CENTRO INAH MORELOS 414

MAyo 2, 2010

S U P L E M E N T O C U L T U R A L

El Primero de Mayo en América

Latina. Memoria y presente
Ricardo Melgar Bao éstos, según las regiones y ramas huelguística. La agitación laboral mil trabajadores acudieron al acto

N
productivas u ocupacionales. llevó a los sectores monopolistas y de protesta. Acordaron demandar al
La lucha por la jornada de ocho a las autoridades gubernamentales a gobernador de Illinois el indulto
o existe, fuera del imaginario y de las tradiciones de horas giró en torno a una demanda orquestar una respuesta draconiana. y recaudar fondos para tareas de
los trabajadores de las diversas ciudades latinoameri- más política que económica en la Había que restablecer el orden social defensa y propaganda. El destacado
canas y de otros continentes, una fecha tan simbólica y medida que ella garantizaría no sólo y la disciplina laboral. El momento dirigente anarquista Enrique Roig
conmemorativa, como la del 1° de mayo. Puede ser un una contención a la sobreexplotación propicio se presentó el 4 de mayo fue detenido por su activa campaña
día festivo, de acción directa, de balance y renovación, laboral, sino también una palanca en la ciudad de Chicago. Los Revo- de solidaridad obrera. El 11 de di-
según los casos. El recordatorio de la misma en su sentido más general, ha para la politización y educación de lucionarios Socialistas, organización ciembre, al mes de haberse realizado
sido un factor de cohesión, es decir, un evento que reconcilia los intereses los trabajadores. La lucha por la anarquista, convocaron a un mitin de la ejecución de los anarquistas, en
nacionales de trabajadores en general con los de contenido internacionalista. jornada de ocho horas era, en cierto protesta en la plaza Haymarket; había el Auditorio del Círculo de Tra-
Sin embargo, la problemática contemporánea del trabajo formal e informal sentido, la lucha por el beneficio de que condenar la brutalidad policíaca bajadores se realizó un homenaje,
en un mundo cada vez más integrado bajo el soporte de las nuevas tecnolo- un tiempo necesario para el ejercicio ejercida contra los obreros de la fá- develándose un óleo en memoria de
gías, invita al diagnóstico sobre los modos de operar del capital, las organi- de sus derechos, de la reforma social brica Mc Cormick. los líderes muertos.2
zaciones empresariales y los estados. e incluso de la subversión. Hacia la finalización del acto La defensa de los acusados se
La relación entre el costo de vida y el curso de la primera mitad de siglo La vida sindical y política exigía obrero estalló una bomba que mató convirtió en legítima contraacusación
el salario ya no son las mismas de XX, ha sido erosionada. La contrac- de sus militantes una premisa básica: instantáneamente a un policía e hirió al Estado y a la burguesía norteameri-
antaño, incidiendo negativamente en ción de la tasa de sindicalización ha la disposición de un tiempo margi- gravemente a otros cinco, quienes cana. El proceso se prolongó hasta no-
la jornada laboral y los modos de colocado en la agenda de debate al nal permanente que posibilitase su murieron más tarde y causó heridas viembre de 1887. El día 10 se suicidó
vida. Por otro lado, las condiciones propio sindicato o por lo menos a sus educación, adoctrinamiento, concen- menores a unas cincuenta personas. Lingg. Al día siguiente fueron ahor-
de trabajo se han modificado y solo estructuras, vida orgánica y sus tácti- tración, debate y acción colectiva, y Los titulares de los diarios, voceros cados Parson, Spies, Engels y Fisher.
para algunas categorías de traba- cas. Estas últimas no se han renovado que garantizasen el aprovechamiento del sector empresarial, aprovecha- En el último momento se les conmutó
jadores calificados acusan algunas frente a los desafíos que emanan de del tiempo recuperado, según sus ron la oportunidad para tergiversar la pena de muerte por la de cadena
mejoras. En lo general, los traba- la nueva división internacional del potencialidades culturales, reivin- la huelga y la demanda por las perpetua a Fielden y Schwab.
jadores latinoamericanos resienten trabajo del capitalismo tardío, ni a dicativas y revolucionarias. Pero ocho horas, como actos propios de La repercusión de este injusto
en el campo jurídico el recorte de las necesidades de sus reposiciona- el tiempo libre que demandaba la los lanzabombas. Ese mismo día, la proceso no sólo provocó reacciones
derechos otrora conquistados por mientos entre lo local y lo global. Y vida política y sindical no podía ser Asamblea Polaca de los Caballeros de solidaridad e indignación en los
sus organizaciones y movimientos. en lo que respecta a la jornada de las monopolizado por ellas. La clase del Trabajo, en Milwaukee, Wiscon- medios obreros, sino que irradió a
En el campo sindical se constata que 8 horas, muchos trabajadores ya no la obrera aspiraba también a educarse, sin, se había movilizado al taller de otros sectores populares de la socie-
la huelga como principal forma de perciben ni la vivencian como un de- recrearse y divertirse. La Canción de laminado del norte de Chicago, ubi- dad. Intelectuales como el cubano
resistencia responde más a un ca- recho. Esta última demanda surgida las ocho horas reclamaba el tiempo cado en la vecina Bahía View, para José Martí, en ese entonces radicado
non tradicional con menor capacidad de la propia práctica de resistencia libre porque los obreros no tenían: clausurarla como medida de fuerza en los Estados Unidos, después de
de convocatoria, fuerza y eficacia. obrera a mediados del siglo XIX, “Ni una hora para pensar. /Queremos para presionar a los patrones a con- un inicial desconcierto y condena a
Los sindicatos resienten una fuerte cobró especial relevancia ideológica sentir el calor del sol. /Queremos ceder la jornada de las ocho horas. los anarquistas, reaccionó criticando
ofensiva empresarial en connivencia y política al ser aprobada en el I Con- oler las flores. /Estamos seguros que En su camino fue interceptada por el juicio y el veredicto, ya que había
con gobiernos de diversos signos greso de la Asociación Internacional Dios así lo quiere/ y vamos a conse- dos compañías del Ejército norte- sido fraguados por “esas ligas agre-
ideológicos y políticos. Los llama- de Trabajadores (AIT), en la ciudad guir las ocho horas/ (…) Ocho horas americano, las que recibieron orden sivas de los industriales privilegiados
dos gobiernos izquierdistas de la de Ginebra, el año de 1866. Durante para lo que nos dé la gana”.1 perentoria del mayor George Tra- por la parcialidad de la ley”.3
región no han revertido las políticas las tres últimas décadas, el proceso La conmemoración del 1° de cumer de abrir fuego a discreción. En los Estados Unidos, el movi-
neoliberales sobre el empleo y la de flexibilización laboral al servicio mayo se ubica en el plano político en Ocho obreros polacos y un alemán miento obrero fue reagrupando poco
precarización del modo de vida de del sector empresarial le ha inflin- torno a la contradicción entre tiempo cayeron muertos en la refriega. a poco sus fuerzas y nuevamente
las clases subalternas. gido un duro revés a los trabajadores, laboral exclusivo y el tiempo de des- En Chicago, los allanamientos do- promovió movilizaciones, mítines y
Frente a lo anterior, recuperar la arrinconando a la jornada laboral de canso. Los socialistas y otras corrien- miciliarios en los barrios obreros por acciones propagandísticas a favor de
memoria del Primero de Mayo puede las 8 horas. tes reformistas, antes de su reconoci- parte de la Policía se hicieron masi- la jornada de las ocho horas. El 1° de
coadyuvar a una reflexión que vaya En América Latina, a partir de miento como día libre, lo celebraron vos. Así como fueron ocho los obre- mayo de 1890 los sindicatos adhe-
más allá de la actual coyuntura. 1890, la praxis obrera del 1° de a través de veladas nocturnas de ros inmolados en la avenida Lincoln, ridos a la Confraternidad Unificada
Recordaremos que por encima de mayo ha venido siendo objeto de ri- carácter festivo-propagandístico, en cerca de la planta de Mc Cormick, de Carpinteros y Ebanistas, con el
las diferencias ideológicas y cultura- tualización ideológico-política, tanto tanto que las corrientes anarquistas y fueron también ocho los anarquistas respaldo solidario de la Federación
les que han escindido a las organi- por las disímiles vanguardias sin- sindicalistas revolucionarias ubicaron detenidos para ser procesados y asesi- Americana del Trabajo, llevaron a
zaciones y movimientos emergidos dicales y políticas, como por algu- su celebración al interior mismo de la nados bajo farsa jurídica, acusados de cabo una huelga exitosa. La jornada
de las clases subalternas, se acepta nos Estados y gobiernos. Se trataba, jornada de trabajo, subvirtiéndola vía ser los autores del atentado dinami- de las ocho horas iba ganando ba-
como símbolo general a los mártires pues de registrar esta singular fecha la práctica huelguística frente a los tero: Albert Parsons, Ausgust Spies, talla por batalla, según la nueva es-
de Chicago (1887) y ello tiene mayor en su heterodoxa apropiación nacio- patrones y en confrontación directa Samuel Fielden, Eugen Schwab, trategia de la Federación Americana
actualidad; mundializar las preocupa- nal, como un acontecimiento cultu- con el Estado. Adolph Fisher, George Engels, Luis del Trabajo.
