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La Sujecion Bblica

La Sujecion Bblica

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Published by Rosario Barros
Este es un estudio que realizo mi pastor
Este es un estudio que realizo mi pastor

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03/16/2013

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LA SUJECIÓN BÍBLICA
INTRODUCCIÓN
Hay conceptos y orientaciones autoritativas que la Biblia nos enseña y que a nosotros nos parecen extraños, incomprensibles y hasta desechables. Hoy, la predicación que, comoPastor voy a compartir con la Iglesia presente, es acerca de una de esas palabras yconceptos que no nos gusta considerar y que para el discipulado cristiano resultanabsolutamente basales para una buena madurez de la vida cristiana.Como acabo de decir, hay conceptos desagradables de escuchar pero que necesitamosconsiderar como Iglesia con el objetivo de crecer en la mayordomía personal y local.
I.- CÓMO ES LA MAYORDOMÍA DEL DIABLO PARA LA IGLESIADE CRISTO.
1.-
 En la Iglesia, la mayordomía de Dios es multiplicadora y aditiva, pero la mayordomíadel diablo es divisora y restadora.
Dios, en el uso de sus atribuciones siempre añade bendición sobre la Iglesia y multiplica su misericordia sobre el servicio de cada uno denosotros. El diablo, en uso de su naturaleza que hurta, mata y destruye el amor de unos por otros y lo que hace es sembrar discordia y dolor en medio de la Iglesia y restarnos gozo yunidad al cuerpo de Cristo con la finalidad de humillar la Gloria del Señor. (Mayordomíade la división
 
)2.-
 En la Iglesia, la mayordomía de Dios se perfecciona en corazones humildes, pero lamayordomía del diablo se hace notoria en el carácter altivo de aquellos miembros más soberbios
. El humilde se reconoce falto de sabiduría cuando el altivo solo cuenta susaparentes victorias sobre otros. El humilde reflexiona en silencio sobre lo que Dios hizo ensu necesitada vida, cuando el altivo cuenta una y mil veces de sus “abundantes logros” en laempresa, en su familia o en sus estudios. El humilde recuerda como se quedó callado antelas palabras sabias de otra persona, pero la persona altiva cuenta a quien lo quiera escuchar de cómo hizo y qué dijo para que otro se quedara callado. (Mayordomía de la soberbia yaltivez)3.-
 En la Iglesia, la mayordomía de Dios se funda en la Biblia que es su propia Palabrainspirada, en tanto la mayordomía del diablo se funda en los modelos imperantes deadministración, de la psicología, de la tecnología, de la política, etc
. El diablo nos haceolvidar de la Biblia pero nos pone el corazón en sintonía con el último grito de la moda encultos, teorías, libros, predicadores de moda, métodos de administración, etc. haciéndonosolvidar de la Biblia y haciéndonos pensar que nuestros estatutos tienen igual valor que laPalabra de Dios. (Mayordomía sin Biblia
 
)4.-
 En la Iglesia, la mayordomía de Dios se manifiesta por medio de un sistema ordenadode gobierno en base la obra del Espíritu en los miembros de ella y por medio de líderesllamados y dotados por su propio Espíritu, en tanto que el diablo confunde a lacongregación al punto de hacer de la Iglesia un campo de batalla de personas que
 
quieren mandar, que quieren gobernar y dictar cátedra espiritual en base a sus propiosdeseos
, donde la congregación se divide entre los de Pablo contra los de Pedro y estoscontra los de Apolos, según dice Pablo en 1ª de Corintios. El verdadero gobierno de laIglesia se funda en la Biblia, en la Obra de Cristo en ella y en la sujeción de todos a lasmaneras escriturales. (Mayordomía del Campo de Batalla Permanente)
II.- CÓMO ES LA MAYORDOA EN UNA SANA IGLESIACRISTIANA.
1.- La Mayordomía de una Iglesia Cristiana, Bíblica y Triunfante se funda una frasecompuesta de palabras únicas y difíciles de asumir por la naturaleza propia de cada uno denosotros. Las palabras son SUJECIÓN por AMOR.Esta enseñanza aparece desde Romanos y hasta Apocalipsis 34 veces en el NuevoTestamento y cada una de esas veces es para enseñarle a la Iglesia cómo se debe desarrollar la mayordomía espiritual de la vida cristiana. Como ustedes podrán comprender, no voy atratar cada una de estas 34 enseñanzas en estos breves minutos que me quedan, sin embargointentaré definir el concepto y mostrar algunos ejemplos de la misma Biblia.La palabra bíblica SUJECIÓN, viene del griego, de la palabra
 jupotage
(uJpotaghv) ysignifica literalmente ESTAR UNIDO EN DEPENDENCIA, ESTAR LIGADODEPENDIENTEMENTE DE ALGUIEN O MANTENERSE AFERRADO A ALGO O AALGUIEN QUE SE ENCUENTRA EN UNA POSICIÓN SUPERIOR y los textos bíblicosdonde aparece este concepto los podemos encontrar en algunos de los siguientes ejemplos:1.- En Gálatas 2:1-5
 
