Milagros Eucaristicos

Bolsena y Orvieto

Una religiosa cisterciense, la Beata Juliana, recibi6 de Jesus un mensaje: "Yo deseoen mi Iglesia una fiesta particular, en honor de la Santfsima Eucaristfa".

La beata transmiti6 esas palabras a su confesor, el padre Santiago de Troyes, pladoso sacerdote que la escuch6 con interes, pero que nada pudo hacer para complacer el deseo del Senor.

Aftps mas tarde quiso Dios que este sacerdote ocupara laOCatedra de San Pedro, y que como Papa pudiera poner enpraotlca el grandioso plan de una fiesta tfpicamente eucarfstica, que se celebrara en todo el mundo. EI nuevo Pontffice torno el nombre de Urbano IV y cuando acaeci6 elhecho que vamos a narrar se encontraba en la ciudad itatiana de Orvieto, para librarse de las vejaciones de Manfredo de Suevia.

En aquel tiempo un sacerdote bohemio se hallaba dominado par una fuerte tentaci6n. EI diablo Ie sugeria: "iTu no eres sacerdotel iTu ordenaci6n sacerdotal no tue hecha regularmente! iLa Consagraci6n que tu haces en la Santa Misa no es vallda! La Hostia que recibes cada dla no es tu Dios."

La sugesti6n de la tentacion crecia mas y mas, de rno-

..do qu...e...l:@sta la sa!!J<! tfsica d~ sacerdote s~ ,!io comprornetida, Finalrnente, no sabiendo ya que remedio adoptar, inici6 una peregrinaci6n desde Bohemia a Roma para obtener la gracia que ansiaba, por la intercesi6n de los apostoles San Pedro y San Pablo.

Durante el viaje, ya en Italia, hizo escala en la ciudad de Boisena, y alii, celebrando la Santa Misa en la Iglesia de Santa Catalina, consagr6 el pan y el vino. Despues de haber rezado el Padrenuestro, apenas dividi6 la Hostia Consagrada se dio cuenta que los dos pedazos mas grandes se hablan convertido en carne, mientras que el tercero conservaba la forma original. Su estupor fue ereciendo cuando vio surgir de esa carne abundante cantidad de sangre, que recibida por el catiz casi 10 desbord6.

Temblando ante el milagro obrado, recogi6 el corporal con las Sagradas Especies y se dirigio a la sacristla. En ese trayecto, la sangre que segura manando corrio hasta tenlr las gradas del altar y el piso de la iglesia. Una vez en la sacristla guardo todo en un armario, y sabiendo que el Papa se encontraba en Orvieto se dirigio inmediatamente a al a fin de informarle todo 10 sucedido.

Urbano IV 10 escuch6 can emoci6n y envi6 al obispo de Orvieto para que trajese de Boisena las Divinas Especies.

Cuando el Obispo desdobl6 el corporal, via impresa con sangre veinticinca veces la imagen del Ecce Homo, como todavia se conserva.

Se inici6 una procesion can gran esplendor, a fin de lIevar el precioso tesora a Orvleto, donde fue recibido par el Papa de rodillas, rodeado par el Sacro Colegio de Cardenales y Obispos en el puente de Rioclaro y lIevado luego a la IglesIa principal de esa ciudad.

" .. Su estupor lue creciendo cuando via surgir, de esa came, abundante cantidad de sangre.

Esa fue la primera procesion solemne con el Santfsimo Sacramento, y Urbano IV, recordando 10 dicho par la Beata Juliana muchos anos antes, decret6 que todos los aries, despues de la Oetava de Pentecostes, se cerebrase la fiesta de Corpus Christi, haciendolo el mismo por primera vez el 19 de Junio de 1264. Tarnblen se establecio un concurso para componer un himno eucarfstico, en "el que tomaron parte los mas grandes teoloqos de ese tiempo, entre ellos San Buenaventura y Santo Tomas de . Aquino. EI compuesto por el ultimo tue considerado el mejor, el Pange Lingua.

Para recordar el milagro se construyo en Orvieto una suntuosa Catedral, cuya fachada esta eonsiderada entre las mejores del mundo.

Actualmente la Hostia milagrosa y el Corporal teiiido de sangre estan encerrados en una verdadera obra de arte, el Sagrario realizado par Ugolino de Vieri, de Siena.