ciones, demandas y actos solidarios ral constitutivo de la clase obrera y El 1° de mayo de 1886 en las Lingg y Oscar Neebe. No importó Los preparativos para conmemo-
se llevan bien con la tradición de esta de sus segmentos gremiales y polí- ciudades norteamericanas, la Fede- que no hubiesen estado en la plaza rar por primera vez a nivel interna-
fecha. En menor medida se reconoce ticos. El estado y todos los grupos ración Americana del Trabajo inició Haymarket, salvo Fielden que fue el cional el 1° de mayo correspondieron
su condición de fecha exclusivamente de vanguardia se habían empeñado una gran jornada huelguística con orador en el momento del atentado. a las corrientes socialistas adheridas
obrera, así como la vigencia y de- en ritualizar faccionalmente el día el objetivo de conquistar el estable- Los siete primeros fueron sentencia- a simpatizantes de la Segunda Inter-
fensa de la jornada de ocho horas de del trabajo, buscando a través de esa cimiento de la jornada de las ocho dos a la pena capital y Neebe a quince nacional. Entre los delegados de los
trabajo. La informalización y tercia- praxis conmemorativa legitimar sus horas de labor. En la Convención de años de prisión. veintiún países representados en el
rización de la economía latinoame- discutibles hegemonías. 1884, la Federación ya había apro- En la propia Cuba, al conocerse Congreso de París participó un dele-
ricana, aunada a la contracción de En América Latina la jornada bado esta demanda como una rei- en fatal veredicto de los jueces de gado socialista por Argentina, Alejo
los parques industriales, ha modifi- de trabajo fluctuaba entre las diez y vindicación prioritaria para la clase Chicago que costaría la vida a los Peyret (1826-1902), inmigrante fran-
cado sustantivamente la composición catorce horas promedio. Los tiem- trabajadora. Dos años más tarde el cinco líderes anarquistas, el Cír- cés que llegó a Buenos Aires en 1852.
social de los trabajadores urbanos, pos actuales sugieren una tendencia lema de la acción huelguística re- culo de Trabajadores se movilizó Su labor como intelectual y propa-
convirtiendo a los obreros industria- hacia la rearcaización de la jornada zaba “Ocho horas de trabajo, ocho llamando a la clase obrera cubana a gandista de las ideas socialistas en
les en un contingente de menor peso laboral. Tradicionalmente, la con- horas de descanso y ocho horas para solidarizarse con los sentenciados. Argentina y Montevideo, fue precur-
demográfico, sindical y político. memoración del 1° de mayo, si bien lo que nos dé la gana.” El 2 de octubre de 1887 se instaló un sora. A través de su representación, el
El papel de clase directriz en el aludía al sentido internacional de la Unos trescientos mil trabajadores Comité de Auxilio, el cual convocó a Club Socialistas Vorwaerts de Buenos
universo laboral es motivo de con- demanda, acentuaba su significación de unos once mil centros de trabajo una asamblea obrera para el 8 de no- Aires se enteró de los alcances del
troversia, la hegemonía ganada en según los países, y en el interior de de todo el país respaldaron la acción viembre en el Arco Jané. Más de dos 
 el tlacuache 414 Domingo 2 de mayo de 2010

Características antisistema político mexicano

Gobierno autónomo zapatista

Paulina Fernández C. Este trabajo es resultado rato ya se ponen a jugar por donde trabajo en los gobiernos autónomos

S
de un esfuerzo colectivo el pueden. Los más grandes, desde no es sinónimo de oportunidad para
cual no hubiera sido posible los 12 años de edad participan por el enriquecimiento individual o para
e nos ha convocado a reflexionar, a analizar lo que ha sucedido propio derecho. Así se acostumbra, dar protección e impunidad personal
en los dos años transcurridos desde que en esta misma Uni-
sin la participación y cola- llegan todos a la Asamblea, porque a malos servidores públicos. La elec-
versidad de la Tierra, Chiapas, se realizara el Primer Coloquio boración activa de las ba- “la Asamblea es la máxima autori- ción de las autoridades en general y
Internacional In memoriam Andrés Aubry. …Planeta Tierra: ses de apoyo y autoridades dad de participación, de decisión, de las que de manera especial van
movimientos antisistémicos… autónomas zapatistas de de acuerdo.” Los jóvenes de 12 a 15 a dedicar su tiempo a hacer justicia
En varias de las intervenciones hechas en ese Primer Coloquio se apunta- comunidades, municipios años pueden participar en la Asam- tanto en las comunidades como en
ban las características actuales del sistema-mundo, del capitalismo en su etapa y Junta de Buen Gobierno blea, dan su punto de vista, tienen los municipios autónomos y en la
neoliberal, y de los movimientos sociales antisistémicos, dando prioridad al de la Zona Selva Tzeltal, voz pero no voto. “Para impulsar la zona, está precedida de la observa-
enfoque económico del capitalismo con lo cual se han dejado de lado los as- Chiapas, México, en el año participación de jóvenes, los de entre ción cotidiana de las personas en
pectos políticos que acompañan a este sistema para preservarse. Quisiera hoy 2009. 12 y 15 años también participan en su trabajo, en su participación en la
destacar algunos de esos aspectos políticos, tomando como referencia una zona sus comunidades, pero no en cargos vida comunitaria, con cargo o si él.
