I.

ANTECEDENTES

A. “Preocupémonos los unos por los otros, a fin de estimularnos al amor y a las buenas
obras. No dejemos de congregarnos, como acostumbran hacerlo algunos, sino
animémonos unos a otros, y con mayor razón ahora que vemos que aquel día se
acerca” (Hebreos 10:24-25).

B. Corría el siglo I d. C. cuando el teólogo y maestro cristiano Apolos escribió estas

palabras. Entonces los judíos rendían culto en un imponente templo ubicado en
Jerusalén. Pero también acudían a las sinagogas. El apóstol Juan escribió que el Señor
Jesús mismo ‘siempre enseñó en las sinagogas o en el templo, donde se congregaban
todos los judíos’ (Juan 18:20).

C. ¿Pueden ustedes imaginarse en qué lugares pensaba Apolos cuando aconsejó a los
cristianos que se reunieran para animarse unos a otros? ¿No tendrán su precedente
justamente en el templo de Jerusalén los grandes edificios religiosos tanto católicos
como evangélicos? ¿Cuándo empezaron a utilizarse? Estas y otras preguntas
abordaremos en la lección de este día.

II. UNA CASA AL NOMBRE DE DIOS

A. El libro del Éxodo recoge las primeras instrucciones de Dios para la construcción de
un centro de culto para los judíos.

1. Jehová Dios ordenó a su pueblo escogido ⎯Israel⎯ que construyera “el

tabernáculo”, o “tienda de reunión”, donde debían guardarse el arca del
pacto y diversos utensilios sagrados.

2. Cuando concluyó la obra en 1512 a. C., “la gloria del Señor llenó el
santuario”. Por más de cuatro siglos, aquella tienda portátil desempeñó un
papel fundamental en la adoración que se rendía de forma organizada y
sistemática a Jehová Dios (Éxodo 25-27; 40:33-38).

3. La Biblia también denomina dicha tienda “templo de Jehová” y “casa de

Jehová” (1 Samuel 1:9,24).

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B. Más tarde, siendo rey en Jerusalén, David expresó su deseo de construir una casa
permanente para la gloria de Jehová Dios.

1. Como había sido un hombre de guerra, Dios le dijo: “Tú has derramado mucha
sangre y has hecho grandes guerras. No serás tú quien edifique una casa a mi
nombre”. En su lugar, Él escogió a un hijo de David, Salomón, para que la
edificara (1º Crónicas 22:6-10).

2. Salomón inauguró el primer templo en 1026 a. C., tras siete años y medio de
trabajos de construcción. El templo contaba con la aprobación del Señor, como
lo indican las siguientes palabras: “He santificado esa casa que has edificado
para poner en ella mi nombre para siempre, y en ella estarán siempre mis ojos
y mi corazón” (1º Reyes 9:3).

3. Si los israelitas permanecían fieles, aquella casa tendría el favor de Jehová.

Pero si se desviaban del buen camino, él retiraría de ella su protección y esta
llegaría a ser una “ruina”.

a. 1º Reyes 9:4-9. ______________________________________________________________________________

b. 2 Crónicas 7:16, 19, 20. ________________________________________________________________

C. Con el correr del tiempo, sucedió que los israelitas se apartaron de la adoración
verdadera (2 Reyes 21: 1-5).

1. De modo que “trajo contra ellos al rey de los caldeos, […] quemaron la casa de
Dios, demolieron las murallas de Jerusalén, dieron al fuego todos sus palacios
y destruyeron todos los objetos preciosos”.

2. A los que habían escapado a la espada los llevó Nabucodonosor cautivos a

Babilonia; y allí le estuvieron sujetos a él y a sus hijos “hasta la dominación
del reino de Persia”. La Biblia indica que este suceso tuvo lugar en el año 607
a. C.

a. 2 Crónicas 36:15-21. _____________________________________________________________________

b. Jeremías 52:12-14. ________________________________________________________________________

3. Sin embargo, como predijo el profeta Isaías, Dios utilizó al rey persa Ciro para
liberar de la potencia babilonia a los judíos (Isaías 45:1). En el año 537 a. C.,
tras setenta años de exilio, estos regresaron a Jerusalén con el propósito de
reconstruir el templo.

a. Esdras 1:1-6; 2: 1, 2. _____________________________________________________________________

b. Jeremías 29:10. _____________________________________________________________________________

D. Pese a que la obra sufrió algunos retrasos, el segundo templo fue finalmente terminado
hacia el 515 a. C. y se reinstauró el culto judío.