En la fiesta de Corpus se IIeva en procesi6n par las calles de Orvieta el Corporal, con las Sagradas Especies del milagro.

LA PRIMERA PROCESION

leer, releer, orar y difundir

DIOS

,

ESTA

,

AQUI

PORQUE PUEDE,

PORQUE

QUIERE,

PORQUE NOSAMA

Y PORQUE

LO

NECESITAMOS

E E tF

ucansna

S e ha definido a! siclo XX como el siglo de la Eucarlstia, y es que frente a otras epocas de la historia en las que se comulgaba poco y en donde la comuni6n diaria era vista como algo negligente en cuanto que podia traer graves peliqros al alma, en nuestros tiempos, y mas concretamente desde comienzos del siglo XX, en el pontificado de Pio X, se ha asistido al triunfo de la Eucaristia como comuni6n, y poco a poco se ha ido generalizando la comuni6n frecuente, en muchos de los fieles la comuni6n diaria. Y es que, como se desprende de la lectura del evangelio de San Juan, la Eucaristla es el alimento por excelencia de la vida espiritual; de hecho ya el concilio de Trento recoqio esta idea: «/a Eucaris,tfa alimento espiritual de las almas, a fin de conservar y robustecer en elias /a vida cristiana y servir de antidoto contra las faltas de cada dia y de preservativo contra los pecados motteles».

En esta linea, hoy tenemos mas comulgantes que adorantes. Frente a los que han defendido que habra que eludir la Eucaristia por temor reverencial hacia Dios, por no estar 10 suficientemente preparados para recibirla, se defiende la necesidad de comulgar para mejor poder nutrir y acrecentar la vida cristiana. Se ha lIegado a decir que el mejor respeto que se puede tener a la Eucaristfa no es el apartarnos de ella retirandota a bellos y herm osos expositores, sino aco~er el lIamamiento de Cristo que instituyo la Eucaristla para santificar al ser humano. De hecho entre los fines por los que uno debe comulgar: Ia.qloria de Dios y la utilidad de las criaturas, se afirma que siempre que la Eucaristfa es Util a la criatura, al fiel, se esta dando gloria a Dios

Desde aqul tenemos que decir la Eucaristfa es vista como el memorial que expresa y realiza la forma como el Dios Cristiano se ha ido manifestando en la historia, de alguna manera viene a recordamos y a actualizar que 10 mismo que Dios un dia se encarna en Cristo, hoy sigue presente 0 encarnandose en el Cristo eucaristico. De 10 que hacemos mem oria es de la experiencia del encuentro de Dios con el hombre lIevada a cabo por el misterio de Cristo, por tanto no es un mero retorno al pasado, sino una nueva oportunidad que se nos da para orientar nuestra vida hacia Dios.

La Eucaristia es el lugar de la presencia real de Cristo, contiene al mismo Cristo. De hecho Cristo nos invita a unirnos a su humanidad por medio de la comuni6n

sacramental. De alguna rnanera esta expresando una de las verdades fundamentales del Cristianismo, la fe en la encarnaclon, que Cristo se ha hecho carne, y asi como la encarnaclon hist6rica de Cristo acerco al hombre a Dios, hoy la Eucaristia acerca al hombre a Cristo, lugar de la presencia de Dios; podemos decir que desde la Eucaristia lIegamos a comprender que es Dios quien espera al ser humano. Por eso es por 10 que, los que nos sentimos cansados y agobiados por el trajin de la vida, vamos ante ella a estar a solas no hallandonos solos, a encontrarnos con alguien, a estar a solas con ese amigo que sabemos nos quiere y nos ama, y que no es otro que Dios manifestado en Cristo.

La Eucaristfa ha sido vista, y debemos seguir viendola, como Sacrificio, 10 cual se desprende de las mismas palabras del Senor empleadas en la consagraci6n:

Esto es mi cuerpo que sera entregado por vosotros; esta es mi sangre derramada por vosotros y por todos los hombres para el perdoh de los pecados. Nos actualiza el sacrificio de Cristo en la cruz recordaridonos que Cristo se ha hecho grande haciendose pequerio y que se ha realizado dandose 0 desviviendose por los dernas. La cruz se nos revela no solo como un signo del amor de Dios y de Cristo por nosotros 0 de Cristo al Padre, sino tam bien como el mayor gesto del amor del Padre a Cristo. Desde aquf que a la hora de comprender a Dios haya que verle como el Dios bueno y misericordiaso, y por tanto tengamos que dejar a un lado la vieja imagen del Dios tirano que no quiere la felicidad del ser humano.