del territorio zapatista de la que se de gobierno, sino de educación u En consecuencia, los requisitos
ocupa una parte del texto con el que La idea de gobierno autónomo bajos colectivos, los cuales además, otro en su comunidad.” A partir de personales que las futuras autorida-
participó el Subcomandante Insur- que se tiene en los pueblos zapatistas se coordinan con las autoridades los 16 años, “hombres y mujeres des autónomas deben reunir, están
gente Marcos1, esto es, del Caracol supone una vida comunitaria en la del pueblo, esto es, con Agentes y parejo”, tienen voz y voto y también muy alejados de la sola experiencia
La Garrucha, para hacer en voz alta que la democracia no sólo se refiere “Agentas”, con Comisariados y “Co- pueden recibir cargo. Quienes están gubernamental y la carrera parla-
mis reflexiones en torno a la autono- a elección de autoridades que son misariadas”. Esta inclusión activa de haciendo o cumpliendo su trabajo de mentaria previa, de la trayectoria en
mía zapatista como experiencia viva, gobierno, sino que es un ejercicio las mujeres en los trabajos y respon- castigo, no pierden sus derechos de la burocracia del gobierno o en el
actuante, en construcción y en movi- permanente vinculado a la práctica sabilidades de la vida comunitaria, voz y voto en la Asamblea. aparato de una organización política;
miento contra el sistema capitalista y cotidiana de los responsables de to- es uno más de los resultados de las Tanto en las asambleas comu- de la formación profesional espe-
su dominación política. dos los cargos que la comunidad prácticas democráticas con sentido nitarias como en las municipales el cializada, y hasta del certificado de
Encuentro en este Seminario necesita para organizarse, para pro- de justicia que se pueden encontrar procedimiento de elección de las au- la escuela primaria oficial. Aunque
Internacional una ocasión propicia ducir y reproducirse como pueblos en los pueblos zapatistas. toridades autónomas es un ejercicio no es costumbre, vicio, ni afición
para, a la luz de los textos publicados indígenas, como seres humanos. En territorio zapatista, la organi- colectivo que permite examinarse de los zapatistas permanecer inde-
en el libro dedicado a la memoria Complementariamente al ejerci- zación política y administrativa del entre sí, a los propios habitantes de finidamente en los cargos, o pasar
de Andrés Aubry, y considerando cio de la autonomía, estas mismas gobierno autónomo está compuesta los pueblos. Asimismo es digno de de uno a otro para estar siempre al
lo acontecido en los últimos me- comunidades conciben la democra- por tres conjuntos de autoridades hacer notar que el proceso de elec- amparo del gobierno, la historia per-
ses, plantear unas preguntas que me cia como un derecho del cual se que ejercen sus funciones en sus ción en la Asamblea de una comu- sonal y, en su caso, los antecedentes
han inquietado desde hace tiempo deriva la posibilidad de defender respectivos niveles de gobierno –co- nidad autónoma es a la vez un mo- del trabajo y la conducta mientras
y pienso, sin temor a equivocarme, otros derechos y con ellos exigir a munidad, municipio y zona-, sin que mento de compromisos recíprocos se ejerció alguna responsabilidad,
que muchos de los aquí presentes las autoridades que trabajen bus- esto quiera decir que haya límites o entre autoridades y pueblo. Directa y sí van a ser tomados en cuenta en el
también se las han hecho y tienen cando el bienestar colectivo en todos fronteras territoriales absolutos entre explícitamente autoridades y pueblo momento en que la comunidad tenga
sus propias repuestas: ¿por qué desde los aspectos de la vida comunitaria, uno y otro ámbito. En los gobiernos se obligan y ofrecen respeto mutuo. que proponer nombres antes de ele-
la izquierda institucional, no sólo incluido el cuidado de la naturaleza: autónomos no encontramos esa dis- En el proceso de selección y de gir nuevas autoridades.
partidaria, se combate con acciones “…buscar el bienestar en lo social, tancia que por su dominio y disfrute elección de las autoridades autó- Hay que tener presente que las
y omisiones a los zapatistas? ¿Qué económico, político, y cultural, y de privilegios hace ajenos del resto nomas en sus diferentes ámbitos y propuestas de nombres que se van a
significa, qué representa el proyecto comprometiendo a cuidar el medio de la población a los gobernan- niveles de gobierno, las propuestas someter a votación, y de ahí nombrar
zapatista en el espectro político na- ambiente, los recursos naturales, y tes; tampoco hay una “división de y resultados pasan siempre por la a las autoridades, se hacen frente a la
cional e internacional que tanto les trabajando juntamente…” poderes” entre Ejecutivo, Legisla- Asamblea General del pueblo, lo comunidad y que es ante esa misma
molesta? Para contestar estas pregun- “Para hacer la democracia” en los tivo y Judicial; ni una distribución que significa que las autoridades za- comunidad reunida en asamblea que
tas hay que dejar hablar, permitirnos diferentes niveles de gobierno autó- de responsabilidades en función de patistas surgen de las comunidades, las autoridades recién electas se com-
escuchar, y darnos la oportunidad nomo, se parte de la asamblea donde conocimientos parciales, supuesta- son bases de apoyo, compañeros prometen a obedecer el mandato del
de ver lo que están construyendo las se nombran las autoridades; todas mente separados por especialidades. civiles que no forman parte de la pueblo. Por ello es que muchas de las
bases de apoyo, las autoridades de las autoridades son elegidas direc- La comunicación y la colaboración estructura militar. Esta separación razones que se invocan para apoyar a
las comunidades, de los municipios tamente por su respectiva asamblea, entre las autoridades autónomas para de los gobiernos civiles y el Ejér- determinadas personas, se relacionan
autónomos y de las Juntas de Buen desde las y los Agentes en las comu- tratar cualquier asunto son prácticas cito Zapatista ha sido un despren- con el desempeño de sus trabajos y
Gobierno, día a día, todos los días, nidades hasta las y los integrantes de continuas que facilitan la partici- dimiento paulatino que se ha dado el cumplimiento de las obligaciones
con particular empeño desde que en la Junta de Buen Gobierno. pación de los pueblos enteros, sea conforme se afianza la construcción comunitarias, para lo cual recurren a
el año 2001 se les negara el reconoci- En los pueblos autónomos la de- ocupando temporalmente cargo por de la autonomía en municipios y muy diversas expresiones: “Depen-
miento formal de sus derechos como mocracia está asociada a los traba- elección en alguna instancia de go- comunidades, llegando al punto de diendo cómo camina la persona, con-
pueblos indígenas. jos colectivos en la comunidad. El bierno, sea participando en las deci- afirmar sin dejar lugar a dudas que forme su trabajo, cómo lo ha visto el
En territorio zapatista encontra- pueblo elige quién se va a encargar siones y acuerdos que se toman en la “en la designación o destitución de pueblo, de eso depende la votación.”
mos hecho realidad el pensamiento de los trabajos colectivos y una vez Asamblea general de la comunidad, las autoridades autónomas el EZLN Para otros “el requisito no se pide,
que el filósofo Enrique Dussel expre- electa, esa autoridad es la que orga- que es la base de toda autoridad. no interviene para nada, y sólo se ha el requisito es antes, es la confianza
sara en el libro que nos reúne, en re- niza qué trabajo hay que hacer en Conforme van llegando se van limitado a señalar que, puesto que el de la gente”; o lo importante es:
lación a la comunidad en tanto sujeto milpas, frijolares, chile, potreros, y sentando: los hombres en las bancas EZLN, por sus principios, no lucha “su conducta como autoridad en el
de la política. En efecto, como se po- en los colectivos de las mujeres que de un lado, las mujeres del otro, to- por la toma del poder, ninguno de cargo anterior”, “el reconocimiento
drá apreciar a lo largo de este trabajo, tienen hortalizas, pollos, y otros ani- das juntas, con los hijos menores en los mandos militares o miembros del pueblo de quiénes están traba-
en el gobierno autónomo zapatista males. Se ha cuidado que tanto los brazos o en la espalda, y los un po- del Comité Clandestino Revolucio- jando”, “su participación, los que
“la comunidad es el actor colectivo hombres como las mujeres tengan quito mayores parados frente a ellas, nario Indígena puede ocupar cargo participan más”, “que sea cumplido
que ejerce el poder político.”2 sus respectivos representantes de tra- al principio, porque después de un de autoridad en la comunidad o en en las asambleas”, “que sea de buena
los municipios autónomos. Quienes conducta (que no sea borracho, que
deciden participar en los gobiernos no consuma drogas)”.
