخاله في قائمة النتظار‪..‬وهنا اصبت بخيبة امل‬
‫فسارعت للقول‪ :‬كيف يا دكتور وقد قيل لنا ان حالة المريض تستدعي مبدئيا انه محتاج لعملية‬
‫زراعة قلب جديد‪....‬قال هذا صحيح ولكننا لنستطيع وضعه فورا على قائمة النتظار مالم‬
‫يمكث المريض في هذا المركز لمدة اسبوع على القل لفحصه فحصا دقيقا مرة اخرى قلت‪:‬‬
‫لكن الفحوصات كلها قد انجزت حضرة البروفيسور‬
‫قال الفحوصات المبدئية نعم ولكن ثمة فحوصات اخرة غير تقليدية يجب ان تتم على‬
‫المريض‪ ,‬بل على كل اجهزته الحية من سمعية وبصرية وحسية ‪ ,‬و انطلق يعدد قائمة‬
‫طويله من اعضاء واجهزة حية ينبغي فحصها قبل القرار النهائي لدخال المريض او عدم‬
‫ادخاله في قائمة النتظار‪.‬‬
‫سالته‪ :‬لم كل هذه الفحوصات والمريض قد خرج توا من احدى مستشفيات القلب الشهيرة‬
‫قبل القدوم الى مركزكم هذا‪ ,‬وقد اجروا له كل الفحوصات قبل تحويله الى مركزكم هذا؟‬
‫قال‪ :‬في هذا المركز تختلف وسائلنا التشخيصية عن اي مشفى تقليدي اخر‪,‬لن مهمتنا‬
‫هنا أن نستكشف كل مايمكن ان يعيق زراعة القلب ويؤدي بالجسم الى رفض الزائر الجديد‬
‫بل و حتى قتله ومن الطبيعي ان تكون كشوفاتنا غير تقليدية وفائقة الدقة لن المر هنا‬
‫يتعلق بالكشف عن ألتهابات او امراض مستترة خفية ‪ ,‬قد لتكشفها الفحوصات التقليدية‬
‫لذلك لبد من عملية مسح استكشافي تام للمريض من رأسه حتى اخمص قدميه !! وهنا‬
‫تسائلت متعجبا اذ لم يسبق لي ان سمعت بمفردات من هذا النوع"وهذه المراض الخفية او‬
‫المستترة ال نحس بها او ليس لها اعراض او اشارات تنبأنا بوجودها يا حضرة البروفيسور؟ قال‬
‫‪ :‬ليس كل المراض لها اعراض يحسها النسان بل ان المشكل في بعضها انها لتتبين‬
‫بالفحص التقليدي ول يبينها ال فحص فائق وباجهزة اكثر تعقيدا‪........‬انتهى الحديث مع‬
‫البروفيسور ولكنه لم ينتهي في داخلي‪....‬فقد ظللت طول طريق العودة الى المدينة التى‬
‫جئنا منها افكر واستخلص العبرة من كلم هذا الرجل العالم‪..‬امراض او التهابات خفية‬
‫مستترة ليكشفها الفحص التقليدي؟؟ترى كم منا يحمل في داخله عناصر فنائه وهو ل‬
‫يدري؟كم منا يخفي في داخله كوامن الفناء وهو ليدري؟السنا نحن البشر بغرورنا حمقى‬
‫نمشي على حافة الهاوية دون ان ندري؟ بل نمشي على حبل نحسبه راسخا وفي الحقيقة‬
‫هو يتأرجح بنا ذات اليمين وذات الشمال ونحن لندري؟ بل نحسب انفسنا وكأننا باقون الى‬
‫البد؟‬
‫هذا الرجل العالم قدم لي رؤيا جديدة ربما لم يكن هو شخصيا يقصدها‪,‬رؤيا جديدة في‬
‫النظر الى قوله تعالى " ال‪p‬ذ‪n‬ي خ‪l‬ل‪l‬ق‪ l‬ال‪m‬م‪l‬و‪m‬ت‪ l‬و‪l‬ال‪m‬ح‪l‬ي‪l‬اة‪ l‬ل‪n‬ي‪l‬ب‪m‬ل‪k‬و‪l‬ك‪k‬م‪ m‬أ‪l‬ي‪o‬ك‪k‬م‪ m‬أ‪l‬ح‪m‬س‪l‬ن‪ k‬ع‪l‬م‪l‬ل و‪l‬ه‪k‬و‪ l‬ال‪m‬ع‪l‬ز‪n‬يز‪ k‬ال‪m‬غ‪l‬ف‪k‬ور‪k‬‬
‫" الملك‪-‬الية ‪ 2‬فقبل ذلك اللقاء طالما تسائلت وانا امر على هذه الية الكريمة‪...‬لم يقول‬
‫تعالى انه* خلق الموت والحياة*؟ اذا كان مفهوما ان الحياة خلق وبناء وتصميم منظور‬
