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PRINCIPIOS FILOSÓFICOS DEL CRISTIANISMO

PRINCIPIOS FILOSÓFICOS DEL CRISTIANISMO

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An importan book about the catholic philosophy
An importan book about the catholic philosophy

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PRINCIPIOS FILOSÓFICOS DEL CRISTIANISMOJosé Antonio Sayés
 
 
INTRODUCCIÓN
El cristianismo no es una filosofía. No se presenta como una filosofía más en el mercado delpensamiento. El cristianismo es, ante todo, la intervención histórica de Dios Padre en su Hijo Cristo,por medio del Espíritu Santo, para salvar al hombre de la esclavitud del pecado y de la muerte yelevarlo a la condición de hijo de Dios. Antes que una doctrina, es un hecho salvador que seperpetúa en el seno de la Iglesia.Sin embargo, por múltiples razones, implica una filosofía, y no sólo la implica, sino que la depura yle abre horizontes insospechados, de tal modo que eso que se llama filosofía cristiana, o mejor,filosofía de inspiración cristiana, debe más al calor y a la luz de la fe que a cualquier otra fuente deinspiración.Cuando el cristianismo apareció en el teatro de la vida humana, se encontró con una filosofíahelénica, ya decaída, a la que purificó y elevó salvándola de una decadencia inevitable. Otro tantohizo la mente de santo Tomás cuando, desde la fe, descubrió las virtualidades que encerraba la filo-sofía de Aristóteles y las supo aprovechar purificándolas y elevándolas a un horizonte nuevo.Pero ocurre también hoy en día que la filosofía se encuentra en un período de agotamiento. No sóloha caído el marxismo, sino que ha caído también la filosofía occidental, la cual ha entrado en unasituación de escepticismo, incapaz no sólo de llegar a la trascendencia de Dios sino a la trascendenciadel mismo hombre. Es impotente también para fundamentar objetivamente una moral verdaderamentehumana. La razón, que desde la Ilustración del siglo XVIII pretendió poder explicarlo todo, se encuentrahoy en día en una situación de postración y escepticismo.Se ha perdido ya la esperanza de la totalidad y de la universalidad. Nos encontramos en una época detransición, caracterizada por la caída de la modernidad y por el inicio de una posmodernidad que no esotra cosa que el epílogo de una época acabada. En verdad, la posmodernidad no nos ofrece otra cosaque un nihilismo complacido. Un filósofo de nuestro tiempo ha revelado que nunca se ha tenidoconciencia del fin de una época como hoy en día: «es la generación actual la que ha de salir de lasituación de impasse y agotamiento cultural que por todas partes asoma. Hay una conciencia de fin deépoca más aguda que nunca».Vivimos, en efecto, en un estado de inseguridad y de incapacidad de síntesis, hasta el punto de queun hombre como Kolakowski, desengañado del marxismo, ha constatado la falta de luz y de horizontepara nuestras vidas y ha sintetizado la situación actual de occidente en estos términos: «Tengo laimpresión de que en la filosofía actual hay muchos hombres dotados intelectualmente, muy eruditos, peroal mismo tiempo no hay un gran filósofo viviente. Es decir, no hay hombres en los que se pueda confiar,

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