 las ocho horas de trabajo. Notas: autónomos deben renunciar defini- La atención también está puesta
Congreso de París. En los Estados Unidos, el día 1. Foner, Phillip S., “Los orígenes tivamente a su cargo organizativo en ciertas objeciones: “Si esa auto-
En julio de 1889 se llevó a cabo en del trabajo en la tradición sindical del primero de mayo (EE. UU.)”, EN dentro del EZLN.”3 ridad empieza a salir a trabajar en
París un Congreso Socialista Interna- se descentró del 1º de mayo, para El primer 1º de mayo en el mundo, En las comunidades autónomas Cancún o en Estados Unidos, no son
cional, del que surgió la Segunda In- conmemorarlo el primer lunes de de AMCEHSMO, México, tomo I, zapatistas nadie se auto postula para muy aceptados, casi no entran”; o en
ternacional. En este evento se recogió septiembre. En los años recientes, 1983, p. 277 ser autoridad en el gobierno, ni tie- faltas serias: “si un compa empieza
la reivindicación obrera de la jornada los trabajadores migrantes lo han 2. Grobart, Fabio, “El primer 1º de nen que ser ni haber sido dirigentes a venderse con el gobierno, ya no
de las ocho horas, por la que bregó la recuperado y dotado de relevantes mayo en Cuba”, en El Primer 1º de o integrantes de una facción interna puede ser autoridad, en todo caso
Primera Internacional y se valoró la tonos de resistencia y solidaridad mayo en el mundo, de AMCEHSMO, de algún partido político para ser tendrían que pasar años, antes de que
significación histórica y política de latinoamericana hacia dentro y fuera México, tomo I, 1983, p. 165 candidatos. Quienes son propuestos pudiera ser”, y otra objeción igual-
los mártires de Chicago. La delega- de los Estados Unidos. El 1º de 3. Cantón, Navarro, José, José para ser autoridades no son producto mente seria: “No puede ser el que no
ción francesa presentó la iniciativa de mayo tiene en sus miras ser un día de Martí, la clase obrera y el so- del tráfico de influencias y vínculos obedece el mandato del pueblo o de
simbolizar el 1 de mayo de cada año movilización contra la infamante ley cialismo, en El movimiento Obrero familiares de los poderosos. No se las autoridades; tendría que esperar
con el contenido obrero y la dimen- racista, antiinmigrante y antilaboral cubano, del Instituto de Historia hacen campañas viajando por todos a que se componga para que pueda
sión internacionalista de la epopeya del estado de Arizona y muchas del Movimiento Comunista y de la los poblados ni usando las radios co- agarrar cargo.”
de Chicago. El congreso emitió una cosas más, gravosas y urgentes. En Revolución Socialista de Cuba, La munitarias para promover candidatos La experiencia previa o la pro-
resolución por la que consideraba el cada país de la región, este primero Habana, Ciencias Sociales, vol. I, y hacer falsas promesas; tampoco se longada trayectoria en un mismo
1 de mayo como día de la solidaridad de mayo, probará lo que hay de ur- 1975, p. 100 utilizan los cargos para hacerse fama puesto, son requisitos que los za-
mundial de los trabajadores, fecha en gencias para los trabajadores, pero 4. Melgar Bao, Ricardo. El movi- y propaganda con recursos públicos patistas invalidan con el sentido co-
la que simultáneamente se debería también pondrán a vistas sus lastres miento obrero latinoamericano I, y así poder ocupar otro puesto en el mún: “Para empezar un trabajo de
reemplazar a los gobiernos de sus e inercias, así como su capacidad de CONACULTA, Alianza Editorial Mexi- siguiente presupuesto de gobierno. A por sí nadie lo sabe hacer, el pueblo
respectivos países a reconocer la le- reactualización y hermandad local, cana, serie los noventa, México, nadie se le ocurre hacer de la pobreza es el que da la orientación de cómo
gitimidad y vigencia de la jornada de nacional, mundial.4 1988, pp. 195-209. una mercancía con valor electoral. El va a trabajar, cómo debe de respetar
Domingo 2 de mayo de 2010
en el pueblo”, e insisten: “Aunque
no saben su cargo, van aprendiendo
haciéndolo, así lo necesita el pueblo.
El que llegó al cargo sabe que es
muy importante hacer su trabajo”,
y otros confirman: “A través de la
experiencia va aprendiendo el que
llega al cargo. Lo que importa es que
hace el trabajo.”
Para quienes van a ser propues-
tos como autoridad autónoma, hay
cualidades personales que son más
relevantes que los requisitos forma-
les, como “si tienen respeto”, en
un doble sentido: si son respetados
por su comunidad, y si son respe-
tuosos hacia las autoridades. Aquí
es pertinente recordar que quienes
desempeñan las tareas de Policías
son también electos en Asamblea
Comunitaria y se busca que cumplan
los mismos requisitos que cualquier
otra autoridad autónoma.
Especial atención ha merecido
en los últimos años incentivar e
incluir a las mujeres en todas las
actividades de la vida comunitaria,
por lo que es muy frecuente que
ese esfuerzo sea reconocido, como
se hace al hablar de los derechos
políticos y las responsabilidades de
gobierno autónomo: “También las
compañeras, ya se respeta su voz y
su voto, ya tienen derecho de parti-
cipar como autoridades de diferentes
cargo, porque no sólo sirve para
cuidar las casas y mantener a sus
hijos, así cumpliendo con el mandar
obedeciendo con nuestros pueblos.”4
En otro momento y lugar se repite la
idea con estas palabras: “Cuando se
nombra una autoridad, no distinguen
si es hombre o mujer, aquí en la au-
tonomía no importa, lo que cuenta es
que pueda arreglar el problema, así
sea [el problema] de otras organiza-
ciones o religiones.”
Los valores y las prioridades pa-
recen estar invertidos en el mundo
oficial, y el razonamiento de auto-
ridades y bases de apoyo zapatistas
se encarga de demostrarlo ante uno
de los requisitos obligatorios que se
exigen para prácticamente cualquier
trabajo, y más si se trata de una
responsabilidad gubernamental. En
las comunidades autónomas, para
ser propuesto y elegido como auto-
ridad, de cualquier nivel y área de
trabajo, “si no sabe escribir o leer, no
importa, ahí lo va a aprender”. “No
importan estudios, ni papeles” por-
que “saber leer y escribir se aprende,
pero otras características como son
si obedece al pueblo, si es responsa-
ble, esas no”. Asimismo, desafiando
a la globalización neoliberal afirman
su cultura: “No importa si tienen
estudios o no. No vamos a elegir que
sepa hablar español, porque se va a
quedar a trabajar dentro de nuestro
pueblo, no afuera.”
Aún en el supuesto de que verda-
deramente se respetara el resultado
de la “voluntad popular”, en la his-
toria de las “democracias occidenta-
les” sobran ejemplos para demostrar
que no basta con celebrar periódica-
mente elecciones de representantes
y autoridades para que un gobierno
sea democrático. En la forma de
gobierno autónomo zapatista, el mé-
todo de elección directa y abierta
en asamblea del pueblo con la par-
ticipación de toda la comunidad es
condición suficiente para identifi-
car plenamente a una democracia,
mas es el ejercicio cotidiano de la
autoridad el que pone a prueba y
comprueba continuamente ese fun-
damento democrático a través de las
diversas características que tienen
todos los cargos de elección en los
diferentes niveles de gobierno.