1. Aunque el nuevo edificio no poseía el esplendor del templo de Salomón,

permaneció en pie durante casi seiscientos años. Sin embargo, este templo
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 también acabó deteriorándose, ya que los israelitas abandonaron la adoración
de Jehová.

2. Cuando Jesucristo vino a la Tierra, ese mismo templo se estaba reparando por
orden del rey Herodes. ¿Recuerdan qué futuro le aguardaba al templo, según
el Señor Jesús?

III. EL FIN DEL TEMPLO

A. Refiriéndose al templo de Jerusalén, Jesús dijo a sus discípulos: “En verdad os digo
que no quedará aquí piedra sobre piedra; todo será destruido” (Mateo 24:1, 2).

1. De acuerdo con las palabras de nuestro Señor y Dios, ese lugar, que había sido
durante siglos el centro de la adoración a Dios, efectivamente fue destruido en
el año 70 d. C. por los soldados romanos, que habían acudido a sofocar la
sublevación de los judíos.

2. En nuestra lección titulada “Crónica de la caída de Jerusalén”1 ya hemos

visto que los romanos demolieron por completo el templo. De hecho, el Muro
de las Lamentaciones, adonde acuden a orar desde grandes distancias muchos
judíos, no es parte de aquel templo sino tan solo del muro que rodeaba el patio
del templo. Este nunca se reconstruyó.

3. En el siglo VII, en el lugar que antes ocupaba el templo judío, se erigió el

santuario musulmán conocido como la Cúpula de la Roca, que sigue allí hasta
el día de hoy.

B. ¿Ahora cómo iban a adorar a Dios los seguidores de Jesús? ¿Seguirían los cristianos de
origen judío acudiendo al templo, que estaba a punto de ser destruido? ¿Dónde se
reunirían los cristianos que ahora, y debido a su fe en Cristo, ya no necesitaban más
practicar el culto judío? ¿Debían reemplazar al templo los edificios religiosos que
construyeran los seguidores de la nueva religión? ¿Recuerdan ustedes la conversación
que mantuvo Jesús con una mujer samaritana? Esa historia nos puede arrojar luz sobre
este asunto.

C. Durante siglos, los samaritanos adoraron a Dios en un enorme templo que se

encontraba en el monte Gerizim (Samaria).

1. “Nuestros padres adoraron en este monte ⎯dijo a Jesús la samaritana⎯, y

vosotros decís que es Jerusalén el sitio donde hay que adorar.” En respuesta,
Jesús dijo: “Créeme, mujer, que es llegada la hora en que ni en este monte ni
en Jerusalén adoraréis al Padre”.

2. Ya no harían falta templos físicos para adorar a Dios, pues Jesús explicó:
“Dios es Espíritu, y los que le adoran han de adorarle en espíritu y en verdad”
(Juan 4:20, 21, 24). Posteriormente, el apóstol Pablo dijo a los atenienses:

“El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que hay en él, ése, siendo
Señor del cielo y de la tierra, no habita en templos hechos por la mano del
hombre” (Hechos 17:24).

1 Si aún no cuentan con una copia de la lección titulada “Crónica de la caída de Jerusalén”, solicítenla inmediatamente a
launiversidadlibreparacristo@gmail.com
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 D. Como podemos ver, es evidente que los edificios religiosos, o templos, de las diversas
iglesias cristianas, ya sean católicas o evangélicas, no guardan ninguna relación con el
antiguo templo de la era precristiana, y que los cristianos del siglo primero ya no tenían
por qué erigir tales edificios. Sin embargo, tal y como se había predicho, al morir los
apóstoles, se produjo una desviación de las enseñanzas verdaderas, a saber, una
apostasía de magnitud increíble (Hechos 20:29, 30). Años antes de que el emperador
romano Constantino se “convirtiera” al cristianismo en 313 d. C., los que se
autodenominaban cristianos comenzaron a apartarse de las enseñanzas de Jesús.

E. Constantino contribuyó a la fusión del “cristianismo” religioso con la religión pagana

de los romanos. La famosa Enciclopedia Británica comenta al respecto: “Constantino
mandó construir en Roma tres enormes basílicas cristianas: San Pedro, San Pablo
Extramuros y San Juan de Letrán. […] Inició la edificación de basílicas de planta
cruciforme, estructura que adoptaron generalmente las iglesias de Europa occidental
durante la Edad Media”. La basílica reconstruida de San Pedro, en Roma, sigue
considerándose el edificio religioso más importante de la Iglesia Católica.

