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Introducción a las églogas de Garcilaso de la Vega

Introducción a las églogas de Garcilaso de la Vega

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Reseña sobre las Églogas de Garcilaso de la Vega, a partir del texto "El secreto de Garcilaso", de José Lezama Lima, con el propósito de comprender las relaciones entre el barroco español y el neobarroco americano.
Reseña sobre las Églogas de Garcilaso de la Vega, a partir del texto "El secreto de Garcilaso", de José Lezama Lima, con el propósito de comprender las relaciones entre el barroco español y el neobarroco americano.

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 Introducción a las églogas de Garcilaso de la Vega:
De la mano de José Lezama Lima
Kevin Sedeño Guillén
Universidad Nacional de Colombia
Los contemporáneos de Garcilaso lo critican
´Mientras por preservar nuestros Pegasos / Del mal olor de culta gerigonza, /Quemamos por pastillas Garcilasosµ (
Obras jocosas
120), dice Francisco de
 
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Quevedo (1580-1645) en su ´Aguja de navegar cultosµ (1631). A propósitoresponde José Lezama Lima (1910-1976): ´Garcilaso en pastilla se ha quemado,pero sus aspirados vapores han motivado efectos contradictorios no previstos porLopilloµ (´El secretoµ 5), con lo que da cuenta en su complejo lenguaje, de laconvergencia en el ´culto marfilµ de materiales poéticos de procedencia populare indígena.Félix Lope de Vega y Carpio (1562²1635) diría por su parte: ´Creo que muchasveces la falta del natural es causa de valerse de tan estupendas máquinas elarteµ (´Discurso sobre la nueva poesíaµ 467) (1621). La reacción lopesca contrala poesía renacentista vendría a ser resuelta -según Lezama- por Karl Vossler ensu
Lope de Vega y su tiempo (1932)
, considerado como el ´motor del lopismohasta nuestros díasµ (Rozas s. p.). Dice Lezama: ´Un mito absorbente ypertrechado de esencias populares de Lope, y un mito de delicias exclusivas o decámara secreta en la que se ha operado el vacío absoluto en Góngoraµ (´Elsecretoµ 7). Vossler habría disuelto la falsa contraposición entre lo popular deLope y lo culto de Góngora y esta convergencia conduciría a lo que denominaintuye es el secreto de Garcilaso:La influencia popular nutría a Góngora, un afán mantenido favorecíaen Lope, la aspiración a un estilo donde la palabra se bastase. Estavena secreta de Góngora a Lope, quizás nos den la primera palabra delsecreto de la coincidencia de escuelas y aun simples maneras enGarcilaso. El dualismo poético que va a traspasar todo el siglo XVI,aparece en él centrado y resuelto, pues si históricamente Garcilaso
 
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sufre la contrastación de la poesía tradicional, orgánicamente estáresuelta en él sin intentar excluir, sin cruz de problematismo.Garcilaso de la Vega (1498?-1536) se encontraría en medio de los enfrentados,como nos recuerda Adolfo de Castro en su antología de 1854: ´Cuando ardia enguerras el Parnaso español entre poetas cultos y no cultos, el nombre deGarcilaso iba inscrito en los pendones de uno y otro bando. Si por Garcilasopeleaba Lope de Vega, también por Garcilaso peleaba el portentoso ingenio dedon Luis de Góngoraµ (sic) (Castro XVI). Pero antes de que emergiera estacomprensión, Garcilaso sufre los ataques de varios de sus contemporáneos.Cristóbal de Castillejo (h.1492-1550), entre ellos, representa la escuelatradicional de la poesía castellana frente a la renacentista de Garcilaso de laVega. En su soneto
C
ontra los que dexan los metros castellanos y siguen lositalianos
, Castillejo
 
advertía admonitoriamente:Garcilaso y Boscán, siendo llegadosal lugar donde están los trovadoresque en esta nuestra lengua y sus primoresfueron en este siglo señalados,los unos a los otros alteradosse miran, con mudanza de colores,temiéndose que fuesen corredoresespías o enemigos desmandados;

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