En las comunidades y munici-
pios autónomos zapatistas, además
de la elección directa y abierta, es
característico de los cargos el ser un
servicio gratuito que no engendra la
el tlacuache 414
codicia, ni despierta la ambición de
la reelección; que por ser ejercido
colectivamente, no está jerarquizado;
cuya duración no se subordina a un
periodo preestablecido sino que de-
pende siempre del buen desempeño
de la autoridad, por lo que puede ser
revocado el mandato en cualquier
momento; y que no se da por con-
cluido sin haber rendido cuentas del
trabajo realizado, lo cual supone que
la autoridad saliente transmite toda la
información necesaria para que la au-
toridad siguiente inicie el aprendizaje
de gobernar. Esta forma de gobierno,
y el conjunto de sus características,
“no es invención o aportación del
EZLN. Viene de más lejos y, cuando
nació el EZLN, ya tenía un buen rato
que esto funcionaba, aunque sólo a
nivel de cada comunidad.”5
Conforme ha avanzado la cons-
trucción de la autonomía, las carac-
terísticas de esta forma de gobierno
se encuentran en todos los niveles.
Desde el primer año de funciona-
miento de las Juntas de Buen Go-
bierno se pudo comprobar la viabili-
dad del gobierno autónomo como un
servicio gratuito de sus autoridades,
con lo que además se ha demostrado
al mundo entero “que gobernar no
tiene por qué ser oneroso”6 y así lo
explican: “Las autoridades autóno-
mas que se turnan para dirigir las
Juntas Buen Gobierno se mantienen
de sus necesidades personales, du-
rante los días que despachan en los
caracoles, con aportaciones de los
pueblos o con apoyo del EZLN. El
promedio de gasto personal diario
(sin contar lo del pasaje de su co-
munidad al caracol y de regreso)
de un miembro de la Junta de La
Garrucha, por ejemplo, es de me-
nos de ocho pesos (en otros lados
sube un poco más). En el caso de
Oventic, es de cero pesos, porque
las autoridades llevan sus tostadas,
su frijol y su café, si tienen (si no
tienen pues té de zacate).”7 Ejemplo
actual de la ayuda para el financia-
miento de gastos de una autoridad
en el cumplimiento de sus funciones
se encuentra en la cooperación del
pueblo: “No tenemos una ley de
cómo se va a hacer el reparto del
producto de los trabajos colectivos,
pero como tenemos cooperación, si
no tenemos dinero a la mano, hay
un fondo colectivo. También el co-
lectivo coopera para los gastos de un
autoridad, como viajes a la Junta, o
fiesta del poblado.”
La gratuidad del servicio de las
autoridades autónomas no sólo se
refiere a los ingresos individuales,
sino también al producto de su tra-
bajo una vez satisfecha una solicitud
de justicia. Cuentan los miembros de
la Junta de Buen Gobierno, uno de
tantos casos resueltos, para ilustrar
la disposición de la gente que llega
de fuera a pagar con dinero la admi-
nistración de la justicia: “caso, robo
de nueve caballos, equipo, montu-
ras, sogas, etcétera a un maestro.
El Ministerio Público nunca pudo
encontrar al delincuente. La Junta
de Buen Gobierno hizo su inves-
tigación donde se encuentran esos
animales. La Junta detectó dónde
están, el maestro identificó a los
animales. Frente a frente, el que
roba el animal y el dueño, se le dijo
que no lo vuelva a hacer, que le pida
una disculpa al maestro. Luego, este
maestro preguntó cuánto le debía a
la Junta por resolver el problema de
robo, la Junta dijo que no, que esto
es otra justicia. Las autoridades au-
tónomas hacen la diferencia con las
autoridades del gobierno.”
En cualquier lugar del territorio
autónomo se dice que los cargos son,
ante todo, un servicio a los pueblos:
“Nosotros, como autoridad, estamos
bien claro que no recibimos ningún
salario porque no somos iguales como
los malos gobierno, solamente dando
el servicio con nuestros pueblos za-
patista y no zapatista.”8 Cuando los
cargos, como servicio gratuito que
son, se realizan en la comunidad, no
se afecta individual ni familiarmente
a quienes los ocupan, porque éstos
no tienen que abandonar ni interrum-
pir sus labores productivas de todos
los días, y en caso necesario “los
gastos que ocasionan las actividades
del cargo, como trabajamos colecti-
vamente, como son tierras recupera-
das, salen de la caja colectiva.” Si el
trabajo de la autoridad debe hacerse
fuera del pueblo, entonces se les da
“apoyo de la comunidad de vez en
cuando, sólo si hay acuerdo de la co-
munidad. Más bien el apoyo es en el
trabajo de hacer milpa para sustituir
al que sale a hacer trabajo en el mu-
nicipio, y si es fuera del municipio,
en una comisión, se le da un poco
para su pasaje.”
Así como se trabaja la tierra co-
lectivamente, así colectivamente se
gobierna en los pueblos y municipios
autónomos: “El Consejo no es de
una persona, todos son tomados en
cuenta porque son muchos, es autori-
dad colectiva.” Entre esos muchos, la
denominación de los cargos no signi-
fica diferencias de poder, ni establece
jerarquías de mando. ¿La diferencia
entre Presidente, Secretario y Primer
Integrante del Consejo? “No hay
diferencia de poder, el trabajo es co-
lectivo” –responden- y en otro lugar,
otras autoridades parecen completar
la respuesta: “No hay un presidente
que toma la decisión, el trabajo es
colectivo, no hay jerarquías dentro de
la autoridad colectiva.”
La ausencia de remuneración
económica aunada al trabajo colec-
tivo, esto es, que la información y
las decisiones de gobierno no sean
exclusivas de una persona, en com-
binación con otras características
propias de los cargos en los gobier-
nos autónomos, como la rotación
continua de autoridades, la costum-
bre de la no reelección, y el conoci-
miento adquirido por cada vez más
personas mediante la experiencia de
gobernar, constituyen barreras a los
excesos y las perversiones del poder,
al mismo tiempo que dificultan la
gestación de condiciones propicias
para la corrupción.
La rotación de los miembros de
la Junta de Buen Gobierno en la
Zona Selva Tzeltal la explican ellos
mismos de la siguiente manera: “La
Junta de Buen Gobierno la integran
24 elementos -6 por cada municipio-
, y se turnan 8 elementos cada diez
días, de estos 8 son 2 por municipio.
Sólo hay tres turnos. Los 8 por turno
son siempre los mismos.” En térmi-
nos generales y desde el principio,
se trata de que los miembros de las
Juntas de Buen Gobierno cambien
continuamente, en turnos que van de
ocho a quince días, según la Zona,
y que conforme van terminando su
turno regresen a sus trabajos en
el Consejo Autónomo. Así estaba
concebido desde el primer año de
funcionamiento, por las razones en-
tonces expuestas: “El plan es que el
trabajo de la JBG sea rotatorio entre
los miembros de todos los consejos
autónomos de cada zona. Se trata
de que la tarea de gobierno no sea
exclusiva de un grupo, que no haya
gobernantes ‘profesionales’, que el
aprendizaje sea para los más posi-
bles, y que se deseche la idea de que
el gobierno sólo puede ser desempe-
ñado por ‘gente especial’. En efecto,
casi siempre que todos los miembros
de un Consejo Autónomo ya apren-
dieron lo que es el sentido del buen
gobierno, hay nuevas elecciones en
las comunidades y cambian a todas
las autoridades. Los que ya habían
aprendido se regresan a la milpa y
unos nuevos entran... y a recomen-
zar. Si se analiza detenidamente, se
verá que se trata de todo un proceso
donde pueblos enteros están apren-
diendo a gobernar.”9
Este aprendizaje que incorpora
potencialmente a toda la comuni-
dad es componente fundamental de
una nueva forma de hacer política,
puesto que, “mientras más sepan de
qué se trata todo, más difícil serán el
engaño y la mentira. Y mayor será
la vigilancia que los gobernados
ejerzan sobre el gobernante” lo que
significará también mayores obstá-
culos para cualquier autoridad que
pretenda no informar a las comu-
nidades acerca de las decisiones en
general, y en especial del destino de
los recursos naturales y monetarios.