‫ليخفى على ذووي اللباب فكيف يكون الموت وهو نقيض الحياة وانعدامها كيانا يوصف بأنه‬
‫خلق؟؟نحن نسمي من يبنى عمارة "بناءا او معمار"ا ولكننا ل نسمي من يهدم نفس‬
‫العمارة بناءا او معمارا فكيف يقرر القران ان الموت مخلوقا مثله مثل الحياة؟؟؟؟‬
‫كان غاية ما احصله من جواب منطقي لهذا المعنى القراني جاء في تفسير قرأته مرة قرنه‬
‫المفسر مع حديث للرسول صلى ا عليه واله ‪,‬سأرويه من الذاكرة ينص على انه " سيؤتى‬
‫يوم القيامة بكبش يكون رمزا للموت يذبح بين الجنة والنار على مرأى من اهل الجنة والنار‬
‫فيقال هذا هو الموت خلقته والن اميته فيموت الموت‪ -‬لن موت الموت حياة وسالب السالب‬
 ‫موجب ‪ ,‬وهكذا يبقى اهل الجنة خالدين ويبقى اهل النار خالدين " لكن المفسر لم يلحظ‬
‫ان هذا الحديث على اهميته الرمزية ‪...‬ليس هو الجواب المنطقي لهذا المضمون القرانى‬
‫العميق‪...‬الن وبعد هذه الحادثة التى رويتها لكم وكنت شاهدا فيها اظننى قد ادركت بعض‬
‫العمق المنطقي لهذا النص القرانى العظيم‪:‬‬
‫انه تعالى قد خلق – عناصر الموت‪ -‬في داخلنا تمشي جنبا لجنب اي بتوازي مع عناصر‬
‫الحياة‪ ,‬هذه العبرة المستخلصة من هذه الحادثة جعلتنى طيلة طريق العودة اسبح ل‬
‫تعالى واتعجب من نفسي وممن هم حولي كيف احمل عناصر موتى معي وامشي بها‬
‫دون ان ادري؟؟كم منا يحمل عناصر موته – او كفنه‪ -‬معه لكنه ل يدري؟؟ انت ايها القاريء‬
‫تحمل هذه العناصر مثلما احملها انا او غيري دون ان تدري او ادري او يدري‪ ....‬وليس الغرض‬
‫من هذا الكلم ان اتشائم او تتشائم في هذه الحياة ابدا‪ ,‬انما اريد بهذه المقالة النصح‬
‫لنفسي اول ولغيري من المؤمنين الذي وصفهم تعالى باولي اللباب ثانيا‪...‬واخرى ابغيها من‬
‫وراء هذه الحادثة الـتأمل بعيدا عن اغراءات هذه الحياة الدنيا في عمق كلم امير المؤمنين‬
‫عليه السلم وهو ينصحنا عن رسول ا صلى ا عليه واله ) اعمل لدنياك كأنك تعيش ابدا‬
‫واعمل لخرتك كأنك تموت غدا(‬
‫قد ازعم ان البروفيسور الذي سمعت كلمه وبنيت عليه ما بنيت من عبرة لتعيها ال اذن‬
‫واعية قد يستغرب لو انى قلت له ان ما قلته ‪-‬وانت تؤدي واجبك المهنى ازاء مريض عرض‬
‫عليك‪-‬قد قادنى الى فلسفة عميقة وهي "ان الموت والحياة مخلوقان بقوانين محكمة‬
‫تمشي جنبا الى جنب وان عناصر الموت قد صممت في اجسامنا تصميما محبكا مثلما‬
‫صممت عناصر الحياةو وفي هذا عبرة اننا مخلوقين بقصد واضح ولن نترك سدى"‪...‬وحتى ل‬
‫اظلم الرجل – ولست ادري عنه شيئا ال ماسمعت‪ -‬فاقول ان بعض المشتغلين بالعلم وهم‬
‫اعرف من غيرهم بخفيات التصميم الرائع في هذا النسان وفق فلسفة الموت والحياة‪ ,‬حري‬
‫بهم ان يكونوا ممن قال فيهم تعالى"انما يخشى ا من عباده العلماء" وليس ممن قال‬
‫فيهم تعالى"فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به‬
‫يستهزؤون "‬
‫لقد جعلتنى هذه الحادثة امضي عميقا وعلى مهل في العبرة الكامنة ورائها‪ ,‬وقادنى تداعي‬