F. El historiador Will Durant dice que “la Iglesia adoptó algunas costumbres y elementos
religiosos comunes en la Roma precristiana [pagana]”, entre ellos “la arquitectura de la
basílica”. Del siglo X al XV se erigieron infinidad de templos y catedrales concediendo
gran importancia a su estructura arquitectónica. Fue entonces cuando se levantaron
muchos de los edificios que hoy se consideran monumentos artísticos y que son
visitados por cientos de turistas cada día.

G. Ahora bien, puesto que, como hemos citado al inicio de esta clase, los cristianos han
recibido de hecho la sugerencia de reunirse, ¿dónde deberían hacerlo y cómo deberían
ser sus reuniones?

IV. LAS IGLESIAS EN DOMICILIOS PARTICULARES

El examinar dónde y cómo se celebraban las reuniones cristianas del siglo primero nos
permitirá contar con un patrón a seguir en la actualidad.

A. DÓNDE. Las Escrituras señalan que los cristianos normalmente se reunían en casas
particulares.

1. El apóstol Pablo escribió: “Saludad a Priscila y a Aquila mis cooperadores en

Cristo Jesús (…) Saludad también a la iglesia de su casa” (Romanos 16:3,5).

2. Colosenses 4:15. _______________________________________________________________________________________

3. Filemón 2. _________________________________________________________________________________________________

4. La palabra griega para “congregación”(ekklesía) se traduce “iglesia” en

algunas versiones españolas, como la Reina-Valera. El término alude a un
grupo de personas que se reúne con un propósito común, pero jamás a un
edificio (Hechos 8:1; 13:1). Por tanto, los cristianos genuinos (los no
religiosos) no necesitaban antes ni necesitamos ahora adorar a Dios en
edificios religiosos ornamentados creados con ese fin.

B. CÓMO. Tratemos ahora de responder a la pregunta de en qué consistían las reuniones

del siglo primero y cuáles eran sus actitudes con respecto a temas que han sido de
controversia durante siglos.

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 1. Antecedentes en las sinagogas judías. Santiago se refiere a esas reuniones
utilizando una forma de la palabra griega sinagogué, que simplemente
significa “reunión” y se usaba indistintamente con ekklesía (Santiago 2:2).

a. Con el tiempo, el vocablo sinagoga había llegado a designar el edificio

donde se celebraban reuniones o asambleas. Los cristianos judíos
estaban bien familiarizados con lo que sucedía en aquellos lugares.2

b. Si bien los judíos acudían al templo de Jerusalén para sus fiestas

anuales, las sinagogas constituían más bien centros educativos
locales donde podían aprender acerca de Dios y estudiar la Ley de
Moisés.

c. Parece ser que en las sinagogas se solía orar, leer y comentar las
Escrituras, y exhortar a los presentes. Por ejemplo, cuando Pablo y sus
acompañantes entraron en una sinagoga de Antioquía, “les invitaron
los jefes de la sinagoga, diciendo: ‘Hermanos, si tenéis alguna palabra
de exhortación al pueblo, decidla’.” (Hechos 13:15).

2. Compromiso con la verdad y la justicia. Las reuniones que los cristianos

judíos de aquel entonces celebraban en domicilios particulares seguramente se
conducían de modo similar, y eran igualmente instructivas y edificantes en
sentido espiritual.

a. Tertuliano (c. 160-220 d. C.), uno de los primeros escritores

apologistas latinos, escribió: “Nos reunimos para la lectura de las
Sagradas Escrituras (…) Cultivamos con palabras santas la fe,
alentamos la esperanza, aseguramos la confianza”. (EL Apologético,
Cáp. 39).

b. El historiador Plinio el Joven del siglo II d. C. escribió que cuando los

cristianos fueron perseguidos por el imperio y llevados a
interrogatorios para dar razón de su “secta”, ellos “…afirmaban que
toda su culpa o error consistía en que tenían el hábito de reunirse cierto
día fijo antes del amanecer, y que ahí cantaban en versos alternados un
himno a Cristo como a un dios, y que se sometían a un juramento
solemne, y no a hechos malvados de ninguna clase, sino más bien a
nunca cometer fraude, robo, adulterio, a nunca falsear su palabra, ni a
negar algo que se les hubiera confiado cuando fueran llamados a dar
cuenta de ello” (Epístolas 10:96).