 Después, pasados catorce años, subí otra vez a Jerusalén con Bernabé, llevando también conmigo a Tito.
2
 Pero subí según una revelación, y para nocorrer o haber corrido en vano, expuse en privado a los que tenían cierta reputación el evangelio que predico entre los gentiles.
3
Mas ni aun Tito, que estaba conmigo, con todo y ser griego, fue obligado a circuncidarse;
4
 y esto a pesar de los falsos hermanosintroducidos a escondidas, que entraban para espiar nuestra libertad que tenemos enCristo Jesús, para reducirnos a esclavitud,
5
a los cuales
ni por un momento accedimos a someternos
 
 ,
para que la verdad del evangelio permaneciese con vosotros”,
es decir paraPablo al encontrarse en la disyuntiva de decidir si se aferraba a los que tienen reputacióndentro de las estructuras religiosas, es decir personas de cierta influencia en la sociedadreligiosa, o a la revelación de Dios.Él no tuvo dudas que debía optar por declinar estar en sujeción a personas que difieren conel Señor. Pablo quiere decir en este pasaje “fui a Jerusalén según una revelación de Dios” ya eso me sujeto, porque la sujeción significa estar aferrado a alguien o algo superior y eneste caso ese algo superior es el Dios que le revela su voluntad.Este es un principio fundamental para todo Pastor y para toda persona que ha de estar sintiendo la voz de Dios para dedicarse al pastorado, no podemos estar sujetos endependencia de los miembros de la Iglesia, de las denominaciones, de las agrupaciones
 
 pastorales o a los que parecen ser más reconocidos, sino a quien nos ha revelado su llamadosuperior.2.- 1ª Timoteo 2:11
“La mujer aprenda en silencio, con toda sujeción
”.
Este es un textoque poco tocamos a causa de no querer aparecer defendiendo un supuesto machismo malentendido. Antes de abuchearme, les ruego a las hermanas oírme.Pablo le está escribiendo a Timoteo (quien a esta altura de la historia era el Pastor de laIglesia de Éfeso), donde existía uno de los templos sexuales más grandes del mundo del primer siglo y de la historia de la humanidad. Una copia del templo de la diosa Diana, ladiosa de la fertilidad y de la sexualidad, cuyas sacerdotisas eran prostitutas que ejerciendosu oficio alababan a la diosa del pecado. Sus formas de vestir eran muy sensuales, susadornos muy llamativos, pero lo más importante era que en ese lugar los varones eranobjetos del placer sexual de las mujeres del lugar.Allí los hombres callaban y las mujeres enseñaban, mandaban, ordenaban y eran lassacerdotisas de todos los actos del culto pagano. En ese lugar los hombres debían estar ensilencio y solo obedecían a la voz y los deseos de las mujeres. Su mayor característica eraun feminismo sexual enfermizo. Esas costumbres habían llegado a todo el pueblo y a casitodas las familias de la ciudad en donde las mujeres eran las que llevaban la autoridad.Pablo entonces, les dice a las mujeres de la Iglesia, ustedes sean diferentes, si las mundanasmandan y gritan a sus esposos, ustedes, por amor a Dios y para dar testimonio de que noson como las sacerdotisas de Diana, sujétense a sus esposos, estén aferradas a Dios ydemuéstrenlo sujetándose a sus maridos. En el templo profano las mujeres son las quemandan, enseñan y modelan a la sociedad entera, pero como una manera de dar testimonioa la sociedad de que los cristianos somos diferentes, entonces la mujer calle, aprenda ensilencio y sujétese a la enseñanza de los hombres, quienes están obligados a aferrarse aDios. En otras palabras aférrense a sus maridos en silencio, porque esa es una demostraciónde que están aferrados en obediencia a Dios. No es que ellos sean Dios sino que a Dios leha placido que así sea.3.- 2ª Corintios 9:10-15:
“Y el que da semilla al que siembra, y pan al que come, proveerá y multiplicará vuestra sementera, y aumentará los frutos de vuestra justicia,
11
 para queestéis enriquecidos en todo para toda liberalidad, la cual produce por medio de nosotrosacción de gracias a Dios.
12
 Porque la ministración de este servicio no solamente suple loque a los santos falta, sino que también abunda en muchas acciones de gracias a Dios;
13
 pues por la experiencia de esta ministración
 glorifican a Dios por la obediencia que profesáis al evangelio de Cristo
 , y por la liberalidad de vuestra contribución para ellos y para todos;
14
asimismo en la oración de ellos por vosotros, a quienes aman a causa de la superabundante gracia de Dios en vosotros.
15
¡Gracias a Dios por su don inefable!.
 En este pasaje Pablo está hablando de la ofrenda y de la manera en que la Iglesia debe vivir la ministración de su mayordomía financiera. Para el apóstol, es Dios el que prospera a sushijos, dando semilla para que sembremos (estudios, bienes, dinero, dones, talentos, etc.). Éles que da el pan para sustentarnos y de quien provienen las añadiduras de la vida. ¿Cuántos

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queridos hermanos la sujecion es dificil pero no impocible es una bendicion para tu vida DIOS LOS BENDIGA}
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