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 Ramiro de Maeztu
D
EFENSA DE LA
H
ISPANIDAD
 
ÍNDICE
A
CCIÓN
E
SPAÑOLA
............................................3L
A
H
ISPANIDAD
..................................................7L
A DEFENSA DE LA
H
ISPANIDAD
.....................12E
L VALOR DE LA
H
ISPANIDAD
.........................17
Estoicismo y trascendentalismo...................17El humanismo español..................................18El humanismo moderno................................20El humanismo del orgullo............................21
E
L VALOR DE LA
H
ISPANIDAD
II.....................23
El sentido del hombre. El humanismomaterialista....................................................23Nuestro humanismo en las costumbres.......24Nuestro humanismo en la historia...............25Resumen final...............................................27
E
L VALOR DE LA
H
ISPANIDAD
III...................29
Libertad, igualdad, fraternidad.....................29
E
L VALOR DE LA
H
ISPANIDAD
IV...................34
Libertad, igualdad, fraternidad II.................34
E
L VALOR DE LA
H
ISPANIDAD
V.....................39
El espíritu misionero.....................................39
E
L VALOR DE LA
H
ISPANIDAD
VI...................43
Los españoles de América............................43
L
A
H
ISPANIDAD EN CRISIS
...............................47
Las dos Américas..........................................47El desorientado siglo XIX............................48
L
A
H
ISPANIDAD EN CRISIS
II...........................51
La extranjerización.......................................51El naturalismo...............................................53
L
A
H
ISPANIDAD EN CRISIS
III.........................56
Rubén Darío y los talentos...........................56Entre dos fuegos............................................58
L
A
H
ISPANIDAD EN CRISIS
IV.........................61
Los dioses se van..........................................61La vuelta del pasado.....................................63
L
A
H
ISPANIDAD EN CRISIS
V...........................66
La historia de España en el extranjero.........66La «política indiana»....................................68
L
A
H
ISPANIDAD EN CRISIS
VI(
CONCLUSIÓN
)71
Contramoros y judíos..................................71La conquista del Estado................................73
E
L SER DE LA
H
ISPANIDAD
I............................76
El dilema de ser o valer................................76
E
L SER DE LA
H
ISPANIDAD
II..........................80
La Patria es espíritu......................................80
E
L SER DE LA
H
ISPANIDAD
III.........................84
El deber del patriotismo...............................84
E
L SER DE LA
H
ISPANIDAD
IV.........................88
La tradición como escuela............................88
E
L SER DE LA
H
ISPANIDAD
V...........................92
La busca del noser........................................92
E
L SER DE LA
H
ISPANIDAD
VI
Y ÚLTIMO
.......96
Cuerpo, alma y espíritu.................................96
L
OS CABALLEROS DE LA
H
ISPANIDAD
..........100S
ERVICIO
,
JERARQUÍA Y HERMANDAD
..........105
 
3
A
CCIÓN
E
SPAÑOLA
1
España es una encina media sofocada por la yedra. La yedraes tan frondosa, y se ve la encina tan arrugada yencogida, que a ratos parece que el ser de España está en la trepadora, y no en el árbol. Pero la yedra no sepuede sostener sobre sí misma. Desde que España dejó de creer en su misión histórica, no ha dado al mundode las ideas generales más pensamientos valederos que los que han tendido a recuperar su propio ser. Ni suSalmerón, ni su Pi y Margall, ni su Giner, ni su Pablo Iglesias, han aportado a la filosofía del mundo un solopensamiento nuevo que el mundo estime válido. La tradición española puede mostrar modestamente, perocomo valores positivos y universales, un Balmes, un Donoso, un Menéndez Pelayo, un González Arintero.No hay un liberal español que haya enriquecido la literatura del liberalismo conuna idea cuyo valorreconozcan los liberales extranjeros, ni un socialista la del socialismo, ni un anarquista la del anarquismo, niun revolucionario la de la revolución.Ello es porque en otros países han surgido el liberalismo y la revolución, o pararemedio de sus faltas,o para castigo de sus pecados. En España eran innecesarios. Lo que nos hacía falta era desarrollar, adaptar yaplicar los principios morales de [2] nuestros teólogos juristas a las mudanzas de los tiempos. La raíz de larevolución en España, allá en los comienzos del siglo XVIII, ha de buscarse únicamente en nuestraadmiración del extranjero. No brotó de nuestro ser, sino de nuestro no ser. Por eso, sin propósito de ofensapara nadie, la podemos llamar la Antipatria, lo que explica su esterilidad, porque la Antipatria no tiene su sermás que en la Patria, como el Anticristo lo tiene en el Cristo. Ovidio hablaba de un ímpetu sagrado de que senutren los poetas: «
 Impetus ille sacer, qui vatum pectora nutrit.»
El ímpetu sagrado de que se han de nutrirlos pueblos que ya tienen valor universal es su corriente histórica. Es el camino que Dios les señala. Y fuerade la vía, no hay sino extravíos.* * *Durante veinte siglos, el camino de España no tiene pérdida posible. Aprende de Roma el habla conque puedan entenderse sus tribus y la capacidad organizadora para hacerlas convivir en el derecho. En lalengua del Lacio recibe el Cristianismo, y con el Cristianismo, el ideal. luego vienen las pruebas. Primero, ladel Norte, con el orgullo arriano que proclama no necesita Redentor, sino Maestro; después, la del Sur, dondela moral del hombre se abandona a un destino inescrutable. También los españoles pudimos dejarnos llevarpor el Kismet. Seríamos ahora lo que Marruecos o, a lo sumo, Argelia. Nuestro honor fue abrazarnos a laCruz y a Europa, al Occidente, e identificar nuestro ser con nuestro ideal. El mismo año en que llevamos laCruz a la Alhambra descubrimos el Nuevo Continente. Fue un 12 de octubre, el día en que la Virgen seapareció a Santiago en el Pilar de Zaragoza. La corriente histórica nos hacía tender la Cruz al mundo nuevo.Ahí están los manuscritos del padre Vitoria. El tema que más le preocupó fue conciliar lapredestinación divina con los méritos del hombre. No podía creer que los hombres. ni siquiera algunoshombres, fuesen malos porque la Providencia los hubiera predestinado a la maldad. Sobre todos los mortalesdebería brillar la esperanza. Sobre todos la hizo brillar el padre Vitoria con su doctrina de la gracia. Algunosdiscípulos y colegas suyos [3] la llevaron al Concilio de Trento, donde la hicieron prevalecer. Salvaron conello la creencia del hombre en la eficacia de su voluntad y de sus méritos. Y así empezó la Contrarreforma.Otros discípulos la infundieron en el Consejo de Indias, e inspiraron en ella la legislación de las tierras deAmérica, que trocó la conquista del nuevo mundo en empresa evangélica y de incorporación a la Cristiandadde aquellas razas a que llamaban los Reyes de Castilla «nuestros amigos los indios». ¿Es que se habráagotado ese ideal? Todavía ayer moría en Salamanca el padre González Arintero. Y suya es la sentencia: «No
1
Acción Española, Madrid, 15 de diciembre de 1931 tomo I, número 1, páginas 1-7.
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