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ENSAYO - La educación en el siglo XXI

ENSAYO - La educación en el siglo XXI

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Published by Otho Manolo
En la dinámica social contemporánea, donde todos estamos insertos y no somos ajenos al flujo de personas y al uso de los medios electrónicos de comunicación, que nos llevan a reflexionar conceptos llevados a puntos finitos como el espacio, tiempo, fronteras, Estado-nación, etc., y por ende los derivados de cada uno de estos como es el tema de la educación en la globalización, por ello éste ensayo cuestiona el ¿cómo se está reestructurando la educación ante esta nueva dinámica social?, ¿qué es la globalización para la educación ?, ¿cómo puede hacerse participe teniendo en cuenta el factor movilidad social y medios electrónicos? El ensayo pretende reflexionar sobre estas preguntas, más que dar respuestas, ya que son temas que aun está en constante cambio y no la podemos dar por terminados.
En la dinámica social contemporánea, donde todos estamos insertos y no somos ajenos al flujo de personas y al uso de los medios electrónicos de comunicación, que nos llevan a reflexionar conceptos llevados a puntos finitos como el espacio, tiempo, fronteras, Estado-nación, etc., y por ende los derivados de cada uno de estos como es el tema de la educación en la globalización, por ello éste ensayo cuestiona el ¿cómo se está reestructurando la educación ante esta nueva dinámica social?, ¿qué es la globalización para la educación ?, ¿cómo puede hacerse participe teniendo en cuenta el factor movilidad social y medios electrónicos? El ensayo pretende reflexionar sobre estas preguntas, más que dar respuestas, ya que son temas que aun está en constante cambio y no la podemos dar por terminados.

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La educación mexicana en la globalización
Juan Manuel Galván Rivera Noviembre de 2008, Mérida Yucatán.Dr. Gaspar Real CabelloAntropología Educativa
Objetivo
En la dinámica social contemporánea, donde todos estamos insertos y no somos ajenos alflujo de personas y al uso de los medios electrónicos de comunicación, que nos llevan areflexionar conceptos llevados a puntos finitos como el espacio, tiempo, fronteras, Estado-nación, etc., y por ende los derivados de cada uno de estos como es el tema de la educaciónen la globalización, por ello éste ensayo cuestiona el ¿cómo se está reestructurando laeducación ante esta nueva dinámica social?, ¿qué es la globalización para la educación ?,¿cómo puede hacerse participe teniendo en cuenta el factor movilidad social y medioselectrónicos? El ensayo pretende reflexionar sobre estas preguntas, más que dar respuestas,ya que son temas que aun está en constante cambio y no la podemos dar por terminados.Parto de una reflexión sobre el concepto de educación en base a tres autores, comose ha ido redefiniendo tal concepto para así llegar a uno que nos permita entenderla en elmundo global, también se muestra lo que es la educación hoy en México, esto comosecuelas de las nuevas políticas económicas que afectan a éste sector, reduciendo el presupuesto que ha ido reestructurando la finalidad de instituciones consideradas como paradigmas, tal es el caso de la UNAM.Por último se analizará el papel que juega la educación ante un mundo global queno es ajena a los medios electrónicos, concluyendo con la posible utilización de losmismos medios como respuesta a una educación del siglo XXI, que serán viable a través decomunidades de sentido que tendrán a los mismos medios electrónicos comoinfraestructura para reestructurar la dinámica educativa.
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Desarrollo
 Reflexionando el concepto de educación
La educación de forma general la podemos considerar como el elemento que permite al ser humano llegar a su máximo potencial como individuo-social consciente participativo yreflexivo, ya no sólo en una relación de emisor-receptor subordinada como Durkheim lollegó a conceptualizar. La educación para este autor es;“la acción ejercida por las generaciones adultas sobre aquellas que no hanalcanzado aún un grado de madurez suficiente para desenvolverse en la vidasocial.” (Durkheim, 1975:53)Para Durkheim la educación implica el hecho de socialización de las jóvenes generaciones,definición que considero difícil de aplicar para las sociedades actuales que son complejas eintercomunicadas, hay ejemplos que a través del uso del las tecnologías de la informacióncomo el uso de celulares, computadoras e internet, implica un conocimiento práctico de losinfantes quienes ilustran a los adultos, conocimiento adquirido directamente de los medioselectrónicos y de la interrelación con demás personas de su edad. Por ellos es difícil hablar de una educación como la acción ejercida sólo de adultos a menores, es aquí donde losmedios electrónicos están jugando un papel trascendente en la redefinición de educación y por ende en los sistemas de enseñanza.En un artículo de revista Ciudades, Analía Brarda y Guillermo A. Ríos, hacenreferencia desde el esquema de Ciudades Educadoras (AICE)
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a la educación como elhecho de “promover el progreso en forma indefinida” (Brarda y Ríos, 2005:6). Lasrelaciones asimétricas de aprendizaje están desapareciendo, las fronteras Estado-nación se
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Asociación Internacional de Ciudades Educadoras, es una red de gobiernos locales de todo el mundo, quedesde 1990, se vinculan con la finalidad de trabajar proyectos y actividades comunes, promoviendo políticas públicas, para más información consular:http://www.bcn.es/edcities/aice/estatiques/espanyol/sec_educating.html#1
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están cuestionando para las nuevas formas de transmitir la cultura institucionalizada. Por lotanto para abarcar estudios desde la educación, debemos partir desde una relación simétricaentre maestro/alumno, enseñanza/aprendizaje y todas las dicotomías que se hacen presentes en un sistema educativo.Por otro lado Paulo Freire conceptualiza la educación como, “praxis, reflexión yacción del hombre sobre el mundo para transformarlo” (Freire, 1979), Freire daimportancia en la liberación del hombre a través de la autoreflexión, del “hacer pensar”.Aquí hay que diferenciar de una educación enajenante y alienada, que se ve en el hombre-objeto y una educación para el hombre-sujeto; en la primera simplemente implica unareproducción del sistema, sin embargo en la segunda, la finalidad que se persigue con el pensamiento de Freire es una práctica y reflexión de los mundos de la vida (desde elconcepto de Habermas, 1989) de cada sujeto, haciéndose participes de una transformaciónconsiente de los horizontes que le presenta su entorno social.Partiendo de otro autor como Bourdieu, quien de entrada posiciona a los sujetos enmayor medida como receptores de estructuras sociales que las van incorporando a unaestructura de pensamiento propia
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y más que conceptualice a la educación, marca la razónde ser de ésta como institución “la institución escolar 
contribuye
(insisto en esta palabra) areproducir la distribución del capital cultural, y con ello a la reproducción de la estructuradel espacio social” (Bourdieu, 2007:108), sin dudas Bourdieu desde su manejo deconceptos como el
habitus
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, deja al hombre en menor medida de una posición de libertad,finalidad que en el caso de Freire considera como la esencial en la educación, el hombre no
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Bourdieu en su libro
 El sentido práctico
(1991 [1980])
 , página 92
define Habitus como; estructurasestructuradas predispuestas para funcionar como estructuras estructurantes, es decir, como principiosgeneradores y organizadores de prácticas y representaciones.
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