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Las Universidades Medievales ( Siglos XII y XIII )

Las Universidades Medievales ( Siglos XII y XIII )

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de Ibañez y Mampel
de Ibañez y Mampel

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(
u...J
f " > \ ~ )
HlSTOlUA MEDIEVAL - Las
Universidades -
Sigloc:Xll- Xlll Liliana Ibanez - Nclida Mampd
-
"-------------------------
LAS CIUDADES, EL MUNDO CULTURAL Y EL SURGIMIENTO DE LASUNIVERSIDADES.
A pmtir de mediadosdc1
sigb
XI,
1
cultura
y
1a fransmisi6n del saberexperimentall un
profundo cambio,
eSTreehamente
vinculado alas transformaciones
::,ocio -
econ6mic3s de Occidentc. En este sentido, puede decirse que las Universidades
y
sus principales protagonistas - cstudiantes
y
profesores- son un producto mLls de laexpansion urbana de pleno medioevo.
I
En el siglo XlII, tiempo en que centramos nuestro estudio, cristalizan procesoseconomicos, politicos
y
sociales iniciados en centurias anteriores. Estos procesos son10s que permiten a la cristiandad occidental la formacion de institucioncs educativasoriginales, llamadas a desplegar un papel fundamental en el posterior desarrollointelectual de Occidente.Economicamente Europa logra bastarse a
S 1
misma. Los excedentcs agricolaspermiten el desauollo de la producci6n manufacturera - de tipo artesanal-
y
elcrecimiento del comercio, en el nivel local, regional e intemacional. Hay una mejorageneral en cl nivel de vida de la pobbci6nLas ciudades, nucleos de las relacionescomerciales, creccn no solo espacialmente sino tambien como centros de actividadespo11ticas, economicas
y
culturales.Desde el punto de vista politicu, las monarquias estim organizadas
y
aunq
Lte
mediando el derecho feudal, el poder politico comienza a centralizarse en la autoricladdel rey
y
SliS
funcionarios. Dos instituciones dan a Europa unidad politico - religiosa: elImperio
y
el Papado. El Imperio Romano - Germanico desde el siglo X recae en lasgrandes casas nobiliarias de A1emcmia; sostiene diferentes conflictos con el Jefe de laIglesia? Sin duda, e1 poder espiritU'll, el poder de la Iglesia, supera 1.11poder temporaldel Emperador: las 1eyes eclesiasticas dominan la sociedad, sus doctrinas suministran lamoral
y
sus escuelas ofrccen la l'mica educaci6n posible.
3
La ciudad es el marco en el cual se desan-olla el fen6meno univcrsitario; ellugardonde actuan 10s intelectuales, sus protagonistas, quienes en el taller url?ano tienen eloficio de escribir
y
ensefiar, una actividad creadora de profesores y de sabios.
4
IMilre, 1995, p.251.
2 m
problema es decidir sabre quien recac la ma".ima autoridad en el Sacra Imperio Romano Gerrminico.EI Papado niega el pocier politico del
Emperadi)[
sabre los territorios Pontificios
y
Sll
intcrvenci6n en la
investidura de hombres de Iglesia. Un momenta
algido
del conflicto
es el
enfrentamicnto entre Gregorio
vn y
Enrique IV en la segunda mitad del siglo Xl.
3Bowen,
1986,
p.?!.
4Le
Goff, 1993, p.26
 
Al igual que Ias ciuclades, Ias Universid::dcs no surgcn en forma espont<lnea. As)como 1a expansi6n de 105 centros urbano:.;
"S({I
cimcntada en r8fccs cco!1()micas,politicas
y
sociaICs complejas
y
de larga dat,l, la'~Universi.dades son dcudoF1S, en algun<l
mcdida, de inslitucioncs cducativas
y
de
cstudicsns que en Jos sigJos
Xl
y
XII
crC;l11.
un
marco adccuado para el surgi1l1iento de cllas.Por esta raz6n nos rcferircmos a
105
antecedentes cdncativos del fcn6mcl1ounivcrsitario en [os siglos XI y XII. En cicrta forma intentamos responder a la prcgunta:(,cmilcs son 10s ccntros de ensefianza superior a,·tes de ]a existencia de la Univcrsidad?En
105
primeros siglos medievales, Ias escuelas monasticas son los ccntros delsaber, sobre todo aquellas smgidas en 10s mOlusterios benedictinos.) Dcsde ticmpos deCar]omagno se agregan las escuelas catedmlicias
y
episcopalcs, que poco a pocosuperan en importaricia a las primeras. Ya
'm
el siglo XlI, micntras las cscuelasl110nasticas declinan, Ias escuelas catedralici~ls se transforman en las institucionesescolares urbanas POI:excelencia.
6
Las escuelas mona.stieas, destinadas a la formaciol1 de monjes, se ven afectadaspor las corrientes rei'ormadoras del 111onacatooccidental de [os sigk,')
Xl
y
XlT.
Talesreform as orientan
3 1
movimicnto monaca] hii':;ia el ascctismo
y
1:-\contemplaci6n
y
difundcn la idea de que una formaci6n qUI':incluya conocimientos prol~mos, puedepeljudicar la vocaci6n religiosa
y
el ideal de vida del monje. Alejadas de ]a ciudad,impartiendo una enscfianza tradicional, son dejadas por Jas generaciones jovcnesairaidas por otras inquietudes intelectuales.Las escuclas catedralicias son un signe, visible de la prospcridad cconomica deEuropa y del desarrollo de las ciudades.
Dede
el siglo X tom an 13 rcsp011sahilicladeducativa de ensenar a ch~rigos que aspiran a nna formaci6n intelectual mi1s s6lida. Talaspiraci6n no responde solo a intereses inclivIua[es, sino tambien a Ia nccesidad de InIglesia de contar COllfuncionarios instruidos para Ias nuevas tare as que se presentan.Organizadas hajo la autoridad del obispo
y
de su canciller
7
alrededor del claustrocatcdralicio, imparten conocimicntos basic'lJnente orientados a Jas preocupacionesreligiosas. Todos sus estudialltes
y
profesores son c1erigos
0
aspirantes a tales.
'Entre ellas podcl11os citar 1aescllcla montlstica de B:::c
',:11
Normandia, dondc cnscila el monjc italianoLanfranco
y
San Anselmo,
allto[
de un tratada de sabri: :a cxistenc.ia
y
csellcia de Dios; la escuela del
I11Qnastcrio
de
Cluny
con
Stlrica RibIiotc';a; la cscliela
.1e
San Viclor
y
Santd
Genoveva,
CI'l1
GuillcPllu dcCbampeaux
y
San AbeIardo; la escue/a de Montecassino cn Italia; Ins csclJeIas de Cant6rbcry, Winchestery)3ath en fnglaterra, tTansformadas en cscuelas catedrahias al illstalarse alii sedes episcopales.
('Las
magnificos catedrales que se constmyen a partir de! siglo X, y el saber que comicnz3 a transmitirseen elIas, son
Ull
signa visible de la prosperi dad de algur:Js ciudades.
7
E J
eancil1er, tambien es lIamado
magister scho/arum
Es la persona dcsignada pOl'.eI ohispo para dirigirIa cscuela, can sus alumnos
y
maestros auxiliares, su a['~hivo, su biblioteca.
 