3. La importancia de la música en la congregación. Es probable que los

cristianos cantaran en sus reuniones. El profesor Henry Chadwick en su obra
La Iglesia Primitiva, dice que Celso, crítico del siglo II, encontró los
melódicos cánticos de los cristianos “tan hermosos, que hasta se sintió molesto
por su emotividad”. Schadwick añade: “Clemente de Alejandría es el escritor
cristiano más antiguo que habla sobre la clase de música apropiada para uso
cristiano. Indica que no debe ser la relacionada con la danza erótica” (Págs.
274, 275). Todo esto apunta a que los primeros cristianos sí cantaban en sus
reuniones.

a. Efesios 5:19. __________________________________________________________________________________

2 Se cree que es probable que las sinagogas se instituyeran durante los setenta años del exilio de los judíos en Babilonia,
cuando el templo aun no existía, o poco después de su regreso del destierro, mientras se reconstruía la “Casa de Dios”. Para el
siglo primero, todas las poblaciones palestinas tenían su propia sinagoga, y las ciudades mayores más de una.
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 b. Colosenses 3:16. ____________________________________________________________________________

4. El correcto concepto de siervo. En estas congregaciones primitivas, los

responsables de las mismas enseñaban la verdad evangélica, y el resto de los
siervos ayudaban a sus hermanos más jóvenes en la fe de muy diversas
maneras (Ver Filipenses 1:1).

a. Un cuerpo de siervos maduros en la fe y de buen testimonio que

confiaban plenamente en la Palabra de Dios y en el ministerio del
Espíritu Santo suministraba la dirección espiritual (Hechos 15: 6, 23-
31).

b. Es notable que en aquel entonces no se usaran títulos religiosos, ya que

la comunidad se encontraba en el entendido de que Jesús había
mandado a sus discípulos que entre ellos ninguno fuera llamado Rabí
(maestro), ya que uno solo debía ser considerado su maestro y todos
los demás sus hermanos: “Ni llaméis padre a nadie sobre la tierra
⎯dijo Jesús⎯, porque uno solo es vuestro padre, el que está en los
cielos” (Mateo 23:8-9).3

5. El pacifismo y el culto no-sacerdotal. Aunque los primeros cristianos

proclamaban el pacífico mensaje del Evangelio del Reino de Dios, fueron
perseguidos de la misma manera que Jesús fue perseguido por el sistema
religioso dominante de su tiempo.

a. Juan 15:20. ____________________________________________________________________________________

b. Juan 17:14. ____________________________________________________________________________________

c. El historiador John L. von Mosheim llamó a los cristianos del siglo

primero “una agrupación de hombres de carácter sumamente inocuo e
inofensivo que nunca albergaron ningún deseo ni pensamiento hostil a
los intereses del Estado”. El Dr. Mosheim explicó que “lo que irritaba
a los romanos contra los cristianos era la sencillez de su adoración,
que en nada se parecía a los ritos sagrados de otros pueblos”. Y
añadió: “No tenían ni sacrificios ni templos ni imágenes ni oráculos ni
órdenes sacerdotales, lo cual era suficiente para deshonrarlos a los
ojos de la multitud ignorante que se imaginaba que no podía existir
ninguna religión sin estos elementos. Por ello se les despreciaba como
si fueran ateos; y, según las leyes romanas, a los acusados de ateísmo
se les consideraba la escoria de la sociedad humana”.4

6. El rechazo de toda forma de idolatría. Los sacerdotes, los artesanos y otras

personas que se ganaban la vida con la idolatría incitaban al populacho contra
los cristianos, pues estos, al desalentar las prácticas idolátricas y no participar
en ellas, resultaban un peligro para la economía de los promotores de los cultos
idolátricos.

3 Para una ampliación de este subtema, se recomienda leer o repasar las lecciones tituladas: “Consideraciones sobre la falsa
distinción entre clérigos y laicos en las iglesias cristianas denominacionales católicas y evangélicas” y “Los nuevos
sacerdotes. O sobre cómo unos cristianos monopolizaron el ministerio de la predicación”. Solicítelas hoy mismo a la UCLi:
launiversidadlibreparacristo@gmail.com
4L. von Mosheim, John (2006): Historical Commentaries on the State of Christianity During the First Three Hundred and
Twenty-Five Years from the Christian Era, Vol I, p. 35.
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 a. Hechos 19:23-40. __________________________________________________________________________

b. 1ª Corintios 10:14. ________________________________________________________________________

c. El mismo Tertuliano escribió: “Piensan (…) que toda común desdicha

y las particularidades incomodidades del pueblo suceden por causa de
los cristianos. Si el Tíber sube a las murallas; si el Nilo no llega a regar
las vegas; si el cielo está sereno y no da lluvias; si la tierra tiembla y se
estremece; si el hambre aflige; si la peste mata, luego grita el pueblo:
‘arrójense los cristianos al león’.”

d. Y es que, sin importar las consecuencias, los cristianos genuinos se

guardaban de los ídolos (1ª Juan 5:21).