En consecuencia, la continua
rotación en los cargos hace prác-
ticamente estéril la corrupción al
neutralizarla de la siguiente manera,
explicada por el Subcomandante
Marcos: “Si usted logra corromper
a un miembro de la JBG, tendrá que
corromper a todas las autoridades
autónomas, o sea a todos los turnos,
porque hacer ‘trato’ con sólo una no
garantiza nada (la corrupción tam-
bién necesita ‘continuidad’). Cuando
usted acabe de corromper a todos los
Consejos, tendrá que volver a empe-
zar, porque para entonces ya habrá
cambio de autoridades y lo que ‘arre-
gló’ con uno ya no funciona. Así que
prácticamente tendrá que corromper
a todos los habitantes adultos de
las comunidades zapatistas. Aunque,
claro, es probable que cuando lo
consiga, los niños ya habrán crecido
y entonces de nuevo...”10
Las escasas probabilidades de
corromper a las autoridades zapa-
tistas y la ya mencionada ausencia
de salario y prestaciones económi-
cas de quienes ejercen los cargos,
dan fluidez a la rotación facilitando
el retorno a las bases de apoyo y
la reanudación de sus actividades
productivas en la comunidad, luego
de haber desempeñado satisfactoria-
mente sus funciones en el gobierno
autónomo. Estas circunstancias ex-
plican por qué la reelección no es
atractiva y sí, en cambio, es de gran
importancia hacer bien su trabajo
cumpliendo el compromiso aceptado
ante el pueblo reunido en la asam-
blea que los eligió.
A diferencia de quienes en el
sistema político mexicano aspiran
a los cargos públicos oficiales por-
que los ven como una oportunidad
de enriquecimiento personal, rápido,
fácil, y con cobertura legal, o como
una garantía de ascenso social que
con sólo pasar de un puesto a otro
les asegure poder irse y nunca más
volver al pueblo, al ejido, al barrio,
al lugar de donde salieron; o como
un medio de acumulación de poder
político que pretenden ejercer más
allá del periodo que duren en el
cargo, en las comunidades zapatistas
se sabe que ser autoridad autónoma
es un servicio no lucrativo al que no
se llega por decisión personal sino
por acuerdo de Asamblea, y que una
vez cumplida su labor “va a regresar
como compañero, pero ya no es au-
toridad, ya no va a ocupar otro cargo.
Según la necesidad que hay en la
comunidad, si le dan a algún ex auto-
ridad municipal otra vez cargo, pero
ahora en la comunidad. La asamblea
puede acordar que ocupe otro cargo,
no en el mismo cargo, sea en la co-
munidad, sea en el municipio.”
Tanto la elección como la even-
tual reelección de una autoridad au-
tónoma dependen de la Asamblea,
“el pueblo manda, y la gente indivi-
dualmente no se auto propone para
seguir ocupando cargos. Cuando una
autoridad termina su cargo munici-
pal, según la Asamblea municipal si
se puede seguir con otro cargo dis-
tinto, nunca con el mismo. También
puede ir de un cargo de autoridad
municipal a un cargo en la JBG” y
quienes están de Agente o Comisa-
riado en las comunidades, “si son
elegidos para ser Consejo Munici-
pal, se van.” Las autoridades de la
Junta se regresan de bases de apoyo,
igual que las del municipio “después
de tres años se van como bases de
apoyo zapatista, hasta que el pueblo
lo vuelva a elegir, pero eso se da
poco. Tal vez pueda repetir, pero eso
nunca se ha dado hasta ahora.”
En consecuencia, la posibilidad
de la reelección existe en tanto no
hay interdicción alguna, pero dado
el conjunto de características que
diferencian a los cargos de gobierno
autónomo zapatista, no es una prác-
tica conocida, como reiteradamente
se explica: “Si el pueblo lo nombra,
sí puede ocupar otro cargo. No está
prohibido que pudiera ocuparse por
un segundo periodo el mismo cargo
de Agente o Comisariado, depende
del acuerdo del pueblo, pero no se
acostumbra.”
Quizá el desinterés por la reelec-
ción esté relacionado también con la
naturalidad con que se acepta el no
tener cargo, lo que permite que el
final de un periodo no se viva como
una pérdida, y que regresar como ba-
ses de apoyo a su comunidad no sea
un sacrificio, porque el ser autoridad
del buen gobierno “cuesta mucho
trabajo, por la ‘chinga’, ya se regre-
san después de tres años.” En todo
caso, el saber que después de unos
años se va a volver a la base, se va
a regresar al lugar de origen, a con-
vivir en igualdad de circunstancias
con la gente de su pueblo, hace que
la autoridad zapatista trabaje inten-
samente esos tres años, sin desarrai-
garse ni dejar de mirar los problemas
como los ven en su comunidad, pues
es autoridad al mismo tiempo que
sigue siendo pueblo.
“Duran en el cargo dos o tres
años, si cumplen bien su trabajo.”
En los diferentes niveles de gobierno
autónomo zapatista la duración del
mandato está siempre acompañada
de la posibilidad de revocación del
mismo. Contrariamente a lo que
ocurre en los gobiernos basados en
la democracia representativa y sus
sistemas electorales, en los muni-
cipios autónomos los zapatistas no
tendrían por qué soportar a gober-
nantes corruptos, incapaces, o de-
mentes, hasta que termine el periodo
establecido en la ley.
En el origen de la autoridad y
los objetivos de la autonomía se
encuentra la explicación de este vín-
culo que subordina la duración de
un mandato al cumplimiento del
trabajo. Dicho claramente con sus
palabras: “Porque las autoridades
no se pueden auto mandar solos, sin
respetar el acuerdo de los pueblos
en resistencia, si hay algunas autori-
dades [que] no respetan la ley zapa-
tista, primero se llamará la atención,
según la gravedad de su problema. Si
nosotros como autoridad cometemos
problemas graves, se convocará una
asamblea municipal para analizar y
discutir con los pueblos porque ellos
tienen derecho de cambiar inmedia-
tamente si ya [se] están desviando
conforme el acuerdo de hacer la
autonomía. Así se cumple el mandar
obedeciendo con nuestros pueblos.