No podemos olvidar una de las dimensiones que mas se ha revalorizado en nuestro tiempo, la Eucaristla como Banquete. Cristo invita a los discfpulos, nos invita a nosotros no a contemplar 0 a comprender el simbolo del pan y del vino, sino a alimentarnos de ellos. De hecho cuando presentamos el pan y el vino, fruto de la tierra, de la vid y del trabajo del hombre, que recibimos de la generosidad de Dios, pedimos que sean para nosotros pan y bebida de salvacion. La Eucaristia como banquete expresa claramente la convocatoria que Cristo hace a la humanidad para formar de la gran familia en la que Dios es Padre y Cristo el prirnoqenlto de los hermanos, y donde todos nos vemos no como rivales enfrentados unos a otros, sino como hermanos.

u

. , ,

rerarnos rnas fe!!

Luis J. F. FronteJa

HABLEMOS DE DIGS

EN ~ IG~ESIA SI HAY "hrotes verdes", Y [muchosl (entrevlsta-testImonio a Juan Manuel Cotelo, director de cine) .

S actor. guionlsta y director de cine y television. triple actividad que resume en un titulo: contador de historias. Yafiade: que merezcan Ia pena ser contadas. Eso hacen en Infinito + 1,

la productora que dirige. Ultiman el lanzamiento de La tlltima cima, un largometraje sohre la vida y muertedel sacerdote Pablo Dominguez (los quehan visto la cinta dicen que sanara corazones). Ytrabajan en Con versos, documental con testimonios de personas que estuvieron lejos de Dios y ahora Ie rutean, con total confianza.

-La confianza en HI ies necesariat

-lUn coche necesita gasolina para an-

dar? Si va cuesta abajo, no. Ahora, como Ie toque subir una cuesta ... EI combustible es Cristo. 0 mejor: la medicina, que lIega a nosotros a traves de los sacrarnentos.

-Si Cristo es el medico. ique es la Iglesiai

- Un hospital enorme Ileno de gente herida, enferma. Algunos pacientes tienen huen aspecto, pero es por Ia medicina. E] dia que dejen de tomarla ...

-No es fa metdfora rrui.s atractioa.

-Es Cristo quien dice que ha venido a

huscar a los enferrnos, no a los sanos. Quien entre en la Iglesia esperando en- . contrar un parque de atracciones IIeno de gente estupenda se llevara un chasco.

- Lo decia por las salas de operaciones.

- Pero Dios no te va a operar si no quie-

res. Tamas te obligara a quererle. Es capaz de separar las aguas del mar Rojo, pero no abrira las puertas de tu coraz6n si no se 10 permites. Es el misterio de la Iibertad. Esto se comprende bien cuando se es padre.

- Usted 10 es de tres hijas.

-l.Yque espero de elias? iQue me obe-

dezcan? No. que me amen. Si cumplen mis ordenes pero no me aman, nada tengo. S610 me cab ria suplicarles arnor, como lin mendigo. Lo mismo Dios con nosotros.

-Abrirle el corazOn icuesta?

-A veces basta un "no se sl estas ahf"

para que entre de lleno, Es como un emhalse rebosante de agua: se abre una fisura en el horrnig6n y todo queda inundado.

-i.Haycorazol1es de hormigoni

-Ahf tenemos el de san Pablo. de quien

las Escrituras dieen que "respiraba arnenazas de rnuerte contra los discfpulos del Senor". Yva Dios y 10 convierte en su apostol. Suena a herejfa. pero a Elle caen bien jos pecadores. Es maravilloso.

-iPorque?

-Porque significa que su mensaje es

para todo quisque, incluso para los que Ie ad ian. Por eso el Evangelio hay que contarIo como una historia de arnor.

-iYsecuentll asi?

