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La Sabiduría Oriental en Pocas Palabras

La Sabiduría Oriental en Pocas Palabras

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La sabiduría oriental en pocas palabras
1/7
 
La sabiduría oriental en pocas palabras
La única fuente del sufrimiento es nuestra resistencia a la realidad.¿Qué le falta al momento presente? ¿Hay algún problema en este momento? 
Indice de contenidos
 
C
onócete a ti mismo ................................................................................................................................ 1Lo que no eres ..................................................................................................................................... 1Lo que eres .......................................................................................................................................... 2
C
onsecuencias prácticas ...................................................................................................................... 3Vive en el mundo real .............................................................................................................................. 3La liberación del dominio de la mente .................................................................................................. 3El actuar afirmativo .............................................................................................................................. 5El despertar ............................................................................................................................................. 5
C
aminos hasta la iluminación ............................................................................................................... 6Prácticas nefastas ................................................................................................................................ 6La vida consciente ................................................................................................................................ 7
Conócete a ti mismo
Lo que no eres
Imagínate a una persona dominada por la ira. Grita, se tira por todos lados, ataca a la gente. Nadiepuede calmarla.
C
ualquiera que trate de hablar con ella es rechazado o agredido.
C
uando alguienpermanece en ese estado de obnubilación, es incapaz de pensar racionalmente. Se identifica con susemociones, no guarda distancia hacia ellas, no es consciente de sí misma. Tú también a veces teidentificas con tus sentimientos. Pero tú
no eres tus sentimientos
.Imagínate a una persona que se identifica con sus opiniones o creencias. Está convencida de que tiene larazón en todo, que el mundo se rige de acuerdo a las ideas que ella se ha forjado. En nombre de
suVerdad 
es capaz de imponer a los demás sus propios puntos de vista. Rechaza o subestima a los que noestán de acuerdo con ella. Tal no tiene distancia hacia sus creencias. Tú también a veces te identificas
 
 
La sabiduría oriental en pocas palabras
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 con tus creencias. Pero
no eres tus pensamientos
. Tampoco eres un flujo de pensamientos: no dejas deexistir cuando dejas de pensar.Imagínate a los que se identifican con su función social: los jueces y los abogados se visten de ropasraras, los médicos se esconden detrás de un delantal blanco, los profesores universitarios llevansombreros ridículos, los funcionarios se comportan de manera diferente con uniforme o en la vida civil,las madres y los padres tienen miedo a revelar sus sentimientos delante de sus niños. El papel quecumplen en la sociedad cambia su modo de ser, de pensar, de hablar y de actuar. Se identifican con sufunción social, no toman distancia de ella. Tú también a veces te identificas con tu función social. Pero tú
no eres la función social que representas
.
Tampoco eres tu historia, o los planes que puedes tener para el futuro
: no dejas de existir, si resultaque provienes de otra familia, que tu fecha de nacimiento es diferente, que ha cambiado tu carácter,que tienes amnesia o que has perdido la posibilidad de realizar tus planes y tus sueños.
Lo que eres
No eres ninguna de las cosas con las que a veces te identificas. POR TANTO ¿QUIÉN ERES?
E
res el espacio
en el que aparecen y desaparecen experiencias, pensamientos y sentimientos. Todosellos son inestables. Tú eres el espacio que perdura. No eres un objeto, no eres tu cuerpo o lascircunstancias de tu vida. Mira a la habitación en la que te encuentras en este momento, hay variosobjetos en ella, pero la habitación no es un objeto. Es el espacio en el cual las cosas pueden estar yexistir. Se puede poner y sacar mucho de esa habitación, pero esto no cambia nada a la habitaciónmisma.Es difícil hablar del espacio porque no es un objeto. Sin embargo, es más real que los objetos, porque noes temporal. Por eso las siguientes afirmaciones sólo parecen paradójicas:
U
na habitación no es una cosa, por tanto es nada.
U
na habitación no existe. Pero sin ella, los objetos no tendrían dónde estar y existir.
Si se quitan las paredes de la habitación, el espacio no deja de existir: lo único que pasa es que dejamosde considerarlo como un lugar distinto. Todos los espacios son, finalmente, un solo espacio. Tratarloscomo lugares distintos es una operación de la mente que no tiene correspondencia con la realidad, esuna
ilusión
.
C
omo consecuencia de la aparición de las cosas en el espacio nace la
conciencia
de las cosas, del espacioe incluso de la conciencia misma. Imagínate el universo entero, quita de él todo salvo dos galaxias.
C
uando una galaxia mira a la otra, toma conciencia de las dos galaxias y del espacio que las separa.Puedes considerarte como un microcosmos: tu conciencia nace de la contemplación de las cosas queaparecen en tu espacio.
 
 
La sabiduría oriental en pocas palabras
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Consecuencias prácticas
En tanto seres vivos nos esforzamos por desarrollarnos y evitar la muerte. Se podría decir que nuestrasdos principales motivaciones son el temor a la aniquilación y la codicia (nos parece que nunca tenemossuficientemente).
C
uando nos identificamos con algo, el objeto en cuestión recibe las características delos seres vivos : nos preocupamos por su desarrollo y tenemos miedo de su desaparición.Si, por ejemplo, nos identificamos con un cierto punto de vista, vamos a reforzarlo con todo aquello quelo confirma y somos ciegos a todo cuanto lo niega. Y si alguien intenta demostrarnos que nuestraopinión no es correcta, la defenderemos hasta con violencia, como si alguien estuviese atacando anuestra propia persona.
C
uando dejamos de identificarnos con nuestras opiniones, pensamientosy emociones, ellos muestran su verdadera naturaleza : son fugaces. Aparecen y desaparecen.Si una emoción o un pensamiento toma posesión nuestra durante bastante tiempo, esto significa quenos identificamos con ellos. No vamos a deshacernos de ellos combatiéndolos. Basta con observarlos ytomar distancia. En consecuencia, dejamos de identificarnos con ello. Esto es suficiente para que estospensamientos o emociones se desvanezcan después de algún tiempo. Porque la fugacidad es sunaturaleza y solo nuestra identificación con ellos les ha dado gravedad e importancia.
C
uando nos identificamos con nuestro flujo de pensamientos ("Pienso, luego existo"), nos esforzamospara mantener este flujo: sentimos la impetuosa necesidad de pensar constantemente. Tenemos miedoal silencio y dejamos siempre encendida la radio, la televisión, o estamos atentos al teléfono o acualquier otra cosa.
C
uando tomamos conciencia de nuestra verdadera naturaleza - que somos un espacio donde aparecenfenómenos efímeros -, esto marca
el fin del miedo y del deseo
. Porque siempre somos plenamentenosotros mismos. La adición de más objetos o habilidades en nuestro espacio no añade nada a lo quesomos. El espacio es infinito por su naturaleza y no podemos hacerlo más grande. Tampoco podemosperderlo, porque no es un objeto. En consecuencia, nuestra motivación para defender lo que tenemosdisminuye, tal como nuestro deseo por adquirir siempre más.
Llegamos a ser libres
. Libres del deseoenfermizo y del miedo, dejamos de corresponder automáticamente a los estímulos externos. Nuestroesquema de comportamiento ya no se basa en la defensa o en el ataque, deja de ser reactivo.
ive en el mundo real
La liberación del dominio de la mente
Todo lo que sucede, sucede en el presente. Descubrimos el mundo contemplando lo que está
aquí yahora
. El presente no es la suma de todos los eventos que tienen lugar en un momento concreto.Tampoco es un imperceptible estado transitorio entre el futuro y el pasado. El presente es el espacio enel que las cosas suceden.

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