‫الخواطر الى تذكر قوانين الثرمو داينمك التى سبق ان درستها‪ ,‬ولكن طول العهد بدراستها‬
‫انسانى‪ ,‬فواحد من هذه القوانين الهامة ينبثق من قانون الثرمو داينمك الثانى و يؤكد على‬
‫نفس المعنى الذي يؤدي اليه ما قاله الدكتور العالم و ذلك هو قانون او ظاهرة النتروبيا‬
‫‪ entropy‬والذي ترجمه البعض بمفهوم العتلج وافضل لسباب لغوية ترجمته بمفهوم‬
‫الضطراب )المؤدي الى الفناء( لن الكلمة الغريقية الصلية ‪ ,‬تقود الى هذا المعنى وبعيدا‬
‫عن المفردات والحسابات الرياضية التى يتضمنها هذا القانون فان الدل لت الفلسفية له تقود‬
‫الى حقيقة غاية في الهمية‪ :‬مامن نظام حراري او طبيعي ا و بيولوجي مغلق ال ويحمل‬
‫عناصر فناءه في داخله‪,‬لذلك تعرف النتروبيا بانها مقياس لكمية اللستقرار او الفوضى التى‬
‫يصلها النظام المغلق بعد فترة من الزمن‪..‬او بكلمات اخرى فان مانراه من نظام يبدو امامنا ثابتا‬
‫مستقرا الى البد انما يحمل عناصر النتروبيا او الفناء في داخله ذلك لن ثمةصيرورة في‬
‫داخل النظام نفسه تعمل بطريقة خفية تؤدي إلى زيادة "النتروبيا "‪ ،‬أي إلى زيادة الفوضى‬
‫وإلى زيادة عدم القدرة على الستفادة من الطاقة لذلك يعرف القانون الثاني للديناميكا‬
‫الحرارية ايضا بانه قانون زيادة النتروبيا‪.‬‬
‫وتنطبق قوانين النتروبيا او الفناء على هذا النسان اسوة بغيره من الشياء‪ ,‬فقانون النتروبيا‬
‫ليستثنى احدا او كما يقول القران "انك ميت وانهم ميتون" بل ان القران ليضرب لنا مثل في غاية‬
‫الروعة في قوله تعالى"او كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال انى يحيي هذه ا‬
‫بعد موتها فاماته ا مائة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما او بعض يوم قال بل لبثت مائة عام‬
‫فانظر الى طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر الى حمارك ولنجعلك اية للناس وانظر الى العظام كيف‬
‫ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال اعلم ان ا على كل شيء قدير"‬
‫والعبرة في هذه الحادثة التى ابدعت الريشة القرانية في نقلها الينا ان قانون النتروبيا قد تم ايقافه‬
‫باذن خالقه من ان ينال الطعام والشراب فبقي طعامه وشرابه سنين طويلة لم يمسه الفساد ولم‬
‫يمسه الزمن الذي جعله علماء الفيزياء احد العوامل الرئيسة في قياس مقدار النتروبيا او الفناء‪ ,‬فيما‬
‫كان نفس القانون ساريا بمفعوله على حمار الرجل ‪ ,‬فاي قدرة هذه التى تجعل نفس القانون‬
‫الفيزياوي ساريا هنا ومعطل هناك؟؟ انها نفس القدرة التى خلقت قوانين الموت والحياة تفعل‬
 ‫ماتشاء!!!‬

‫هل سبق لك عزيزي القاريء ان كنت مثل‪ -‬ولظرف ضاغط ربما في لحظة ضعف خارجة عن ارادتك‬
‫‪-‬لمن ذكرهم القران الكريم في قصة قارون ممن كانوا يرددون كلما رؤا قارون في عربته الملكية‬
‫الفارهة وهو يجوب شوارع مصر مختال مفتخرا"ي‪l‬ا ل‪l‬ي‪m‬ت‪ l‬ل‪l‬ن‪l‬ا م‪n‬ث‪m‬ل‪ l‬م‪l‬ا أ‪k‬وت‪n‬ي‪ l‬ق‪l‬ار‪k‬ون‪ k‬إ‪n‬ن‪p‬ه‪ k‬ل‪l‬ذ‪k‬و ح‪l‬ظ‪ ƒ‬ع‪l‬ظ‪n‬يم‚ "اذا‬