-A veces nos portamos como a] que Ie

toea la loterfa y. en vez de alegrarse, empieza a pensar en que tiene que ir aI banco a ingresar el dinero, yen que aI director de la sucursaI Ie huele el aIiento, y en que Hacienda se va a lIevar la mitad, y en que la gente le va a decir que invite a algo ...

-Conclusion:

-Pasarnos de complicarnos la vida,

preferlmos quedarnos como estamos y convertimos el Evangelio en una mala noticia.

-Bn su trabajo se ha propuesto 10 contrario.

-Es curioso, pensaba que los trabajos relacionados con la fe no interesaban a nadie. Hasta que me encargaron un documental sobre martires e hice un doble descubrimiento.

-lCw1.Z?

-Que la ignorancia me hizo decir que

estos temas no son interesantes y que tenia complejos a la hora de hablar de mi fe. - iEn que consistfan?

-En presentar la fe como algo para

gente afortunada. 0 sea, para nosotros, si; para los no creyentes. no. Hasta que descubres que esun regalo para todos.

-Entonces ...

-Se acaban ]05 respetos human os, te

entran ganas de contarselo a todo el rnundo. Es como si a alguien a quien quieres Ie encanta el dulceytU tienes un pastel enorme.jvas a dejar de ofrecerle un pedazo?

"El publico al que quiero llegar 10 forman personas que jamas han oido una version amable de la fe"

"Vivimos en tierra

de miston, Si dices

la palabra 'eucaristia', te miran raro. Hay que empezar de cera"

-Habrd que envoluerlo bien.

-EI publico al que queremos lIegar 10

forman. prmcipalmente, personas que jamas han oido una version amable de la fe.

Fijese. conmigo trabaja gente que no practica. Pues bien. si no entienden algo, se quita,

-JLarazan?

-Vivimos en tierra de misi6n. Si a una

persona de dieciocho afios le dices la palabra "eucaristfa", te mira raro. Pero si Ie habias de la cercanfa que desea tener con sus seres queridos, de la fuerza que recibe rlel alimento ...

-Entonees ...

-Comprendera mejor la locura del ml-

lagro eucarfstico ... sin llegar a cornprenderIo del todo jamas,

- iHay que valuer a 10 bdsicot

- Y empezar de cera: la "pe" con la "a" ...

"pa", -iYdespues?

-Punto ruimero uno: Dios existe yte ama, Punto numero dos: ni puedes llegar a El. Punto nnmero tres: nadie, ni, siquiera Dios, te 10 va a irnponer.

-Oiga, y en la epoca de los complejos.

Jc6mo era su trato con Dios?

-Corno se trata a un ser querido, muerto. a quien admiras, cuya foto pones en un marco de plata. Cuando los disctpulos "an al sepulcro, el angel les dice que no busquen aI Senor entre los muertos. Eso hacfa yo. Yhay que buscarlo entre los vivos. dentro de nosotros.

Gonzalo Altozano en ALBA

Dirige "Infinito+1",una produccion de cine, television e Internet, que aborda las inquietudes espirituales del siglo XXI • en todo tipo de formatos audiovisuales. Casado y con tres hijas

leer, releer, orar y difundir

"Pinto para dar gloria a Dios"

(Entrevista-testimonio ala pintora Emma Grau)

L periodista Jose Antonio Mendez ha eserito de ella que es pintora por necesidad, pero no par necesidad de sobrevlvir, sino de comunicarse can el mundo. ... _ .. _ Eso quizas explique

en parte que los beneficios de su coleccion Maternidades, todo un exito, fueran a parar a los ninos pobres de Bombay. "Esas obras ten(iffi que dar vida a otros", di]o en sudfaEmma.

-La coleccion Maternidades ...

-Surgi6 a rafz de la muerte de mi ma-

dre: quena dar gracias por tanto amor recibido. Una parte importante de mi obra se habia basado en las relaciones humanas. Con Maternidades Ueg6 el momenta de descubrir la relacion con Dios.

-tComoeseso? .

-A traves del arnor maternal he hecho

experiencia del arnor divino; eso intento expresar en mi obra.

-i.EI publico 10 capta?

-Maternidades ha gustado mucho. La

gente, sorprendida en un primer momento. experimentaba sentimientos fntimos, a

veces olvidados. Fue muygratificante recibir estos testimonios.