Nosotros simplemente somos repre-
sentante de ellos; no suplantarlo ni
imponer ideas, sólo tenemos derecho
de presentar nuestra propuesta de
cualquier trabajo dentro de nuestro
municipio. Por eso decimos que so-
mos representante de hacer trabajo
y eso vemos que nuestro trabajo es
construir juntamente con las auto-
ridades del pueblo y con los bases
de apoyo de Ejército Zapatista de
Liberación Nacional.”11
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 hay sanción, pero no puede quedar
Cuando se habla del tiempo que
dura cada autoridad en el ejercicio de
su cargo hay que tener presentes las
condiciones que median entre la du-
ración formal y la real, y los cambios
entre un lugar y otro, porque todo es
según el acuerdo del pueblo: “Si hay
algún error, en cualquier momento
se puede cambiar, si no hay error,
dura un año o dos o tres años, según
el acuerdo que es diferente en cada
pueblo.” En algunas comunidades la
o el Agente con todo su equipo –Su-
plente, Secretario, Tesorero, Coman-
dante y Policías comunitarios- son
elegidos para un periodo de un año,
mientras que el equipo encabezado
por la o el Comisariado –Consejo
de Vigilancia, Secretario, Tesorero-
es elegido por dos años. En otro
poblado del mismo municipio au-
tónomo el equipo del Agente se
elige por dos años, en tanto que los
integrantes del equipo del Comisa-
riado son elegidos por tres años. En
relación con las autoridades comu-
nitarias “Agente, Comisariado, varía
la duración según los acuerdos de
cada comunidad”, pero tratándose de
“autoridades de municipios y Junta
de Buen Gobierno, la duración del
cargo es de tres años siempre… pero
dependiendo la decisión y si no cae
en algún problema”; “Dependiendo
el cumplimiento del trabajo” –ratifi-
can en otro municipio.
La estrecha relación entre auto-
ridades y pueblo, la constante vi-
gilancia de éste sobre los actos de
sus representantes, y el derecho de
los pueblos a sustituir de inmediato
a quien no cumple como debe su
trabajo de autoridad, son determi-
nantes en la marcha del gobierno
autónomo. No hay que esperar a
que se hagan públicos escandalosos
delitos para revocar el mandato de
una autoridad; los motivos de los
zapatistas suelen ser más simples y
elementales, derivados de su com-
promiso con la Asamblea del pueblo
desde el día de su elección: “Si una
autoridad no respeta el voz del pue-
blo, las autoridades locales lo llevan
a los pueblos, y entonces los pueblos
van a decir que hay que nombrar
otro.” También pueden argumentarse
dificultades personales que son aten-
didas oportunamente, como en el su-
puesto siguiente: “El cargo lo hacen
tres años, si lo hacen bien, si no, si
va mal el trabajo, el pueblo lo saca.
Algunos compañeros ya en el cargo
como que no aguantan, entonces
por medio de Asamblea se presenta
y expone sus problemas de por qué
no puede, y la Asamblea lo escucha
y busca otra [autoridad], no porque
lo haga mal sino porque no puede
hacerlo”, y precisan, puede deberse
a “causas físicas o emocionales”.
El procedimiento que se sigue
para revocar el mandato o simple-
mente sustituir a alguna autoridad,
también es sencillo y “depende de
la gravedad del problema de la per-
sona. Si es un problemita de discu-
sión, primero se le hace una llamada
de atención para saber cuál es el pro-
blema, qué pasó con su trabajo, por
qué no va, y si de por sí ya no quiere,
entonces se llama a la Asamblea. No
Luis Miguel Morayta Mendoza
el tlacuache 414
abandonado un trabajo. Se convoca
a la Asamblea para explicar, y ahí
nombran el sustituto. A veces se dice
que se le acabó la conciencia, pero
no tiene delito.”
En el supuesto de que “alguien
de la comunidad va con su auto-
ridad a quejarse, se analiza en el
pueblo, en la comunidad. Si es sólo
una comunidad, no procede si todas
las demás comunidades no están de
acuerdo en sacar a una autoridad.”
De lo anterior se desprende que no
basta con que unas cuantas personas
o una sola comunidad se quejen del
trabajo de una autoridad municipal
para que ésta sea sustituida; se
requiere que estén de acuerdo, que
coincidan en su crítica o queja las
demás comunidades que integran el
municipio autónomo.
La sustitución de alguna autori-
dad no significa inhabilitarla defini-
tivamente para ocupar cualquier otra
responsabilidad; sin dejarla en el
cargo que no está cumpliendo bien,
se le puede dar otra oportunidad:
“Si no cumple la autoridad con su
cargo, el resto de las autoridades
municipales le llaman la atención,
dos, tres veces se le dice, entonces
se pone a consulta con los pueblos,
ya para sustituir por otro. El Consejo
Municipal convoca a Asamblea de
todos los pueblos, se presenta la
situación de esta o este compañero y
se propone a un sustituto. Puede que
la comunidad le dé otro cargo de au-
toridad en [la propia] comunidad, ya
no en el nivel municipal porque ya
mostró que no cumple el trabajo.”
No obstante estar previsto el pro-
cedimiento que se sigue y las causas
que ameritarían la revocación de
un mandato o la sustitución de una
autoridad por otra, autoridades de di-
versas comunidades afirman que “no
ha ocurrido en sus pueblos un caso
de suspensión de autoridad en fun-
ciones por faltas o incumplimiento
en su trabajo. Tampoco llamada de
atención, porque como se dijo antes,
se nombra al que tiene buen com-
portamiento, al que hace lo que dice
el pueblo.”
Lejos de la simulación oficial y
sus anuales informes de gobierno
ante los propios poderes de la fe-
deración o del estado, que sirven
más para encubrir decisiones, ocul-
tar los verdaderos datos, y justificar
las cuentas públicas, el sentido del
informe que dan a los pueblos las
autoridades autónomas zapatistas es
el de preparar, facilitar y proveer a
las autoridades entrantes, del mate-
rial necesario para dar continuidad al
trabajo. La frecuente rotación de las
autoridades autónomas hace necesa-
rio ese tipo de informes.
Los cambios de turno de las
autoridades de la Junta de Buen
Gobierno y los lentos plazos casi
interminables de los procesos de
toda índole en el sistema oficial, im-
pulsan inevitablemente a preguntar
si diez días es tiempo suficiente para
resolver problemas como los que
atienden las autoridades autónomas
de una zona, y si no, ¿qué hacen
cuando ya empezaron a tratar un
asunto?, a lo que tranquilamente res-
ponden: “Los problemas que no se
pueden solucionar, con los informes
se pasan a los [del] nuevo turno, ahí
se informa qué problemas quedaron
pendientes para que los resuelva el
siguiente turno.”
Igualmente se procede en los
otros niveles de gobierno autónomo.
“Las autoridades salientes dan toda
la información; [es] deber de au-
toridad informar al pueblo, porque
éste dio el cargo en asamblea. En
el informe se dice qué trabajo hizo,
qué no hizo, para que el pueblo esté
enterado porque es su autoridad.” En
otras comunidades, uno o dos meses
antes del fin del periodo –de uno o
tres años, según el cargo-, se elige
el relevo y mientras llega la fecha
del cambio de autoridad, se informa
de todo a la autoridad recién electa,
pero no sólo a ella, también a todo
el pueblo: “Se hace una reunión, se
nombra quién va a quedar. Le en-
trega informe general de su periodo,
lo pendiente, lo solucionado. Se in-
forma al pueblo y pide disculpas al
pueblo por lo que no haya hecho
bien.” No en todos lados es igual,
y dan sus razones otras autoridades
comunitarias: “Las autoridades sa-
lientes dan su informe, qué trabajo
hizo durante su periodo. No hay dos
o tres meses que la autoridad saliente
enseña a los entrantes, porque ya lo
sabemos qué va a hacer esa autori-
dad. Por lo tanto nada más lo que
se tarda en informar lo que se hizo
y lo que no, lo cual puede ser una
hora, e inmediatamente después de
la Asamblea empezar a trabajar las
nuevas autoridades.”