‫كان قد سبق لك ذلك فاستمع لهذه الحكاية التى تظهر احدى اثار النتروبيا البشرية وهي تعمل‬
‫بسرعة اكثر من المعتاد‪.‬‬
‫حدثنى وكان ذلك منذثلثين سنة احد الزملء ممن كان يعمل كمهندس استشاري في احد الدوائر‬
‫الهندسية التابعة لوزارة السكان والتعمير في عهد الدكتاتور البائد يقول ‪:‬كان ثمة مقاول غنى جدا‬
‫ومقرب جدا من مسؤولي النظام البائد ‪,‬وكان له ابن شاب مهندس متخرج من جامعة انكليزية‪ ,‬يقوم‬
‫بمهام ابيه في حالة سفره‪,‬كان ذلك البن مثال للنسان الذي لينقصه شيء من صحة وجمال ومال‬
‫وسيارات فاخرة‪ ,‬وكل ما جاء الى تلك الدائرة الهندسية كان يأتى بسيارة بموديل غير الموديل الذي‬
‫جاء به قبل‪,‬وكان يدعو احيانا بعض المهندسين الى حفلت يقيمها في قصره الفخم المترف‪,‬ومهما‬
‫كانت الغاية من وراء تلك الدعوات ال انها قد اثرت في احد المهندسين الستشاريين من ذوي الدخل‬
‫المحدود‪ ,‬يقول زميلي دخلت يوما الى المكتب فوجدت هذا الزميل وهو يتضجر وكان يكلم ربه"لماذا‬
‫يا الهي جعلتنى ابنا ‪-‬لفلن الفقير‪ -‬الذي غادر الدنيا بل ورث استند عليه في ضروف هذه الحياة‬
‫القاسية ؟ لم لم تجعلنى ابنا للمقاول فلن الذي لينقصه في هذه الحياة شيئا من مال وصحة‪ ,‬هذا‬
‫البن يسافر كلما شاء الى اي بلد ونحن محرومون من السفر في ضل هذه الحرب التى طال‬
‫امدها‪......‬الخ ذلك من شكوى يظن صاحبها انه محق فيها‪...‬يقول قلت له "اخي اتق ا ول تتضجر‬
‫واقبل بما انت فيه فلعل في المر خيرا لتراه ‪ ,‬لكن هذا الزميل لم يقتنع بل زاد المر وقاحة وصار‬
‫يتهم ا تعالى بالظلم‪.....‬مرت اشهر قليلة على هذه الحادثة وفي صباح يوم دخل الب المقاول‬
‫باكيا يندب حظه التعيس ويتمنى ان لم يكن له كل هذه الثروة والمال مقابل حياة ابنه الثير الى‬
‫قلبه‪ ,‬وكان بهيئة لم يعهد عليها من قبل‪ ,‬يقول رواي الحادثة اجتمعنا حوله نستعلم منه ماحصل فاذا‬
‫به يخبرنا ان ابنه الن في احد مستشفيات لندن يصارع الموت بسبب لوكيميا حادة اصيب به بشكل‬
‫سريع غير متوقع ولبد للب ان يسافر ليحضر عمليات متعددة تجرى له‪ ,‬اذهلنا المر اذ كيف ينهار‬
‫ذلك الذي ضنناه جبل ومثال في الصحة والشباب في اشهر معدودة بل مقدمات؟ اجاب الب لقد‬
‫كان المرض كامنا لم ينتبه اليه احد وبدا مفعوله بشكل ‪ ,‬لم تعد العلجات معه ناجعة‪ .....‬بعد اشهر‬
‫قليلة فقط يقول زميلي اعيد البن المليونير الى العراق في تابوت‪...‬حينها سألت زميلي الذي كان‬
‫يتهم ا تعالى بالظلم ‪ :‬اتعرف انك لو كنت انت ابن هذا المقاول المليونير ‪,‬الذي تمنيت مكانه‬
‫بالمس لكنت الن محمول على هذه الخشبة؟؟لحظت الدموع تسقط من عينيه وهو يستغفر ا‬
‫ويحمده انه لم يكن كما تمنى من قبل ويعترف على نفسه بالخطأ وسوء الظن بخالقه تعالى!!‬
‫حكايات اخرى سمعتها مثل هذه الحكاية كلها تؤكد ان النتروبيا البشرية تعمل احيانا بشكل ل‬
‫ينتبه اليه احد ‪,‬والعبرة من ورائها تعلمنا كيف ان علينا ان نعرف قدر انفسنا والمصير الذي نحن‬