-A pesar del exito, tardo en exponet:

-La ternatica de rnis obras incomoda a

la mayorfa de los galeristas. Y al mercado del arte en general.

-i.Se siente perseguida?

-Por suerte, no. Pero, tristemente. el

rnundo esta cerrado a Dios y a la Iglesia. Y el del arte es un reflejo de esta reaIidad. . -Ouizds si no uincularafe y arte ...

-Eso hice durante afios. Pero ahora ha-

blo de mi fe a traves de mis obras. Es mas. aunque no hiciera una ternatica propiamente religiosa, cada pincelada estarfa estrechamente ligada a mis creencias.

-;.Yla tarde neche?

-Interuo compaginar 1<1 virla en r asa

con alguna lectura espiritual y oracirin en familia.

-Lectura espiritual.

-Santa Brigida. santa l:;lt,i1inCi dl' I~i Ii

merich, santa Faustina Kowalska ... -Oracitin en fa 117 ilia.

-Une de manera especial. iQue bonito

compartir ttl fe y ttl amor por Dios! -i.Siempre han rezado asi ell coso!'

-Mi marido, mis hijos yyo hicimos una

peregrlnacion a Medjugorje. de donde volvimos renovados. Desde entonces, rezamos juntos eI rosario. y hablar de Iestis y

d la Virgen surge de manera espornanea en

I "La tema tica e mis . nuestras conversaciones.

I obras incomoda a la . -iA1gLln cambia mas?

I mayoria de.los gale- -La muerte de mi madre bace tIl1OS'·

pj ris tas y al mercado seis afios, Senti una gran sed de Ia verdad y

~ al" ernpece una Iarga busqueda, no siempre

~ del arte en gener por los caminos mas acertados.

hi -;.Andaba perdida?

m "Mi marido, mis "jos -Crecf en un ambiente cristiano: fui

~ y yo hicimos una pe- bautizada, hice Ia Primera Comunion, iba

i~ regrinacion a Medju- . amisalosdomingosconmifamiJia ... has-

~ gorj e, de donde volvi- ta que fui adolescente: entonees me apar-

~> " -~-~te-de-la-l"'Iesia. Porurrtargrrpertorto lJegoF

~.~.;..- os ren iovados '0

e;j J.llv~ .1., , v a sentir una gran desconfianza bacia ella.

~: "Me siento tan afortu- incJuso rechazo.

,." -i.Dej6 de creerr

fJi nada, llena e ilumina- -Nunca, Me aleje del~1 hasta olvidarlo.

~ da, con tanta paz, que [Cuanta ignorancia la mia! jQue pena tan

~~ creo que la fe es el grandesientoahoraporello!

.. , d I "-i.Porque?

~; mejor e os tesoros -Pase porunos periodos muydiffciles.

iQUe perdida me sentf! Ni me arrevf a pedirle ayuda.

-Todo eso lo cambio la muerte de SII madre.

-Poco a poco llego la Gracia. Mi corazon sediento palpitaba mas fuertemente y senti renacer una n neva vida espiritual. -i.Que tal se sietueahorat

-Tan afortunada, IIena e iluminada,

con tanta paz que creo que la fe es el mayor de los tesoros.

-tDa gracias?

-Sf, aDios por esta vida que nos ha da-

do. Par eso pido para que su arnor lJegue a todos los corazones del mundo.

-iEs eso posible?

-De Ia misma rnanera que la naturale-

za habIa de Dlos, hay expresiones artfsticas que. sin hablar de EI explfcitamente, nos transmiten su bondad, su belleza. S11 cornpasion, su infinitud ...

- JLos pinceles al seruicio de Dios?

- Y de la Madre. AbsoIutamente. Y mas

que eso: mi vida al servicio de EI y de Marfa. Par eso pido que los frutos de mi trabajo sirvan para dar gloria a Dios, no para mi reconocimiento.

-JReza cuando pinta?

-EI trabajo es para mf una forma de

oraci6n.

-J Y solo cuando pinta?

-No, Me Ievanto pronto por la manana,

cuandotodosduermen; -Jlnsomnio?

-No. Necesito una hora de oracion en

recogimiento ysilencio. Es cuando rnedito la Pasi6n de Cristo. Siento mi plena cornunion con el Senor y la Virgen, y lagrimas de puro gozo brotan de rni corazon.