7. El papel del dinero en la obra. La obra de evangelización de los primeros

cristianos era sostenida por medio de donaciones voluntarias.

a. 2ª Corintios 8:12. __________________________________________________________________________

b. 2ª Corintios 9:7. ____________________________________________________________________________

c. Tertuliano dijo también que “…aunque tenemos una especie de caja,

sus ingresos no provienen de cuotas fijas, como si con ello se pusiera
un precio a la religión, sino que cada uno, si quiere o si puede, aporta
una pequeña cantidad el día señalado de cada mes o cuando quiere. En
esto no hay compulsión [obligación] alguna, sino que las aportaciones
son voluntarias” (El Apologético, Cáp. 39).5

8. Su concepto de sujeción relativa a las autoridades políticas.6 A pesar de la

excelente conducta que los primeros cristianos trataron de mostrar al mundo
inconverso de la antigüedad, la mayoría de los emperadores romanos tenían
una pésima opinión de ellos.

a. El historiador E. G. Ardí ha dicho que los emperadores los

consideraban “entusiastas despreciables”. De hecho, la
correspondencia que mantuvieron el gobernador Plinio el Joven de
Bitinia y el emperador Trajano muestra que los gobernantes
desconocían generalmente la verdadera naturaleza de la nueva religión
de Cristo.

b. Los primeros discípulos de Jesús se mantenían en lo que varios

académicos han denominado una “sujeción relativa” a las autoridades
civiles (Romanos 13:1-7). Esto significa que en caso de que llegasen a
conflictuarse la voluntad gubernamental con la voluntad divina,
adoptarían una postura definitivamente a favor de la voluntad de Dios,
tal como respondieron Pedro y los apóstoles a las autoridades políticas

5 Para conocer la posición que en el Ágape/UCLi tenemos con respecto al dinero para la obra de educación cristiana, consultar
la lección titulada: “Por qué y cómo donar al Movimiento Ágape”.
6Si deseas conocer más sobre la visión que en la UCLi/Ágape tenemos con respecto a la autoridad pública, te animamos a que
solicites y leas la lección titulada: “El Estado y las Escrituras -Un enfoque bíblico sobre gobierno y política”.
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 de Jerusalén: “Es preciso obedecer a Dios antes que a los hombres”
(Hechos 5:29).

c. “Aunque seguramente los cristianos no rendían culto al emperador,

tampoco eran agitadores; y su religión, pese a resultar extraña y a
veces ofensiva desde la óptica pagana, no suponía ninguna amenaza
para el imperio” (Alter Jesus⎯The Triumph of Christianity, Pág. 46).

V. CONCLUSIÓN

Después de todo lo estudiado esta tarde, nosotros, los miembros del Movimiento Ágape y los
estudiantes del ministerio de investigación y docencia de la UCLi (Universidad Libre para
Cristo), estamos de acuerdo en que los cristianos de la actualidad, al igual que los discípulos
de Jesús del primer siglo, también debieran reunirse en domicilios particulares o en lugares
sencillos donde puedan reciban enseñanza estrictamente bíblica y donde puedan disfrutar de un
compañerismo edificante persona-a-persona con aquellos que también desean fortalecer su
relación con Dios y su compromiso con el bien y la justicia.

Aunque los discípulos y estudiantes bíblicos miembros de la congregación Movimiento Ágape

no contamos con un lugar fijo para nuestras reuniones de estudio y compañerismo, no
confundimos los términos: sabemos muy bien que la Iglesia la conforman el total de los
discípulos fieles de Jesús regados a todo lo largo y ancho del planeta, y que Dios ha preferido
vivir en el corazón de cada creyente bautizado y fiel, convirtiéndose así cada uno de ellos en
una parte del gran templo de Dios.

Les animamos a que inviten a otros a nuestras reuniones semanales para que también ellos
puedan beneficiarse de la educación bíblica avanzada, del compañerismo edificante y de la
oportunidad de adorar a Dios en grupo que ofrecen las reuniones de este ministerio de
investigación y docencia bíblica universitaria.

“Por una fe inteligente…”

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