‫سائرون فيه ومن ثم نتصاغر امام الذي خلق الموت والحياة ليبلونا اينا احسن عمل‪.‬‬
‫لو خيرت في اختصاص احد بعينه بهذه العبرة‪-‬بدل من الخوة المؤمنين الذين هم بهذه العبر اعرف‬
‫مني ‪ -‬لختصصت واحدا من نماذج التقيتها هنا في اوربا حيث اعيش ‪,‬هذه النماذج التى انقلبت‬
‫على اعقابها‪-‬مع السف‪ -‬وغرتها الحياة الدنيا فصارت تتجرأ على خالقها بشكل مباشر او غير مباشر‪,‬‬
‫وكان يفترض ان تزيدها الحضارة الوربية ايمانا فوق ايمانها لكنها انقلبت وبدلت تبديل!!‬
‫‪ -1‬ل اعتقد ان احدا مثقفا واعيا ل تعجبه روعة الحضارة الغربية وتلك التقنية الرائعة التى تدهش‬
‫اللباب‪,‬وفي اعتقادي الشخصي ان كل مانراه من حضارة راقية انما منشأه الفهم الصحيح لقوانين‬
‫الطبيعة التى خلقها تعالى فقدر لهم ان يكتشفوها وعرفوا كيف يستغلوها احسن الستغلل فيما‬
‫ظل القوم في عالمنا العربي او السلمي غارقين – ال فيما ندر – في سلفية فكرية مقيتة في كل‬
‫نواحي الحياة و العلمية خاصة حتى صار العلم من اعدى اعداءهم بل صاروا يتقمصون دورا كانت‬
‫الكنيسة تضطلع به فيما مضى من تاريخ اوربا و تقابل به كل فتح علمي جديد ‪ ,‬كل هذا صحيح ولكن‬
‫غير الصحيح ان تلتقي بنموذج مسلم ينبهر بكل هذا ‪,‬ثم ل يستحي ان يردد امامك حينما يراك تهم‬
‫بالصلة عبارة" مات الله فليعش السوبرمان" هذا النموذج قدر لي ان التقيه كزميل في العمل ‪,‬‬
‫وكنت اعرف ان قائل هذه العبارة المقيتة هو اللمانى نيتشه في كتابه " هكذا تكلم زرادشت" قلت‬
‫له ماشاء ا انت مثقف فمن اين جئت بهذه العبارة ؟ قال وجدتها على النترنيت وليس مهما من‬
‫قالها و لكنى اؤمن بها "فقائلها يقرر موت الله ‪ ,‬وقيام السوبرمان وهو النسان الوربي الجديد !!!‬
 ‫سألته اتعرف متى كتب نيتشه هذا الكتاب بالذات وهذه العبارة التى قرر فيها موت الله وقيام‬
‫السويرمان؟ قال "ل" قلت له ‪:‬لقد كتب كتابه هذا وهو يعاني من اقسى نوبات السفلس الذي كان‬
‫قد اصيب به من سنوات من احدى بائعات الهوى‪ ,‬وحين وصل هذا المرض الى جهازه العصبي وبدأ‬
‫يفتك بخلياه العصبية عندها صار الرجل يهذي وكأنه يفرغ نوبات اللم الذي كان يعاني منه في مثل‬
‫هذا الكلم الفارغ‪ ,‬افيكون هكذا انسان ‪,‬نموذجا لك تقتدي به ول تقتدي برسول ا واهل بيته‬
‫الطهار؟؟؟ تبين لي ان هذا الزميل مسكين يتضاهر بالثقافة ولكنه غفل يردد كالببغاء مايسمعه من‬
‫غيره لكنه ل يتردد في اعلن تمرده على ا في اي عبارة يقتبسها وكل ظنه ان ل سبيل للمرض او‬
‫الفناء اليه وهو يعيش في اوربا ال بعد عمر طويل‪.‬‬
‫‪ -2‬نموذج مسلم اخر من كردستان العراق ما ان وصل الى اوربا حتى بدأ يلتهم لحم الخنزير‬
‫بشراهة‪,‬ل يكتفي بذلك بل انه يستفزك بقوله ساخرا "تفضل كل معي فهذا الخنزير مذبوح على‬
‫الطريقة السلمية"وحينما تقول له اتقي ا اخي واحترم عقائد الخرين يجيبك "لقد تركنا ا في‬
‫اوطاننا وهنا نعيش بعيدا عن رقابته ونحن احرار نفعل ما نشاء"‬