-La familia despierta, desayun an ... iDespu£s?

-Voy a misa a primera hora. Me gllsla asistir un rata antes para prepararrne a recibir al Senor. EI resro de la mariana In cit' dico a pintar.

"A traves del amor maternal he hecho experiencia del amor divino:

eso intento expresar enmi otra"

EL D EBER DEED U CAR, por el Cardenal Ricardo Ma Carles

Rousseau, en su «Emilio» lleva implicitas unas consecuencias que llegan hasta nuestros dias. Quedaba abierta la pregunta: l,quien debera educar a los hombres nuevos para la sociedad nueva? La respuesta es que seria la sociedad nueva la que debia conformar a los que deben ser educados.

Pero la sociedad se identifica con el Estado s. por tanto este, encargado de todos los asuntos del bien comun, tendra tambien la mision de educar a los ciudadanos.

Los ultimos herederos espafioles de la Ilustracion -dijo Carlos Valverde- «siguen la misma tactica del injusto monopolio escolar, aunqu~ con metodos mas cautelosos. Lo lIamamos injusto porque toda persona 0 colectivo de personas que saben algo tienen un derecho natural a enseiiarlo. EI derecho a enseiiar es propio de la persona y anterior e independiente del Estado».

Hay que subrayar que el ensefiar, para los padres, es antes un deber, ademas de un derecho. Y a los derechos se puede renunciar en determinados casos, pero dificilmente puede renunciarse a un deber, porque se lesionan derechos de otros. En este caso, los derechos de los hijos.

Y los padres no pueden renunciar a ese basico deber de educar a sus hijos segUn sus convicciones. Otro subrayado importante es la tendencia insistente a negar todos aquellos elementos que tocan a la trascendencia., la existencia de Dios.

Ello repercute en la concepcion de la persona, de la familia, del talante de la cultura e inc1uso de la misma justicia, que lleva a no defender el derecho a la vida, propio del ser humane desde la concepcion hasta la muerte natural.

Con razon escribia el poeta aleman Friedrich Holderlin que «euando el hombre ha querido hace del Estado un paraiso, ha hecho de eI un infierno»,

Y tambien el Mahatma Gandi advirtio de que «la justicia separada de la religion es como un cadaver

que hay que enterrar cuanto antes». En La Razon, 28-4-10

Una Escuela Catolica Vigente, por el Card. Cafiizares

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Acabo de participar en un interesante Congreso sobre educaci6n organizado por la Universidad

cat61ica «San Vicente Martin), de Valencia, la mas reciente de las universidades cat61icas en Espana. Ellugar estaba lIeno de maestros, profesores y padres j6venes: una gran esperanza.

lYle correspondi6 hablar sobre la Escuela Cat6lica, de la que pienso que si no existiese, habria que crearla. La situaci6n que estamos viviendo, con una quiebra moral y humana patentes y al mismo tiempo con un anhelo de una humanidad nueva y renovada, y el futuro de una nueva cultura, que 0 sera profundamente humana y religiosa 0 no sera, nos hacen pensar en el importante papel que la escuela cat61ica esta lIamada a desempefiar. Esta debe ofrecer una verdadera alternativa a la ensefianza, original y con identidad propia, para contribuir a una renovaci6n de la sociedad desde su aportaci6n humanizadora y educadora del Evangelio.

No hay que temer ofrecer y defender con todas las consecuencias y exlqencias la escuela cat6lica, sabiendo que se esta defendiendo el derecho humane fundamental ala verdadera y plena libertad de enserianza. Sin duda la escuela cat6lica, en el momenta cultural y social que atravesamos, tiene que caminar a contracorriente, pero ese caminar es absolutamente necesario por el bien de los alumnos, de las familias, y de la sociedad.

Cuando estan en juego el bien de la persona, su desarrollo integral, el futuro de la sociedad, una verdadera antropologia, libertades y derechos fundamentales, la escuela cat61ica habra de remar a contracorriente 0 con vientos adversos, sin desmayar. No puede acomodarse a una

cultura marcada por el relativismo ambiental y dominante. .