Una modalidad única de trans-
mitir información entre autoridades
comunitarias autónomas sucesoras y
de cara al pueblo, es la capacitación
directa que se imparte a la nueva au-
toridad, la que muy probablemente
llega por primera vez a empezar a
aprender a gobernar. Una vez electas
las nuevas autoridades, las salientes
les enseñan durante dos o tres meses
a las entrantes. Esto constituye un
informe. Este informe se da, y se
explica a la Asamblea, se dice qué
documentos están entregando en las
manos de los entrantes. Si hay un
trabajo que queda pendiente se le
informa bien para que la nueva au-
toridad continúe atendiendo o para
solucionar. A veces las autoridades
no saben leer ni escribir por lo que
además de los informes que pueden
ser escritos, les explican verbalmente
qué hicieron y qué les están transmi-
tiendo. Todo esto se hace, frente al
pueblo reunido en Asamblea general
de la comunidad.
Reflexión final
Cuánta razón tenía Naomi Klein
al destacar dos “rasgos comunes
de los pueblos a prueba de shock”:
una profunda memoria histórica, y
una profunda desconfianza frente
al Estado y sus instituciones.12 Sin
duda los zapatistas forman parte de
ese conjunto de pueblos que resis-
ten al capitalismo del desastre y le
oponen a éste una alternativa. En
esta lógica, la autonomía zapatista
con sus raíces culturales y prácticas
Organo de difusión de la comunidad del Centro INAH Morelos
Consejo editorial
Eduardo Corona Martínez
Paul Hersch Martínez
históricas, y en tanto proyecto an-
ticapitalista en marcha actuando en
la realidad mexicana, significa un
esfuerzo con los mejores atributos
de una izquierda revolucionaria pro-
piamente dicha. Y es precisamente
con esas características distintivas
del funcionamiento del gobierno au-
tónomo zapatista en sus diferentes
niveles, con las que damos respuesta
a nuestras preguntas iniciales.
Como los partidos políticos son
parte de las instituciones del Estado
mexicano, se benefician y viven de
esas instituciones, son correas de
transmisión del capitalismo, del neo-
liberalismo, por eso atacan y tratan
de destruir todo aquello que les
impide dominar, apropiarse, enri-
quecerse, eternizarse en el usufructo
del poder, por eso no han cesado de
agredir a las comunidades y mu-
nicipios autónomos, y de manera
especial a los zapatistas porque su
práctica política, su democracia co-
munitaria, evidencian a aquéllos en
sus verdaderos fines, los cuestiona
en sus mentiras, los exhiben en sus
contradicciones, los desnuda en sus
mezquindades y, de paso, les echa
a perder el negocio del monopolio
institucional de la representación po-
lítica de la izquierda.
El proyecto, la lucha, la cultura,
la vida, el trabajo, la historia, y la
organización de los zapatista, son
insumos económica y políticamente
contrarios al sistema, y por eso
los hostigan, los atacan quienes al
mismo tiempo que se autodefinen
“la izquierda”, defienden los pode-
res dominantes, los privilegios del
capital y las condiciones para su in-
cesante reproducción. Pero a juzgar
por las notas que se han publicado
en la prensa los últimos meses, en el
caso de Chiapas y específicamente
en relación con los problemas crea-
dos a los zapatistas, no se trata
sólo de una ofensiva del gobierno
estatal perredista, ni únicamente de
los diputados y el ejecutivo federal
panistas, ni tampoco sólo de las
autoridades locales y los parami-
litares priístas; todos los tres –y
algunos más- actúan de concierto,
las fronteras entre un partido y otro
desaparecen para fundirse en el
sistema político mexicano y así dar
paso a una identidad que los hace
en conjunto representar y defender
los intereses del poder político y
económico del cual son producto y
beneficiarios.
Entretanto -decía John Berger
en este mismo espacio hace dos
años- “Entretanto, probablemente
los zapatistas están en riesgo. Cual-
quier ataque sobre ellos vendrá de
aquéllos que en su miopía creen que
pueden erradicar su ejemplo.”13
Seminario Internacional de re-
flexión y análisis
En ocasión de la publicación del
libro:
Primer Coloquio Internacional In
Memoriam Andrés Aubry.
…Planeta Tierra: movimientos an-
tisistémicos…
Universidad de la Tierra, San Cris-
tóbal de las Casas, Chiapas
31 de diciembre de 2009.
Gilberto López y Rivas
Ricardo Melgar Bao
Domingo 2 de mayo de 2010
Texto publicado en: http://enlaceza-
patista.ezln.org.mx
1. Subcomandante Insurgente Mar-
cos, “Ni el centro ni la periferia.
Parte IV.- Gustar el café. El calen-
dario y la geografía de la tierra”, en
AAVV. Primer Coloquio Internacional
In Memoriam Andrés Aubry. …Pla-
neta Tierra: movimientos antisisté-
micos… San Cristóbal de las Casas,
Chiapas, México, Cideci Unitierra
Ediciones, 2009, pp. 177-188.
2. Enrique Dussel, “Poder político
y transformación de las institucio-
nes”, en Ibid., p. 210.
3. Subcomandante Insurgente Mar-
cos. “Chiapas, la treceava estela
(quinta parte): una historia” en
http://palabra.ezln.org.mx/comuni-
cados/2003
4. “Mesa Autonomía. Exposición
del Caracol La Garrucha III, Zona
Selva Tzeltal.” Sesiones en el Cara-
col Morelia el 24 de julio de 2007. II
Encuentro de los Pueblos Zapatistas
con los Pueblos del Mundo. Chiapas,
México, del 20 al 28 de julio de 2007.
http://zeztainternazional.ezln.org.
mx/?p=13 Trascripción del audio:
Paulina Fernández C.
5. Subcomandante Insurgente Mar-
cos. “Chiapas, la treceava estela
(quinta parte): una historia” en La
Jornada, México, D. F., 28 de julio
de 2003.
6. Subcomandante Insurgente Mar-
cos. Leer un video. Tercera parte:
Tres hombros. Agosto de 2004. En:
http://palabra.ezln.org.mx/comuni-
cados/2004
7. Idem.
8. “Mesa Autonomía. Exposición
del Caracol La Garrucha III, Zona
Selva Tzeltal.” Sesiones en el Cara-
col Morelia el 24 de julio de 2007. II
Encuentro de los Pueblos Zapatistas
con los Pueblos del Mundo. Chiapas,
México, del 20 al 28 de julio de 2007.
http://zeztainternazional.ezln.org.
mx/?p=13 Trascripción del audio:
Paulina Fernández C.
9. Subcomandante Insurgente Mar-
cos. Leer un video. Segunda parte:
Dos fallas. Agosto de 2004. En
http://palabra.ezln.org.mx/comuni-
cados/2004
10. Idem.
11. Explicación presentada por au-
toridades autónomas en la “Mesa
Autonomía. Exposición del Caracol
La Garrucha III, Zona Selva Tzeltal.”
Sesiones en el Caracol Morelia el 24
de julio de 2007. II Encuentro de los
Pueblos Zapatistas con los Pueblos
del Mundo. Chiapas, México, del 20
al 28 de julio de 2007. http://zez-
tainternazional.ezln.org.mx/?p=13
Trascripción del audio: Paulina Fer-
nández C
12. Naomi Klein, “Movimientos an-
tisistémicos y Capitalismo del De-
sastre”, en AAVV. Primer Coloquio
Internacional In Memoriam Andrés
Aubry. …Planeta Tierra: movimientos
antisistémicos…op. cit., p. 288.
13. John Berger, “Bosquejos para un
retrato de México. La hondonada
entre la justicia y las promesas
rotas” en AAVV. Primer Coloquio
Internacional In Memoriam Andrés
Aubry. …Planeta Tierra: movimientos
antisistémicos… op. cit., p. 260.
Coordinación editorial
de este número:
Gilberto López y Rivas