‫‪-3‬نموذج لمسلم اخر اغوته الحياة هنا فاضاع هويته وبدل تبديل‪ ,‬فصار مثله كمثل الكلب ان تحمل‬
‫عليه يلهث وان تتركه يلهث ‪,‬هذا النموذج كان اباه معلما للقران كما اخبرني‪ ,‬مشكلته انه يشكك‬
‫بالقران نفسه ويصرح‪ -‬وكان ذلك في رمضان في العام ‪ – 2004‬انه غير قادر على تصديق الرواية‬
‫القرانية عن خلق ادم وعصيان ابليس ‪ ,‬اذا كان يرى انها اسطورة من اساطير قديمة وان صدقت فان‬
‫ابليس فيها ضحية بريئة لمكر الله المقتدر حين يمارس جبروته على احد مخلوقاته‪ ,‬ويزعم بناءا‬
‫على كتاب قرأه لمستشرق الماني ان ل وجود في التاريخ المصري الفرعونى لشخصية باسم‬
‫هامان التى ذكرها القران ويردد بكل وقاحة ما قاله هذا المستشرق ان هامان هو شخصية مصطنعة‬
‫وزعم ان لو كانت مثل هذه الشخصية موجودة لكان الكتاب المقدس قد نوه باسمه‪ ,‬فيجعل الكتاب‬
‫المقدس حكما على القران‪ ,‬بل يذهب ابعد من ذلك اذ يزعم هذا المسكين الضائع ان في القران‬
‫تناقضات كثيرة دون ان يتحرى الدقة والمانة العلمية ويتأمل في قوله تعالى"افل يتدبرون القران ولو‬
‫كان من عند غير ا لوجدوا فيه اختلفا كثيرا „ وهيهات ان يجدوا فيه اختلفا ولكن الجهل يزين‬
‫لصاحبه ماخفي عنه من اسرار الكتاب المبين‪.‬‬
‫هذه بعض النماذج التى قلت انها اجدر بان تستمع الى العبرة من وراء هذه المقالة‪...‬كي ترعوى‬
‫وتخفف من غلوائها وتعرف حدودها ‪.‬‬

‫عودا على بدء اقول لقد ذكرت ان عمليات زرع القلب تعنى حاجة المريض لقلب اخر ولكن ‪,‬‬
‫من اين يأتي هذا القلب؟ يأتى من متبرعين يوصون قبل وفاتهم انهم يهبون قلوبهم لمن‬
‫يحتاجها بعد موتهم وهنا اقف اجلل واحتراما لمثل هؤلء النماذج البشرية الراقية في‬
‫انسانيتها واجد نفسي امام نموذجين متناقضين تماما احدهما هذا النموذج الواهب الذي‬
‫يوصي بقلبه بعد وفاته ليعيش به غيره والخر نموذج بغيض مقيت سالب ‪ ,‬يفجر نفسه‬
‫ليقتل مئات من البرياء دون ذنب ال حقدا اعمى واصرارا على ان يبقى كرسي السلطة لمن‬
‫حرضوه واغووه على اخيه الخر وزينوا له تكفيره بفتاوى شيطانية خبيثة ‪ ,‬ول يخفي عليكم اي‬
‫نموذج اقصد انه نموذج السلفي الوهابي الرهابي الذي هو في حسبانى اسوء نموذج‬
‫بشري عرفه تاريخ النسانية منذ خلق ادم حتى اليوم ‪ ,‬ال تعتقدون معي ان حذاء واحد من‬
‫هؤلء الواهبين للحياة بقبولهم التبرع بالعضاء لنقاذ غيرهم‪-‬كائنا ما كان اعتقادهم ‪ ,‬لهو‬
‫اطهر واشرف من تلك النفس الخبيثة الحاقدةلهؤلء الرهابيين السلفيين القتلة الذين‬
‫لكنهم يتفننون في قتل النفس التى حرم ا‬ ‫يزعمون انهم مسلمين ينطقون الشهادتين‬
‫‪,‬بل ترى احدهم يسارع في تفجير نفسه بالبرياء فهو ليسمى واهبا للحياة مثل النموذج‬
‫الول بل سالبا لها بغير حق ؟ بأل عليكم قارنوا بين هذين النموذجين على ضوء قوله‬
‫تعالى‬
‫من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الرض فكانما قتل الناس جميعا ومن احياها فكانما"‬
‫احيا الناس جميعا‬