La escuela cat6lica es y debe ser un ambito de educaci6n integral, con un proyecto educativo clare y especificamente cat61ico que se extiende a todas las facetas de la escuela y las penetra con la savia del Evangelio. Un proyecto educative que tiene su fundamento mas propio, firme y total en Jesucristo, que al revelarnos el misterio y la verdad de Dios, inseparablemente,

desvela la verdad del hombre y Ie descubre la grandeza y sublimidad de su vocaci6n. No se

trata de una vaga y generica inspiracion cristiana, de un vago e impreciso humanismo cristiano, sino de unas escuelas catolicas en todas sus ensenanzas, en todas sus realizaciones, en todas sus dimensiones.

Verdad, bien y bellezason bienes, contenidos y fines fundamentales de la escuela catolica. Una escuela al servicio de la verdad que nos precede y hace libres y se realiza en el amor, ofreciendo toda la luz y todo cuanto comporta Jesucristo que es la verdad en persona, no algo abstracto, pasado 0 irreal. Una escuela, en definitiva que abre a los alumnos a Dios, que les muestra a Dios, que les hace descubrirse a si mismos en Dios, del que el hombre es inseparable: Dios que se nos revela en el rostra humano de su Hijo, Dios que es Amor y esperanza y futuro para el hombre.

EI entomo que vivimos y su prapia naturaleza reclaman de la escuela cat6lica proponer una educacion que permita a los nines y jovenes adquirir una madurez humana, moral y espiritual, y empenarse en la transformacion de la sociedad conforme al designio de Dios Creador y Redentor. Para ello, la escuela catolica, con toda nitidez y emperio, habra de estar en condiciones de ofrecer su verdadera y original contribuci6n al mundo, el tesoro escondido del Evangelio, para edificar la civilizaci6n y ciudadania del amor, la cultura de la vida y de la verdad que nos hace libres, de la verdadera fraternidad, de la solidaridad, de la paz, que siempre se basa y edifica sobre la verdad, la libertad, la justicia y el amor. En el centro de todo, porque se funda en Dios, la escuela cat61ica tiene al hombre, su camino, la persona humana, la dignidad inviolable de todo ser humano, el establecimiento de los derechos fundamentales que no los crean los poderes humanos ni las mayorias parlamentariaso sociales, sino que preceden a todoello y estan inscritos en el mismo ser del hombre, en la gramatica del ser humano.

Un cancer que corroe la educacion, como la sociedad y la cultura de la que es refJejo normalmente la escuela, consiste tanto en relativismo gnoseologico y moral, como en el olvido de la verdad de la persona, de la verdad del hombre, inseparable de Dios, Creador y Redentor, en el olvido de la naturaleza, de 10 que correspondeal hombre por el hecho de serlo, en el olvido del bien y de la belleza, y en la reducci6n de la raz6n a la sola raz6n cientifica y tecnica, a la razon practico-instrumental.

La escuela cat6lica debe ser evangelizadora. Evangelizar es humanizar, es educar; es lIevar a cabo la obra de renovaci6n de la humanidad con hombres y muj.eres nuevos con la verdad del Evangelio; evangelizar es ayudar a aprender el arte de vivir, de ser hombre, en conformidad con quien es la verdad del hombre: Jesucristo. La escuela cat61ica educa evangelizando. Una escuela asi contribuye a un cambio decisivo en la sociedad. Por eso dije en mi conferencia del lunes en Valencia que la escuela cat61ica hoy deberia implicar una verdadera «revolucion» en nuestra sociedad. E L R ' 284 In

n a azon, - - 'J

EDUCA quien sabadar sentido, responsabilidad y esper~nza" a otro ser humane para que el . asuma su propia existencia como realidad, don y tarea, en cuanto persona ante sl mlsmo, como projimo ante el otro, como dudadanoante la sociedad y como creyente ante Dios.

EDUCAR

es Ia gran tare a y responsabtlidad de los PADRES con los que TODOS debemos colaborar

Con quefarnos no arreglaInos nada, bay que ...

iiLOS VALORES!!

Son 10 que' mas nos engrandece ante Dios y los hombres, La que en verdad buscamos en los demas y loque los dernas ~ esperan de nosotros,

Son el verdadero tesoro que nadienos puede robar ni el tiempo apolilla

"Novsomos reproductores que dan hijos

at Gobierno para que los forme a su imagen"

Leer, releer, orar y difundir