EI contenido de su enseiianza se centra en Ias siete artes liberaIes, en vistas a unamejor comprensi6n de las verdades de'fe contenidas en la Bibilia. Se Ie da mayorimportancia a1
trivium
-gramMica, dialectica y ret6rica--:.que al
quadrivium
-aritmetica,geometria, mllsica y astronomia. Predominan Ia gramatica y Ia ret6rica. En el siglo XI, ycspecialmente en el siglo XII, algunas escuelas comienzan a dar una importanciaespecial a otras materias. En Reims, desde fines del siglo X, se enseiia aritmetica
y
astronomfa bajo el influjo del obispo 'Gcrberto; en Chartres, aritmetica y algo demedicina; en Yark, derecho, etc. En alglinas escuelas surge un mayor interes por ladiakctica
8,
como metodo de invcstiga:::,ion para descubrir la verdad. Fulberto deChartres, a comienzos del siglo XI en la escuela de esta ciudad, manifiesta que ladialectica es un metoda excelente para investigar Ia fe. Pero una fe que estu fuera detoda discusi6n y que no se enfrenta a Ia raz6n.
9
EI metodo de ensefianza es tradicional, la base es la
Ieetia.
ESt3 consiste en leery comentar una obra determinada, realizando su am'tlisis gramatical y la interpretaciondel contenido y del pensamiento del autor. EI siguiente paso es la
'collatio,
complementaria de 1a
lectio,
una conversaci6n entre alumnos y maestros para dilucidardud as sobre el texto tratado. En ocasiones, las explicaciones del maestro en 1a
lectio,
seconstituyen en glosas. Ademas los estudiantes realizan ejercicios de versificaci6n, dearitmetica y geometria y tambien escribell composiciones sobre asuntos di'versos, sobretoclo de tipo epistolar. Como el metodo'. de ensefianza termina de configurarse haciafines del sigl0 XII, 10trataremos nuevamente, y de manera completa, en el apartado delas Universidades. Basta agregar la granimportancia que se Ie da a Ia memoria en elproceso de aprendizaje, de alH que varias obras que sirven de manuales a 10s estudiantesson escritas siguiendo un criterio mnemotecnico.La calidad de la ensefianza de las escuelas catedralicias csttt en estrecha relaci6ncon Ios profesores que ella alberga y con ehprestigio de la catedral. Practicamente todosl?s hombres in;~o:tantes del mundo de la cultura cristi~a de los, s~glos XI,
y.
XII estanllgados a ellas. Cada escuela se destacaen alguna matena: gramatlca y retonca son lasespecialidades de Orleans; dialectica y 1110sofia las de Paris, derecho en Bolonia,medicina en Salerno y MOl1tpellier. Las mas famosas hacen declinar alas vecinas, as!Paris arruina a La6n, Chartres
y
Melum. Atraen a maestros extranjeros
y:
a muchapoblaci6n estudiantil. Algunas, con el tiempo, 10gr3n desprenderse de la tutela episcopal
y
por ejempl0, en Italia, pasan a depender de Ias autoridades comunales.Ademas de las escuelas catedralicias hay otras de origel1'1aico. Un grupo de e'llasesta constituido por las escuelas palatinas, creadas por Ios'l:eyes para la formacion desus funcionarios. Un ejempl0 acabado dceste tipo de instituciones es Ia escue1a palatinacreada por Carlomagno. otro tipo de escuelas laicas son las fundadas en el sur de
BUn completo esquema sabre la ensenanza de las artes liberales
y
los libros que constittiyen,el contenidode eada una, puede verse en Galino, 1982, p.
49~-S07.
9Bowen,
1986, p,82. . ,
I
lOBerenguer de Tours, Fulberto y Juan de Salusbery en Chartres, Hildebel10 de Le Mans, Gilberta de LaPorree en Poitiers, Pedro Lombardo, Anselmo y Abelardo en Parfs, Hugo de San Victor, tambien el~Parfs. Balard, 1983, p. 211.

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